@cxsyjwc
23:42:39　　阿弥陀佛！！感谢师兄教诲！！有感师兄深入经藏，探龙取珠，慈悲开示，末学于此敬赠小品一首，以作供养！文字粗俗，但述心境，恐污眼目，万望海...........　　-----------------------------　　阿弥陀佛！　　感觉师兄很相应参禅悟道。再想请教：　　末学才疏学浅，有点不明：凡夫都有妄念，禅宗会用棒喝的方法打断你的妄念。　　比如初次出家剃度的人，会被师父喝问：“为什么出家”，无论你怎么回答，给出什么答案，都会被师父当头一棒，因为无论你怎么说，都是你的妄念，都是佛法不相应的妄念。因为这个问题的答案没有对错，可是妄念确实真实存在的。　　问题是，凡夫多生多劫一直都是这样“妄念”涌现。　　那么什么是妄念呢？　　比如我想喝水这个念头出现，这个是妄念吗？
我想喝水这样的念头如果也应该根除的话，我们的修行显然会是“无想念”而进到断灭，大致成就最多也是偏空的涅槃。这样的修行个人认为不是正道。　　我在佛经中，未看见过对人的念头的细分。　　我个人总结，类似佛法对业力的划分一样，念头大致也可以细分为：正念、善念、恶念、无计念。　　所谓正念就是成佛向佛念佛的念头，我们该在任何闲暇的时候，提醒自己放下身心，提取正念。回光返照，正念正如。　　所谓善念就是利益众生的念头　　所谓恶念就是利益自己的念头　　所谓无计念就是非善非恶的念头，比如喝水的念头。　　那么什么是妄念呢？　　恶念肯定是妄念，我们在平时的生活中，应该尽量断除恶念。但是善念和无计念是可以有的。　　但是当我们在佛堂念佛、参禅打坐的过程中，只能有正念，其他的善念恶念无计念都是属于妄念，不应该有。　　师兄以为呢?　　阿弥陀佛！
　　阿弥陀佛！　　“世界，非世界，是名世界”。　　末学这样理解：　　这句话，是要告诉我们，任何事情都应该从“假观”（色），“空观”，和“中观”三观来看。　　同一桩事情，我们需要从三个角度观察。　　“世界”：是从“假观”就是色相角度上说的，我们看到的世界和任何事情，都是实实在在的，都是自己的业力或者共同的业力自作自受，从阿赖耶识变现出来的。　　因果不空，种什么因结什么果。所谓“一饮一啄莫非前定”，“万般皆是业，半点不由人”。　　这是一个真实的世界，我们不要怨天尤人，而该向了凡先生一样，多种善因，改除恶习。自会有善报。　　“非世界”：是从“空观”的角度上说的，我们看到的世界和任何事情，都是自性变现出来的。　　“万法唯心造”，“唯心所现，唯识所变”。特别注意这里的心指的是宇宙本体，绝对不是我们的妄心，如果我们的妄心逐步减少回归到“真心”，那么这个“真心”就会和宇宙本体相应。这也是修行的目的，回归“真心”回归本体。唯识所变的识指阿赖耶识，存储我们业力的处所。　　所以的事相都是自性本体变现出来的。　　我们看到的事相，都是因缘和合而生，因缘别离而灭，如此而已。　　只有自性本体是不生不灭、不垢不净、不增不减。空中无色，但是色确实从空生出来的。　　因此我们的目标显然应该着眼于不生不灭的自性，而不是短暂的事相。　　是“名世界”。是从“中观”的角度上说的，我们应该有一个什么观点，该走中道，不要执着色相，也不要执着空观。要随缘不变，又要不变随缘。　　从“中观”的角度，“世界”其实就是“非世界”，色即是空，空即是色。　　阿弥陀佛！
　　《信仰都是虔诚的，宗教都是无耻的，今天头一个点名佛教》 整 *.}理 .版　　/dir/470574/
　　回复第120楼，@古今一呱之　　@静止的流水
23:30:43　　一个律师，利用法律的知识来帮罪犯打赢官司，请问，你是骂律师还是骂法律？　　不管是谁，不正确运用佛教的任何东西来达成任何罪恶的行为，该骂的，是那些人，不是佛教。　　楼主明显是一个是非不辨，五谷不分的人。　　嫉妒鄙视像楼主这样，不学无术，作好为人师状，数落这个数落那个，拜托关起门来，好好学习学习任何一个宗教比较深入的知识，否则，你只会让我们有智力上的优越感。　　-----------------------------　　你可知道何谓恶法非法？什么事程序正义、形式正义、事实正义？　　我们的智慧不可能做到无所不能，所以任何解决方法都要不断演进。　　我才学粗鄙不敢为人师，你的优越也于我无碍，但我在是非面前从不违心。　　--------------------------　　是是非非 非非是是　　
　　回复第182楼，@古今一呱之　　最近忙，又赶上钓鱼岛的热闹。过几天再接着讨论啊。　　我确实是无知者无畏，半瓶醋咣当。我有自己的宇宙观，有时间会慢慢道来，但以人之有限思索无限世界，所知远少于未知，始终可谓无知。人正是因为无知才求知的，保持好奇的初心也正如倒不慢的水杯，能无畏正合适。　　凡是以轮回转世之说、地狱天堂之说、福祸报应之说蛊惑人心的，不是无耻是什么？我是在找不到其它合适的言辞。　　佛教也罢，基督教也罢，伊斯兰教也罢，包括道教，有谁不是宗教吗？存在固然有存在的道理，但存在不等于真理。即便真理，也顶多是在阐述真理，也不是不可以争论改进的。时移世易，我们不能超越古人真是可悲，我们不敢超越古人更是可悲。　　有人激我谈伊斯兰教，却又不敢直言，虚伪的懦夫！伊斯兰教诞生在灿烂的阿拉伯文化里，被基督徒诋毁的多了些，其实并没有那么不堪。有时间的话，会挨个谈到的。把穆斯林等同暴徒的人，和把道士等同神棍的人一样无聊。　　我...　　--------------------------　　阁下差矣……你不过是马教一徒而已。　　
