孔子不但是伟大的思想家，在道德思想上有杰出的成就，而且还是一位卓越的家。那么后人对孔子的尊称是什么?下面是学习啦小编为你搜集后人对孔子的尊称是什么，希望对你有帮助!

　　孔子被尊称为圣人，孔子，是春秋战国时期的思想家、教育家、和儒家学派的创始者。关于他的祖先，曾是宋国的贵族，那时由于遭到遭难，迁居到鲁国。在他三岁的时候，父亲就去世了，十七岁时，母亲也离他而去。他一生的教育全靠自己自读自修，好学的他还拜了好多个师傅，所以不论是还是音乐、，他都是样样精通。

　　他的一生在政治上没有较多的贡献，年轻的他做过微不足道的芝麻小官，直到五十多岁的时候才当上了鲁国的宰相一职。可惜光景不长，由于政治上不统一，于是一气之下就离开了鲁国，开始了他的周游列国之行。近十年的时间才回到鲁国，埋头于讲学和正立古书籍。

　　他的思想核心是孔子思想的核心是“仁”，同时提倡“爱人”，要求统治者相亲相爱，爱惜民力。其次，还主张严格遵守“礼”的规定。之后周朝就利用这“礼”的原则来区分君臣上下、父子尊卑的等级的典章制度。自汉以后，成为两千年封建的正统，影响极大。

　　孔子在教育这方面，打破了“学在官府”的旧传统，推出私人讲学的风气。还提出“有教无类的”，因此他的教育思想和方法，对今天的教育意义是极其大的。

　　孔子的经济思想与我们现今的“经济挂帅”，“经济基础上层建筑”的思想可以说是南辕北撤。针对统治阶层，上层阶级，孔子主张轻利重义、“君子不言利”的经济思想;对于被统治的平民百姓孔子又有仁政富民的经济思想，但这主要是针对农业生产。

　　“轻利重义”后来也成为儒家的主流思想，影响了后世数代王朝，在儒家独尊的封建社会中禁锢了商业的发展，对中国古代的商业经济发展起了阻碍的作用。

　　孔子的“见利思义”说，主张人们在追求经济利益之前先考虑是否符合社会的道德规范。只有不违反道德规范才能求取物质利益。孔子认为君子以道德规范要求自己，所以君子求“义”，而小人则只看到利益，见利而忘义。

　　孔子曾说“君子喻于义，小人喻于利”，孔子的这一句话也被记录在《论语》中。孔子曾说他的弟子樊迟是“小人”，因为樊迟想学农，孔子认为只有更有价值的“君子”才是实现理想和追求的最佳途径。以我们现在的观点看，孔子的经济思想是有局限性的。

　　子贡的真实名字端木赐，因为他的字子贡，所以别名叫做子贡，子贡不但在成绩和政绩方面有着不小的成就，而且在和生意上也有着卓越的成绩，但是他的性格十分的古怪。孔子学术授于老子，他经常带领子贡去周游列国。

　　子贡那张嘴能言善辩，所以为自己争取了不少的机会，孔子对他的评价很高，而且子贡对孔子十分的谦虚，每当孔子拿他跟颜回比较的时候，由于子贡对颜回有着较深的了解，也知道孔子很得意颜回，所以每次孔子说这个问题，子贡总是谦虚地听教。

　　有一天子贡对孔子说，我的柜子里有一块美玉，我是继续把美玉收放起来呢?还是找一个有眼光的买者把美玉卖掉呢?孔子不懂得经商，为什么子贡还要问孔子这种问题呢?子贡的心里认为，像孔子这样学术渊博的人，绝对不会是一个贪官，但是却不愿意出来做官，不愿意为人付出，古代的君子个个都配有美玉，因为那是身份的象征，所以子贡就借物喻人。孔子回答子贡说卖掉吧，要是打算把它卖了的话，一定要等遇到欣赏他的人再卖。于是子贡明白了，孔子并不是不愿为天下人做事，而是在等待欣赏他的人，不要遇到不识货的人，把好好的美玉看成了玻璃。

导读亚圣指儒家哪位代表人物(孔子被尊称为圣子，那么被称为“亚圣”的是谁)...

被称为”亚圣“是孟子。(前372至前289)有人说73，84阎王不叫个人去。很多文章说针对孔子和孟子说的。这种说法比较牵强，实际孔子73岁是周岁，孟子84岁是虚岁。孟子是邹国人(现在的邹城市人)和孔子曲阜相距百里之遥。他继承发扬了孔子思想。著有《孟子》通篇讲道德说仁义，中小学教材中选取了孟子大量著述。如:天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，，，，，，，，。

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有若（前505或518～？），春秋末年鲁国人。字子有，后被尊称为有子,死后葬于曲阜市鲁城街道南泉社区东南角。他勤奋好学，能较全面深刻地理解孔子的学说。尤其重视“孝”道，他曾说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣！”“孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而》）他也重视“中庸”思想，提出“礼之用，和为贵”（《学而》）。他还主张藏富于民，称“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（《颜渊》）因他品学兼优，且“状似孔子”，孔子死后，曾一度被孔门弟子推举为“师”。有说《论语》即为有若的学生编辑而成。唐开元二十七年（739年）追封“卞伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“平阴侯”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤有子”。

有若姓有名若，字子有，时人尊称为有子，比孔子小三十三岁（《孔子家语》云“少孔子三十三岁”），鲁国人。他尊奉孔子，认为孔子是出类拔萃的天下第一圣人。他刻苦学习孔子的思想，发扬“学而不厌”的精神，以火烙手，以防瞌睡，日夜攻读。对孔子的思想往往做出符合原意的解释和理解，根据孔子关于在上位的人能用浓厚感情对待亲族、老百姓就会走向仁德的教导，成为有道德孝悌的人，不会犯上做乱，孝悌是人修养的根本，孝悌是“仁”之本。因而主张以“礼”为准绳，以“和”为原则处理事情。他认为人要守信义，一切盟约符合“仁”、“礼”都要兑现。他主张治理国家要“无为而治”宓子贱为单父宰，日夜操劳，事必躬亲。他对宓子贱说，要学习“舜鼓王弦，歌《南风》之诗而天下治”的思想。
他的孝悌思想对后世影响深远，汉朝设“孝悌力田”、“举孝廉”时多以他的话为依据他主张减轻剥削、寓富于民的思想，成为后世贤卧规劝帝王的名言。有若为人的易笃行，是孔子晚年的晚年弟子。他强记好古，在与鲁哀公论政时，提出“百姓富足了，国君怎么会不够？百姓贫穷，用度不够，国君又怎么会够”的“贵民”观点。他还提出“善事父母和兄长是仁的根本”，“礼的运用以和谐为贵”等主张。丰富了儒家的学说。因为有若的相貌和孔子长得非常相像，所以当孔子去世以后，弟子们思念老师，就把有若当作老师一样的对待。东汉明帝十五年祭祀孔子及七十二弟子。唐玄宗开元二十七（739年）封“汴伯”。宋真宗大中祥符二年（1009年）加封“平阴侯”；度宗咸谆三年（1267年）以“平阴侯”从祀孔子。清乾隆三年（1738年）升为十二哲。