第三节 古老建筑物刘氏庄园由永康堡存留建筑物组成，这些建筑物，除了炮楼、屯墙等具有军事防御功能的设施外，还包括祭祀性、居住性和其他功能性的建筑物。一、祭祀性建筑物由于选定下五屯作为立家之地，刘氏家族站稳脚跟后，根据中国传统，在掌管的屯堡中择地修建多处祭祀性建筑，如今保留下来的有刘氏宗祠、宗义祠和家庙，其形制、规模和作用各不相同。1.刘氏宗祠刘氏宗祠位于庄园西北侧，老宗祠始建于清光绪年间，由享堂及对厅组成。民国20年（1931年），刘显潜扩建新祠，于旧祠西侧建成由享堂、一楼一底的两厢以及门厅组成的四合院式祠堂。祠堂建成，轰动一时，前来恭贺的豪绅名流络绎不绝，时任国民政府军政部长的何应钦也送来了题书“克缵前绪”的匾额致贺。宗祠建筑物外围，全部筑有砖石墙体，除了下部墙体全部使用方整料石砌筑外，石头构件在祠堂范围内琳琅满目。刘氏宗祠内，房屋和天井地面均铺设石地坪；房屋台基斗板由方整料石砌筑，顶部压阶条石；包围享堂、两厢和门厅各房屋的前檐柱，柱顶石采用雕工精致的石质高柱础；连两厢通往享堂的廊门，采用巨大的石料，雕刻有各式图纹。前檐柱的石柱础，高度一般超过七八十厘米。石柱础在兴义地区民用建筑物中曾普遍使用，它最初的作用，大都是为了防潮。兴义地区雨量充沛，雨水时节，大量雨水沿屋檐下流，落到地面会四处溅起，部分水滴溅至房屋前檐柱之上。由于空气湿度较大，木质檐柱常年受水滴侵蚀，会很快糟朽，影响整幢房屋的使用寿命。经过千百年总结，聪明的兴义人在房屋檐柱底部，加装石柱，抵御雨水侵蚀。后来，有钱有势的家族为了彰显家业，同时也是为了美化环境，不但石柱越用越大、越用越高，而且选择精美图案雕刻于石柱之上，石柱础成了美化房屋的构件。刘氏宗祠的高柱础，除了雕刻精美外，享堂明间和对厅戏楼的檐柱，大都采用整石，柱上镌刻楹联，说明家族源流和产业状况，具有极高的历史价值和书法艺术价值。刘氏宗祠享堂明间檐柱，柱础为瓶状，上立八棱石柱，正面阴刻行书楹联：维祖宗创业艰难当思负荷（显潜撰）；必子孙存心孝友庶荐粢盛（袁嘉榖书）。刘显潜为自家宗祠最重要的楹联撰文理所当然，元联书写者袁嘉榖是当时声名远扬的书法家。袁嘉榖，云南石屏人，其字王欧合流，自创一体，世称“袁家书”。光绪二十九年（1903年），清政府举行了唯一一次经济特科考试。科考进行了重大改革，不以八股见长，而以经世济民、治理国家方策为主；那次考试，应考包括已经拥有科考状元身份的人，可见经济特元的地位高于普通状元。应试的结果，袁嘉榖列二等七名。复试的时候，袁嘉榖脱颖而出，列一等一名，授翰林院编修。云南历史上第一位也是唯一一位状元就此产生。袁嘉榖生于1872年，到刘氏新宗祠落成，年已花甲，正处于书法家艺术创作的巅峰，他为刘氏宗祠享堂题写的这幅主联，艺术成就不言而喻。袁嘉谷所书楹联八棱石柱的侧面，还有一副楷书楹联，内容说明刘氏家族的源流关系：地当资邵是故家乡，问几世入黔，数典相传将十代；派衍宗支乃新祠宇，备三牲祭祖，承先佑启到千秋。联中资邵，指的是现在湖南省中部资水流域邵阳市。刘氏家族祖籍湖南邵阳，先祖于清代乾隆年间进入贵州。享堂楹联，明示了兴义刘氏家族的源流；享堂对面门厅戏楼明间前檐石柱镌刻的楹联，则说明了刘氏家族兴办团练、护国功勋及族中人等当时的生活状况。檐柱正面楹联，为隶书镌刻：先人暨不肖弟昆，爱乡、爱国，罔敢爱身，勉己承祖业；后嗣及本支宗族，恒士、恒农，各有恒业，庶克振家声。檐柱侧面楹联，为楷书镌刻：宽厚处世、忠信待人，永作自己家法；杀贼卫乡、兴师护国，敢忘前辈勋猷。门厅建成戏楼形式的，在兴义唯刘氏宗祠一处。因戏楼所限，刘氏宗祠大门并未开在明间正中，而是位于门厅东、西两侧，各有两扇厚实板门，通过廊间相连。两边大门门洞，用巨大青石拱筑；门洞侧壁，按真人比例浮雕人物造像。东侧门洞两壁，雕刻文臣；西侧门洞两壁，雕刻武将。室外地坪，较宗祠内地坪低1.4米左右；两侧门洞外，用条石制作8级五边形如意踏垛，使宗祠与外部地面相连。这样的设计，使刘氏宗祠正立面高大庄严。正立面明间瓦沿下，墙体之中镶嵌整石匾额一件，横向楷体镌刻“刘氏宗祠”4个字，字体恭谨庄重，显示出书写者对刘氏祭祖家祠的敬重。石匾落款：昆明陈荣昌。陈荣昌，昆明人，光绪九年（1883年）进士，授翰林院编修，督学贵州，后返昆明，主讲于经正书院。陈荣昌曾受聘云南国学专修馆馆长之职，其书法造诣为清末至民国中期云南之冠。在当时，陈荣昌与弟子袁嘉榖、陈度被称为“滇中三杰”，实为滇中文化泰斗。对于陈荣昌的书法成就，弟子袁嘉榖由衷折服，曾说：“鲁公（颜真卿）之后，南园（钱南园）一人而已；南园之后，公一人而已。”20世纪80年代，贵州省文物部门进行文物普查，在兴义下五屯发现保存较为完好的古建筑群。根据文物保护的需要，省文物部门界定了保护范围，并根据“刘氏宗祠”匾额，将建筑群定名为刘氏庄园。实际上，现在的刘氏庄园，包括的仅仅是永康堡南侧部分刘氏家族建筑物集中而又保存较完好的部分，占地近1.7万平方米，仅为历史上永康堡面积的1/3。僻处贵州西南群山深处的一座家族宗祠，竟然留有“滇中三杰”之中陈荣昌和袁嘉榖的墨宝，自然为地方历史增添了不少文化底蕴，赋存这些墨宝的，正是兴义这块土地上的石头。戏楼正对面的享堂之前，台基向外延伸，与享堂廊道组成“凸”字形状，为一观戏台。观戏台上部边沿压阶条石，其下斗板石采用“一炷香”手法处理石面，形成自上而下的条纹。阶条石之上，用石料精细打制花形如意墩，其上铺青条石，既可作为栏杆，也可供人小坐。作为家族祭祖之处，享堂为刘氏宗祠的核心建筑物，步入其间，一座石砌祭台紧靠后墙，横向占据了整个明间。祭台长4.75米，台面分为摆放祭品的前台和供奉祖宗牌位的后台。前台高0.98米，宽1.04米，前台竖面石板横向篆书深刻“孝思维则”4个字，每字0.6米见方。“孝思维则”4个字，出自《诗经·大雅·下武》。祭台后台，自下而上踏步状设9级石阶，每级宽约0.14米，总宽1.26米。石级之上，一块整青石竖向嵌于享堂后墙之中，外部饰线条，呈壁龛式，石面纵向楷书阴刻“刘氏历代昭穆考妣之位”。祖宗神位之下，还有一通小石匾，横向楷书阴刻“俎豆千秋”4个字。“俎豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，形状像高脚盘，祭祀活动中常用。孔子三十二代孙，唐代经学家孔颖达为《尚书·商书·高宗彤日》作注疏时说：“祭祀有常，谓牺牲粢盛、尊彝俎豆之数，礼有常法，不当特丰于近庙，谓牺牲礼物多也。”刘氏宗祠享堂祭台，全部用条石修筑，大气庄严，将刘氏家族的权势与家业诠释得淋漓尽致。如此规模的祭台，为兴义及周边地区仅有。2.忠义祠忠义祠又名昭忠祠，位于刘氏庄园南部偏东部位，是一组坐东北向西南的四合院。忠义祠享堂清同治二年（1863年）农历五月七日，刘氏率6000余团勇向被白旗军占领的兴义县城发起总攻，刘燕山26岁的次子刘官霖战死于南门，《忠义祠记》载：仲兄率义士数十，肉搏城下，力战至死。刘氏家族的崛起，付出了沉重的代价。包括自家子弟在内，大批团勇在战事中伤亡。在第一次克复被白旗军攻占一年有余的兴义县城后，刘氏家族于同治三年（1864年）在永康堡中兴建忠义祠，祭奠众多亡灵。随着刘氏家族势力的发展和各种战事的进行，更多亡灵的牌位不断奉上忠义祠的祭台，其中包括同治四年（1865年）六月下旬在捧乍遇害的刘氏团练重量级人物刘官箴。忠义祠原祠于光绪二十五年（1899年）毁于大火；光绪二十九年（1903年），刘官礼筹金重建。忠义祠的建材，除木构架和部分砖墙外，均以石料为主。北侧享堂后部和两厢后部均建有下部方整料石、上部土砖的墙体；门厅前部带廊，未建砖石墙；明间、次间采用4根净面圆棱方形石柱础，中间两根石柱高2.2米，两侧石柱高1.2米。忠义祠各屋除檐柱有石质高柱础外，享堂及门厅明间的落地柱也都采用了石柱础。这些石柱础形态各异，有方有圆，上面雕刻的图案不但精美细腻，而且题材取意丰富。