关于地方民俗文化的作文怎么写？六下 第2单元作文_百度作业帮
关于地方民俗文化的作文怎么写？六下 第2单元作文
关于地方民俗文化的作文怎么写？六下 第2单元作文
冬节是在二十四节气中的冬至这一天，也是我国一个传统节日的名称，也叫“长至节”、“贺冬节”、“亚岁”等。称其“长至”，是基于古人对天象变化的观察：冬至是北半球一年中白昼最短、黑夜最长的一天，所谓“日南之至，日短之至，日影长之至，故曰冬至”，此后的白昼，便一天天延长了。称其“亚岁”，就是仅次于元旦（即今之春节）。而在我国民间，则更有“冬节大于年”的说法。 　　以冬至为节日的传统，可以朔源到周...
南通风俗，南通在唐代为流人(被流放的人)所居；以后历代又有各地移民迁来定居。因此南通风俗系融合各地风俗而成。市区与6县各有不同。海门、启东受到江南风俗的影响，有吴地风俗的特色；如皋、如东、海安与扬泰地区风俗较多相似；南通市与南通县的风俗有较多的相同之处，但市区与郊、县又有差异。由于人口迁徙，沿江、沿海又各具特色。地方风俗呈现交错状态。民俗无所不在，凡有人群生活的地方就有民俗。南通出土的五...有关各地民俗风俗习惯的作文怎么写_百度作业帮
有关各地民俗风俗习惯的作文怎么写
有关各地民俗风俗习惯的作文怎么写
桃花源上接五强溪,下连武陵,相传是古代秦人躲逃连年战乱和苛捐兵役的避难之所.他们在这与世隔绝的地方自劳自食,繁衍子孙,独成一方风水.至今这里古扑的民风民俗,仍展示着她作为洞天福地的往日的情愫.桃花源有秦人洞,秦人洞里有一村庄名三合村.三合村有数十户人家,他们大都姓秦,因此该村也叫秦人村.这些姓秦的村民是否是进洞避乱的古代秦人的后裔?没有谁去做具体的考证,反正一个“秦”字贯古今,他们的衣食住行习俗确实与当今现代社会风尚有许多不同.衣:以前这里人们的衣料全为家织土布.各家备有纺车、织机,自产棉花,自纺自织,织成的土布再用植物染料染成或青或兰或灰或紫的颜色.衣裳多为自家制做,将染色的土布裁成片,再一针一线用手工连缀.也有上门做衣的裁缝,一个灰包,几根针,几络线,一双形似当今带把小铝锅的生铁熨斗就是他们的全部工具.衣服的式样是男为封襟衣.女为大件衣,一色的布扣襻,裤子全为大折裆裤,4尺大的裤腰,在肚前一抄一折,再系上布带.如今,村里年轻人的服式与洞外人的几乎没什么两样,但不少老年人仍穿着对襟衣,大件衣,折裆裤.不过老年人衣服的布料再也不是土纺土织的了,而是去市面上挑选.去村里走走,仍可寻见木制的纺车和织机.虽然这些都闲置不再用,但也展示着历史.即使在普遍使用缝纫机的今天,村里仍有提火熨斗拿灰包的土裁缝.食：当然是主食大米,与洞外的村民几乎没什么两样.这里所指的“食”,是专指加工大米的工具.秦入村里的村民们以前加工大米的工具是碟子、石碓、风车.碟子圆形,有上下两扇.下扇固定在木架上,中间有一硬木轴,上扇绕木轴在下扇上转动.上下两扇磨擦的面有规则地嵌有许多硬木片以为齿,齿缝间用黄土夯紧将齿固定.碟子的作用是将壳肃去粗壳.用碟子加工时将稻壳堆在上扇盛壳的容斗内,以人力推动上扇转动,稻壳通过木齿磨擦,从上下礧面的缝隙间洒下去了粗壳的糙米.糙米再经过石碓加工便成为熟米.如今村民食用的大米大都是机器加工的,但村里仍有作坊可为村民用古法加工大米.确实有的村民原来作坊里用礧子、石堆加工大米,他们（特别是老年人）认为,这比机器加工大米味更香质更柔.住：以前村民的住房全是清一色的竹篱茅屋.茅屋傍山而建,各自独立,确是“鸡犬两相闻”.屋内存设简陋,石板木块是凳,木板相拼为床,葫芦（俗称芦瓜）剖开成瓢,砖头砌垒即灶.如今茅屋为木屋所代替.木屋又全是小青瓦、白粉墙,仍具古代遗风.家家户户虽然有了电视机、电冰箱,那剖开的芦瓜瓢却一脉相沿.