　　回复第187楼，@古今一呱之　　@九品莲花池
15:02:55　　自古灭佛灭法者都没有好下场 历史为鉴 可以看看 如今妄言谤佛 我看你会有什么好结果 无知无识 却大言不惭 我看回头是岸 不要一叶障目 看到魔渗透庙堂中种种不轨 却来谤佛 罪生自身 祸及儿孙　　本帖发自天涯社区手机客户端　　-----------------------------　　佛就是佛教吗？不知佛而盲信教，还无端诅咒，愚不可及。　　--------------------------　　楼主差矣! 凡事都有外在表现的形式,有佛即有教。劝君少谤世间事,人乃红尘半粒沙。恩怨是非一刹那,痴念惘谈虚年华。　　
　　回复第195楼，@古今一呱之　　回复第65楼，@白袍飘飘　　@无极分灵
16:17:00　　楼主已犯谤佛重罪，罪无可赦。只能等入无间地狱永远不出。　　-----------------------------　　@郑创志
22:26:24　　那倒也未必。　　临终时幡然悔悟，诚心十念，也有机会可出离苦海。　　--------------------------　　为何他的就算是苦海？！楼主自觉未必苦，我看你们也未必乐。　　本帖发自天涯社区手机客户端　　-----------------------------　　暂停争论，先国家而后争鸣吧。　　请帮助转发此帖，谢谢！　　再次科普（多图详解）。钓鱼岛列岛和东海划界对中日两国的重要性。　　/publicforum/content/worldlook/1/55400...　　------------------------你不信地狱轮回不信命,但你逃脱不了命运的摆布。　　
　　回复第198楼，@古今一呱之　　@lzs2-09-05 23:19:35　　回复第64楼，@无极分灵　　楼主已犯谤佛重罪，罪无可赦。只能等入无间地狱永远不出。　　[消息来自掌中天涯]　　--------------------------　　不要讲这样的话 会适得其反 讲道理 不吓唬人......　　-----------------------------　　@xfyydnz
22:58:24　　这倒不是吓唬人。　　只是好多人我慢心，逆反心重，你说谤佛要下地狱，他反而说我就给你下下看。最终自作自受，很可怜的。　　这是这些人自己无知，怪不得佛教。　　也不是佛惩罚他们下地狱的。　　-----------------------------　　谤佛无赦，慈悲何在？！佛没说过这事吧。　　暂停争论，先国家而后争鸣吧。　　请帮助转发此帖，谢谢！　　再次...　　--------------------------　　对你这种无知无畏,无耻无聊之徒小惩大戒
也是慈悲…　　
　　如果楼猪也能烧出几枚舍利子那我就相信你　　
　　@白袍飘飘
9:55:00　　我在佛经中，未看见过对人的念头的细分。　　我个人总结，类似佛法对业力的划分一样，念头大致也可以细分为：正念、善念、恶念、无计念。　　所谓正念就是成佛向佛念佛的念头，我们该在任何闲暇的时候，提醒自己放下身心，提取正念。回光返照，正念正如。　　所谓善念就是利益众生的念头　　所谓恶念就是利益自己的念头　　所谓无计念就是非善非恶的念头，比如喝水的念头。　　那么什么是妄念呢？　　恶念肯定是妄念，我们在平时的生活中，应该尽量断除恶念。但是善念和无计念是可以有的。　　但是当我们在佛堂念佛、参禅打坐的过程中，只能有正念，其他的善念恶念无计念都是属于妄念，不应该有。　　师兄以为呢?　　-----------------------------　　多谢师兄教诲！！师兄于智慧海中，涌清凉法露，透菩萨心髓，续正法之心脉，宏诸佛之传承，真乃功德无量，末学随喜赞叹！！　　对于师兄以上数楼及本楼所言，末学呈拙陋浅见，以供师兄批评。　　末学以为，所谓修行者，还是以幻除幻，即以如幻之行，除如幻之相。幻相者，不唯是恶，乃至于善，皆是虚幻，《观世音菩萨耳根圆通章》云：“动静二相，了然不生”。念头本空，自生自灭，本无自性，何需除之，若生除念之念，则是念上增念，即是头上安头之举，是故，不生除念之心，任念头生灭，知而不随，真心不动，即是除念。古德云：若无闲事挂心头，便是人间好时节。又云：世间本无事，是人自扰之。　　末学是这样理解的：　　一、万法乃刹那生灭，因果往复，业力显现，本来无常，是为惑业缘起，故而虚妄，此六凡法界；　　二、万法乃因缘和合而生，本无自性，自性本空，因空生法，以法显空，是为空性缘起，故而虚妄，此声闻法界；　　三、万法乃第八识阿赖耶识中的染净种子，遇缘即起现行，唯心所现，唯识所变，是为赖耶缘起，故而虚妄，此缘觉法界；　　四、万法乃真如生成，圆觉海中流出一切，山河虚空大地，咸是妙明真心中物，是为真如缘起，故而虚妄，此菩萨法界；　　五、万法既不从自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。本无诸法，故而虚妄，此佛法界。　　综上，六凡法界：真即是妄，妄即是真，因六凡法界真妄颠倒；　　声闻法界：真即是妄，妄即是真，因声闻法界执法真空；　　缘觉法界：真即是妄，妄即是真，因缘觉法界执我真空；　　菩萨法界：真即是妄，妄即是真，因菩萨法界真妄不二；　　诸佛法界：真即是妄，妄即是真，因诸佛法界离真离妄；　　一真法界：真即是妄，妄即是真，因一真法界全妄即真。