石柱础上雕刻的图案，有的取自传说故事，如姜太公钓鱼；有的取自戏曲场景，如头带长缨盔帽正与人对戏的女将；有的取自生活，如身着当时服饰的执扇女子；有的取自生产，如象征耕、樵的农业用具、柴捆等；有的取自武功，如执弓射雁的壮士，此外还有众多鸟兽花草的雕刻。忠义祠众多石构件中，享堂明间前檐置八棱石柱一对，饰竹节为棱，高3.45米、面宽0.47米、瓜形柱础高0.7米、围径2.6米，庄严凝重，柱面镌刻楹联一副：“结团体成军乱自此定；为同胞流血殁有余荣。”该联意气风发，彰显刘氏家族兴办团练卫护桑梓的无上荣光，可以看作刘氏家族的自我标榜。檐柱内侧还有楹联一副，说明刘氏家族武装未受官饷、官粮的团练性质：“未领司农一饷，未受武库一兵，相友、相助、相扶持，全凭耿耿血忱倡明忠义；战争者十余年，战殁者数千众，为日、为星、为河岳，长觉凛凛生气炯照须眉。”“战殁者数千众”，可见当年的战事何等惨烈，同时，也说明刘氏团练武装实力之强盛。实力，靠的是家业。这间享堂无论石柱还是木柱，所有柱子底部均制作安装有巨大的南瓜形石柱础，取“南瓜”的谐音，意寓家大业大，别人难于瓜分。忠义祠重建落成，刘氏掌门人刘官礼亲撰《忠义祠记》，记红白旗战争期间刘氏武装征战过程。《忠义祠记》由刘官礼之子刘显治书写，镌刻于享堂明间前檐石柱外侧和背面。记文虽然带有刘家主观上的片面性，但也较为准确地记录了相关的历史事件，是一篇研究咸同年间兴义史实和贵州军事史以及兴义系军政集团产生的历史背景的珍贵资料。3.家庙家庙位于忠义祠南侧，为一封闭四合院，中轴线与忠义祠中轴线基本吻合，正殿后墙与忠义祠门厅前檐相距近4米，形成一条自然通道。家庙同治十一年（1872年）十一月，白旗军被清政府及地方武装势力彻底镇压，地方暂时归于平靖。清廷为遏制地方势力，裁撤掉为清廷立下汗马功劳的兴义下五屯刘氏团练。虽然如此，但在长达10余年的镇压白旗军的战事中，刘氏家族得到长足发展，在黔西南地界，家业与声望无出其右者，俨然已从一介豪绅变成了一方霸主。平靖时期继续保留军队，将受到朝廷及地方官员的猜忌，刘氏家族掌门人刘官礼深知这个道理。因战功得授在籍知府、滇西候补道的刘官礼率家族通过另外的形式进行扩张，为达到家族的又一次高峰积蓄力量。颇有远见的刘官礼十分重视教育。光绪九年（1883年），刘官礼创培文局于黄草坝，主管全县教育行政；光绪十一年（1885年），刘官礼主持重建笔山书院。刘氏庄园内的家庙，最初为祭奉孔子之所，是在兴办教育的背景下修建而成的。光绪二十二年（1896年），刘氏家族对家庙进行了重建。同为祭祀场所，同为四合院，但家庙与宗祠和忠义祠的区别很大。家庙的南、东、西三面均有砖石墙体围护，仅北面正殿后部未建墙体，正好与未建墙体的忠义祠门厅相对，并且正殿建筑为后檐带廊，与忠义祠门厅前带廊形相对称。家庙墙体下部也是由方整石料砌筑，上部由土砖砌筑。在门厅正立面外观上，家庙厢房山墙轮廓清晰可见，墙脊及脊下线条全部展现出来。方整石墙约占整个厢房山墙高度的1/3；东、西厢房山墙中的门厅部分前檐墙高度超过檐口，顶部由数块土砖砌筑。家庙的平面布局，受原始地形影响的痕迹相当明显。根据地形落差，形成了庙外、门厅及两厢、正殿三级地坪，从外向内逐渐抬高，其间以条石踏步相连。踏上连接室外地坪的五级石踏步，是由巨大条石券拱的家庙大门，除了青石门洞，墙后支撑两扇板门的海窝及鸡栖石均由青石制成。为了排水，刘氏庄园的四合院天井处均设置有石砌排水暗沟，直通室外。由于家庙天井与室外地坪存在高度落差，因此在正立面连接室外地坪与门厅的五级石踏步右侧，能够看到墙面有一竖立长方形排水孔洞。家庙没有什么精美的石雕构件，檐柱均为净面。在门厅后侧石柱础之间，利用两块完整石板制成石裙板，以一炷香刻凿工艺处理石面。家庙建筑，不是独立的一组四合院那样简单。在西厢房北次间后墙处，留有一方门洞，穿过门洞，一处精巧别致的后花园映入眼帘。这里，以方整料石砌筑挡土墙，种植榕树一株，围绕榕树的，是青砖铺设的地面，以及青砖间穿插的青石板小径。于是，尊奉先贤的庙堂，石径转折的花园以及随风轻吟的榕树枝叶、芭蕉叶，构出一幅期望盛世安康的写意图画，极为符合历经乱世的刘氏家族所想。刘氏庄园内的祭祀性建筑物，存留下来的有3处。宗祠建筑祭祀先祖，体现的是中国人数典不忘本的传统观念；忠义祠建筑祭奠为家族战事阵亡之灵，是战乱历史时期的产物；家庙建筑供奉文圣人孔子，是刘氏家族确定家族走势的选择。这些祭祀性建筑物，于功能使用之外，彰显了刘氏家族的综合实力，它们的总体特征是气势不凡、庄严肃穆。几组建筑物从总体形制和细部特征上看，各有特色。从石头的使用上，能够看出在不同时间段、不同社会背景下，所采用工艺手法、制作精细程度等方面的不同要求，也可以看出刘氏家族经济实力的发展过程。普普通通的石头，衍生出历史的记忆，同时也能引发观者内心诸多的感叹。二、居住性建筑作为安身立命的军事性屯堡和地主庄园，无论是之前的永康堡，还是如今的刘氏庄园，居民的生产生活才是其发展的基础。永康堡内，除刘氏族人外，还有二十四姓乡民居于其间，分布最多的建筑，当然是居住性的建筑。1.督办府刘显潜是兴义系军政集团发展过程中的一位重要人物，作为省长刘显世和国会议员刘显治的堂兄，他的主要任务是为刘氏家族经营黔西南根据地，与贵阳的刘显世和身在北京的刘显治遥相呼应。刘显世一生任职无数，曾任广西边防军督办、广西边防军统带兼都督府兵备处提调、安义镇总兵、旧西路巡防队统带、贵西道道尹兼全省上游清乡督办、贵州全省清乡游击军司令、滇黔边务督办等职，1924年2月，刘显潜还到贵阳接受省长大印，任了将近一年的贵州代省长。刘显潜一生，依托下五屯永康堡为权力中心，掌控盘江八属，他也因此倡议和参与了许多地方基础设施的建设，很多名胜古迹留下了他的身影。位于兴义市区的穿云洞、连接云贵的永康桥、安龙县的招堤，都有他留下的遗迹，他本人居住的房舍，也得以保存下来。刘显潜的任职中，全省上游清乡督办和滇黔边务督办较为重要，任职时间较长，乡民们常以“刘督办”来尊称他，他的居室，也被称为“督办府”。督办府位于刘氏庄园东南部，东南10余米，即是永康堡的炮楼。通过大梁上的文字记载考证，督办府建成于清光绪三十二年（1906年），虽然也是沿中轴线对称的四合院建筑，但与祭祀性四合院建筑的特点又有不同。在平面布置上，祭祀性建筑基本呈长方形，也就是俗称的“一颗印”形制；督办府在正房、门厅、两厢各自向外凸出，就像一个笔画既粗且短的“十”字。居室正房和门厅的明间前部均凹进一块，退进一段距离后才安装门槛、大门，形成俗称的堰窝。这样的布局，正是兴义地区一般民居的特色，与刘氏庄园的祭祀性建筑物有很大的区别。督办府督办府以方整青石砌筑台基，基本采用一炷香刻凿工艺处理石面；居室天井地坪和室外地坪，采用兴义鲁屯的石板铺设，石面基本为天然状态，仅在极不平整的部位稍加处理，极具历史的沧桑感。或许是急于使用，或许是修建时刘氏家族正处于大发展时期，支出巨大，督办府石构件没有追求精雕细凿的工艺。各房檐柱石柱础均为净面，无图案雕刻，只在厢房石柱础间加装整石裙板。督办府外部满砌围护墙体，下部为方整石料砌筑，上部为土砖砌筑。通过对督办府现存建筑物的勘测，可以看出督办府是分两步修建而成的。第一步建成木构架房屋，第二步整体砌筑砖石墙体，中间有一定的时间间隔。这也说明，修建这组居室时，刘家确实存在一定的财力困难。督办府的石质构件整体朴素，但正房和门厅大门两侧安放的石门墩还是采用了深浮雕等较为精致的手法，雕刻出虎、鹿及树木图案。此外在门厅西山墙与西厢房南山墙形成的夹角部位，利用方整料石砌筑了一个具有消防功能的长方形水池；督办府正房后墙外，筑有“凸”字形平台，外沿以阶条石压顶，内部铺设石板。2.刘暾吾居室刘暾吾是下五屯刘氏家族昌字辈子侄，其祖父是第一次克复兴义县城时战死于城门的刘官霖。刘官霖遗有独子刘显厚，刘显厚生四子，长子刘升昌，字暾吾。