行：秦人村虽紧临国道,但村里不通公路,在田园上纵横交织的是阡陌交通田园上的这些阡陌并非说优于水泥路、柏油路,但的确也有它的优点.它透着芳草的青味和泥土垢湿气,赤脚踩在上面使人感到温乎乎的舒坦,更使人感受大地脉膊的跳动语文 - 综合性学习、口语交际、作文教案 - 六(下)作文辅导 - 【人教第二单元】“民风民俗”教案、反思、说课、实录与学生作文例文 - 教育贴吧 - 教案、教学设计、说课、反思、实录、作文、学生习作、作文辅导、练习、备课资料、语文、政治、历史
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【人教第二单元】“民风民俗”教案、反思、说课、实录与学生作文例文
人教第二单元“民风民俗”教案、反思、说课与实录人教版六年级语文第二单元《口语交际?习作二》教学设计　　　　第一课时口语交际　　一、谈话导入　　民俗风情源远流长，民俗文化斑斓多姿，在灿烂的人类文化中，民俗文化是不可忽视的重要组成部分。本单元所学的文章，都能将极其平常的民间习俗和传统节日描绘得妙趣横生、魅力四射。同学们随同作者一起走遍大江南北，身临不同民族、不同地区，共同领略了多姿多彩的民俗风情。但单元为我们呈现的只是民俗风情画卷的一角，这节课就让我们畅所欲言，谈谈你所调查了解到的民风民俗吧。　　二、分组交流　　1．出示交流主题：节日习俗、地方服饰、特色饮食、独特民居、民间工艺品，根据学生调查主题将全班分为五个组，进行交流。　　交流提示如下：　　①说说你要为大家介绍的内容是什么，你的资料从哪得来的？　　②把民俗的主要特点讲清楚，还可以谈谈自己的感受。　　③认真倾听组员的讲述，把不清楚的地方记下来及时询问。　　2．根据组员的建议，修改自己的介绍材料，特别是注意把没讲清楚的地方讲清楚。　　三、全班交流　　1．根据交流主题，每组推荐2―3名同学在全班交流。　　2．听的同学认真倾听，听后组织评议。可从以下几方面评议：　　①主题是否明确，特点是否突出；　　②内容是否具体充实；　　③表达是否流畅；　　④语言是否简洁。　　四、激发情感，由说到写。　　1．听了同学的介绍，此时你有什么感受？　　2．是啊，真是“百里不同风，千里不同俗”啊！透过这绚丽多彩的民俗，我们感受到的是泱泱华夏民族文化悠久的历史，独特的魅力。让我们快拿起手中的笔，把它写下来吧！&&& 第二课时习作　　一、编写提纲　　1．引导学生根据提示编写习作提纲。　　提示：　　①要介绍的民俗是什么？　　②它的主要特点是什么，打算从哪几方面加以介绍？　　③哪一部分作为重点将要进行具体介绍？　　④根据其特点，你打算拟订什么题目？　　2．学生自由编写提纲。　　3．小组内根据编写提示，互提建议，修改提纲。　　二、学生进行习作练习。　　三、初步修改。　　1．大声朗读自己的习作，把习作中语句不通的地方和错别字修改过来。　　2．小组内互读互听习作的重点部分，提出习作中表达不够清楚和不够具体的地方，并提出修改建议。　　3．根据同学的建议修改、完善习作。　　第三课时习作讲评　　一、佳文点播台　　1．根据学生习作情况选择其中较好的8―10篇，将习作题目和作者罗列出来，供学生自由点播。　　2．由作者朗读自己的作品，其他同学认真听，找出习作的优点。　　3．师生互动评议。　　二、病文会诊室　　1．根据本次习作中普遍存在的典型问题，选择病文例子供同学阅读，找出问题，提出修改建议。　　2．集体修改，体会修改方法。　　三、自主空间　　根据老师的批语，修改自己的习作。　　四、汇编民俗作品集　　1．为自己的习作配画，全班汇总。　　2．根据全班的习作题目，讨论作品集的分类内容和编排顺序。　　3．