竹王祠，又称夜郎庙、夜郎王庙、夜郎侯庙、贵州王庙，位于恩施市中山路薛家巷，民国期间改作民房，从人们的庙宇观念中消失，后来经考古调查才得以证实，为三开间砖木结构建筑，除山墙上部脊檐爪角毁损，保存基本完整。

竹王祠为古代祭祀贵州王即夜郎国王的庙宇。夜郎国即成语“夜郎自大”那个西南夷小国，它大致起于战国，至汉成帝和平年间（公元前27—25年），前后约300年。之后古夜郎国神秘消失，这个古老的文明在史籍记载中留下一团迷雾。历史文献告诉我们，当汉文化在中原大地崛起时，边疆出现了多民族文化，“西南夷”便是其一。司马迁的《史记·西南夷志》中记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”西南夷在历史上泛指云贵高原与四川部分地区的古老民族。

竹王祠除在贵州存在外，其它区域很少。古恩施县有，其原因有二。一是恩施人一直认为恩施古代为夜郎国，如《恩施县志》《施南府志》皆记载唐代大诗人李白流放夜郎，即到达恩施，在城北碧波峰把酒问月，留下“青天明月来几时，我今停杯一问之”的著名诗篇。考据历史，恩施明代以前隶属四川，属西南夷范围。据有关资料介绍，夜郎国的鼎盛时期，夜郎王为扩大地盘，曾携家带眷，率领兵卒，先后在云南、贵州、四川等处据地筑城，恩施在战国秦汉时期的某个阶段，曾为夜郎国属地也是有可能的，建祠庙纪念之。二是清乾隆、嘉庆年间，贵州大量移民迁居恩施，其中不乏夜郎族后裔，建祠庙祭祀自己的祖先。古人在谈到自己的祖先时，有一个共同的特点，就是神化，故《恩施县志》载：“竹王祠，在城东北郭外，即夜郎侯祠也。按《华阳国志》云，‘初有女子浣于遁水，有三节竹流入足间，中有婴儿声，剖竹得男，收养之，及长，材武，自立为夜郎王，以竹为姓。汉武平西南夷，被杀。夷人求立后，乃封其二子为侯，死后配食其父。’宋崇宁中，赐庙额曰‘灵惠’。”这段记载正是对自己祖先的神化，故恩施竹王祠有可能是贵州移民建。

恩施竹王祠能保存到现在实属不易，为研究恩施战国秦汉时期的地域历史及清代移民历史提供了实物依据。

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