刘暾吾自小喜武厌文，曾在刘官礼为培养团练骨干创立的将弁学堂任教习，后随刘显世训练团防，是兴义团营的骨干。兴义系军政集团主政贵州期间，刘暾吾历任陆军第四标第一营后队队官、黔军第四团三营营长、黔军第六团团长等职。民国9年（1920年），贵州发生民九事变，刘显世受以其甥王文华为代表的贵州新派所逼，下野回乡，与堂兄刘显潜携家眷到云南昆明投奔唐继尧。临行前，刘显世令刘暾吾留守永康堡，收容本部官兵，并电令贵州游击军全军，统一归刘暾吾节制。袁祖铭定黔，将刘显潜的西路定黔军缩编为独立旅，由刘暾吾任旅长。1923年3月滇军二次入黔，刘暾吾因与堂叔刘显潜为滇军入黔事宜失和，被解除独立旅旅长职务。1925年，袁祖铭部将彭汉章任贵州省长，为消除兴义刘氏武装，遣属下3个旅倾巢出动暗中包围永康堡。此时，兴义刘氏武装仅存整编后的一个混成旅，旅长刘新吾也被彭汉章部扣留于县城铁树宫。刘暾吾与胞弟刘毅吾得到消息，连夜逃逸入滇。这时，刘氏当家人刘显潜因连连征战迭遇挫折，早已心力交瘁，再也无心争权夺利，遂率刘家最后一支武装高举白旗，同时将永康堡内所有武器弹药全部上缴，避免了血战与家破人亡，退出了角逐贵州军政大权的博弈；刘暾吾与胞弟刘毅吾等刘氏家族外逃人员陆续离开云南，回到兴义刘氏庄园。刘暾吾居室，位于刘氏庄园南部居中位置，面阔7间，属一楼一底歇山小青瓦顶建筑物。其内部采用中国传统木构架，外部围护墙体一层为方整石砌，二层为土砖砌筑；围护墙体门窗券拱，窗洞内均有欧式风格的铁质窗棂。整个建筑物外观，带有典型的欧式风格，整栋建筑风格被形容为中西合璧。当地人称之为“法式建筑”。这样的建筑物，是民国时期中国西南较为流行的一种建筑形制。广州、福建一带群众在清末至民国时期形成下南洋淘金的风潮，那时的东南亚地区，是欧美列强的殖民地，建有大量欧式建筑物。那些下南洋发了财的中国人回到国内，在沿海一带模仿这些欧式建筑的特征，特别是外观特征，修建了不少具有欧式特色的建筑物。而在西南，包括云、贵、川等省，许多人特别是商人常到沿海一带活动，又将这些建筑物的特征带回老家，模仿修建了很多外观上具有欧式建筑特征的建筑物，而其内部还是中国传统的木构架。这些建筑物，被称为中国南方民国特色建筑。刘暾吾居室，就是这样的一栋民国特色建筑。刘暾吾居室，始建年代众说纷纭，有说修建于民国初年的，有说修建于临近兴义解放时期的。临近兴义解放修建一说，依据是这组建筑本来是要建成四合院形式，但仅建好门厅兴义就解放了，没有能够建设下去。这一说法，实物佐证似乎也有。建筑正门处的石雕，雕刻也还未完工，许多精细图案仅雕刻出大模样，就像一幅仅勾勒出线条的图画。不过，通过对居室进行观察分析，笔者还是倾向于始建于民国初年的说法。该建筑物的正门，与刘显潜居室一样，明间前部向后退进一段距离才制作安装门槛石、大门等构件，形成兴义民居常用的堰窝形式。不同的是，在外墙面及大门处，均采用巨大条石拱券，形成两道石拱门洞。在外墙面券拱顶部正中券拱石上，深浮雕福、禄、寿三星像，在建筑整体欧式外观中，也不忘突出中国传统文化，可见修建过程并非十分仓促。居室内侧拱门，较之外侧拱门，制作更为精致，从底部石墩、门洞侧壁砌石至券顶料石，均设计有精致的图案和造型。那些未完工的雕刻，在这里有很好的体现。门洞顶部的券拱料石中，一组雕刻的图案十分精细，图案中部有两面交叉的旗帜，左面为“五族共和旗”，右面为“铁血十八星旗”。在民国初期，这两面旗帜曾作为国旗使用过，其中五族共和的五族指的是满、蒙、汉、回、藏5个民族，这是清廷宣布退位承认共和国体制前，掌政的隆裕太后为防止民族歧视，避免自己的民族被边缘化，提出共和政体必须承认中国是由这几个民族组成的要求，北洋政府答应该项提议，因此有了五族共和的国旗图案。五族共和忽略了许多其他民族，具有一定的局限性。“铁血十八星旗”也具有很强的时代特色。在武昌起义时期，中国由18个行省组成。武昌起义是推翻清王朝的军事行动，为此，特制了铁血十八星旗，代表推翻清政府是全国人民的意愿。民国时期，刘氏家族时常以辛亥革命元勋、护国护法功臣自我标榜，在建筑物上雕刻代表这一时期时代特色的标志，自然在情理之中。1927年之后，国民党取得北伐胜利，这时，国旗以国民党党旗为基础设计，为“青天白日满地红”旗。刘暾吾修建居室，如果要雕刻具有政治意义的标志，应该考虑其时的政治态势，图案所用国旗图案，民国国旗应该是首选。从这个意义上来说，刘暾吾居室应该始建于1927年之前。此外，据下五屯刘氏庄园周围的老人回忆，刘暾吾居室建好门厅后，正准备修建正房及两厢，这时，省城来了大批军队，准备进攻刘家，刘家假装投降把省城来的军队迎进永康堡，管吃管喝，之后趁军队不备，刘家众人连夜逃往昆明，中途停工，造成正房及两厢没有建成。这一事件，应该是指贵州省长彭汉章部军队解除刘氏武装一事。此事发生在1925年，也说明刘暾吾居室修建年代是民国初期。3.八间房、七间房八间房、七间房，是下五屯老乡对刘氏庄园内两栋建筑物约定俗成的称呼，顾名思义，指的是面阔分别为8间和7间的两栋建筑物。八间房坐北向南，位于家庙东侧，与家庙仅一巷之隔。据调查，八间房是刘氏团勇、信使、轿夫等男性下人居住之所，略带军事营房性质；七间房坐东向西，位于刘显潜居室后侧，是丫环等女性下人居室。由于居住者所处的地位差不多，八间房和七间房形制相似，均为一楼一底穿斗木结构硬山小青瓦顶，青石板铺设地面。两栋房屋后檐均有砖石墙体与山墙相连，正面无围护墙体。墙体与庄园内其他建筑一致，下部方整料石砌筑，上部土坯砖砌筑。在七间房最南侧一间的后檐石墙上，开了一道方形门洞，便于与西南侧的刘显潜居室、炮楼等建筑物相通。两栋房屋为兵勇和下人居住，设计较为简洁，整齐划一，平面上一字排开，虽然房间较多，但每一间平面上布局基本相同。从正立面看，门窗等处于各间前檐的相同部位。目前，七间房因由几户居民居住，增建了一些后期建筑，给人感观上的冲击还不算强烈；八间房已经过专门的文物修缮，因房间较多，且沿纵向一字排列，虽然是兵勇、下人居所，气势上却略为壮观，确实有一些森严营房的味道。石头在这两栋建筑物上的使用，完全抛开了精美细致的雕刻工艺，取而代之的是简洁整齐划一的特点。4.刘显恕宅、总管宅、九房头刘氏庄园范围内存留下来的居住性建筑物，如今还未维修的有刘显恕宅、总管宅和九房头。刘显恕宅位于刘氏宗祠南侧场院石坎之下；总管宅位于刘氏宗祠东侧老宗祠院墙处；九房头较特别，位于刘氏庄园最西侧，实际处于历史上的永康堡屯墙之外。九房头为民国后期所建，之所以处于屯墙之外，一是因为刘氏家族人丁增加，堡内土地有限，住宅自然向堡外延展；二是此时冷兵器时代已经结束，在现代枪炮面前，永康堡的军事防御能力大大消退，可以说仅存留下军事防御的象征性，安全方面对坚屯固堡不如之前的数十年间那样依赖，房屋建在屯墙外也不必担忧了。由于没有进行专门的文物维修，虽然一直有居民居住，但这几组居住性建筑物整体构架存在较为严重的糟朽、歪闪现象，细部构件也存在较重的破坏现象，部分建筑局部甚至发生了垮塌，被居民以现代建筑物取代。刘显恕宅等几组建筑，形制和细部构件上与刘显潜居室等建筑有所差异，形制为三合院，构件工艺较为简单；九房头规模较大，平面上呈不规则分布，构件加工工艺较为精细。无论对石材、木材的选料和加工工艺，这些建筑都与前文所介绍的各组建筑物大同小异。其中石材也是大量使用，石头是不可或缺的组成元素，从它们被历代居住者踩踏摩擦得光滑如镜的地坪石板，能够看出建筑物历史的久远。5.其他居住性建筑物历史上的永康堡，除了刘氏家族，还有二十四姓乡民长住于此，他们也需要生产、生活，也需要居住之所，他们同样留下不少房屋等建筑物。建国后，由于人民群众生活水平逐渐提高，住房改造不断进行；特别是改革开放30年来，随着经济的突飞猛进，城镇化建设步伐不断加快，群众加速了对住宅的拆旧翻新。通过建国后60年的发展，永康堡已面目全非，除刘氏庄园范围外，大部分原有建筑已经消失在历史的记忆中。