讨论作品集的题目。　　　　[范文]　　　　1)襄樊民风民俗　　襄樊民俗　　家族旧时，襄樊土著或外地迁入者定居一处，因人丁兴旺而发展为大家族，有的村即以姓氏命名。如市郊董台的董家、陈家营的陈家、刘家河的刘家，他们聚族而居，有族产、族规、族普，家族事务由族长掌管。家道富裕而辈　　份高的族人也有一定发言权，族内组织常常与乡里政权组织混成一体。有的族长就是乡长或保长、甲长、集族权...　　襄樊民俗人生礼仪习俗　　婚嫁婚嫁是家族延续的重要环节，古人十分重视，礼仪甚繁，有纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期迎亲6礼。襄樊旧时婚嫁逐渐演化为订亲、择期、迎亲几个步骤。订亲首先，男方父母请红爷（媒人）到女家求婚。若　　女方父母同意，则由红爷将女方的“八字庚贴”（即写明女方出生年、月、日、时的柬贴）交付男方。俗...　　襄樊方言　　天文地理晒老爷儿（晒太阳）荫凉坡儿（荫凉地）旋磨风（旋转风）麻风雨（毛毛雨）飘泼桶倒（大暴雨）下罩子（雾）天道（天气）月黑头（黑夜）撂天地儿（野外）紧高头（最高处）紧里头（最里边）挨根儿（附近）这儿嗨　　儿（这里）那儿嗨儿（那里）哪儿嗨儿（哪里）床头起（床根前）墙根□（底下）（墙根下）末脑笃儿（末尾）...　　襄樊民俗大观　　家族旧时，襄樊土著或外地迁入者定居一处，因人丁兴旺而发展为大家族，有的村即以姓氏命名。如市郊董台的董家、陈家营的陈家、刘家河的刘家，他们聚族而居，有族产、族规、族普，家族事务由族长掌管。家道富裕而　　辈份高的族人也有一定发言权，族内组织常常与乡里政权组织混成一体。有的族长就是乡长或保长、甲长、集族...　　襄樊民俗文化之婚嫁　　襄樊民俗文化之婚嫁婚嫁是家族延续的重要环节，古人十分重视，礼仪甚繁，有纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期迎亲6礼。襄樊旧时婚嫁逐渐演化为订亲、择期、迎亲几个步骤。订亲，首先，男方父母请红爷（媒人）到女家求婚。若女方父母同意，则由红爷将女方的“八字庚贴”（即写明女方出生年、月、日、时的柬贴）交付男方...　　　　2)民风民俗类作文是一种比较好写的话题作文，我们生活的每一个地方都有各自延续传承的独特的民俗。但民俗文化涵盖的内容太广泛，很多人只知其中一二，如窥冰山一角，对丰富的民俗文化的真正内涵知之甚少。要写好此类文章应做到以下几点。　　一、搜集丰富的相关资料，挖掘民俗文化的内涵。我们要写作有关春节风俗的文章，就要搜集其相关的资料，如：春节的起源，贴春联，吃年夜饭，放爆竹，祭祖，守岁，拜年，等等。只有了解了这些风俗，我们才能全面了解春节。　　二、筛选素材。我们搜集的资料很多，但是不可能全部都用到作文里，这就要根据写作主题进行取舍了。如写“过小年”，就要选择民间传说的腊月二十三的祭灶、吃灶糖、吃年糕等内容，其他如拜年之类的内容就没必要写了。　　三、合理安排材料。这里涉及两个问题：1.材料的详略问题。对表现主题有利的素材要详写，和主题关系不大的可略写，没有关系的就不写。只有材料详略得当，才能凸显文章的主旨。如写春节放爆竹，就可以介绍放爆竹的民间传说，既丰富了文章内容，也增加了读者的文化内涵。2.材料安排的先后顺序。选择好的材料不可随意堆砌，要有统筹全文的能力，在总体构建好文章后，能够合理安排所用材料的顺序。　　四、选择合适的文体。一般来说，记叙文比较好写。如拟题为《拜年》，就可以通过描述自己与家人拜年的事情来展现家乡新年的礼俗。说明文也是比较适用的一种文体。如要写《做年糕》一文，就重点介绍制作年糕的选料（枣不一定大但一定要甜，年糕面一定要选黏度高的，和面的水温要适宜等）和做的程序等，让读者清楚地了解好吃的年糕是怎样做出来的。