　　楼主这贴是个大因缘哪。阿弥陀佛，愿楼主早日发心实证。　　
　　楼主的主要问题是以自己的有限智力来断定这个神奇的宇宙。就如远古之人根本不相信铁造的飞机能上天一样,这是不可想象的,他的这种断见阻碍了他的视野,是愚痴的他也不知道,他自认为他是对这个世界是全知,就是他认为这样,楼主真的对世界全知了吗 ?而下此断言,科学善且无尽你说全知莫免太轻狂了吧!最后只有搬起石头砸自己的脚,对于头脑如石头一样硬的是没办法教化,但会自食其果与他人又有什么关系呢?林子大了什么鸟都有,有的为强奸他亲人的叫好,有的为杀他六亲的人叫好,这世界上什么人没有呢?但是各各因果各各负,极少数人只能靠他自己自生自灭了,因为孺子不可教也,象这种人不要执着他说什么?不当回事吧!因为这种人的心态极其复杂,不可说,说也白说,我只是戏说,我若执着说那跟愚痴人没两样。阿弥陀佛　　
　　一个没有信仰的人，是无所畏惧得，他可以不管善恶，为了自已的那点个人目的，什么话也敢说，什么事也敢做，这是很可怕得。虽然老天不言，但是天道是对谁都是公平的，不作自受，没有谁可以强迫。
　　一个没有信仰的人，是无所畏惧得，他可以不管善恶，为了自已的那点个人目的，什么话也敢说，什么事也敢做，这是很可怕得。虽然老天不言，但是天道是对谁都是公平的，自作自受，没有谁可以强迫。
　　色是无常，变异，苦，空，非我，非我所，如刺，如痈，如痛，如杀，当厌离，住相修行上千年，离相修行霎那间。念头不用断，与妄念作战不能战胜，用觉就行。
　　没有一个宗教是教人向恶的！　　只不过是有些让人传歪了道而已！　　没有信仰比有信仰可怕的多！！
　　南无阿弥陀佛，佛早预知了今日一切，现在是末法时期，是有些魔打着佛的名义在让世人对佛做错误的判断，所以才有地狱门前僧道多的说法。不信佛不要谤佛，堕阿鼻地狱，苦不堪言。阿弥陀佛，我若成佛，我来渡你
　　@cxsyjwc
15:16:58　　宣化法师:　　你不相信因果报应，轮到你自己头上，想逃也逃不了的。　　-----------------------------　　因果报应，呸，佛陀家族全灭，佛陀本人解释仅仅是因为上辈子吃了鱼肉，请记住是全灭啊，吃奶的婴儿在劫难逃！！！　　古印度的目连健救母，放出八百万地狱饿鬼，没有在本国因果报应，反倒报应在中国！！！出了个黄巢，杀了八百万中国人，然后佛教贼光头说黄巢是鬼王投胎，草泥马佛教贼光头　　佛经传说提婆达多世世代代与佛陀作对，经常刺佛身血，天大的罪过，哈哈，最终如何？天王如来！！！　　msl专门杀贼光头，报应在何处？
　　@海天-23 09:15:49　　一个没有信仰的人，是无所畏惧得，他可以不管善恶，为了自已的那点个人目的，什么话也敢说，什么事也敢做，这是很可怕得。虽然老天不言，但是天道是对谁都是公平的，不作自受，没有谁可以强迫。　　-----------------------------　　南京大屠杀中，那可是什么教教徒都有，偏偏什么教都不管用，照样无差别被杀，无差别被活埋，几个教教主同时束手旁观，你还相信佛教贼光头，呸
　　作者：cxsyjwc　回复日期： 23:33:37　 回复
　　多谢师兄教诲！！师兄于智慧海中，涌清凉法露，透菩萨心髓，续正法之心脉，宏诸佛之传承，真乃功德无量，末学随喜赞叹！！　　对于师兄以上数楼及本楼所言，末学呈拙陋浅见，以供师兄批评。　　末学以为，所谓修行者，还是以幻除幻，即以如幻之行，除如幻之相。幻相者，不唯是恶，乃至于善，皆是虚幻，《观世音菩萨耳根圆通章》云：“动静二相，了然不生”。念头本空，自生自灭，本无自性，何需除之，若生除念之念，则是念上增念，即是头上安头之举，是故，不生除念之心，任念头生灭，知而不随，真心不动，即是除念。古德云：若无闲事挂心头，便是人间好时节。又云：世间本无事，是人自扰之。　　---------------　　阿弥陀佛！　　师兄所言“以幻除幻”应该怎么理解？　　有人引用的佛经说在人的一个念头中就含有九十个刹那。一弹指有60个刹那。一刹那有九百次生灭。一刹那约当于今之七十五分之一秒。　　习气入暴流，人在多生多劫就是这样随波逐流的，不断的有不同的念头涌现，很难静寂下来，这是我们必须认真面对的客观事实。　　因此念头其实是不能移除的，如果硬要为之，强行“不想”，恐有危险不是正道。　　但是对妄念也不能听之任之，修行之主要目的，就是要转移妄念，注意不是断除妄念，是转移妄念，因为真妄本是一，真妄不二，断除了妄念也就没有了真念。　　理论上说如果妄念断除，而真念又不起，自己不过就成了一潭死水，“行尸走肉”而已。　　因此我们要有意识的去转移妄念。　　提取正念，将妄念逐渐减少转换成正念，这就是修行之目的，最终达致清净心菩提心，转妄成真，而了脱生死。　　净土宗，持名念佛，“都摄六根，净念相继”，或者禅宗参悟：“我是谁？念佛者是谁？”，等等法门就是要对治妄念，尽管我们总想着持名念佛其实本身也是一种“妄念”，但这并非头上安头，是用一念对万念，将万念都转到这一句“阿弥陀佛”的念头上来。　　