中国的古典舞创立于五十年代，曾一度被一些人称作“ 戏曲舞蹈”。它本身就是介于戏曲与舞蹈之间的混合物，也就是说还未完全从戏曲中蜕变出来，称它为戏曲，它已去掉了戏曲中最重要的唱与念;说它是舞蹈，它还大量保持着戏曲的原态。那么你知道中国古典舞的发展历史吗?下面跟yjbys小编一起来了解一下吧!

　　中国原始时代舞蹈是华夏文化初始形态，而且此时期舞蹈的作用与后来的舞蹈有很大不同。实在是因为单单说话表明不了心意，嗟叹也不能充分的表达情感，甚至咏歌仍嫌不足，不知不觉中就手舞足蹈了。

　　早在五帝和商周时期，以具史诗性的乐舞的形式出现。 仅在《吕氏春秋·仲夏记·古乐》一篇中，就有这样三则故事：帝颛顼在登上帝位的时候，听到四面八方熙熙凄凄锵锵的风声很好听，就命令部下“飞龙”仿效八风之音创作了《承云》，用来祭祀天帝。

　　到了帝喾的时候，他则命令臣下“咸黑”创作《声歌》——《九招》、《六列》、《六英》。又命令“

文物联接古今，文物印证历史。

新疆古称西域，这里的古代乐舞具有独特的艺术魅力和重要的历史价值，是中华文化艺术宝库中传承了千年的艺术精粹之构成，也是古丝绸之路上文化交流的重要组成部分。

中国古代文献记载及名人雅士诗词中所记载的西域乐舞艺术，令古代有幸观赏者惊心动魄，赞叹有加。

西域乐舞表演到底有多么震撼人心、乐曲有多么铿锵有力？当代的我们无法亲见，值得庆幸的是，历史将这些场面定格在了中原和西域出土的各类文物及古迹中，让我们有幸重温历史，感受乐舞艺术给我们带来的无穷魅力。  

在新疆地区发现的一些古代文物遗迹中，我们可以清楚地看到古代艺术家们是如何通过肢体语言来表达自己思想情感的，其中最为典型的就是位于昌吉回族自治州呼图壁县、距今3000多年前的康家石门子岩画。

在这座垂直高度208米的褐红色山峦，距地面10米左右的崖壁上，刻绘着二三百个大小不等、身姿各异的人物和动物形象。

岩画采用浅浮雕的手法，画面中的人物以表现群体舞蹈动作为主题，有些图像下还刻绘了成排的小人在欢快舞蹈的场景，展现出古人在祈愿子嗣繁衍、人丁兴旺的祭祀仪式上举行舞蹈的情景。

康家石门子岩画。出自图录《舞动生命 乐扬心声——新疆古代舞乐艺术的记忆》

过去的人们除了用舞蹈表达对自然生态的崇拜、诠释生命的意义外，在相当长的一段时期，舞蹈表演也与原始宗教、某种祭祀仪式等有着密切的关系，其中较为典型的就是苏幕遮舞。

苏幕遮是一种大型歌舞戏，又称乞寒舞，在古龟兹国是每年的7月举行，具有强烈的群众性和娱乐性。表现的内容：一是乞寒求水，二是破灾辟邪，其演出场面声势浩大、人物众多、气氛热烈。

表演者男女皆有，头戴毡帽及面具，边歌边舞，相互泼水为戏，体现了很强的娱乐性。

苏幕遮舍利盒。出自图录《舞动生命 乐扬心声——新疆古代舞乐艺术的记忆》

出土于库车市苏巴什佛寺遗址的一件木质彩绘舍利盒，就形象地展现了这一舞蹈场景。

此舍利盒的盒盖上描绘的是四身美声鸟迦陵频伽分别手持筚篥、竖箜篌、曲项琵琶和类似五弦琵琶的乐器正在演奏，最为精彩的盒身部分绘有21位身穿华丽舞蹈服的舞者，其中10人头戴各式假面具，这些舞者中有仪仗旌幡，也有童子击掌合节，气氛热烈。

这些形象具有强烈的表演成分，人们用神秘而充满象征意味的舞蹈演绎着美丽的神话传说，表达着对生命生生不息的祈盼。这种戏剧性舞蹈随古丝绸之路逐渐传到了中原。

苏幕遮舍利盒盒面展开图。出自图录《舞动生命 乐扬心声——新疆古代舞乐艺术的记忆》

西域舞蹈有很强的地域特征，将当地居民豪迈、奔放、热情等性格特点都融入了舞蹈中。著名的胡旋舞、胡腾舞等就因舞者在舞跳之时活力四射、节奏明快，传入中原后也受到了热捧。

由于表演胡旋舞和胡腾舞时所演奏的乐器以打击乐器为主，乐器音量大而洪亮，因此渲染出明快欢腾的气势，传到中原后风靡一时。

时移世迁，我们虽然无法再看到唐代矫捷豪放的胡腾舞，但可以从遗留下来的唐代胡腾舞文物中，领略到这种曾经风靡全国的舞蹈，如敦煌壁画中的胡旋舞，宁夏与河南安阳出土陶釉瓶及石门上的胡腾舞等。

陶釉瓶腹两面刻画着同样的“胡腾舞”图，画面中央是一舞蹈者，头戴尖顶帽，身穿翻领长衫，腰系宽带，脚穿长筒靴，做扭动踢踏舞蹈状。在他的右侧站着两个人，一人执钹，一人弹琵琶。左侧一人吹横笛，一人击掌伴唱。五人均深目高鼻，着胡服。

