我在主机屋开通了永久免费的虚拟空间
10月29日，我在“主机屋”网站开通了永久免费的虚拟空间。尽管我在那里已经购买了200M和1G两个虚拟空间，但是，1G空间只是用来展示我的研究成果——《老子解密》的。我不打算更新里面的内容，因为《老子解密》属于时代哲学的制高点。所以，我要让这项研究成果长期摆放在那里，任人评说。200M空间是带有备案号的虚拟网页，中文域名是“思东书屋”，它需要高版本的IE浏览器才能点击访问。我在那里面没有放置具体内容，它只起到将带有中文域名的网站主页与具体内容相互链接在一起的作用。到了需要续费的时候，它就会自动消失了。重新开通一个免费的虚拟空间，可以丰富我的晚年生活，随时都能够以主题网页的形式发表一些最新的研究成果。目前，这个免费的虚拟空间已经上传了有关评论何新的《老子》研究成果——宇宙之道的内容，同时还有针对他创新出来的“泛演化逻辑”撰写的读书批注。感兴趣的网友可以到那里阅读和欣赏。《老子大道》博客上有它的链接地址。
我之所以在2010年编辑了何新专辑，对何新的哲学研究成果进行逻辑解析和批判，并且将它发布到自己的网站上，原因就是我看了他写的“六十自述”之后，对他表现出来的那种傲慢和张狂的姿态，不可一世的学术霸气感到不可理喻。一个自学成才的智者，怎能没有一点自知之明的品格呢！他在文中是这样说的：迄今为止，那些学术上批我的人，还少有与我辩论能往复两个回合以上的。
为此，我特意编制了这个何新专辑，评论他的研究成果，发表至今，也没有看到他的回音。这次，我重新将它发表出来，以便让何新的晚年亲眼看到——他在哲学逻辑、《老子》研究上取得的成果到底有没有科学价值，其历史命运将会是怎样的。目前由于他还健在，身体状况还完全能够为自己遭遇的批判进行反驳和争辩。所以，趁他还身强力壮的时候，让他看到这些评论的内容，以便施展自身的学术功底，搞出一个回合的思想交锋让世人看看，其最终目的是通过这种反驳和争辩，好进一步巩固他在中国的学术理论阵地上占据的霸主地位。
《老子》说，知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。可见，超越何新的学术研究成果对于我来说，算不上什么难事，也不值得为此而炫耀一番。因为《老子》的教诲是“不争之德”。没有必要在学术理论上“称王称霸”。正确的道路是：只有不断地战胜自我、超越自我，才是真正的强大。
何新、金观涛、刘永佶等等，与我是同一个时代的人。我们都是从黑格尔的《逻辑学》中成长起来的，区别在于，他们都有着辉煌的成长经历，只有我是一名生产一线的工人，只想靠自己的辛勤劳动获得相应的物质报酬，从而改变一下自己的生存状态——至今是两手空空，既无房子又无钱财，只能依靠退休金生活。改革开放过程中，随着企业日益不景气，我所在的单位沦落到只能靠“吃瓦片”生存，勉强能够发出工资来，医药费却一拖在拖，不能及时报销。发展到最后，迫使我不得不加入到下岗退养的行列，每月只能领取430元的生活费。无情的现实将我在物质生活上奋力追求的拥有宽敞一些的住房梦破灭了。我只能在网上的虚拟空间创建自己的精神家园。依靠精神的力量支撑我渡过退休前的一段时光。
想方设法去迎合市场的需要，2003年初，由于没有市场需求，我便毅然放弃了年青时的梦想——撰写出类似马克思《资本论》四卷本那样的宏伟巨著：《公有制》一书，马克思的经济学说——理论转了。随着“国学热”的兴起，我紧跟社会演变的思想潮流，的研究。如今又把目光转向了。
过以及创新
最近，我又购买了德国汉学家汉斯-格奥尔格·梅勒撰写的《&道德经&的哲学》一书。我打算对这本书也进行一次细致的点评，以便向德国汉学家指出：逻辑创新的出路在哪里？如何才能破解康德的先验逻辑之谜？怎样才能将康德的先验逻辑、黑格尔的辩证逻辑、叔本华的四重根结构有机结合在一起，从而与《老子》大道的逻辑理念吻合起来。