现在，随着历史文化保护力度的加强，一些保留下来的建筑物开始被各级政府、相关单位和人民群众重视，逐步纳入保护修缮范围。永康堡北门附近的陆家建筑物，总管宅后的李家建筑物等，留存下来的其他姓氏民居有六七处。这些建筑物，虽然在规模和制作精细程度上不如刘氏家族的建筑物，但风格上与刘氏家族居住性建筑相近，均为穿斗木结构小青瓦顶，大多以青石板铺设地面，砌筑砖石墙体，前檐采用石质高柱础。三、其他功能性建筑物刘氏庄园的前身永康堡，是在居民较为集中的村寨加建石堡，形成具有军事防御功能的军事屯堡，主要是居住、军事和祭祀功能。永康堡自修建之日起，距今已有150多年历史，在一个半世纪的发展过程中，刘氏家族和堡内乡民不断完善堡内基础设施建设，修建了一些日常生活、生产活动所需要的建筑物和其他设施，有的，甚至具备了休闲娱乐的功能。1.马房马房位于刘氏宗祠西侧，与永康堡西侧屯墙相距数米。永康堡内原有数处圈养马匹的建筑物，分散在堡内各处，大部分为结构简单略带临时性质的棚式建筑，但宗祠西侧的马房修建得甚是气派。这座马房，以方整石料砌筑台基，用青条石铺设与东侧宗祠相隔部分的踏垛。整体布局上给人的感觉，就是宗祠的一栋附属建筑物。马房台基上，东、西、南三面，砌筑下部石墙上部砖墙的围护墙体；北侧敞开，为建筑物的正立面，前檐采用石质高柱础，柱础上雕刻精致的花卉造型，柱础及其上的柱子、穿方上没有装板的痕迹；内部为穿斗木结构的落地柱。在石墙部分的东侧山墙上，从前檐柱位置稍微向后退出，开有以料石券顶的拱形门洞。从结构上看，还有楼枕、楼板等，为一楼一底设计。在南侧后墙上，于东、西两次间部位开有方形呆窗，起着通风及采光作用。如今的马房，还没有进行专门维修，大体保持原有风貌。这座马房，比当时许多乡民居住的房屋还要讲究。刘氏庄园的宗祠建筑物，因为祭祀祖先灵位，暗取西方极乐世界的方位，因此修建于永康堡的最西侧。永康堡屯墙，直接作用是抵御外部攻击，修建好以后，有团勇负责分段守卫。至刘显潜扩建新宗祠的时候，虽然屯堡的军事作用已经开始消退，但是宗祠区域作为刘氏家族建筑群的重要组成部分，庄严肃穆，平时少有闲杂人等，但也需要人员维护。因此与屯墙相隔两三米的马房建成一楼一底，而且楼枕、楼板一应俱全，说明除了底层作为马圈外，二层居住维护区域的下人，堆放饲养牲口的草料。刘显潜扩建新宗祠时，刘氏家族虽然已经退出对贵州军政权力的角逐，但刘显潜等族中重要人物名望仍在，家族势力在地方上的影响力依然很高。此时的下五屯永康堡，依然是名绅耆老们常来常往之所。新宗祠建成时，前来致贺的名流络绎不绝，极具盛况，云南名流陈荣昌题写祠匾，袁嘉榖书丹楹联，时任国民党军政部长的何应钦派人送来匾额，足以证明刘氏族人虽然已经失去对贵州军政大权的控制，但其影响力依然不小。当时，部分来访的人往往还会到刘氏宗祠敬上几炷香，表示尊敬与谦恭；重要祭祀日，这里更是车水马龙。为了标榜曾经的辉煌也好，为了诠释家业也罢，在宗祠边上修建这样一座马房，显得十分必要。2.花厅花厅位于忠义祠东侧30余米处，是一栋穿斗木结构小青瓦顶的阁式建筑物，历史原貌为四面带廊。花厅的建筑风格，在刘氏庄园中较为少见。花厅修建于清末民初，是刘氏家族会见政要、接待宾客的主要地点。花厅东南不远处，即为永康堡屯墙上四门之一的小朝门。客人由小朝门进入，再至花厅，极为方便。花厅内部人民解放军解放兴义后，主力部队开赴云南等等待解放的省区。1950年3月，维持兴义地方治安的游击团部分干部战士被分派到地方协助征粮工作，县城仅留下200余人驻守。刘氏家族中的刘范吾、刘惠昌等人乘机勾结泥凼何氏家族中的国民党卸职团长何绍虞，笼络原兴义县县长蒋无识等发动叛乱，组织了所谓的“黔、滇、桂三省边区自救军”。刘氏庄园内的花厅，就是叛乱分子多次召开密谋会议的地方，也是刘范吾就任反共自救军总司令的地方。3.回廊回廊位于花厅东南侧，东侧紧连刘显潜居室，西侧连接八间房，是一组便于交通的连接性建筑物。回廊是一段廊道，结构十分简单。地坪由较规则的青石板铺设，地坪东侧超出刘显潜居室西厢房的后墙部分、南侧朝向屯堡的城墙部分，修建了与各组建筑相似的砖石墙体，墙体将北部的花厅、刘显潜居室等建筑物与南部的八间房、炮楼等分隔成两个区域。回廊与其西侧的八间房之间，建有一堵单体围墙，形制与回廊墙体以及庄园内大多数建筑物一样，下部为方整石砌筑，上部为土砖砌筑，顶部加装带墙脊的小青瓦墙帽。这堵墙中部，开有一孔方形门洞，高度与石墙部分相同，由一块青条石压顶，青条石上凿有两眼圆洞，作为安装板门的鸡栖石，配合底部的海窝石，成为两扇板门门轴的支点。一堵围墙，两扇板门，将这部分的庄园建筑物分隔为两重天地。主人与重要客人乘着轿马通过炮楼边的小朝门来到这里，穿过墙上小门，进入内部的花厅、刘显潜居室等区域。下人绝对不能踏入小门内一步，他们只能回到八间房的住所，或者到炮楼处的休息区等待。回廊这样的设计，除了封建等级制度之外，主要考虑的是安全问题。历经数十年战乱及权力角逐的刘氏家族，深知消息刺探、密谋仇杀的各种手段，在社会极其动荡的年代，为了防止仇人或对手混入家丁、下人队伍，进入核心区域图谋不轨，利用这堵单墙，显然能增加一些安全指数。4.轿厅家中下人及客人的随从不能进入督办府、花厅等重要区域，客人的随从被安排进入轿厅，喝茶等待，饮酒娱乐。据当地老人介绍，当年轿厅之中，时时有七八名身强体健的壮汉候着，随时准备着为出门的督办老爷抬轿，他们既是轿夫，又是贴身护卫。轿厅位于督办府南侧偏东位置，为穿斗木结构前带廊小青瓦顶建筑物，正立面为两重檐，下层即为廊道屋檐，是刘氏庄园中唯一具有两重檐结构的建筑物。轿厅坐南向北，面阔3间，连带回廊重檐进深20檩。回廊底部铺设石板地坪，轿厅主体建筑在底部加装楼袱，其上安装楼板，因此比廊道地坪抬高0.8米。从廊道进入轿厅，需要通过明间安装的木楼梯。轿厅需要摆放轿子，相当于现代的停车场。轿厅脊檩下采用架于穿方之上不落地的童柱，两侧落地柱相距2米，极为宽敞，便于轿夫抬着轿子转弯进入次间；柱间没有加装板壁，身处其间，只觉柱网密布。轿厅建筑东侧山墙直接依靠炮楼西侧的围护石墙，西侧、南侧围护墙体采用底部砌石，上部砌砖的手法。轿厅内加装楼板，从正面看去，廊道与轿厅内部在立面上存在0.8米的孔隙。为了解决此问题，在北侧楼板下以石头制作了地袱，安装了石裙板，使建筑物整体显得和谐美观。5.水池刘氏庄园大部分建筑物虽然修建有砖石砌筑的封火山墙等防范火灾的墙体，但主体构件均为木结构，最怕的是火灾的破坏。刘氏家族有过十分惨痛的教训。光绪二十五年（1899年），一场大火将老忠义祠化为灰烬，4年之后的光绪二十九年（1903年），忠义祠才得以重建竣工。水池石雕为了防范火灾，刘氏家族在重要建筑物周边，修建了不少用于消防的水池，目前存留的有刘氏宗祠享堂东侧消防池、刘显潜居室门厅西侧消防池、回廊北侧消防池和忠义祠东侧消防池。这些消防水池，大小不一，形状各异，均是在地面挖出蓄水坑，夯实底部后，以石板铺设，用方整料石砌筑池帮。为了美化环境，刘氏家族将园林因素融入水池，增添了园林情趣。回廊北侧水池，与花厅、回廊交相辉映，组合成一组美丽的园林构图。忠义祠东侧的水池，是目前刘氏庄园存留下的来最精美的建筑物之一。水池与忠义祠数米之隔，水池之上以石料搭建石桥，将水池平面分隔为东西3个部分，3部分均安装封闭望柱及栏板，西侧为各由四根望柱、四块栏板组成的两组平面方形池顶，东侧由8根望柱、7块栏板组成的平面呈梯形池顶，水池平面总体呈不规整的“品”字形。望柱及栏板采用斜契口方法相连，石面雕刻工艺十分讲究。各根望柱顶，采用圆雕工艺雕刻了狮、龟等寓意权力、吉祥、长寿的动物造型。雕刻最精美的是栏板，工艺手法有浮雕、透雕、线刻等，雕刻的图案取意非常丰富，有的取自神话中的龙、兽，有的取自动植物，有的取自生产生活，有的取自历史典故。龙、兽雕刻选择角度相当讲究，力图表现所选神物的特点。水池西侧北部那一组栏板，透雕着一只生双翼的应龙。