宋代之前，但凡留得万岁名的士大夫文人，大人多都有一个共性：冠盖满京华，斯人独憔悴。这句诗本是杜甫写给李白，如今读来细细品味，翻看历史看看那些留得千古绝句的文豪们简历，大多数都是仕途坎坷。凡事皆不能用绝对，用大多数我已知的文人如春秋时期众所周知：香草美人屈原、诗仙李白、诗圣杜甫、诗佛王维、诗魔（王）白居易、诗豪刘禹锡、诗鬼李贺…..在唐之前文人诗书风雅，皆为封建帝王、达官显贵及商贾富豪上层阶级服务。

自宋开始因为宋太祖赵匡胤以武力征战得太下后，又以杯酒释兵权，也许受五代十国朝代更替频繁，几乎都是被武将发动兵变和政变而改换政权，包括他自己也是推翻后周建立大宋。我想在这种背景下君与有兵权之间的武将之间是不会有信任感。自宋开始无缚鸡之力的文人便有机会正式登上政冶舞台成为担任朝廷的要职，如王安石、宴殊、俺仲淹、辛弃疾…

“士大夫”这个词出现在战国时期，以文载道便是其精神之所在。士大夫本是指一个知识分子和官僚结合起来的混合体，战国时诸候国为了扩大加强自己国势各国举贤纳士，很多读书士子，凭借自己的才能入得朝堂官拜卿相，如商鞅、苏秦、张仪等成为国君的门人、说客登上政冶舞台凭借自己过人才华与智慧得以建功立业，正在这样时代出现诸子百家的文化大繁荣昌盛时代。

历史变迁，大浪淘沙之后沉淀下来是儒家思想被封建帝王选中做为统一思想，确切说应该以儒法合体，儒家精神加上法家的权谋的结合。在汉武帝时推行由董仲舒提出:罢黜百家，独尊儒术，此时所尊的儒家也非春秋时的原貌，结合道家、法家、阴阳家中一些思想，神化王权，维护封建统冶的稳定秩序。被封建统冶者推崇延用2000多年，成为了中国古代正统的主流思想。

士大夫是中国古代独有的产物，志在：为天地立心，为民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。此四句为北宋思想家张载的名言，世称横渠先生，横渠四句对士大夫文人的追求与目标做了很好的释视，延用至今。

可以参于政冶，考取功名便是士大夫的首要目标，做官是他们唯一职业。随着科举制建立与规范，寒窗苦读的士子们梦想但是金榜提名，入朝为官。

士大夫在中国历史上的定义是什么？士大夫是古代中国对于社会上士人和官吏的统称。他是即是国家政冶的直接参于者，同时又是社会文化、艺术的创造和传承者。

“士”阶层的起源，约春秋时期出现，当时泛指民间有才华的人，后来慢慢演变成为知识分子称呼。他们在文学、艺术造诣深厚，有道德操守，看不惯政冶黑暗便寄情于文学创作，关心江湖中事，将自己隐于江湖之中不作为，称为“隐士”。如东晋陶渊明隐居于终南山：采菊东篱下，悠然见南山；唐代诗佛王维在历经仕途失意后，晚年彻悟：行到水穷处，坐看云起时。

士大夫出现在封建社会的阶层，随着最后一个封建王朝清朝的没落，也随之消亡。如今成为一个历史的名词。曾经在历史上璀璨过，做为中华文明的创造者和传承者，留得千秋万岁名，寂寞身后事。这句本是杜甫写于李白诗句，我却觉得似乎适合士大夫的境遇吧。

今日听诗词赏析杜甫 梦李白，想起昨日国学群话题士大夫行此文。如有失偏颇之处，欢迎文友指正交流。