敦煌壁画中胡旋舞形象。图片由敦煌研究院提供

宁夏出土绿陶釉瓶上的胡腾舞。出自图录《舞动生命 乐扬心声——新疆古代舞乐艺术的记忆》

胡腾舞、胡旋舞在唐朝时期可谓盛行成风，从宫廷到民间，出现了“天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转(指胡旋舞)”、“城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐”的情景。

唐代诗人刘言史看胡腾舞后所写诗篇《王中丞宅夜观舞胡腾》“石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟……酒阑舞罢丝管绝，木槿花西见残月。”诗句前几句都是在描写胡腾舞的细节，强调胡腾舞的观赏性极强，最后一句说的是等看完舞、喝完酒、听完曲子，已经是快要天亮了。

由此可见，胡旋舞和胡腾舞在中原地区的热捧程度。除此之外，长袖舞、阔袖舞等也十分流行。通过舞蹈这种艺术性极强的形式，极大促进了西域和中原地区的文化交流。

宁夏出土石门上的胡腾舞。出自图录《舞动生命 乐扬心声——新疆古代舞乐艺术的记忆》

舞蹈和音乐相伴而行，音乐的伴奏首先需要器乐的发明和制作。

新疆古代乐器的制作历史悠久，这里的先民自古好乐，且擅长乐器的演奏，据《汉书·西域传》、《后汉书·五行志》等史书记载，在汉朝时期，笛、胡琴等西域器乐传入了中原，同时中原的琴、筝、钟、鼓等也传到了西域，这样极大地丰富了音乐的演奏技艺，促进了西域与中原地区音乐文化的繁荣。

克孜尔石窟8号窟前壁壁画中的乐器。图片由龟兹研究院提供

传到中原的西域乐器有竖笛（后来的箫）、筚篥、唢呐、胡琵琶、五弦、竖箜篌、弓形箜篌等等，后来经过改造逐渐成为常用的传统乐器。无论是来自中原的乐器还是西域本地的乐器，在龟兹现存的壁画中得到了充分的反映。

壁画中所绘乐器种类丰富，有箜篌、琵琶、阮弦、筚篥、箫、羯鼓等，生动形象，仿佛传出了千年的遗响，节奏鲜明、铿锵有力。

克孜尔石窟196窟主室天相图伎乐天。图片由龟兹研究院提供

西域乐舞的东传，不仅使中原乐舞发生了变化，而且还不同程度上影响了中原地区人们的审美观念、生活情趣及娱乐活动的内容。西域乐舞自古就闻名于世，古有“试舞一曲天下无”，今有“万方乐奏有于阗”，由此可见西域乐舞对中原乐舞所产生的影响之深远。

概而言之，自汉代张骞出使西域以来，西域就与中原地区在政治、经济、文化等方面开始了密切的交往，相互产生了重大影响，特别是音乐舞蹈艺术方面的相互交流。

西域的乐舞艺术传入中原之后，对中原乐舞艺术的发展注入了新的活力、产生了深远影响，这种相互交流影响促进了文化的融合与发展。唐代著名诗人岑参、杜甫等留下了“美人舞如莲花旋，世人有眼应未见”、“此曲只应天上有，人间能得几回闻”等许多描述西域歌舞的诗篇，成为中原与西域乐舞文化交流的真实写照。

来源 | 新疆是个好地方  新疆维吾尔自治区博物馆 周宁

一、引入：时期，我国，在今统一的国家得到发展。唐朝政府在地区，加强。如和先后设立了管辖的最高和机构。

二、松赞干布和文成公主”

1、吐蕃人的社会生活状况：吐蕃人是的祖先，很早生活在一带。有的以为业，

有的以为生。他们的和水平也很高。

2、吐蕃的统一：世纪前期，吐蕃杰出的统一，定都。

3、唐朝与吐蕃的关系：①文成公主入吐蕃的经过：年轻的仰慕中原文明，几次向求婚。

把嫁给他。意义：入吐蕃，密切了经济文化交流，增强了之间的友好关系。

②金城公主嫁到吐蕃：世纪初，接受了吐蕃的请求，把嫁到

吐蕃。③“和同为一家”：文化的进一步，关系更加密切。

1、回纥的社会发展：回纥是的祖先，游牧于流域，逐渐向南发展。他们崇尚，

民风。世纪中期，回纥建立，回纥改名为。

2、回纥与唐朝的关系：①封其首领为。②与的经济往来，十分密切。

3、回纥的西迁：840年政权瓦解后，部众大部分西迁到今、等地。

1、靺鞨的社会生活：隋唐时期，我国东北的、流域，生活着族。他们，。世纪末，族的一支统一各部，建立起。

2、靺鞨与唐朝的关系：在粟末设州，以其首领为，封。从此，政

五、“苍山洱海间的南诏”

南诏的统一：隋唐之际，一带分布着。居民是和的祖先。

在朝的支持下，最边的统一了。封其首领为。

1、松赞干布与文成公主的关系反映的是（）

2、“正月十五那一天，公主答应来西藏。莲花大坝不用怕，百匹骏马迎接你。”这一材料涉及的历史事件发生在（）

3、回鹘衣装回鹘马，描述了唐朝长安少年的时尚装扮，请问回鹘是今天的哪个民族？( )

4、原居住在黑龙江、松花江流域一带的民族是 ( )

5、唐朝时在今新疆地区设置过最高行政机构和军事机构的统治者是（）

○1唐高祖○2唐太宗○3唐玄宗○4武则天

6.“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”

1）这句话是哪位皇帝说的？它的含意是什么？

2）这句话体现了什么样的民族政策？