另外，还可以在文中加入“民间为什么在过小年时有吃年糕的习俗”，以增强文章的可读性。议论文也可以作为候选文体。可对家乡的某些民俗进行评论，如批评有的民俗带有迷信色彩，应该予以摒弃。也可以大力宣传一些有意义的民俗，如有的地方的秧歌舞、龙舟赛等，不仅活跃了节日的气氛，丰富了居民的业余生活，而且是一项健康的体育运动。　　　　3)《杀猪菜》　　元旦，几个热情的学生驱车把我拉到了远郊的一个村庄里。在一家比较富有的农户的热炕头上，围坐在矮方桌边，我美美的饱餐了一顿二十余年未曾入口的杀猪菜。品尝着那特有的农家风味的杀猪菜，耳听着学生和老乡们的欢笑声，儿童时代的生活场景又清晰的浮现在了脑海中......。　　我出生在吉林农村，儿童时代是在乡下度过的，对东北农村过年的一些习俗有着非常深刻的美好记忆。这些习俗也在一定程度上影响了我日后的生活态度和思维习惯。杀年猪、吃杀猪菜便是这些习俗中很重要的一部分。　　在东北农村，劳累了一年的农民多选择在腊月二十三过小年这一天杀年猪、吃杀猪菜，并由此揭开农历大年的序幕。从小年杀年猪吃杀猪菜过后，依次是年三十除夕吃年夜团圆饭、大年初一吃饺子、正月十五吃元宵闹花灯，再到二月二吃猪头，传统的农历过大年是要持续一月有余呢。　　杀年猪的过程比较复杂，持续的时间也较长，一般得花费一个上午、好几个人力来处理这只年猪。早上，天刚麻麻亮，主人便起来做杀年猪的各项准备工作了。在杀猪师傅的指挥下，几个年轻小伙子合力把饿了两顿、肚子空空、肠胃得到清理的年猪按倒捆好，然后放在一个长条板凳上面，并在猪身下放一个大木盆。杀猪师傅手中握着一只尺把长的擒刀，非常熟练的从猪的下脖捅进去，一刀至心，绝不用第二刀。刀出猪毙，血从伤口流到了大木盆中。杀猪师傅用棍不断的搅拌流出的猪血，不使其凝固，以便一会用来灌制血肠。院内炉灶中木拌子燃着熊熊的火，大锅中的水也已经哗哗的翻开了，整只猪被放入了滚水中。翻了几个滚后，杀猪师傅在猪腿上割了个小口，然后用长铁钎插入小口中，左右搅动，将皮肉略微分离，再用气桶向小口中打气。随着气体的不断进入，猪的身体也开始膨胀起来。等猪身完全膨大后，杀猪师傅开始用刮刀退毛，刮刀所过之处，皮肉一片雪白。最后，整只猪变成了一个白白胖胖的大肉桶。在屋里的一个大案板上，杀猪师傅开始了他的解猪过程。杀猪师傅先把猪身从头至尾在肚子这面用刀分开，然后小小心翼翼的把猪的心、肝、肺等五脏取出，再格外小心的把肠肚等下水取出放入盆中。取出这些内脏后，杀猪师傅才哗然响然的把猪身上的肉按部位分割成数大块。最后一道工序是洗猪肠，这是一个很脏又很费力费心的活，要求非常高，既要洗得干净又不能把猪肠弄破损，十足的技术活。&&& 年猪宰杀整理完毕以后，杀猪师傅还得配合厨师炖制各类杀猪菜。可以说，杀年猪这一天，最忙碌、最重要、最有权威的人无疑就是杀猪师傅了。在过去，一个甚至几个村才有一个杀猪师傅，所以年关将近，正是杀猪师傅最忙碌的时候。在平时，杀猪师傅无论走到哪里，都被乡亲们另眼相看。　　虽说杀猪菜上不得大雅之堂，但却极具东北特色，深得东北人民的喜爱。东北地域宽广，不同地区的杀猪菜也不尽相同。但以下一些菜肴是公认的能够反映东北特色的，哪家杀年猪一般都会炖制的杀猪菜：烩酸菜，蒸肉，拆骨肉，白肉血肠，蒜泥血肠，溜肥肠，溜苦肠，炒猪肝，猪肉炖粉条，猪皮冻等等。这些菜的显著特点是：肉多，片（块）大，量足，烂糊，肥而不腻，鲜美可口，香味四溢，热气腾腾。吃杀猪菜时，主人总是要把村里德高望众的老人、村里的干部、没有杀年猪的左邻右舍以及亲戚朋友请到家中来，共同享用这一年中不多见的美味佳肴。　　一般要到下午两三点钟各种菜肴才能做熟弄好，主人和客人也才能依次落座。