当然这是从事修上说的，对于我们这样"所知障"重的凡夫，只是说念佛成佛，你就时时刻刻都挂念着阿弥陀佛，就能成就，没人相信的。　　因此需要从理观上学习，知道所有的事情，都需要从体相用，三观去看，所谓“即假即空即中”。　　我记得阿含经里有一个故事，阿难尊者去拜访一个人，说到修行，那人问阿难大意是：“你说修行要没有所得心，那你每天参禅打坐念佛，是不是一种所得心呢？ 你用所得心去达到一个清静无为没有所得心的境地，怎么理解呢？”。阿难大意说：“我早上就在想到你这里来，我现在到你这里后，这个想来这里的心自然就没有了”。　　因此，我以为，念佛的人必须发心，就是要转妄成真，就像印光大师一样，在脑门上贴上一个“死”字，“不能念要他念，不能专要他专”，发心“一心归命，通身靠倒”，不如此怎么能成就呢？　　只有到了相当的境界，才会是“念无所念，念就是不念，不念就是念”的如幻境界　　末学所知障重，总想理解佛法。也恐怕错解佛理，越修行离佛越远 　　阿弥陀佛！
　　宗教是恐惧的产物。
　　佛法是难信之法，若想税服实是不易，我说有，你说没有，没有的人说你拿出证明来，根本拿不出，要拿出除非能让这个说没有的人打开天眼，但是这是不可能得事，因为要打开天眼看到看不到的事，那是要累功积德，因缘时令的。佛法不搞贿赂，不走后门，唯证者自知，跟辩也辩不明，好坏唯自已受用，黄泉路上无相伴，几多醒来几多迷，苦海无边勤作岸，人生有限功业无尽，回头是岸点心灯。
　　楼主告诉我源，要正本清源　　
　　@cxsyjwc
23:42:39　　阿弥陀佛！！感谢师兄教诲！！有感师兄深入经藏，探龙取珠，慈悲开示，末学于此敬赠小品一首，以作供养！文字粗俗，但述心境，恐污眼目，万望海...........　　-----------------------------　　再有一个问题不确定，请教师兄：　　在一真法界，还有因果吗？　　谢谢！　　阿弥陀佛！
　　来来来。。。。各位女施主，贫道帮你们开光，屙米脱服！　　
　　@海天-23 08:56:56　　楼主的主要问题是以自己的有限智力来断定这个神奇的宇宙。就如远古之人根本不相信铁造的飞机能上天一样,这是不可想象的,他的这种断见阻碍了他的视野,是愚痴的他也不知道,他自认为他是对这个世界是全知,就是他认为这样,楼主真的对世界全知了吗 ?而下此断言,科学善且无尽你说全知莫免太轻狂了吧!最后只有搬起石头砸自己的脚,对于头脑如石头一样硬的是没办法教化,但会自食其果与他人又有什么关系呢?林子大了什么鸟都.....　　-----------------------------　　以恐吓欺骗驱人向善者，虽存慈悲而终必偏颇。要知道遮盖谎言的东西只有谎言。无论当初心存多大善念，最后只能陷入谎言的深渊无可自拔。　　地狱极乐福果业报之说导致了后世多少骗局？！
　　@海天-23 09:16:42　　一个没有信仰的人，是无所畏惧得，他可以不管善恶，为了自已的那点个人目的，什么话也敢说，什么事也敢做，这是很可怕得。虽然老天不言，但是天道是对谁都是公平的，自作自受，没有谁可以强迫。　　-----------------------------　　妄图用宗教信仰维系社会，这就是教争的根源。几千年来，为此死者亿计，还不够吗？！历史一再证明宗教信仰维系的社会总是僵化腐朽泯灭人性的。　　自然有自然的规律，人类社会也在相互平衡间有了道德法律，这些都是比宗教更靠谱的东西。比较欧洲的文艺复兴历程，看看现在宗教合一国家和世俗国家的差别。鼓吹宗教信仰利于社会者何其可憎！
　　@minyinw
11:19:39　　楼主告诉我源，要正本清源　　本帖发自天涯社区手机客户端　　-----------------------------　　求乎其上，得乎其中。正本清源是与少数清正虔诚的教徒求同存异的妥协。　　本是指佛教教义仪轨，源是指佛教经典真言。能弄明白佛教到底想让自己成为什么模样，就可以避免许多骗局。　　佛陀何尝觊觎过他人钱财，索要过他人供奉？诅咒过他人死难？看看这些回复，口口声声维护佛教的人，有几个有慈悲之心平和之念的。慈悲善良都做不到，这样的教众还能干出什么好事？充斥这样教众的宗教还有什么清誉？
　　@eshanzi
01:37:50　　楼主这贴是个大因缘哪。阿弥陀佛，愿楼主早日发心实证。　　本帖发自天涯社区手机客户端　　-----------------------------　　人痴我笑，我痴人笑。痴痴笑笑，痴笑痴笑。
　　因佛教而徒杀亿计,有这回事吗?我想杀人者无非象你这样的人,不懂教义以偏概全以邪见来妄评佛教,你对佛教教义又懂多少?你有资格评论吗?象你这样没有信仰的人不畏鬼神不畏天地佛菩萨的人,自然是无知者无畏,但跟我有什么关系呢!一点也没关系,只是一念善意而动,你今天在此所说因果各自担负。本来没必要跟你辩,因为没有意义,好自为之,地狱之门是常开的天堂之门也是常开的,何去何从,没人强迫你,不要以自己的有限头脑来断定这世界的是非　　
　　你的目的不是为了骗取点击率吗?为了这点私利,你会得不偿失的,也许会付出很大代价,诽谤佛法要坠无间地狱,对这个未知之事,要非常慎重,你丢一百元没事,但诽谤佛法罪是很重的。什么话题不开,而开这样话题,对自己的灵魂开太大了玩笑了!　　
