一，距今约四五千年，我国黄河流域和长江流域，活动着许多部落。炎帝和黄帝，是我国古老传说中黄河流域著名的部落首领。那时候，部落之间经常发生战争。东方有强大的蚩尤部落，相传他们以铜作兵器，凶猛异常。黄帝部落联合炎帝部落，在涿鹿一战中大败蚩尤。从此，炎帝黄帝部落结成联盟，经过长期发展，形成日后的华夏族。华夏族为汉族前身，中华民族的中干部分。 二，相传黄帝及其属下发明舟车，养蚕缫丝，发明文字，乐谱等，后人尊称为“人文初祖”，这些传说反应了后人对华夏初祖黄帝的尊敬，所以至今中国人喜欢自称是“炎黄子孙”、“华夏儿女：！
二…黄帝和炎帝为人们作出了具大的贡献,黄帝和炎帝联合起来,打败了东方强大的蚩尤部落.后来两个部落结成联盟,经过长期发展,形成日后华夏的主体.后人尊称黄帝和炎帝为华夏族的“人文初祖”。 炎帝和黄帝 《》说：“包牺氏没．神农氏作。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。”之后众多史籍几乎是一致采用这一观点：炎帝和黄帝是前后相承的关系。《》、《》几乎都是原文照抄地记载：“伏羲氏没，神农氏作。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。”《》则说：“炎帝有天下，以传黄帝。”东汉蔡邕撰《独断》载：“《易》曰：帝出于震。震者，木也。言宓牺氏始以木德王天下也。木生火，故宓牺氏没，神农氏以火德继之。火生土，故神农氏没，黄帝以土德继之。土生金，故黄帝没，少昊氏以金德继之。金生水，故少昊氏没，颛顼氏以水德继之。水生木，故颛顼氏没，帝喾氏以木德继之。木生火．故帝喾氏没，帝尧氏以火德继之。火生土，故帝舜氏以土德继之。土生金，故夏禹氏以金德继之。金生水，故殷汤氏以水德继之。水生木，故周武以木德继之。木生火，故高祖以火德继之。”蔡邕在这里以五行说来解释朝代的更替，从伏羲一直排到汉。在这里，我们也可以看到：在东汉，炎、黄的传承关系是没有争沦的，是比较一致的。 当然，史籍中也还有别的说法。 一为“兄弟说”。这主要是由于《国语》的一段记载所引起的。《》说：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。”乍看起来，黄帝、炎帝是少典与有蟜氏生的两兄弟。其实不然。《》在关于黄帝的文字中是这样记载的：“黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也。母曰附宝，其先即炎帝母家有蟜氏之女，世与少典氏婚，故《国语》兼称焉。及神农氏末，少典氏又取附宝，……生黄帝于寿丘，长于姬水，因以为姓。”这就把因《国语》叙述不明白地方说明白了。 二为“同代说”。这主要是由于《》的那段记载所产生的歧义：“轩辕之时，神农氏世衰”，“轩辕……与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志”，“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝”，等等。对于《史记》表述的不精确，以后的许多史籍都给予了订正。《》载：黄帝“与炎帝之后战于阪泉，遂王天下”。这就是说，炎、黄阪泉之战并非黄帝与炎帝之战，而是黄帝与炎帝之后之战。《三皇纪》曰：“炎帝之后凡八代，五百余年，轩辕氏代之。”炎帝、黄帝并非同时代的人，应该说是说得十分清楚的了。 综上所述，炎帝神农氏与黄帝轩辕氏的关系是同源共祖、前后相继的关系，他们各自代表着一个时代，既非父子，亦非兄弟，更非异族。炎黄之间的战争，是部落联盟内部兼并与反兼并、控制与反控制之争，是领导权即盟主地位之争，是内战，而并非民族战争。他们的逐渐融合、统一，形成了伟大的华夏民族，今天，我们亿万万海内外的炎黄子孙，同源同祖，血浓于水，共一个中华,情重于山，我们要携手共进，同谋发展。 黄帝在阪泉打败炎帝部落,后打败蚩尤后,被中原各部落推为部落联盟的首领,当时部落联盟的首领是由推举产生,然常有某一家族的成员担任.黄帝后人常被各部落推为首领,炎,黄两部落又世代通婚,因后世的中原居民尊炎,黄二帝为共同的祖先
中国的来源