在主人致完开场白后，男女老幼兴高采烈的拿起了手中的筷子，伸向杯盘碗碟中的各式菜肴，品尝杀猪菜的过程才真正开始。人们一边吃着喷香的菜肴，一边谈论着过去一年中发生的奇闻异事；同时也猜测着来年的气候、收成以及国家的政策，高声宣布着自己的看法和预感。品尝杀猪菜的热炕头，是村民们各抒己见，阐述自己主张的最好讲坛；同时，它也是乡亲们尽情抒发豪情、表达内心喜悦的最佳场所。在这里，人们可以无所顾忌，想说什么就说什么，说高兴了还可以喊几嗓，唱一段，痛痛快快的的说出心里话。在农家烧酒的熏烤下，人们的兴致久久不减，猜拳行乐的呼喊声持续不断，吃杀猪菜的过程也往往要沿续到天黑透以后。在回家的路上，喝多了的村民们还不断的大声辩论着，探讨着，呼喝着......。　　改革开放三十年后的今天，随着我国综合国力的不断提高，人们的生活水平早已是今非昔比，以白肉血肠、烩酸菜、蒸肉为代表的杀猪菜也走入了千家万户。现在，城市的街头时不时的就可以看到以杀猪菜为主打菜的酒店饭馆，百姓们再也不用等到年关时才能吃上一口杀猪菜了。但是，儿时杀年猪吃杀猪菜的情景还是历历在目，音尤在耳。那摆满餐桌香气飘散令人垂涎的美酒佳肴，那几十人围坐在热炕上指东划西、谈天说地、其乐融融的热闹场面，那火爆、融洽、欢快、祥和的节日气氛……，回想起来，这些都和我们今天努力要达到的小康目标，孜孜以求的团结、稳定、和谐的社会氛围有着颇多的相似之处呢！　　　　4)各地民风民俗　　忌讳多多的德国　　在德国,忌讳“13”。要是13日碰巧又是个星期五,人们会特别小心谨慎。此外,德国人祝贺生日的习惯也是同于中国人。在中国,友人生日临近,你方便时,送他生日礼物并祝他生日快乐,他一定会为你的关心及热情而感激不尽。但如果这事发生在德国,则只能收到适得其反的效果,这是因为按德国的习俗,生日不得提前祝贺。　　匈牙利民俗礼仪　　匈牙利人请朋友吃饭，比较随意、但讲究用餐时的情调，一般会挑一家古香古色的老式饭店。匈牙利人喝酒很讲究，有餐前酒和餐后酒之分。下酒菜为冷菜，如香肠、肘子肉、牛肉等。每人一份。热菜通常是一份大块牛排，加一　　堆炸土豆条。热菜之后是汤。宴请的气氛既随意，又实惠，不讲排场。.　　回族的饮食禁忌源于伊斯兰教教法的规定。回族不吃猪肉从宗教上来讲是很清楚的，因为它是《古兰经》明文禁食的“不洁”之物。因此，做为一名回族穆斯林，理当无条件地遵守教规，至于禁食的原因，其中深奥的哲理，已有很多科学家们进行了研究，所有的结论都进一步证明了穆斯林饮食戒律的科学性。　　伊斯兰教有关食品方面的律例是显而易见的。它不外乎两个方面即：卫生和卫性；所谓卫生是指外在的身体而言；所谓卫性是指内在的性情而言。因此，在伊斯兰看来：凡是有害于人的身心健康的均是非法。猪貌丑、怪异，性贪婪、愚笨。世界各民族语言在形容人貌丑、懒散、愚笨方面无不以猪谕之。猪喜污秽。其生活区域肮脏不堪，食用的饲料也是污秽的，难与食草类动物相比。　　兰溪斗牛的始源说法不一。“相传三国时吴卢植为娱妻而设。”或曰“斗牛始于宋明道（）年间。”兰溪北乡斗牛相沿成习，这里农牧业发达，加上北乡劳动人民坚毅智勇，故以斗牛为内容的体育娱乐为他们所喜爱。当斗牛民俗披上“娱神”的面纱后，更为兴盛。　　杭州的民情风俗,是随着杭州历史经济以及自然条件的变化发展,不断地由广大人民所创造、所丰富而逐步衍变而成的。它为杭州增添独特的江南风情。南人吃米,北人吃面”。杭州人本以米饭为主食,后因北方流寓人多,面食骤然增加。北宋京师上层社会妇女的衣饰,南渡后也传到杭州。连最时髦的“瘦金莲”、“方莹面丸”、“遍体香”等化妆品,也在杭州逐渐流行起来。《梦粱录》“民俗”条曾记载这样一件事：“自淳祜年来,衣冠更易,有一等晚年后生,不体旧规,裹奇巾异服,三五成群,斗美夸丽,殊令人厌见,非复旧时淳朴矣。”