《辞源》解释，有翅膀的千年龙叫“应龙”，有翅膀五百年的龙称角龙。龙本来就是中国人心目中的不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵。这栏板上的应龙，除了祈祷家业长衡、希望族人长寿的寓意外，其神物特点展示相当突出。这条神龙，取的是正面形象，龙首之后，两翼突出，占据了栏板的大部分空间，将应龙最突出的标志表现得淋漓尽致。水池东侧平面呈梯形的一组栏杆，最东面是梯形的短边，两根望柱间为一块整石透雕栏板，南侧透雕鸟中之王凤凰，北侧透雕兽中之尊麒麟，南北两组构图之间，留有石板隔心，纵向镌刻“麟凤呈祥”4个字，暗寓族中家庭和睦，子孙满堂。水池雕刻中，动物圆润饱满，植物枝叶毕露，无论透雕还是浮雕，都力求最艺术地展现万物生灵的立体感。东侧一组呈梯形的栏杆中，有一块“林冲雪夜上梁山”的浮雕栏板，身着军卒服饰的林冲肩扛缨枪手牵坐马，仿佛正在向我们缓缓走来。这座水池栏板雕刻的图案，雕工精细，蕴含封建礼教和等级规制。西侧南部那一组栏杆南面的栏板，以浮雕的形式勾勒出一幅精美图画，初看上去，9条虬龙或隐或现，盘旋腾飞于云海之中。栏板浮雕、线刻相结合，形状各异的每条龙鳞片、龙须等细微之处均处理得清晰自然。在封建时代，龙代表皇族，具有至高无上的权力象征意义，九龙并具的图案，只有皇帝才能使用。作为地方豪绅，把持一方军政的刘氏家族，为何敢用九龙图案？其中大有讲究。这件石质栏板，隐现于云海中的9条龙布局恰当，有部分虬龙探出龙爪。这些龙爪，雕刻得非常仔细，经上百年风雨侵蚀，依然完整清晰。细细看去，探出的龙爪均为4个指头，原来这是九条四爪龙。传说中，五爪为龙，四爪为蟒，这源于明、清时期的官服，特别是戏曲中使用的官服“蟒袍”。蟒袍之上即是绣出龙的形象，为与皇权区别，这些“龙”均为四爪。刘氏庄园水池栏板上雕刻的，并非“九龙图”，而是“九蟒图”。就算使用的是蟒，在使用数量上，也应该有等级的区别，九为至尊，作为官员标志的品秩是极高的。刘氏家族成员中，确有具备这一品级的人物。在刘氏家族兴办团练协助清廷镇压白旗军时，清廷曾多次试图招抚白旗军部众。同治四年（1865年）二月，云贵总督劳崇光遣云南候补参将杨坤和委员袁浚（前威宁知州）抵新城（今兴仁县），实施招抚事宜，白旗军没有接受。同年四月，清廷又派遣天主教贵州主教担任交际联络、诉讼等工作的外事司铎任国柱、安南（今晴隆县）知县张铨、袁浚等前往兴义县，与兴义知府孙清彦商议招抚白旗军事宜。此时，刘氏家族势力在地方上正处于极速膨胀的时期，教会势力的发展，必将与之争夺势力范围及影响力；加之刘氏家族长年与白旗军作战，深知白旗军众对其家族恨之入骨，甚至有“练好武艺磨好刀枪，铲除刘贼联合杜王”的战斗口号。如果白旗军被招抚，不但影响刘氏家族势力的发展，而且抚和后的白旗军实是家族身边极度危险的安全隐患。因此刘氏家族极力反对对白旗军的招抚。任国柱一行来到马别桥，刘氏家族中的实权人物刘官箴带部将吕调阳率团阻挠，不但禁止任国柱、张铨、袁浚等进入兴义城，还杀死随行的天主教徒，震惊朝野的“兴义教案”就此发生。兴义教案发生后，司铎任国柱函告贵州主教胡缚理，胡缚理随即上书云贵总督劳崇光，提出措辞严厉的抗议。咸丰十年（1860年），法国传教士胡缚理接替病死的白斯德望担任贵州天主教主教，在贵州发展教徒数千众。此时正值第二次鸦片战争，中国被迫签订《天津条约》和《北京条约》。胡缚理利用不平等条约，向贵州地方当局施加压力，恣意横行，与地方官员分庭抗礼，激起官民愤慨。刘氏家族阻止天主教染指兴义，部分原因就缘于此。咸丰十一年（1861年）四月四日，胡缚理在任国柱的陪同下，前去会见贵州巡抚何冠英和提督田兴恕。为了显示威风，胡缚理方巾紫带，长袍大褂，乘大轿，雇用上百人的民间乐队，高牌仪仗，鸣锣开道，呼啸过市。见到何冠英和田兴恕时，他傲气横生地说：“汝等地方官员，保护和约订章的传教特权，为汝等应尽职守，倘有违约犯科，难逃朝廷谕旨之罪！”田兴恕怒气攻心，冷冷地答道：“现在省内情况混乱，外出传教，实有不便之处。如有不法情事，汝等不能辞其责！”不久，田兴恕和何冠英联名向全省各地发出秘密公函，指出：“如有外来之人，谬称教主等名目，妄图传教，淆惑人心，务必随时驱逐。以匪人目之，不必容留；倘若借故处之以法，万为妥善。”同年端午节，贵阳花溪青岩天主教习教人员与乡民发生争执。他们早已接到田兴恕密函，同刘官箴一样身为青岩团首的赵国澍毫不犹豫地将带头闹事的天主教修士张文澜、陈昌品和罗廷荫3人抓获并关押于青岩龙泉寺内。事件发生后，胡缚理立即向贵州督署提出抗议，要田兴恕放人，同时又派专人进京，向法国驻华公使申报。法国驻华公使哥士耆得到申报，立即照会清总理衙门，提出抗议，要求严惩贵州提督田兴恕和青岩团首赵国澍。清总理衙门复照交涉，允以派员查实究办。得知此事，田兴恕怒火中烧，下令赵国澍将修士张文澜等3人秘密处死。赵国澍得到命令，将张文澜等绑赴青岩城外谢家坡斩首。路上遇天主教女佣王玛尔大在河边洗衣，为防走漏风声，赵国澍下令将其抓到刑场，一并斩首。之后，赵国澍按督署命令，捣毁青岩姚家关天主教大修院。这就是我国历史上第一个教案——青岩教案（又称贵阳教案）。青岩教案震惊清总理大臣及慈禧太后，几位大臣风尘仆仆奔波于川黔两省查办此案。同治四年（1865年）三月，在外国势力的压迫下，清政府不得不妥协，除将贵阳六洞桥公厩交胡缚理改作教堂，赔偿教会白银12000两外，还将田兴恕发配新疆。赵国澍因同治二年（1863年）四月阵亡于攻打号军花灯教的战事，免于追究；何冠英也因病故免于追究。兴义教案发生前，刘官箴应该也接到过田兴恕、何冠英的联名密函，制造兴义教案，他应该算奉命而为。胡缚理等人自然不会善罢甘休，持续向地方官员施压。云贵总督劳崇光因青岩教案数年折腾及清政府的对外妥协，对洋人已是心有余悸，遂同意胡缚理的要求：贵州巡抚张亮基撤职，兴义府署知府孙清彦他调，安义镇左营游击刘官箴撤职。刘官箴仍恃地方势力继续担任团首，此举让云贵总督劳崇光颇为不满，为免再起外交争端，密令白旗军叛将、安义镇中营游击马忠除掉刘官箴。由于清廷还要倚重刘氏家族，除掉刘官箴的事只能秘密进行。马忠利用与刘官箴积怨极深的鲁布革汛把总张开业、捧乍城守备李凤才，趁刘官箴巡防盘江防务之机，以吃“全羊宴”为名，将刘官箴诱杀于捧乍城，制造了一个看似仇杀的事件。清廷深知刘氏家族势力强大，在与白旗军战事正酣之际，这支武装的动向甚至可以左右战局。为稳住刘氏家族势力，贵州巡抚急报朝廷委刘官箴三弟刘官礼任游击职，并追封刘官箴“振威将军”。振威将军品秩为从一品，仅次于正一品建威将军。刘官箴的墓碑，不但是石头制成的精美文物，碑文也正是刘官箴被追封为一品将军的实物佐证。位于纳桑箐的刘官箴墓呈圆丘形，高1.6米，占地近100平方米。墓碑总宽3.3米，除碑帽及底座等构件，青石质墓碑高达2.7米，宽1.26米，碑阳正中镌刻“清振威将军刘公讳官箴字铭之老大人之墓”；墓碑底座为龟趺座，驮碑赑屃（形状似龟）保存完好。墓碑碑帽总体呈弧形，采用深浮雕技艺雕刻神兽麒麟；正面立柱采用浅浮雕和线刻技艺雕刻腾飞于海波之上、部分隐于云纹之中的飞龙。碑侧护耳上浮雕秦叔宝、尉迟恭像，浮雕人物高1.8米，宽0.5米，各单手举兵器，面部表情生动，身穿铠甲采用线刻技艺，细腻清晰。墓前2.5米处，有青石质祭桌1张，长2米，高宽各为1米，厚0.2米。祭桌前后两侧桌面下带罩板。墓碑东侧南北相对各有镇墓石狮1只，相距20米，圆雕工艺，粗犷古朴，流畅自然。虽然是死后追封，但刘氏家族中确是有了位列一品的成员，在建筑构件中雕刻一块“九蟒图”栏板，也就顺理成章了。除了以上介绍的各种图案雕刻，忠义祠东侧水池还有一块栏板，位于水池东侧平面呈梯形的一组栏杆中。栏板长3.1米，高0.62米，板面横向颜体楷书阴刻“何妨小住”4个字，每字0.28米见方。