先罗列了中国九州（即大禹设定的冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、幽、雍）的名山大川、水土不同、物产差别、禽兽异类等可以获得验证的事物。然后推论：既然中国的九州各不相同，那么中国以外还有小九州，都为小海所环绕，各不互通，故小九州又各不相同。 小九州外又有大九州，为大海所环绕，各不互通，大九州也各不相同。 天下共分八十一州，中国只是八十一州中的一个州，名为“赤县神州 一、“中国”一词之本义考 华夏族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄，而自称为“中国”。“中国”一词最早见于周代文献，后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来，有以下六种概念：一是指京师（首都）而言，如《诗经·民劳》注：“中国，京师也”。二是指天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”。三是指中原地区，如《史记·东越列传》：“东瓯请举国徒中国”。四是指国内、内地，如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”。五是指诸夏族居住的地区，如《》：“诸夏，中国也”。六是指华夏或汉族建立的国家，《史记》、《》经常出现这样的称谓。所以自汉代开始，人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。正因为如此，当少数民族入主中原后，便以“中国”自居?缦时叭私?⒌谋蔽鹤猿啤爸泄?保??铣?凶鳌暗阂摹保欢??焙鹤褰?⒌哪铣?淙磺ɡ肓酥性??砸浴爸泄?弊跃樱?票背??八髀病薄⒈蔽何?拔郝病薄S秩缭谒未??捎氡彼巍⒔鹩肽纤伪舜硕甲猿啤爸泄?保?一ゲ怀腥隙苑绞恰爸泄?薄? 二、“中国”一词之地域观念演变考 “中国”一词所指范围，随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。当《》上出现“中国”时，仅仅是西周人们对自己所居关中、河洛地区的称呼；到东周时，周的附属地区也可以称为“中国”了，“中国”的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。而随着各诸侯国疆域的膨胀，“中国”成了列国全境的称号。秦汉以来，又把不属黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之内的地区都称为“中国”，“中国”一名终于成为我国的通用名号。19世纪中叶以来，“中国”则成了专指我们国家全部领土的专用名词。 事实上，“中国”一名虽有三千年文字记载的历史，但它仅仅是一种地域观念，从夏、商、周开始直至清末，从来没有一个王朝或政权曾以“中国”作为正式国名。“中国”正式作为国名，始于辛亥革命以后。1912年元旦，中华民国成立，国际上通称Republic of China，简称China（“中国”）。至此，“中国”一名才成为具有近代国家概念的正式名称。1949年成立了伟大的中华人民共和国，又将“中国”概念完善、充实到今天的含义。 三、“中国”一词别名考 “中国”的别名，除上述的“华夏”外，还有“中华”、“九州”、“四海”、“神州”等称呼。“中华”最初指黄河流域一带，《》裴注中最早出现了“中华”一词。随着版图的扩大，凡属中原王朝所管辖的地方都统称为“中华”，泛指全国。唐代韩亻屋诗云：“中华地向边城尽，外国云从岛上来”，已把“中华”与“外国”对举。所以，“中国”也简称“华”，中国人侨居海外称“华侨”。 “九州”之名，起于战国中期。当时列国纷争，战火连天，人们渴望统一，于是产生了区划中原的思想萌芽，因而《禹贡》便有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。其它古籍如《尔雅·释地》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》等也有“九州”的记载，尽管具体的州名有所差异，但记载的均为九个州。“州”正式成为政区是东汉的事。后代的州越分越多，越分越细，辖区也越来越小，但中心地域大致相当于战国时代“九州”的范围。所以“九州”就成了中国的代称，并一直沿用至今。 古时候，中国曾有“四海”之称，以四境均有海水环绕而得名。战国齐人邹衍，得到海外交通的启发，大胆提出了“大九州”说。他认为《禹贡》九州合起来只能算一州，叫“赤县神州”；同样大小的州共有9个，但不过是裨海环绕的小九州；这样的小九州共有9个，组成大九州；大九州四周为大瀛州所环绕。