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刘瑞山牧师：主耶稣为门徒洗脚
日主日一堂崇拜，刘瑞山牧师和大家分享了约翰福音第13章至17章的经文，并为主证道。内容如下：约翰福音第13章到第17章这段经文被称为耶稣基督离别之言，对象就是他所爱的门徒。说到离别之言，圣经中有很多记载。比如申命记31章到32章记载了摩西即将离世归主的告别信息，在这段信息中摩西劝勉以色列人要刚强壮胆，靠着上帝的力量凭信心进入迦南美地。圣经也记载了约书亚的告别信息，记载在约书亚记23章到24章。在这些经文中，约书亚劝勉以色列百姓一定不要离弃耶和华，不要事奉外邦的假神，如果离弃的话，上帝必然要降祸患在以色列民中间。圣经还记载了保罗对以弗所教会弟兄姊妹的临别赠言。保罗对众长老说：&圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作&救赎的&）。我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。&（徒20：28-31）当我们把这些临别赠言放在一起的时候，我们会发现主耶稣的临别赠言与其他人的告别言语不一样。主耶稣除了用言语教导门徒，用祷告坚固门徒以外，主耶稣还用他自己所特有的行动来劝勉门徒，对门徒进行教导。所以通过读这段经文我们学习到的不是一个空洞的理论，乃是一个活生生的生命榜样。一、主耶稣的三个知道首先，在约翰福音13章1-3节这段经文中，讲到主耶稣的三个知道。他知道自己离世归父的时候到了；他知道父已将万有交在他手里；且知道自己是从神而来的，又要归到神那里去。用直白的话说，主耶稣知道自己受难的日子到了，主耶稣知道自己受难后将要承受的祝福，同时主耶稣很清楚他是从神那里来的，同时他要回到上帝那里去。通过这三个知道，我们可以晓得耶稣基督的受难是在神的掌管之中，是在他属天的时间表中。看起来是黑暗的势力在那里掌权，其实真正控局的是上帝。所以我们就明白了客西马尼园三次祷告后，主所说的那句话：&现在你们仍然睡觉安歇吗？时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来，我们走吧！看哪，卖我的人近了。&（太 26：45-46）也就是说主耶稣对他被卖的整个过程了如指掌，并且大义凛然的为我们受难。圣经说：&洪水泛滥之时，耶和华坐着为王，直到永远。&（诗 29：10）其次，通过三个知道我们明白主耶稣非常清楚自己的使命是什么，他知道自己为什么活着，知道自己为什么而死，他更知道死后将要去何方。其实在这里我觉得是讲到耶稣基督的世界观、人生观、价值观。过去读书的时候每逢讲到世界观与人生观我都觉得很遥远，甚至觉得不重要，其实世界观、人生观、价值观对一个人而言太重要了，直接影响一个人的一生。昨天，一个姊妹，是做慈善工作的，她很困惑地讲了一件事情，她说他们资助的贫困学生，按理说应该成为一个对社会对国家有责任感的人，但是这些孩子不但没有社会责任感，甚至连基本的感恩之心都没有。为什么会这样？我认为当我们把钱给这些贫困的孩子时，我们还要给他们信仰的教育。否则他们越接受越不知足，甚至期望给的越多越好。所以我们给予的不仅仅是金钱,更是信仰上的需要和做人道理的教导。今年有一个词倍受关注，就是&幸福指数&。怎样才有幸福感呢？圣经专家给了一个答案：幸福的生活有三个不可缺的因素：一是有希望，二是有事做，三是能爱人。有希望就是有目标；有事做，就是价值；能爱人，表明我们有属天的生命。请问主耶稣有希望吗？有，希望回到父那里去。请问主耶稣有事做吗？有，为我们舍命流血这是最伟大的义举。请问主耶稣能爱人吗？能，他爱我们到底。爱我们到底的意思就是爱我们到极限。所以耶稣基督虽然即将为我们受难，但他很有幸福感，他晓得自己从哪里来，也知道到哪里去，并且也知道通过什么途径完成上帝赋予他的使命。二、主耶稣的一个行动上面我们分享了主耶稣的三个知道，接下来主耶稣做了让众人十分震惊的事情。他离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒进盆里，就洗门徒的脚。这个行动不要说在过去，就是在现今都是一件很难做到的事情。据说在当时的那个时代，只有奴隶，甚至是外邦的奴隶，才会为客人洗脚的。而主耶稣是万主之主，又是众人的老师，他怎么可以给门徒洗脚呢？从使徒彼得的话中我们就可以看出当时的大家的震惊和困惑。彼得说：&主啊，你洗我的脚吗？&意思说主耶稣你搞错了吧，怎么会洗我的脚呢？接着说：&你永不可洗我的脚&。可见在门徒心目中让主耶稣洗脚是承受不起的事情。主耶稣为什么要为门徒洗脚呢？主耶稣是有良苦用心的。第一，盼望门徒永远保持圣洁，不要沾染污秽。