一边是战事的壮怀激烈，一边是生活的轻悠淡雅，“何妨小住”4个字，轻描淡写就将一对天成矛盾联系在一起。因为这4个字，一提到“何妨小住”，许多兴义人就知道指的是刘氏庄园里的这座水池。由于并无出水的泉眼，当年众多乡民日常生活用水的水源并不在永康堡内，屯堡内的水池，主要是用作消防蓄水，用于应对火灾。6.水井、道路永康堡炮楼南部有一条小巷，当年永康堡乡民使用的水井就位于小巷里，水井由北侧的泉眼和南侧的井池构成。为了保证水质清澈，当年乡民用料石砌筑，将自然泉眼防护起来，料石砌体与北侧原始基岩连接得十分紧密，就像一堵朝向南面的挡土墙。墙体中部，乡民们用石料制作安装了两处导流槽，两槽处于同一水平，东西相距1米余。两处导流槽均有拇指般粗细的水流，永不停息地流进南侧的井池。南侧井池以青石板铺底，以方整料石砌筑池帮，面积10余平方米。由于北侧导流槽不断有泉水注入，乡民们在池帮最南处开了一个缺口，与井池外的水沟相连，将多余的池水导出井池，可作农业灌溉之用。由于泉水不断，井池之水也就活了，很是清澈。乡民们利用石头，修建了石梯踏步等配套设施，以方便水井的使用。刘氏庄园周边的老人们回忆，当年连接永康堡与水井的道路，还有堡内交织如网的小道，都是石板道，年深日久，早被踩踏得十分光滑。根据他们的指点，几段得以保存的石板道呈现在眼前。这些道路宽2.5米左右，大都是由石头铺设。以石头比较平整的面作为顶面，根据石头下部形状，在地上挖出与之相配的小坑，将石头安放进去，将各石头顶面找平，让石头尽量靠近，石头间的缝隙并不刻意处理，因此一些小草沿着缝隙顽强生长，给小道带来一片生机。历史的车辙慢慢消失在年复一年的风霜雪雨中。刘氏庄园中，许多石头造就的东西已经难以探寻，得以存留的古迹，值得我们保护和珍惜。}

宗亲家族聚会欢迎词（精选10篇）　　在社会发展不断提速的今天，需要使用欢迎词的场合越来越多，一般的欢迎词都是一种礼节性的外交或公关辞令，宜短小精悍，不必长篇大论。在写之前，可以先参考范文，下面是小编为大家整理的宗亲家族聚会欢迎词，欢迎大家分享。　　宗亲家族聚会欢迎词 篇1尊敬的各位宗亲、女士们、先生们:　　大家好!　　你们不辞辛劳，风尘仆仆，热情洋溢的来到了咸宁。首先我谨代表住咸宁的佘氏宗亲们，向你们的到来致以亲切的问候和诚挚的感谢!让我们用热烈的掌声欢迎大家的到来。你们的光临促进了族人之间的情感与交流，促进了族人之间的团结与友爱。　　咸宁市隶属湖北省，素有“湖北南大门”之称，享有“桂花、楠竹、茶叶、苎麻，温泉之乡”之誉。由于历史与时代的变迁，我们佘姓族人散居各地，数百年来，佘氏历代宗亲谨尊祖训，以忠孝仁义为本，耕读传家。凭借湖北优越的自然条件和丰富的自然资源，凿山垦田，植树成林。居所有山有水，可丰衣足食;传宗重德重义，靠勤俭持家。用自己勤劳的双手，建设自己的家园，为当地经济社会的发展与进步做出了积极的'贡献。　　多年来，为了寻根，一大批佘氏宗亲历经千难万险，走南闯北，打造出一片天地，默默无闻为佘氏作出了贡献，咸宁的佘书清中年时便走上了寻根之路，到现在已进入白发苍苍，但他为佘氏作出了很大的贡献，这也是我们咸宁佘氏的骄傲。还有不少宗亲为本次大会尽心尽力，勇作贡献。在此，我向他们表示衷心的感谢。　　今天，我们走到一起来，畅谈亲情，展望未来!使遥远的宗亲关系更加密切，更加融合;通过联谊会，倡导团结、友爱精神，增强宗族凝聚力，传承家族优良传统，使佘氏子弟成为孝双亲、爱同胞、睦夫妇、亲宗族、勤学习、守法纪、重修养、善持家的典范，扩大佘氏一族在各宗族间的影响力;关心、扶助、教育年轻一代要勤奋学习，力争进步，有所作为，为家族的兴旺发达多做贡献;希望借此机会，加强全国各地佘氏宗亲的联络和沟通，互帮互助，共同促进我佘氏家族的兴旺和发展。　　难得和你同一姓，一笔不写两样情，树大分杈也连着根，子子孙孙血缘亲。亲情割不断，血脉总相连!尊敬的各位宗亲，我们坚信，只要我们众志成城、开拓进取，团结互助，我们佘氏宗族事业就一定能遂心如愿，我们的家族一定会欣欣向荣，枝繁叶茂，人文蔚起，万代昌隆!　　最后，祝大家身体健康，合家欢乐，事业有成，兴旺发达!　　祝本次大会圆满成功!谢谢大家!　　宗亲家族聚会欢迎词 篇2各位宗亲：　　晚上好!　　在这莺歌燕舞，春暖花开的日子里，我们高兴地迎来了陕西商南和安康的梅氏恳亲祭祖的宗亲代表，在此我以宿松梅氏文化研究会的名义，代表老家宿松梅氏宗亲向梅运耀，梅开仓，梅一平及夫人，梅一军及夫人等六位宗亲的到来表示热烈欢迎。下面将向陕西宗亲介绍一下在座的宿松宗亲：县公安局梅跃进局长，县房产局梅志强局长，县交警队小梅队长，宿松梅氏文化研究会国龙会长，唐镜，旺凡，开兴，阳春，启明等副会长，国龙公司本祥总经理，金健，民权，开凡，梅岩，易林等宗亲。　　商南梅氏是我县仲高公支下以权公之裔孙，自清朝乾隆中后期从宿松西源山迁到商南的，该支系曾参加了宿松四届修谱，虽五，六，七届修谱因战火纷飞或其它原因与老家失去了联系，但他们一直不忘老家，后来经多方联系终于在2015年8月份与民权和汉中联系上，在??联网上相会。商南梅氏现有人囗近70人，家家过着幸福祥和的生活。　　安康梅氏是仲禄公支下应期公之裔孙，也是在清朝乾隆中后期自朱湾藕池冲迁到白合县红石河，后转迁到安康市汉斌区恒口镇城台石梅家院子的，自迁陕后，便于老家失去了联系，幸有号梅梁司的`祖先留下墨谱一份，才不至于让这个支系淹?]在家族历史的长河中。2015年2月份民权和汉中在居深圳的梅开飞处得知一些资料，后经商南开仓宗亲托同学刘拥军前往运耀宗亲处说明，才真正与他们联系上，此后我们多次在互联网和电话中交流，春节期间互致问候。安康梅氏现有300多人囗，在村支部书记运耀宗亲的领导下奔向小康。　　参天之树，必有其根，环山之水，必有其源。商南安康两地梅氏与宿松梅氏同属一根，同出一源，都是荣道公的裔孙，是一家人，260多年来，彼此之间都互相牵挂。俗话说没有千百年的亲戚，只有千百年的家门。人世间最美好的情感莫过于宗亲情谊。宗亲这种关系不是建立在世俗的基础上，更不是建立在金钱和权利之上，而是建立在血缘关系之上的。所以，宗亲这种关系，非常纯洁、无职务，无地位，更无贵贱之分，所以说以血缘为纽带形成的家族关系，是人世间的至善、至美和至纯的关系。当宿松梅氏宗亲中有得知陕西宗亲的到来者，无不欢呼雀跃，众皆委托国龙会长向远道而来的宗亲表达欢迎之热情，下面请国龙会长代表老家四千梅氏宗亲致祝酒词欢迎宗亲们的到来。　　宗亲家族聚会欢迎词 篇3尊敬的父老前辈、亲爱的兄弟姐妹们：　　醇香的是老酒，沉淀的是亲情！　　今天远在天涯海角的亲人回来了，我们族人又团聚在一起！我们为拥有这份亲情而自豪。我们要珍惜，它是我们的根基，是我们的财富！　　回忆当年，我们的族人为了梦想，有的奔波在他乡、有的.求学于远方，用自己的双手和智慧创造着未来！现在他们都拥有了美满的家庭和幸福的生活。他们就是我们的骄傲。他们在邓氏家族的历史长卷上留下了浓浓的一笔，我们感谢他们为邓氏家族所作的贡献！ 虽然命运将我们本应生活在一起的大家族分在了大江两岸、山南海北。在祖国需要的各个角落，为中华民族的古老文明奉献着自己的力量。然而也正是这片肥沃的土地，养育了我们世世代代。流淌在族人心中的血液依然澎湃，身在他乡，心不曾改变！　　我们将继续秉承先祖耕读传家，忠孝继世、诚信立身的家族美德。为祖国、为家族奉献自己的一生！　　阿基米德曾说：如果给他一个支点，他会翘动地球。而我说：如果给感情一个支点，时间会倒流。　　我相信通过这次聚会，我们的亲情会得到进一步加强。在以后的日子里，无论工作上、学习上、生活上，我们要紧密团结、相互帮助、共同进步，延续家族中互爱互敬的美好传统，家族兴旺、子孙满堂必定是我们一生中最珍贵的财富。　　让我们拥有过去、享受现在、展望未来！　　希望我们的后辈为我们家族继续添砖加瓦！　　祝福我亲爱的族人：祝福身体、祝福家庭、祝福事业、更祝福后代。　　