所以，“神州”只占天下八十一分之一。后代的事实虽然证明这只是一种假说，但“神州”之名一直沿用到今天。四、世界文化中的“中国”名称考 古代印度、希腊、罗马等国人，尊称中国为Cina、Thin、Sinae，许多发达国家几乎都用与之音近的名词来称呼中国，中文译音为：支那、脂那、至那、希尼、震旦等。这些都是“秦”字的外文对应，或以为从“丝绸”的“丝”读音而来，也有人认为源出“瓷器（china）”或闽南话的“茶”。 俄罗斯将中国叫“契丹”，显然另有来源。契丹族建立的辽朝，武力强盛，控制着整个蒙古高原及其周围地区，铁骑所至，所向无敌。而当时刚刚兴起于东欧平原的俄罗斯人，初闻东方惟有契丹，故称中国为“契丹”，并沿用至今。
中国多种含义
在古代，人们所说的“中国”，并不是现在的“中国”。
转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/post_.html古代的“中国”，是“中央之城”或“中央之国”的代名词。在我国的文献中，“中国”一词有六种含义
1、指皇帝所在的都城。
2、指天子直接统治的王国。因天子直接统治的王国，一般都处在各诸侯国的中间，所以叫“中国”。后来又发展为凡是皇帝直接统治的地区都叫“中国”。、
3、指中原地区。
4、指国内、内地。清朝就把内地叫“中国”。
5、指诸夏族居住的地方。诸夏地区不仅居住着汉人，也住着许多，人们把这个地区叫“中国”。
转自铁血社区 http://www.tiexue.net/ ]6、指诸夏族或汉族建立的国家。从起，人们常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。
上“中国”的范围，除了王朝之外，还应包括各民族建立的政权和部落。19世纪以来，“中国”则指我国的全部，与古代的不同。
中国一词的由来，可以追溯到很早很早以前一个王朝——商朝。由于商朝的国都位于它的东、南、西、北各方诸侯之中，所以人们称这块土地为“中国”，即居住于中间的王国，它同时又是政治、经济中心。
为什么叫中国
在古代，“中国”没有作为正式的国名出现，因为那时的王朝或政权，只有国号，而没有国名。他们所说的“中国”，是指地域、上的概念。
真正以“中国”做为正式国名简称，是从一场近代十分有名的革命——以后，建立的中华开始的。从这时起，“中国”才成为具有国家意义的正式名称。今天，“中国”已是中华民族各族人民共同组成的国家了，全称是“中华人民共和国”。
中国为什么要叫中国，这个问题很多人可能都迷惑过。历史上中国历史上朝代那么多，为什么偏偏没有一个朝代叫中国，反而大多以中国自居呢？
书上有很多对中国词义、起源的解释，但大都无法说合情合理。
在下不才试着剖析一下。
中国一词的起源，据说是西周武王时期开始的。其时国都附近即京畿地区称为中国。
为什么呢？大家知道，西周时期属于封建社会，天子的采邑是方圆500里，其他地区则分封给诸侯。分封的目的是为了巩固奴隶主国家政权，分封的对象和做法是把王族、功臣和先代的贵族分封到各地去做诸侯，建立诸侯国；被封诸侯的义务是：要服从国王的命令，要向周王贡献财物，要派兵随从周王作战；周王先后分封的重要诸侯国有：鲁、齐、燕、卫、宋、晋等；分封的作用是：巩固了西周的统治，拓展了疆域。
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相对于诸侯，天子是正溯，自然有居中的向心力；相对于天子，则有东夷西戎南蛮北狄；故此天子自称封地为中国就显得合情合理了。
然而诸侯强大天子衰弱的时候，强大的诸侯也有称帝的愿望。
比如秦昭王想称帝，怕诸国不服就忽悠齐国称东帝自己称西帝。齐愍王忽悠了秦国说你先称我后称。秦昭王很高兴就称西帝了，结果齐王迟迟不称帝，秦王一个人扫眉打眼的就又回去称王了。
不过这二位就算同时称帝，那也不可能有两个中国吧，明显搞两国论嘛。
秦昭王可不同意两国论，结果把九鼎夺到手了。
直到秦始皇统一中国，称始皇帝，自称天子。
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这些都是大家耳熟能详的，可是有一点值得注意的就是从秦朝开始没有谁正式说自己国名是中国的。
在下行文仓促，考证也许不足，但是在我的印象里中国一向多是各朝代对外国时使用的自称。
这也就是说，仿照西周天子的心态来对待周边各国，自以为君临万国，让人家纳贡称臣。