这样一来，眼下我正在进行的汉语语法——句型结构的分析和解说只能暂时中断了。原因很简单，这个研究课题在国内也没有什么市场需求。要知道，我已经购买了三个版本的《现代汉语》，它们分别是：邢福义主编，高等教育出版社1993年的修订版；黄汉升主编的语法修辞，书目文献出版社1981年版；杨润陆、周一民编写的，高等院校汉语语言学专业必修课教材，北京师范大学出版社1995年版。我打算将这些教材中给出的句子实例进行解析，以便充实我撰写的《汉语语法和逻辑教程》。在我看来，这些句型实例都属于语法理论中应用和实践环节的相关内容。汉语语法理论部分的内容是由解析河图模型、《老子》的解说、公孙龙子的命题完成的。应用部分的内容则将用《现代汉语》语法理论中的句型实例补充和完善起来。理论和应用二者的有机结合，就是符合时代特点的具有科学性的语法理论特有的结构和模型。它完全符合辩证逻辑结构：两个层次两种形式的对立统一。
人，活者就要干些事情。在我的人生观里面：人的价值是不能用社会地位、物质财富作为尺度来衡量的。《老子》天下第一，这就是《老子》五千言的价值所在。尽管《老子》生前只是一名周王室书籍的馆藏员，仅仅相当于一个国家图书馆的管理员职位，然而，《老子》是中国古代唯一能够解说河图的哲学巨星。《老子》的价值观是：死而不亡者寿。什么力量才能够具有死而不亡的威力呢？现实中，只有思想的力量、精神的力量。而不是生前的社会地位，如官居一品，是国家的主席、首相、总统、皇帝等。也不是拥有了万贯的家财，如在财富排行榜上名列首位。那些都是昙花一现的过眼烟云。只有思想的力量，精神的力量，才是无穷无尽的，它们将随着人类历史的演变，世世代代传承下去的东西。
我相信，在当今的中国，真正能够世代传承下去的只有《老子》与河图解密。因为它们就是华夏文明的根，就是华夏民族的魂。只要华夏文明还在延续，就不可能将它搁置在脑后，只要人类还在地球上繁衍和生存，就不会抛弃人类祖先创造出来的认识论模型。
最后，我将何新在六十感言中的精彩论述抄录下来，用于自我安慰、自我勉励。
死生有命，万法皆虚。我是随时准备放下眼前身外的一切，皈依涅槃去见佛祖的。来时赤条条，去时无牵挂。而今天但凡我还活着——那只有一种意愿就是，再写点东西，利乐众生，利乐有情，利乐他人。
依据汉语语法和逻辑规则，这里的“死生有命”后面应该添加“富贵在天”，“万法皆虚”后面应该添加“大道至真”。这样才符合辩证认识论的结构和规则。一个智者，绝对不能在逻辑结构环节搞“穿越”。难道这样的表述格式就是何新创造出来的“泛演化逻辑”结构吗？只讲上半句，不讲下半句。要知道，现实中缺乏完整性的格言警句是没有生命力的。逻辑结构图为：
&&&&&&┌主体：死生有命——命运掌控在自己的手中
逻辑结构┤&&&&└客体：富贵在天——钱财受外界条件的制约
│&&&&┌方法：万法则虚——方法是理性思辨的产物
&&&&&&└逻辑：大道至真——规则是人类智慧的结晶
这就是符合汉语语法和逻辑规则的真理格式：它体现出“两个层次两种形式三个环节对立统一”的思维规则。
注释：汉语逻辑不是什么高深莫测的东西，它是支配人们日常讲话、写文章时的语句结构、段落结构、文章结构中的方法和规则。即使人们没有从事过汉语逻辑学的熏陶，也会在日常生活中，潜移默化地懂得如何将表达的信息有条理地组织起来。正是因为汉语逻辑规则时刻都会制约着人们的信息交流，所以，人们往往是通过语文课的学习，通过广播电视，新闻报道、日常会话等各种形式，从中不自觉地积累起清晰表述对象内容的方法。习惯成自然，这一属性使得人们忽视了对它进行深入细致的科学研究，学者们也没有将它列入学术理论研究的选题范围。其结果，就是汉字发展了几千年，至今也没有创建起符合汉字属性、形式和特点的逻辑学理论。正是这一缺陷，才导致了老学研究者全都不能破解《老子》的大道之谜。因为《老子》是将语言结构作为载体，影射和比喻中国古代的道——河图展示出来的认识结构、逻辑结构。
附录：何新专辑的主要内容
对何新《老学三论》中“有无论”的剖析
对何新《老子新解：宇宙之道》的剖析
对何新“泛演化逻辑引论”的剖析
转载：何新六十自述：我看未来淡如清水
图解哲学逻辑规则和方法模版
对上述内容感兴趣的网友，可以点击博客上的“主机屋免费空间”，转到那里去阅读和欣赏。
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