宗亲家族聚会欢迎词 篇4各位长辈、各位宗亲、各位家人：　　大家好！　　在春光明媚，大地吐芳的三月里，今天借我们的”贵金隆院”的修缮完成之际诚迎我们的宗亲及家人欢聚一堂，共述亲情。在此，我代表我们”贵金隆院”对各们宗亲和家人的光临捧场表示衷心的感谢和最热烈的欢迎!同时，我也要衷心感谢为举办这次”贵金隆院”的修缮及举办这次盛宴作出奉献的所有的家人代表，感谢你们对”贵金隆院”家族事业的发展与奉献！　　我族在坝上村繁衍生息百年有余，人丁兴旺，家族和睦，英才辈出.回顾过去，感恩我们的祖辈从富饶的马凹顺江而下，历经艰辛，努力创业，开疆拓土，置业筑家，给我们生养之需，繁衍之所!今天我们修缮，欢聚于祖辈的华堂之上，共叙亲情..俗话说的好:醇香的是老酒，沉淀的是亲情！　　今天，我们欢聚一堂的主要目的就是畅谈手足情怀!进一步巩固族亲关系、血缘关系，世代友好团结；沟通情感、互通信息，交流经验，共享资源!当然，我们每一个人都是社?会的一分子，每一个家庭都是?社会的一个细胞，我们的家族?也是社会组织之一。我们“贵金隆院”家族也要把“忠孝节义、仁礼?智信”这些中华文化精粹作为?传承的家风，我们倡导全体家人对祖国要忠诚，在家要敬老?孝顺，爱护教育好后代，创业?做事要讲规则、讲法制，有节?操、有恒心，为人处世要重义?守信，友爱互助。我们要团结?全体家人，促进家族的兴旺，?见证每个家庭的幸福，鼓励每?个家人的'奋斗和成功。共同为“贵金隆院”这个大家族的发展创造条件，提供发展平台，使我们”贵金隆院”子孙后代永远健康、强大地繁衍发展下去；　　我衷心希望通过“贵金隆院”家族的这次短暂的聚会活动，能够给大家带来快乐和机遇。我们要团结、统一、和谐、共进， 更希望大家要再接再励，勇创家族奇迹。我们举全族之力，大家同舟共济，以崭新的面貌，雄伟的姿态生活在世人面前，祝愿我们“贵金隆院”家庭美满，繁荣昌盛，兴旺发达，幸福安康，我们“贵金隆院”家族的明天会更加美好！　　最后，我倡导：通过今天大家族的聚会活动后，我们要常来常往，互相帮助。不分城乡、贫富，不论辈分、职务高低，一家有难，多家支助，实现共同致富。因为我们永远是一家人，我们家族的亲情永远会天长地久，永存不朽！再次谢谢各位宗亲的光临!　　宗亲家族聚会欢迎词 篇5尊敬的各位长辈，亲爱的兄弟姊妹，可爱的小朋友　　大家新年好！　　今天，是我们张氏家族的第一次大聚会，说是大聚会，其实也还有很多亲人因为各种原因未能前来，但是，我相信他们的心也一定在这里，因为亲情在这里，根在这里。　　作为家族的晚辈，今天奉旨发言，我就想说两个关键词：　　第一个关键词是感恩。古人说：谁言寸草心，报得三春晖。　　首先我们要感恩石牛山的养育之恩，是石牛山的沃土为我们的先辈提供了繁衍生息之地，是石牛山孕育了我们先辈勤劳、质朴、善良、坚韧的'品质，使张氏家族从一粒种子成长为一棵枝叶繁茂参天大树。　　我们要感恩张氏家族的祖祖辈辈，感恩我们的父母，因为不但给了我们生命，把我们养育成人，陪伴我们成长，更把家族勤劳、质朴、善良、坚韧的优秀品质遗传给了我们，让我们有了立足社会的资本。　　我们要感恩兄弟姊妹之情。因为有彼此，我们在人生路上才多了一份陪伴，多了一份寄托。因为有彼此，我们才不惧怕失败甚至磨难。因为有彼此，我们的生活才更加厚实，更有乐趣。　　我们还要感恩自己，感恩自己曾经的努力与付出，感恩自己的执着与坚持，感恩自己的勤奋与善良。因为这些，我们张家人才不落人后，因为这些，我们才有了自己的学业和事业，因为这些，我们才能够有自己幸福的家庭。今天，在张氏家族的晚辈中，可谓人才济济，如在建筑土木行业成绩斐然的王智武――王总、张君华――张总，在深圳自主创业、把生意做得风生水起的何军――何老板，在水电安装行业正由小做大、年轻有为的张国伟――张总，更有后起之秀，如研究生毕业，学业已成、事业有望的何一家、何美萍，正奋战在高三、已被重点大学预录取的燕子、欣欣。　　人生代代有百年，福禄安康常期盼。　　我要说的第二个关键词是祝愿。首先我要祝愿石牛山这片故土在石牛山村各位领导的关怀和引领下旧貌换新颜、全民奔小康，实现每个人心中的梦想。　　我要祝愿张氏家族以及在坐的每一位长辈身体安康、心情愉悦，还奋战在一线的工作顺利，广进财源，已经退休养老的安享晚年，福寿两全。　　我要祝愿每一个家庭都幸福平安！俗话说的好，家和万事兴，和顺一门有百福，平安二字值千金。愿每一个家庭的每一个成员相互珍惜，相互扶持，相互包容，共担寒潮风雪，共享阳光雨露。　　我还要祝愿张氏家族的年轻朋友们，你们要秉承父辈的优良传统，勤学、肯干，善良、上进，皇天定不会负你！张氏家族也会因你们的努力而更加兴旺。　　最后，祝亲人们能够一帆风顺年年好，万事如意步步高！　　宗亲家族聚会欢迎词 篇6尊敬的本家长辈、姊妹兄弟以及晚辈们：　　大家好　　今天，又是一次期待许久的我们杨氏家族的聚会和团圆的吉日。这次的聚会使我有一种很高的成就感和荣耀感，因为今天我们杨氏家族的族谱在编委会成员的共同努力下已纂写完成，为此我们用最热烈的掌声表示祝贺！但在这个过程中，编委会全体成员通过长途跋山涉水、不顾旅途劳累、寻亲问根的走访和大量的搜集资料，经过艰辛的劳动而纂写出来的。在此，我更对纂编族谱的主要发起人杨银银和编委会的全体成员表示衷心的.感谢和诚挚的慰问！　　回想过去，我们的先祖生活在恶劣的社会里，少吃没穿，饥寒交迫。而他们出于生存的需求，有的投亲靠友，有的打工受苦，过着四处漂泊的日子，饱尝了人间的辛酸，历尽了世间的磨难。在那段苦难的历史中，使得他们的后代相互居住逐渐甚远，由于受历史、地缘、交通、通讯、文化等因素的制约，他们相互沟通、交流甚少,逐渐已至互不认识，但我们确是同根同族,一脉相承。　　现如今我们杨氏家族人丁兴旺，枝繁叶茂。我们这些晚辈后人赶上了太平盛世，过着幸福美满的生活。请不要忘记，　　倘若不是我们那些老祖宗历尽千辛万苦，以极其坚强的意志挣扎着活下来的话，这世上还会有我们这些人吗？忘记历史就意味着背叛，忘记祖先那就是不孝子孙。　　我衷心希望通过杨氏家族的这次短暂的聚会活动，能够给大家带来快乐和机遇。我们要团结、统一、和谐、共进, 更希望大家要再接再励，勇创家族奇迹。我们举全族之力,大家同舟共济，以崭新的面貌,雄伟的姿态生活在世人面前,这是我们全族族人光耀杨氏家族的具体体现。祝愿我们全族家庭美满，繁荣昌盛,兴旺发达,幸福安康,我们杨氏家族的明天会更加美好！　　最后，我倡导：通过今天大家族的聚会活动后，我们要常来常往，互相帮助。不分城乡、贫富，不论辈分、职务高低,一家有难，多家支助，实现共同致富。因为我们永远是一家人，虽然我们寿命不能长久，但我们家族的亲情永远会天长地久，永存不朽！　　宗亲家族聚会欢迎词 篇7各位族人：　　今天，我代表白氏家族理事会在这里发言，非常荣幸。家族理事会推选我为理事会会长，这让我高兴，同时更让我有些不安和惶恐，白氏家族成立十五年来，理事会做了许多工作，为家族的团结进步、兴旺发达打下了良好的基础，我要和新的理事会一起，尽全力把家族的事务做好，不让族人失望。　　我是第十代，今年六十岁，还算比较年轻，自己感觉身体健康，空闲时间也比较多，有精力去做些事情。我对家族的事务很热心，我要尽力在老一届勤奋、奉献精神的激励下，认真学习借鉴他们的工作经验，发扬他们的奉献精神，同时也要运用好现代交通、信息等工具，做好家族发展工作。　　我们每一个人都是社会的一分子，每一个家庭都是社会的一个细胞，白氏家族也是社会组织之一。我们白氏家族要把“忠孝节义、仁礼智信”这些中华文化精粹作为传承的家风，我们倡导全体族人对祖国要忠诚，在家要敬老孝顺，爱护教育好后代，创业做事要讲规则、讲法制，有节操、有恒心，为人处世要重义守信，友爱互助。我们要团结全体族人，促进家族的兴旺，见证每个家庭的幸福，鼓励每个族人的奋斗和成功。　　