以下是援引百度的例子：
例A：如鲜卑人建立的北魏自称“中国”，将南朝叫作“岛夷”；而同时华族建立的南朝虽然迁离了中原，仍以“中国”自居，称北朝为“索虏”、北魏为“魏虏”。
例B：在宋代，辽与北宋、金与南宋彼此都自称“中国”，且互不承认对方是“中国”。
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如此说来，直到清朝为止、中国这个简称从来都不是对该国家的正式称谓，而是一个天朝大国的概念词，换个次说不叫中国叫天国也是差不多。
直到中华民国、中华人民共和国时，中国才是这个国家的简称。
所以自称是中国人在现在和在清朝以前的意思是不一样的。
如此说来，成吉思汗是否是中国人这样的伪命题就不攻自破了。
地图中国图像
各个国家都有‘拟动物’。比如米国的白头鹰，俄国是熊，法国是，德国是老虎，英国是牛是脚盆鸡(or鹤?)，印度是，是羊，等等等等，东南亚一律是猴子，海湾一律是，非洲一律是河马…… 这里面大部分是国家形象的拟物化，像是白头鹰和熊，他们自己就是这么宣传的，也比较为大众所接受，不过也有一小部分是因为国家的特产(最典型的是印度)。 中国的国家形象就是兔子，这里面包含了素食和平、胆小怯懦、人畜无害、聪明机敏、还有不吃窝边草等兔子给人的大概印象。同时，这个定义也有腹黑兔的一面，虽然是兔子，但是也有铁嘴钢牙，也有兔子蹬鹰的绝招
中央之国古代中国人认为中国处于世界的中央，因此叫“中国”。这中央的核心部分就是中原地区。世界上还有一些民族在发展的早期也认为自己民族所处的位置是在于世界的中央，但是观念并不如中国古人强烈。 中国古人为什么会有如此强烈的中央之国的思想观念？这中间有没有玄机呢？ 在中国早期的历史中，中原地区是文化最发达的地区。最初的中原之王，也就是中国之王，乃是黄帝，黄者，土色也，在五方中以代表中央。从那以后，周边地区众多落后的部落和小国都不断企图攻入中原，成为中原之王。在众多战事冲突中，较为有名或成功的事件，从最早传说的南方蚩尤攻打中原的黄帝，到东方东夷族的后羿攻打中原的夏王朝，再到东部的成汤率领商人灭掉夏，在中原建立商朝。商又被西北的周人攻入，周人在中原偏西建立了周朝，领土不断扩大；周朝覆灭后，西北的秦人统一中国，国家的中心西移，但仍属于中原偏西位置。历史发展到后来依然是这样，汉代匈奴再次出现（匈奴此族，在商代时已经开始侵犯中原），不过基本被打回去；其后的混乱局面，边疆各民族都直接参与，打来打去，隋唐统一以后，边疆民族依然蠢蠢欲动，但基本没有成功。但马上又陷入混乱状态，宋建立以后不久，先是契丹人想占领中原，再是女真人，成功了。因此，女真人成了中原之王。但宋人在南边有搞了个南宋，没有灭亡，承接国统，因此这是一个奇怪的时代，双方都可以称帝。 中原就像一盘丰盛的大餐，周围的人都想据为己有，独自享用。因此才会有“逐鹿中原”、“问鼎中原”的故事。 再接下去是蒙古人，这时候政治中心北移，中原地区成为一个纯粹地理位置的概念，但是政治中心北移仍然有地理中心的意义，因为北方疆土扩大了。因此基本上仍然是地理中心。明代以后，中央又被满人占据。 中央地区为什么具有如此强大的吸引力？中央的意义就如同太阳。人类生存的地球属于太阳系。在太阳系中，太阳是所有行星的中心。太阳的强大引力吸引了众多行星围绕它旋转。同时，太阳散发出的光芒又普照众多行星，在地球上太阳光是生发万物的关键。 中国之传统文化，最初在中原地区定型发展。中原文化是中国文化的主体，在起着太阳的作用。一方面，它具有文化的凝聚能力，能够像太阳吸引众多行星一样统领周边地区。夏商周三代开始，诸侯臣民要团结在帝王中央周围，到现在各路“诸侯子民”也要也团结在中央的周围。另一方面，其文化具有如同阳光普照一样的教化作用，能够把周边地区纳入自己的文化圈。中国汉字“皇”，最初就是能够散发光芒的东西。中国古人把帝王直接比做光芒万丈的太阳，比任何国家都要常见。帝王推行文化教化，此乃中国文化特色，文化的教化，如同阳光遍照四方。而中国疆域从最初的中原地区，逐渐向四方扩张，文化越发达，“太阳”的光芒照得越远，疆域就越来越大。经过数千年的发展，形成了现在的规模。不仅如此，文化的光芒还照到了海外，形成了东亚的中华文化圈。如果继续延伸扩展，是否就能形成了古人所说的“天下大同”的局面。但是一旦文化削弱，如同太阳发暗，对周边的影响力就减弱，在国家疆域内出现分裂状况。 中央的“太阳”，不仅有让诸侯臣民不背叛离开的力量，而且要有“康熙”（光芒大照）宇内、惠被众生的光芒。