约翰福音13章10节：&耶稣说：&凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的。&&这里所说洗过澡的人，是指接受了耶稣基督宝血洁净之人。约翰一书1章9节：&我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。&但是由于我们还活在世俗的世界之中，我们难免会沾染污秽不洁。所以主耶稣藉此提醒我们，我们的原罪被他的宝血洁净了。而我们本罪，也就是今天我们生活中的一些误犯之罪也要依靠主的宝血洁净。所以主耶稣给门徒洗脚就是提醒门徒们要过分别为圣的生活。不要陷入罪中不能自拔。第二，给门徒建立一个正确的领袖观。在耶稣为门徒洗脚之前不久，门徒刚刚进行完一场激烈的争论。争论的起因是西庇太儿子的母亲向主耶稣求了一件事。就是希望她的两个儿子将来一个在耶稣的左边一个在右边。意思说说雅各与约翰要成为主耶稣以后二号或三号人物。这样一来其他十个门徒就恼怒他们二人。从这里我们可以看出，其实这十个人和那两个人本质上没有区别，都是很看重位置。门徒的这些争论，其实深深刺痛着耶稣基督的心。耶稣基督升天后接下来的工作需要这些门徒担当，而此时他们却为这些虚浮的荣耀在那里争竞，着实让主耶稣伤心。主耶稣透过为门徒洗脚要传达一个信息，如果想成为一个领袖，就要谦卑下来服事别人。领袖的权威不是因为你在哪个位置上，乃在于你在服事中提升了别人的价值。一个领袖要想让人从心里尊重你，就要通过成为仆人的样式服务别人才能得到。一个成功的领袖不是看他带领了多少人，乃看他服事了多少人。所以有人说主耶稣在这里提出了一个仆人式领袖的理念,与世俗的领袖大不一样。用主耶稣自己的话说：&你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。&（太20：25-28）第三，做个榜样，告诉门徒一条蒙福之路。&耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：&我向你们所作的，你们明白吗？&&（约13：12）&我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。& （约13：15-17）在这里主耶稣告诉我们一条蒙福之路，意思说，如果你肯于服事别人，帮助别人，那么你一定会得到别人真诚的帮助与服事，因为种的是什么收的也是什么。同时也告诉我们能够服事别人就是得上帝喜悦与祝福的路。三、主耶稣的一个命令 约翰福音13章14节：&我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。&关于彼此洗脚，在教会中有很多不同的理解。有人说，彼此洗脚就是彼此提意见，指出对方的不足。这种理解有一定的道理。洗脚自然是洗去污秽。彼此洗脚就彼此让对方得到更新与洁净。当然，一定要&凭爱心说诚实话&。（参弗4：15）也有人说就是每当受难周的时候组织信徒彼此洗脚。其实这只是一个表面的形式。彼此洗脚的真正意义在于，彼此之间不存在谁大谁小，谁应该服事谁，谁应该被服事，乃是彼此之间都要主动地甘心乐意地以仆人服事的方式关心对方，为对方着想。一句话，彼此洗脚就是彼此相爱。里面包含着谦卑、服事与爱心。今天我们这个时代的教会，十分缺乏彼此之间切实的相爱。下面几句经文应该引起我们的深思：主耶稣说：&我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。&（约13：34-35）彼得前书4章7至8节：&万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。&约翰一书3章18节：&小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。&
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当刚强壮胆 刘瑞山牧师 约书亚记第1章1―9节经文
日主日一堂崇拜，刘瑞山牧师与大家一起分享了约书亚记第1章1&9节经文，并为主证道。内容如下：
在约书亚记中记载了许多次以色列人与迦南七族的战争，通过这些战争，以色列人得到了上帝赐予的应许之地，并且每个支派分得了属于自己的土地。从属灵的角度讲约书亚记也可以比喻成属灵的战争。曾有一位叫罗塞尔的学者称约书亚记是新约以弗所书的预表。这两卷书有共同性，都是讲到了基督徒应该在属灵的战争里面得胜有余。约书亚把以色列人带领到迦南美地；耶稣基督把我们带到永恒的家乡。在我们的生活中有这样或那样的拦阻与艰难，我们如何得胜呢？我们最终是进入天国得享永生，还是一败涂地成为撒但的俘虏呢？我们通过今天的分享，让每一个人明白神的心意，使我们更好地走过新的一年。