　　你有这样胆量开这样的贴,说明你心中有恃无恐,但是,你对这世界全知吗?以自己的心中那点知见而妄评佛教,不是智者所为　　
　　@海天-24 07:09:43　　你的目的不是为了骗取点击率吗?为了这点私利,你会得不偿失的,也许会付出很大代价,诽谤佛法要坠无间地狱,对这个未知之事,要非常慎重,你丢一百元没事,但诽谤佛法罪是很重的。什么话题不开,而开这样话题,对自己的灵魂开太大了玩笑了!　　-----------------------------　　你这人愚不可及兼且心理阴暗。　　天天念经诵佛的，你的口，你的智，你的心修到哪里去了？连简单的帐都算不过来，文字都不能谨慎，就对别人妄加猜度。你不是信佛，你是佞佛。　　想赚取点击率，贴几张美女图片，拟个诱惑的标题，省事又有效果，劳心费力弄这个帖子做什么？！你是脑袋有问题，还是心理有问题？　　世间诸般苦，执迷最苦！佛陀都说过“一切有相，皆是虚妄。”你已经迷失在杂乱的皮毛间了，还不醒悟！
　　@cxsyjwc
23:42:39　　@白袍飘飘
21:05:09　　“凡所有相，皆是虚妄”，是金刚经的名言。尽管动念即乖，开口便错。佛理似乎只可意会不可言传，　　----------------------------------------------------　　阿弥陀佛！！感谢师兄教诲！！有感师兄深入经藏，探龙取珠，慈悲开示，末学于此敬赠小品一首，以作供养！文字粗俗，但述心境，恐污眼目，万望海涵。　　白云生处吐禅机，　　袍覆三千更有余。　　飘落满天花似雨，　　飘来一叶渡菩提。　　-----------------------------　　嘿嘿，坏人啊。白袍的名字能作诗，先生的名字难啊。这可让白袍老兄怎么回礼？有来无往非礼也。非礼啦。哈哈哈哈。　　俺也为难他一下。　　白沫漂洗铅华尽　　袍服晾晒水汽升　　飘过枝头想入云　　飘到九霄又乘风
　　@壁上同年-23 10:01:36　　宗教是恐惧的产物。 　　-----------------------------　　生者谁不畏惧死亡？生者谁没懊悔不甘？面对生命的短暂，谁不希望子虚乌有间可以有一线生机。可惜生命不是游戏，不能暂停、重来。　　宗教寄托的不仅是恐惧，还有虚妄的希望。婆罗门、天主教、伊斯兰等还夹杂了很多统治意志。　　对于普通教众，宗教是寄托，对于掌握宗教的教宗，宗教是工具。
　　@oumeiga-22 15:23:58　　回复第187楼，@古今一呱之　　@九品莲花池
15:02:55　　自古灭佛灭法者都没有好下场 历史为鉴 可以看看 如今妄言谤佛 我看你会有什么好结果 无知无识 却大言不惭 我看回头是岸 不要一叶障目 看到魔渗透庙堂中种种不轨 却来谤佛 罪生自身 祸及儿孙　　本帖发自天涯社区手机客户端　　-----------------------------　　佛就是佛教吗？不知佛而盲信教，还无端诅咒，愚不可及。　　--------------------------　　楼主差矣! 凡事都有外在表现的形式,有佛即有教。劝君少谤世间事,人乃红尘半粒沙。恩怨是非一刹那,痴念惘谈虚年华。　　-----------------------------　　正因为人生苦短，所以更要珍惜。给人一个虚幻的希望，使人不力争今生而希图来世。以为人生如游戏吗？堕人斗志乃是佛门一大罪过。
　　@2-09-22 13:48:50　　《信仰都是虔诚的，宗教都是无耻的，今天头一个点名佛教》 整 *.}理 .版　　/dir/470574/　　-----------------------------　　既然整理，就好好整理。只整理楼主的只言片语实在误人。
　　@怒虎55
00:00:44　　纯找骂贴，宗教信仰自由！你这个标题就表明了自己的立场，还好意思用个半调子的佛经来辩论别人的 　　-----------------------------　　有信仰的自由，就有不信仰的自由。有传教的自由，就有抵制宗教的自由。　　思想之争也是符合佛教行止的吧。
　　@琉璃光的世界
15:47:47　　@琉璃光的世界
15:30:43　　@古今一呱之
13:00:57　　有人之前可有地狱？畜生们积了数十亿年的功德终于转为人身了，不容易啊。　　-----------------------------　　你看你又在把一个概念问题转化为一个概念的理解问题。　　从概念讲，佛教定义的地狱是不以佛祖主观愿望而转移的客观存在。这是一个基本的定义。那么你现在的问题变成了是否有地狱？如何形成？然后涉及到，业力和功...........　　-----------------------------　　@古今一呱之
15:45:06　　很抱歉，据我所知，六道轮回不是佛说的，是婆罗门教的基石之一。佛陀并非无中生有的圣人，也是站在他人肩膀上的先哲而已。　　-----------------------------　　谁说的重要吗？牛顿第一定理是牛顿说的，所以爱因斯坦不能用吗？如果涉及时空概念，那还是哲学吗？那不是应该是科学范畴了吗？科学范畴存在历史问题吗？还是人类对世界的认识问题了？ 　　-----------------------------　　知其所出，就要思其何为。六道轮回之说，种姓制度之创都不是为了众生平等。圣人值得敬仰，但其也有糟粕需要后人看破。