缺一不可。 中国文化一路传承，不仅有赖于对核心理念和精神（这是传统的精髓）的传承，也有赖于其包容性和创新精神。中国之传统基本一成不变，但文化却在不断变化，不断吸纳融合外来文化。 这种由中心向外扩张的文化模式，是中国的特色，具有强大的延续性、稳定性（传）和凝聚力（统），这与中国历代王朝重视“守器传统”有密切的关系。它不同于其他民族文化，打破旧的文化，创立新的文化，很少有如同中国一样连续不断地传下大统。因此世界众多古代国家和文化，惟独中国能够基本保持和一路继承发展下来。对这样的一种持续数千年屹立不倒的文化，我还能说什么呢？中国不灭，中国传统不会灭；中国传统不灭，中国不会灭。虽然百多年来文化之光有些黯淡，但我们应该对自己的文化有信心，相信她总会有一天再一次发散出耀眼的光芒。中国才是真正的“日不落之国”。
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华夏炎黄传
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仿仙之侠道就不说了，内容也太少了吧
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果断支持，好图，希望后面好好丰富一下地图
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一看见华夏炎黄我就果断的戳了进来
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没宝宝 武器只能带一把4神兽 怎么合成？
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很好的地图 画面很美
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隐藏哪里出来？
我出了N次密码没什么反应？
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始终跳不出魔道的套路，建议换个类型，重新开始。
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仿魔道之极，内容少的可怜
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这应该是未完成地图吧？
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魔兽防守地图华夏炎黄传
华夏炎黄传是一张中国上古神话题材的魔兽RPG防守地图，游戏背景设在上古炎黄时期，玩家需要防守住蚩尤部落的一波波工具，最后打败BOOS蚩尤即可胜利，游戏拥有武器系统、坐骑系统、装备合成系统、神化系统等多种玩法，可玩性很不错。
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华夏炎黄传新手攻略
1、出生后在自己前面的npc那接任务。
2、接了任务传送(t)去基地，完成引导熟悉npc的任务。
3、在炎黄氏那按顺序接任务，分别得到，武器，衣服翅膀等(也可以先去打西瓜任务及小花任务，在杂货商那，西瓜15个可以换锄头，锄头可以在田下土那挖到东西)
小花有2个隐藏任务
(1)需要被小花打死，然后去天宝道人那，传送进去个副本，被那副本boss打死就可以了(建议出生就去做)
(2)杀死小花，小花死了会掉东西，拿着那东西去冒险家那，后面任务流程注意看提示(建议打的过4兽在去做)。
4、炎黄氏那的任务需要注意的是螃蟹任务，记得做后续任务，把螃蟹送到丈人食为天那。
5、食为天的任务需要去杂货商那购买，骨头需要去打夔牛王，顺便在魔无梦那接取杀15张牛皮的任务。
6、夔牛任务完成后，可以去风伯那接任务，传送进去的时候 路口有个npc 记得顺便接下任务。
7、风伯任务完全后，可以去冒险家那接坐骑任务。
8、冒险家的任务完成后 就可以在npc 应龙那挑战boss了，先打第一排的4兽，4兽有几率掉藏宝图，藏宝图有几率得到衣服(比玄武及风伯任务的好)和2个颜色的石头，带着2个颜色的石头去田下土那，然后去亭桥翁那得到鱼竿，鱼竿可以钓到皇级的武器，皇级武器可以通过杀怪升级成帝级的这些就是新手流程啦，新手朋友们先熟悉npc 位置，就很简单了.