一、&&&& 大使命
我们先看圣经里的记载：&耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚说：&我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。&（书1：1-2）这里介绍了这段经文的背景，两次重申&耶和华的仆人摩西死了这个事实。这段经文首先让我们看到摩西是仆人，并且是耶和华神的仆人，是很受人景仰的身份，忠心事奉上主的人。摩西被称为神的仆人，说明摩西在心里完全以上帝为中心，完全按照上帝的心意行事。在四十年的时间里，摩西带领以色列人从埃及出来在旷野中漂流，为以色列人解决了许许多多的问题。民数记21章记载以色列人因着路难走，就怨渎摩西和神，以至于火蛇进入他们中间咬死许多人。后来是摩西在上帝面前为他们祷告，他们仰望铜蛇才得以好了。
在以色列人就要进入迦南的关键时候，耶和华神的仆人摩西死了！这是极大的噩耗！以色列人因此为摩西的死在河东地哀哭了三十天，被困在忧伤迷惘中，面对迦南地身材巨大的居民以及迦南地高大的城墙，不知道何去何从！这时，神说话了，神在这里强调他的仆人死了，是要告诉以色列人：第一，要面对现实，接受现实，过去的就让它过去吧。第二，摩西虽然死了但上帝依然活着，应该把眼睛从摩西转向上帝，上帝永远与我们同在。既然摩西死了，他完成了上帝所托付的工作，服侍完了那一个时代的人。接下来谁来带领以色列人呢？第二节经文告诉我们上帝要约书亚起来，担当这个重任。起来！说明上帝喜悦一个人肯于担重任。人的弱性是在困难面前退缩，但上帝喜悦肯于面对困难、解决困难的人。
约书亚曾是摩西的帮手。出埃及记有两处记载摩西面对面与耶和华说话时，惟有约书亚作为帮手陪伴在他身边；当以色列人与亚玛利人征战的时候，摩西与亚伦、户珥在山上，约书亚带领以色列人在山下与亚玛利人厮杀。为了攻打迦南城，以色列人曾经选出12 个人做探子，去探听迦南地的情况。其中十个探子回来后说坏消息，说迦南人如何高大威猛，城池如何坚固，断定以色列人进不了迦南，而约书亚与迦勒另有一个心志，报好消息，称赞上帝赐福的迦南地是如何的肥美，并坚信必能进入得为业。所以，约书亚是一个忠心、勇敢、有信心的人，这就是他为什么被上帝所重用的原因。
上帝要约书亚起来，站出来接续摩西的领导地位，带领以色列人过约旦河，到上帝为以色列人所赐的地方去，这是多么大的责任和负担！我们好多时候看到一个人拥有领袖的地位与荣耀却看不到他所承载的重任与职责。对于领导者而言，里面是否有负担、是否有责任感是最大的?量标准。如何做领导者呢？主耶稣说：&我是好牧人，好牧人为羊舍命。（约10：11） &盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作&人）得生命，并且得的更丰盛。（约10：10）求上帝给我们使命，给我们托付，给我们责任感，让我们每个人都做一个有意义，有美好见证的人。即使年老体弱也要发光做盐，积极的人生态度就是在&他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青。（诗92：14）
二、大应许
既然上帝给了约书亚这么大使命，也就有同样大的应许。&凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。（书1：3-4）这是神的应许和神的赏赐，此赏赐虽不是立刻可得，然而神已应许过，且为他们划了一条界线，这无异是神早已为以色列人预备的。在所罗门全盛时，果然那些地方多隶属于犹太的版图了。就像列王记下四章记载以利沙向那寡妇所行的盛油奇迹一样，主的灵恩，要我们用信心去追求，去接受，信心大，所得的灵恩也大；信心小所得的灵恩也校
为什么约书亚最后没有完全实现呢？他没有完全按照神的话去行，神说：&凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。神赐给我们了，但对人有一个要求，你要&脚掌所踏，也就是说你要起来行走，如果你不起来行走，天天在那里等待，是不可以的。因为神所应许给我们的和我们所得到的是有距离的。今天每一个人都有为主做大事奉的可能，但因着你的小信，你的软弱，你失去了为主做大事奉的机会。所以要想得上帝的基业，要想得上帝的赐福，必要起来行走实现神的应许。
三、大保障
&你平生的日子，必无一人能在你面前站立得祝我怎么与摩西同在，也必照样与你们同在，我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。（书1：5-6）这是主对约书亚的保障。可分两方面讲：