从20xx年第一次白氏家族清明聚会至今，已经有十五次了，前两届理事会的`成员们，为了联络族人不怕辛苦，奔波于城市和乡村;为了办好聚会，他们四处筹措经费，耗尽心力和汗水;他们倡导良好的家风，费尽口舌和智慧，开创了现在的良好局面。我们要永远铭记他们的辛劳和奉献，把白氏家族良好家风文化发扬光大，我们要认真准备，筹办好今后的每一次清明家族聚会。　　今天是我们白氏家族第十五次清明聚会。在老一届理事会和名誉会长们的指导下，春节前期，我们对家族中90岁以上的老人进行了探访看望;三月，又去江津中山古镇“全国诚实守信模范”方联海家进行了访问。我们把历届清明会的聚会情况进行了梳理，制作了直观的视频和宣传画板，全面寻访家族中的好人好事，搜集他们的感人事迹，在族人中进行表彰。我们寻访生活有困难，需要帮扶的族人进行帮扶，今后每年清明都要开展表彰和帮扶活动，要形成制度，传承下去。我们经多方考察，把聚会地点选择在交通比较方便的石板镇龙宾食府，今天参加清明聚会族人，不设统一收费标准，对于聚会的所有费用，倡导族人报到时自愿捐助。　　有了这些前期的准备工作才有今天的聚会。今后，我们要听取族人意见，把清明聚会办得更好，争取让大多数的族人都满意。　　我们这一届理事会，要继续做好常规的家族事务:　　一是理事会代表对八十岁以上的老人满旬，尽量出席祝贺，对家族人中的红白喜事，在知道信息的情况下，尽量前往慰问。　　二是理事会号召族人筹集经费，建立白氏家族奖励和捐助基金。　　三是为了更好联系族人，畅通交流渠道，更新交流方式，适应社会进步，建立白氏家族QQ群和微信群。　　最后，祝愿老人们，健康快乐!大家工作顺利，事业成功!小朋友们学习进步，健康成长!每一个家庭幸福美满!祝白氏家族更加兴旺发达!　　宗亲家族聚会欢迎词 篇8先生们，女士们，在座的各位孔氏家族的朋友们：　　上午好！　　值此孔氏家族届联谊会在镇孔家山寨隆重召开之际，作为特邀嘉宾，身感荣幸。特向孔氏家族届联谊会在镇孔家山寨的召开表示最热烈的祝贺！向来镇孔家山寨参加孔氏家族届联谊会的来宾表示热烈欢迎！孔氏家族作为我国古代著名的'思想家、教育家、儒家学派创始人―孔子的后裔。分布全国各地，各地也相继成立孔氏家族联谊会或孔氏宗亲联谊会，同样建立了《孔氏家族联谊会章程》或《孔氏宗亲联谊会章程》，有的还在过去《族规族训》的基础上，修定了《孔氏新家训十条》。各类活动都紧紧围绕进步、发展、文明、和谐开展得丰富多彩，有声有色。孔氏家族届联谊会在孔家山寨的召开并举行活动，同样是围绕进步、发展、文明、和谐来向人们展示镇孔家山寨的发展形象和精神面貌，还会将激励孔家山寨在今后的发展中更加解放思想，锐意革新，为全面实现小康社会做出更大的努力！　　获悉在本届联谊会上，将对孝敬长辈的代表进行表扬，同时，将对长者进行慰问以及其他活动，特别是尊老敬老，是中华民族的优良传统，对孝敬长辈的代表，值得表扬并永远传承。　　我想信：通过在花溪镇召开孔氏家族届联谊会并举行活动为契机，充分利用这个平台，加强联系、增进友谊、互通信息、互相帮助、共同进步。　　孔氏家族的明天会更加美好！　　孔家山寨的明天会更加美好！　　花溪的明天更加美好！　　祝孔氏家族届联谊会取得圆满成功！　　谢谢大家！　　宗亲家族聚会欢迎词 篇9各位宗长，各位宗亲，尊敬的来宾：　　今天又是一年“冬至”佳节，在这个庄严的祠堂里，我们陈氏家族的后人们再次欢聚一堂，庄严而隆重的举行祭祖仪式，“物有报本之心，人有思祖之情”，我们每年借此机会向历代先人们表达我们最虔诚的敬意和最真切的思念之情。在这里请允许我代表陈氏家族向在做的各位陈氏宗亲表示最热烈的欢迎和衷心的感谢，感谢你们对家族活动的关心和支持，感谢你们为家族的兴旺发达做出积极的贡献。　　今天我们在这里举行每年一度的祭祖仪式，表达我们缅怀先人，祈求先人英灵庇佑的精神寄托，更要把这个活动当做一个载体，激励我们族人学习先人的精神，继承祖德，发扬传统，求生存，谋发展，自强不息，艰苦奋斗，为国家富强，家族兴旺，再展宏图。　　今天祭祖活动举行的如此热闹，如此成功，表明我们陈氏家族是重亲情，讲团结的家族，很多宗亲不顾路途遥远，不怕天气严寒，放下手中重要的工作，从祖国的四面八方赶回家来参加祭祖仪式，是对我们家族活动极大的支持和鼓舞，也证明我们陈氏后人永远感念先人的教诲和恩德。　　我们陈氏家族祭祖活动自举办以来，每年都如期举行，从不间断，陈氏家族每年的祭祖活动在家族中和社会上都产生了较大的反响，收到了很好的效果，活动既弘扬了家族的美德，又传承了家族的优良传统；既凝聚了陈家人的力量，又构建了社会和谐；既营造了陈家人相互关心，相互爱护，相互帮助的.良好氛围，又激发了我们陈家人的自豪感和荣誉感。光宗耀祖，振兴家族，奋发图强，永不言败已成为我们陈氏家族的真实写照，正因为这样，我们陈家人才受到别人的羡慕与尊重，陈氏家族才在社会上享有崇高的威望。　　我们应当珍惜今天的聚会与相处，因为我们是一家人，血脉相连，手足同心，相亲相爱的一家人。我们应当做族内团结，乡邻和睦，孝敬长辈，遵纪守法的模范。　　最后，祝愿陈氏家族所有宗亲人丁兴旺，事业发达，心想事成！　　愿祖上英灵永远保佑我们陈氏家族蓬勃发展，再创辉煌，保佑大家身体健康，家庭幸福，万事如意！谢谢大家！请大家开怀畅饮，吃好喝好！　　宗亲家族聚会欢迎词 篇10尊敬的爷爷叔父，各位兄弟侄儿晚辈们：　　大家新年好，我叫刘汉耀，今年55岁，是汉字辈。在这春回大地、万象更新的美好时刻，我们终于迎来了日夜盼望的家谱发放时间。首先，我代表刘氏家族所有成员问候此次编写委员会的所有兄弟们，道声你们辛苦了！感谢你们能在百忙之中为家族完善了一项伟大的工程，其次，我向这次相聚的组委会弟兄们说一声谢谢，因为有你们的努力，我们刘氏家族才能在这里欢聚一堂，高高兴兴的庆祝家谱编写完成并且发放，在这千载难逢的聚会里，我特别高兴，想对大家说几句。　　我们刘家至此已有六代人。老话说的好，七十二行，行行出状元，当孝敬的状元、当道德的状元、当治家的状元、当劳作的状元、当各行各业的状元。我们也应团结起来，将我们刘氏家族发扬光大。作为一个上有长辈，下有晚辈的人，我不敢说这是人同此心，但这是我对家族的承诺。在这里我总结了以下几点与大家共勉；　　一、孝敬；为人要以孝为先。老话说得好：百善孝为先，自古以来，孝敬的人都被我们所敬仰，孝敬是我们中华民族的传统美德，更应该是我们刘氏家族学习弘扬的传统美德。　　二、团结；兄弟齐心，其利断金。我们这样一个大家族，有各行各业的`精英，只要心往一块想，劲往一处使，那我们的力量就会大到没有过不去的坎，没有办不成的事。所以我们应该团结一致，齐心协力的把我们刘氏家族发扬光大。　　三、互助；今天我们欢聚一堂，以后我们更应该常来常往，互相帮助，无论城里乡外、贫穷富贵、辈分大小、职位高低，一家有难，多家帮助，力争家族共同繁荣。　　四、责任；我们每个人都要有责任感，对自己负责，对家庭负责，对家族负责，对社会负责，那么你就是一个受人尊敬的人，我们的家族就是一个受人尊敬的家族。　　五、勤俭；我们刘氏祖先在那样艰苦的生活条件下，靠勤俭持家将我们的家族发展至此。即使富裕了，我们依旧不能忘本，勤俭持家的传统不能丢。　　六、守法；对于这点没有什么好说的，为了自己的前途、家人的幸福、家族的繁荣，一定要知法守法，不能做亲者痛仇者快的事情。　　七、感恩；我们每个人都应心存感恩，懂得回报，回报父母、家族以及社会。如此，我们的家族必将被社会认可，被历史铭记，也必将长盛不衰。　　最后，预祝本次家族聚会圆满成功，祝各位长辈身体健康，万事如意，祝各位兄弟晚辈事业有成，财源滚滚！谢谢大家！【宗亲家族聚会欢迎词】相关文章：宗亲家族聚会发言稿01-16聚会欢迎词07-29家族聚会开场白（通用7篇）10-25同学聚会欢迎词06-04同学聚会开场欢迎词11-13同学聚会欢迎词(14篇)01-19同学聚会欢迎词(精选14篇)01-19同学聚会欢迎词6篇03-19同学聚会欢迎词14篇01-14}