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今天，人们常用“炎黄子孙”来称呼中国人，而?们中国人也以自己是“炎黄子孙”为荣。这是为什么呢？? “自从盘古开天地，三皇五帝到如今”，中国的古代劳动人们一直认为盘古是开天辟地的英雄，而三皇五帝把很多生产与生活技能传授给人们，使人类摆脱了茹毛饮血的原始生活，进入了文明发展的时期。炎帝和黄帝就是三皇五帝中相当了不起的人物。? 三皇五帝是中国古代传说中的帝王，关于他们的说法自古就不一样。中国古书上，习惯把伏羲、女娲、神农称为“三皇”，把太皋、炎帝、黄帝、少皋、颛顼称为“五帝”。那么，三皇五帝仅仅是传说中的人物，还是真有其人呢？? 很多学者认为，三皇五帝是中国古代劳动人民想象中的氏族部落或部落联盟的领袖，都是象征性的人物。关于三皇五帝的记载，尽管只是一些美丽动人的神话，却也充分地反映了中国古代原始社会氏族和部落的历史。? 相传在上古的时候，人们靠打猎、捕鱼、采摘野果为生，过着原始游牧生活，以至于经常挨饿、受冻、遇险。炎帝看到人们备受折磨，心里极为不安，于是日思夜想，要大家过上丰衣足食的好日子。? 炎帝? 如果有一种草结出的果子又多又能吃，人们就不用四处采摘野果了吗？炎帝不辞辛苦，冒着生命危险，走遍了名山大河，决心寻找这种“草”。他尝尽了无数千奇百怪的果子，有一次误吃了毒果差点送了命。后来，炎帝终于在南方一个山青水秀的地方，找到了他心目中能结出很多果子又能吃的草，这就是禾苗。经过试种，炎帝收到了很多黄澄澄、又脆又香的果实。一传十，十传百，炎帝种谷的技术传遍了天南地北。? 为了减轻人们耕作的劳苦，炎帝又教会人们耕作技术。炎帝还教会人们按季节栽培农作物，教人们制陶、绘画、射箭、猎兽、制琴、音乐、舞蹈等。? 炎帝种谷给人类带来了光明和希望，为了纪念他的功绩，人们把炎帝敬为“神农”。明朝崇祯年间，炎帝寻禾种禾的地方被取名为“嘉禾”，即今湖南省郴州市嘉禾县。? 黄帝是?国原始社会末期一位伟大的部落首领。传说黄帝族原先居住在西北方，过着不定居的游牧生活。后来，黄帝和炎帝展开了几场大战，并彻底击败了炎帝部落。从此，黄帝部落进入了黄河流域，并很快发展起来，形成了强大的部落联盟。? 黄帝打败炎帝后，蚩尤仍然继续作乱，不听从黄帝的命令。黄帝于是率领各部落的联军与蚩尤在涿鹿（今属河北）摆开战场，经过几次大战，最终活捉了蚩尤，并将他斩首示众。天下从此又太平起来，于是各部落都尊黄帝为天子。? 黄帝统一了黄河流域后，制订了很多礼仪、法规等，派官员到各地治理天下。黄帝还指导百姓种植百谷草木，驯服猛兽，他的妻子教会人们养蚕、织布、做衣服等。后人把许多发明创造都归于黄帝，如养蚕、舟车、文字、音律、医学、算术等，传说都始于黄帝时期。黄帝死后，他的子孙继承他的事业，都把国家治理得很好。? 炎帝神农氏首先发明了种谷技术，黄帝首先统一了中华民族，他们对人类的发展做出了巨大的贡献，是开创中华民族古代文明的先祖。中华儿女为了世世代代永远纪念他们，就自称是“炎黄子孙”。
中华民族历史的形成不仅有近四千年文字记载的历史，而且还有着大量的神话传说。“炎黄子孙”一词就是从传说中得来的。
　　在有关大量的神话传说故事中，本领最大、发明最...
汉族最早是由夏民族发展而来的，汉族的先民们经历了夏商周三代的长期发展后，到春秋战国时，已形成了用“华”、“夏”的单称和“华夏”连称的族体，并在中原一带形成了一个...
答: 美国总统中诅咒20年死一个
1840年当选为美国总统的哈里逊，在一次受凉后一病不起，撒手归西。
1860年当选为美国总统的林肯，大家都知道，被刺杀了。
答: 目前社会热点是分配不公、经济下滑，难点是暴力事件和腐败问题
答: 相对与几千年到现在的21世纪的中国大陆当然是好很多了
香港是什么级别的城市啊, 他同东京纽约一样被列为世界一级城市呀
台北汉城二级城市都是自由民主城市了,
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这个不是我熟悉的地区}