1．对人方面的保障。在当时有可拉敌党及迦南地的七恶族，但凡听闻的人，都提心吊胆。但主对他说：这些人在你面前都站立不祝神保守了约书亚曾经打败31个王。有主作为我们保障、盾牌，还有谁能危害我们呢？所以作传道的人，不要怕人，从前主怎样对约书亚说，今时也必照样对我们说。
2．对神方面的保障。主当时应许约书亚说：&我怎么与摩西同在，也必照样与你们同在，我不撇下你，也不丢弃你。主耶稣差遣使徒往普天下传福音时也说：&我就常与你们同在，直到世界的末了。（太28：20）故我们无论天晴日朗，或黑云满布之时，当不忘主与我们同在的应许。
有的人总是害怕环境，总是被环境压弯了腰。从创世纪39章记载约瑟被兄长卖到埃及做奴隶的环境中知道，耶和华与他同在，他所办的事尽都顺利。因为有神的同在，他及他周围的一切都得到神的祝福。有时候我们很害怕环境，其实我们最怕的不是环境，而是害怕神不与我们同在了。尽管环境恶劣，只要上帝与我们同在就算不得什么。上帝是我们最大的保障。
四、大条件
1．要刚强壮胆
以色列人和当时的迦南人比较，真是弱强悬殊，环境非常恶劣，主怕约书亚见而丧胆，故特勉励他大大壮胆，刚强起来，反复叮嘱。作战胆怯，未有不失败的，所以基甸对作战的士兵说：&胆怯的人可以回去。若派胆怯的人去作战，只能成为绊脚石。&胆要大而心要小是为临阵取胜的秘诀，有属灵战争之人，当注意这点！
2．要重视神的话
第一，属于行为的，要不偏左右。第二，属于心思的，要昼夜思想。第三，属于言语的，要不离口。&神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。（来4：12）&我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。（赛55：11）
神的话可使人得生命。约翰福音4章46－54节经文记载了大臣因信耶稣的话，儿子就从病危中得回生命。约翰福音5章2－18节经文记载了医好患三十八年病的人，当时耶稣叫那病者：&拿你的褥子走吧！那人听话行事，病就痊愈了。神的话实在赐人能力和生命，是非常宝贵的。马太福音13章的七个比喻，表明天国是建立在神的道上，神的话是教会的根基。以弗所书2章20节记载教会是建立在使徒和先知的根基上，这就是使徒和先知的教训──神的启示。&你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。（提后2：2）今天不论我们是作教导或栽培事奉，必须以神的话为中心，如交棒的传接。神的话是教会的根基，是教会兴旺和复兴的动力，教会必须尽力传讲神的话。
十六世纪罗马天主教会时代，神的话失去地位，教会路线偏离真理，神便兴起一群人，其中有一位修道士马丁路德，在研究圣经和教授圣经时，重新领悟&因信称义的真理，他相信教会应持守此真理，引发宗教改革运动──回到圣经中。当时教廷非常愤怒，并且在1521年审判路德。他在答辩时见证说：&我的良心受制于神的话，我必按照圣经的真理行事为人，任何的权势也不能改变我。他以神的话作为自己的立场，这是他坚信神的话所产生的勇气，胆量及能力，以致他能贯彻改教的运动。
今天，我们有人读圣经的时候，读不到神的话语，即便读了很多经文，也没有改变生命。我们读圣经时，不要把经文当作客观的真理，要把神的话语当作主观的真理进入到你里面，上帝说要刚强壮胆，你就要刚强壮胆；上帝说不要怕，你就不要怕；上帝说，信的人必有神迹随着他，你就为主的缘故去行。只要你相信神的话，只要你照神的话语去行，神就必保守你，祝福你！
有一个弟兄为开店的事情，不知道该怎么办？于是他求牧师为他祷告，求神指示他在什么地方开店能赚钱。让我们对照圣经看看这个弟兄的问题出在哪里？第一，他的目的是私利钱财，圣经说，那些贪爱钱财的如同进入网罗。第二，他把祷告祈求神和那些求偶像的等同了。第三，他不明白神的真理。今天我们学习的经文告诉我们，无论你往哪里去？决定成败的不是地方，而是神是否与你同在。如果你是神所喜悦的人，无论你在哪里，神必祝福你！因此我们要竭力讨神的喜悦。约书亚之所以能成为接替摩西的带领者，是因为约书亚一生遵行神的话语，没有做领袖之前，他做摩西的帮手，做领袖后，他对众人说：&至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。（书24：15）所以，当一个人的心单单事奉神的时候，一切所有的，神都赐给他。愿我们每个弟兄姊妹通过今天领受神的话语，在新的一年中，做一个刚强壮胆的人，在新的一年里蒙神更大的祝福，为神作更美好的见证。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （丰台堂主日供稿 张福安 曾嵘 整理）
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