　　@tdj308
20:33:07　　你闲着没事，恶心人家信教的干嘛？这可不像中国人，萝卜白菜各有所爱，只要是劝人向善的 ，都无伤大雅嘛~~~这倒像某些邪教人士，专门以干涉别人为己任，好像不信他的教，就都有罪一样~~ 　　-----------------------------　　为什么宗教到了中国都像丛生的杂草，而不能成为独秀的大树？中国的传统文化讲求道法自然，重亲友胜于敬鬼神，所以扭曲人性的宗教总也成不了气候。现在社会变迁，家庭破碎，亲情淡了，友情薄了，这才使各式宗教蔓延，如同群魔乱舞。好像兔子偷渡到澳洲，忽然发现了一片没有天敌广阔天地，就肆意泛滥开来了。　　我清不掉多少神佛的瘴气，但我尽力了。多些尽力的人正是重塑中国文化的根基。中国是中国人的中国，不可以是神的中国！
　　@tdj308
20:33:07　　你闲着没事，恶心人家信教的干嘛？这可不像中国人，萝卜白菜各有所爱，只要是劝人向善的 ，都无伤大雅嘛~~~这倒像某些邪教人士，专门以干涉别人为己任，好像不信他的教，就都有罪一样~~ 　　-----------------------------　　为什么宗教到了中国都像丛生的杂草，而不能成为独秀的大树？中国的传统文化讲求道法自然，重亲友胜于敬鬼神，所以扭曲人性的宗教总也成不了气候。现在社会变迁，家庭破碎，亲情淡了，友情薄了，这才使各式宗教蔓延，如同群魔乱舞。好像兔子偷渡到澳洲，忽然发现了一片没有天敌广阔天地，就肆意泛滥开来了。　　我清不掉多少神佛的瘴气，但我尽力了。多些尽力的人正是重塑中国文化的根基。中国是中国人的中国，不可以是神的中国！
　　宗教就是一门职业而已。是靠嘴的职业。会忽悠而自己不信的就是顶级大师；忽悠得自己也信的了，是中层干部；不会忽悠的，就是底层僧众。　　有些职业靠手，有些职业靠腿，有些职业靠脑，有些职业靠肉体。
　　马。。　　
　　@liuqq05
11:40:55　　宗教就是一门职业而已。是靠嘴的职业。会忽悠而自己不信的就是顶级大师；忽悠得自己也信的了，是中层干部；不会忽悠的，就是底层僧众。　　有些职业靠手，有些职业靠腿，有些职业靠脑，有些职业靠肉体。　　-----------------------------　　不禁莞尔。　　我虽然对宗教缺乏好感，但不会对宗教人士一概藐视。虔诚问道的心是值得尊重的，与人为善的人是值得尊敬的。
　　有同感 国内好多寺庙的商业化太严重了 烧香几大百上千 虽然寺庙维护修缮需要钱 但不至于这么坑信徒的 信佛没错 个人认为主要是寺庙不念佛的工作人员把风气带坏了
　　楼主看来并不知道佛教的精髓，只是看了现在社会的浮躁的尽利现象这么说的，可以理解的，但说实话，佛教的教义是好的，叫人们向善，学好，我原来做过导游，对佛教有点了解，我虽不怎么信任何教，但是心烦的时候也会去寺庙转转，能让人心静些，建议楼主不要这么极端。
　　@白袍飘飘
09:50:35　　“以幻除幻”应该怎么理解？　　有人引用的佛经说在人的一个念头中就含有九十个刹那。一弹指有60个刹那。一刹那有九百次生灭。一刹那约当于今之七十五分之一秒。　　习气入暴流，人在多生多劫就是这样随波逐流的，不断的有不同的念头涌现，很难静寂下来，这是我们必须认真面对的客观事实。　　因此念头其实是不能移除的，如果硬要为之，强行“不想”，恐有危险不是正道。　　但是对妄念也不能听之任之，修行之主要目的，就是要转移妄念，注意不是断除妄念，是转移妄念，因为真妄本是一，真妄不二，断除了妄念也就没有了真念。　　理论上说如果妄念断除，而真念又不起，自己不过就成了一潭死水，“行尸走肉”而已。　　因此我们要有意识的去转移妄念。　　提取正念，将妄念逐渐减少转换成正念，这就是修行之目的，最终达致清净心菩提心，转妄成真，而了脱生死。　　-----------------------------　　阿弥陀佛！师兄，末学理解如下：　　一、关于以幻除幻：大利根之人，不历阶梯，无有次弟，不假修行，因众生本即是佛，与佛无二无别，当下承担，即如如佛。此是对我等凡夫而言，若云修行，即是以以幻除幻而已，所修之身心，所修之法门，所修之行为，皆是幻相，无一真实，若执其一，不得解脱。　　二、关于真妄：真妄不二，非是断妄觅真，乃是无妄即真，本来无妄无真，众生自迷，并非有一个真念存在，不得已而名之。譬如清净庄严，本来无清净庄严和不清净庄严，而是因众生迷而生烦恼贪嗔，若于烦恼贪嗔上无分别心，即是清净庄严，非有一个清净庄严在，邪淫杀生粪便本自清净庄严，众生心有邪淫杀生粪便，故而不得清净庄严。
　　@古今一呱之
11:33:11　　@tdj308