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【写作辅导】《民风民俗》教案、反思
关于六年级习作二“写民俗民风”指导、讲评在线研讨一、教材说明：。&&&&本组教材安排了让学生将调查了解到的民俗民风加以整理，写成一篇习作。几位老师商量结合口语交际并在口语交际的基础上进行习作训练。二、研讨主题：&&1.确定主题：作文教学中，如何将调查了解到的有关民俗民风的内容加以整理，并用自己喜欢的方法来写一篇习作。从写作技巧和方法上加以引导。& 2.自由命题：结合自己的教学实际，随时发现问题随时交流，及时解决疑难问题，在交流中积累经验，促进发展。 三、研讨主持：郑玉琴 四、研讨方式：直接跟贴五、研讨时间：日--3月31日六、研讨地点：就在本论坛这个位置七、研讨宗旨：第二组教材的专题是“中华民风民俗”。目的是通过学习从不同角度不同方面了解一些传统的民俗民风，吸收民族文化智慧，感受这些独具魅力的民俗民情中蕴含的民族文明和传统美德。让学生进一步了解文章的表达方法，体会作者怎样谋篇布局，准确用词，生动表达，并在习作中加以运用。本次的习作教学重点：指导学生要抓住民俗的特点去写，内容要写具体，学习运用本组课文中作者的一些表达方法。并在修改习作中指导学生自改、互改，注重习作的评价。以上要求、重点各位老师是怎样突出、突破的？真诚邀请大家，各抒己见，畅所欲言，共进共勉！为了写好“民风民俗”这篇文章，我从以下几方面进行指导：首先我提前一周布置让学生搜集有关宁夏回族的一些风俗习惯，孩子们兴趣非常高，交流时热情也很高，通过一节课的交流，学生们对回族的各种风俗习惯还真是了解了不老少受益非浅。其次，在写法上引导学生学习第七课《藏戏》和第九课《和田的维吾尔》的写作方法。最后，指导学生对自己收集到的材料要好好筛选，把选出来的材料不要照搬照抄，最好变成自己的语言进行习作。看过学生的一稿后，我发现主要存在以下问题：1、照搬资料的现象比较严重。2、不能开门见山直奔主题3、不能很好的运用总起分述的协作方式进行习作。4、没有表达出美化赞美回族民风民俗的情感。针对这些问题，我首先引导学生回顾《和田的维吾尔》一课，让学生感受总起分述的写作方法。其次，用大篇抄资料的作文和经过筛选的作文进行对比，让学生明白如何取舍材料。最后，读范文让学生从整体上让学生感知。学生在老师指导的基础上，认真修改了自己的作文，所以看过学生的二稿后，我很满意。我非常喜欢我组浓厚的教研氛围，每节课的得与失都拿来与大家共享，或借鉴或改进依自己情况而定。因我班进度较慢，所以第二篇作文时综合了大家的意见，在口语交际课时让大家先进行交流，我发现每个学生查找的资料都只是某一方面，不够全面，就让学生围绕某个民族或某一风俗从不同方面进行补充，教师给予归纳并板书，这样就使条理清楚、内容充分了，接下来回顾第二单元每一课的不同写法，使学生在作文时注意了开头吸引人，结构有特色。作文课学生兴趣浓厚，相互补充，效果还真不错，真诚地感谢大家！&&俗话说：“巧妇难做无米之炊”，为了引导学生写好第二单元的反映民风民俗的作文，我先布置学生课前收集资料，然后结合本单元的《和田的维吾尔族》这篇课文，给学生讲如何写这篇文章。学生的初稿交上来后，我逐一阅读了一遍，发现学生能采用总分总的结构去写，层次清晰，但美中不足的是学生的语言并不生动，只是把资料原封不动地抄了上去，我又对症下药，进行指导，效果还不错。（郭秀缔）
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