20:33:07　　你闲着没事，恶心人家信教的干嘛？这可不像中国人，萝卜白菜各有所爱，只要是劝人向善的 ，都无伤大雅嘛~~~这倒像某些邪教人士，专门以干涉别人为己任，好像不信他的教，就都有罪一样~~　　-----------------------------　　为什么宗教到了中国都像丛生的杂草，而不能成为独秀的大树？中国的传统文化讲求道法自然，重亲.....　　---------------------------成不了大树， 那是因为我们的文化是包容的文化，你可以不信鬼神，但一定要心怀敬意，不是所有人都能有独立的人格，也需要某些人或某些理论的慰藉，一个愿打一个愿挨，两厢情愿的事，何必管那么多？只要不危害社会安定，基本的道德准则，完全可以开明一点~~
　　以后慢慢来吧，别着急，年轻人。。。　　
　　阿弥陀佛
　　太多了！一下看不完，留下来慢慢看，其中我个人认为，理不辨不明这点还是有道理的，先佩服楼主的勇气，先不论楼主是大是大非，这个贴已经让我学习到不少的佛的知识，这里先顶一下！我信佛源于家庭的传承，对于佛意教化人与人为善、有同情心、也就是有慈悲胸怀！……这些东西我认为很好!本人愚钝未能不明心见性的信仰是否被视为迷信？或者乱信？另外本人是个虔诚的俗人，很俗的哪种！确实会为家人和自己求佛保佑……！！　　这里想对谩骂的人和恐吓的人提点意见，能否理智的学习先，然后有礼有节的进行辩论呢？我想佛是有包容心的，希望有佛学造诣的高人或者高僧……通过学识教化楼主，我们不是伊斯兰教动不动就是暴力加恐吓！　　另外能否请各位高人用通俗易懂的语言说事，不要搞的云里雾里的越搞越糊涂！把简单的是搞复杂是忽悠，把复杂的事简单了这个是智慧！谢谢
　　昨天下午涉及某教的回复被抽楼了。版主还真是认真负责勤劳谨慎啊。白写了一小堆，无语。　　连言论都畏惧了暴力，这个宗教的命运已可知了，有些民族的命运也可知了。不谈也罢。
　　@tdj308
20:47:39　　@古今一呱之
11:33:11　　@tdj308
20:33:07　　成不了大树， 那是因为我们的文化是包容的文化，你可以不信鬼神，但一定要心怀敬意，不是所有人都能有独立的人格，也需要某些人或某些理论的慰藉，一个愿打一个愿挨，两厢情愿的事，何必管那么多？只要不危害社会安定，基本的道德准则，完全可以开明一点~~　　-----------------------------　　抵制不等于禁灭，这就是开明的态度。一味听之任之，连抵抗都不做了，好了说是独善其身，坏了说就是随波逐流。
　　@wbn-24 18:21:25　　楼主看来并不知道佛教的精髓，只是看了现在社会的浮躁的尽利现象这么说的，可以理解的，但说实话，佛教的教义是好的，叫人们向善，学好，我原来做过导游，对佛教有点了解，我虽不怎么信任何教，但是心烦的时候也会去寺庙转转，能让人心静些，建议楼主不要这么极端。 　　-----------------------------　　寺庙多在山清水秀之处，环境清幽，本身就是修身养性的好去处。我多次住在庙里，比酒店朴素些，却免去了诸多喧嚣。　　我历年到三亚休假，都爱住在蜈支洲岛上的山间小屋里。到了晚上游人归去后，全岛不过数十人，草木幽香，星光云影，涛声虫鸣，不用刻意什么，心也是静的。心体自然，这与神佛无关。　　我与佛教渊源不浅，也敬仰佛陀的慈悲智慧。但宗教用谎言恐吓欺骗驱人向善，就算心存慈悲但最终总要扭曲人性。因为遮盖谎言的东西只有谎言。无论当初心存多大善念，以谎言布道，最后只能陷入谎言的深渊无可自拔。
　　@cxsyjwc
20:46:42　　@白袍飘飘
09:50:35　　“以幻除幻”应该怎么理解？　　有人引用的佛经说在人的一个念头中就含有九十个刹那。一弹指有60个刹那。一刹那有九百次生灭。一刹那约当于今之七十五分之一秒。　　习气入暴流，人在多生多劫就是这样随波逐流的，不断的有不同的念头涌现，很难静寂下来，这是我们必须认真面对的客观事实。　　因此念头其实是不能移除的，如果硬要为之，强行“不想”，恐有危...........　　-----------------------------　　呵呵，接着与师兄交流　　关于念头：　　一、一个念头中含有九十个刹那，刹那即生灭，因此一念之间即可度九十次生死，有道是：不历僧祗获法身。　　二、念头即是真心妙用，除念头是仗剑杀佛；念头是智慧神通，止念头是束缚自在；念头是慈悲方便，断念头是失却菩提。　　上述的关键是用念而不被念所用
　　楼主，你相信“蝴蝶理论”吗？　　
　　@身为天下
14:08:38　　楼主，你相信“蝴蝶理论”吗？　　-----------------------------　　蝴蝶理论是个假设。我扇扇翅膀，不知道能卷走什么，呵呵。
　　@白袍飘飘
21:48:28　　@cxsyjwc
23:42:39　　阿弥陀佛！！感谢师兄教诲！！有感师兄深入经藏，探龙取珠，慈悲开示，末学于此敬赠小品一首，以作供养！文字粗俗，但述心境，恐污眼目，万望海...........　　-----------------------------　　再有一个问题不确定，请教师兄：　　在一真法界，还有因果吗？......　　-----------------------------　　呵呵，这可是个大问题。末学不知从何说起，一点陋见呈师兄批评。　　你我当下就在一真法界之中，因果即是缘起，一真法界是法界缘起，万法皆真实，皆是真如自性，因此一真法界的缘起又称性起缘起。而十法界中的缘起万法从实相来看是虚妄的，皆是由识所变，而一真法界的缘起万法皆是真实不妄的，因其非识所变，乃真心直接呈现，所有的万法也在真心之内，不若十法界总是有一个相对的真或假的“我”和真或假的“我所”在，一真法界就是真“我”就是真“我所”，是一不是二，比喻成一个大海里的波浪吧，全体的波浪即是大海，而大海就是全体的波浪，所以因果相即，因即是果，果即是因，乃是平等因果。
　　@身为天下
14:08:38　　楼主，你相信“蝴蝶理论”吗？　　-----------------------------　　@古今一呱之
14:36:56　　蝴蝶理论是个假设。我扇扇翅膀，不知道能卷走什么，呵呵。　　-----------------------------　　年初,因几个难光头对别人乱用咒法,我一时不爽,用严肃的数学论,轰之.结果他们这些宗教难得的露出了真正嗜人的面目.　　最后我得出关于宗教信仰这货,无它,都是为了人的欲望而存在的.结果光头秃驴们哪个上窜下跳的.诅咒骂人,刷帖的,报警的,跪马教的,什么都来.一会还说我是五毛党,一会又变成JY党,一会又变成自费五毛.　　(不愧是当年鲜卑人朝廷出品的"胡人牌汉传佛教")　　世界上在小概率发生的事件太多,蝴蝶效应则是最关键的.　　有可能你扇扇翅膀卷走了一点人心中的乌云.但是要让他们明白1+1=2,很难.太难了.
　　他们的真身可是,当年杀害我们汉人魏武帝冉闵的鲜卑人朝廷的产物.　　当年在鲜卑人朝廷的支持下,佛教教徒们杀的汉人可不少,有过之,而无不为.和YSL平起平坐.　　杀的汉人太多了,鲜卑人为了统治,这时候经过汉奸们的双手精心打扮的"胡人牌汉传佛教"就成了国教.　　至此跪吧,汉人们,在你们征服者鲜卑人的面前,在满清的面前,向雅利安人的亡灵们跪吧.向任何一个征服者下跪吧.　　别忘了晋朝灭亡之前,玄学家们对他们佛教的评价是,胡说八道加一派胡言.　　国外则是,印度阿三们都看不起的东西.并且这是雅利安人带有邪法的遗物.　　试问中国人眼光比印度阿三还差吗?　　那反过来,只能说明能被这东西迷惑的人,其实是非常拥有欲望极度贪婪的人,在历史上这类人有多垃圾就有多垃圾.　　然后他们统统回避了这些问题.只能说,他们真是一群欲望强烈到极点的"人".
　　@古今一呱之
10:51:50　　-----------------------------　　再呈掘作兼与先生交流　　如轮古月挂天心，　　照彻今朝无迹寻。　　常以一音圆妙法，　　冰蟾呱吼静之深。
　　更奇怪的就是居然没人研究信仰本身,宗教最后得到的东西是什么.　　钱,权利???????????????
　　文艺青年说,是灵.一切权利和财富的源头.进入极乐世界,和踏入天堂的基础.
　　@古今一呱之
10:33:53　　昨天下午涉及某教的回复被抽楼了。版主还真是认真负责勤劳谨慎啊。白写了一小堆，无语。　　连言论都畏惧了暴力，这个宗教的命运已可知了，有些民族的命运也可知了。不谈也罢。　　-----------------------------　　@快乐心情123
19:26:28　　你头一个点名佛教，接着敢不敢再开贴点另一个？？？不是要挨个点么？？　　你也别说这个宗教命运可知这样屁话，　　欢迎你挨个好好批判，别挑软柿子捏。　　-----------------------------　　信椰子教的多2B.信YSN的多疯子,信佛教的人多心黑.　　一边是围绕上帝群殴,一边是阿三都看不起的东西.
　　别轰我啊,这就是事实啊.
　　中科大校长朱清时教授“物理学步入禅境——缘起性空”　　正文：　　朱清时——物理学步入禅境：缘起性空　　资料来源：第二届世界佛教论坛论文集　　作者：中国科学技术大学前校长 朱清时　　本站发表时间： 　　序言　　二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创造的巨大物质财富: 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此没有被人们重视和接受。　　下面这则消息，就说明了这种状况:　　［中新网］北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几乎没有会心的笑--他的理论太玄奥，以至于大多数来自北大、清华的学子都说没太听懂。　　据北京晨报报导，昨天下午，北京国际会议中心排起数百米的长队。门口有人私下兜售门票--最少500元一张。询问退票的人也不少，大家都期待着一睹霍金风采。但两个小时的公众科普报告尚未结束，已有人提前退场——实在听不懂。　　霍金这次讲的《宇宙的起源》，其基础是当代自然科学的最新成就-弦论。真正懂得这个理论的人,都会产生一种强烈的敬畏、惊讶和震撼感。本文尝试用大家听得懂的语言,大致解说一下弦论的主要概念,以期让读者体会些敬畏和震撼,并一窥宇宙的奥秘。　　我们从当代著名的哲学家施太格缪勒（Wolfgang Stegmuller）在《当代哲学主流》[1]一书中写的一段名言开始。　　他写道: "未来世代的人们有一天会问: 二十世纪的失误是什么呢? 对这个问题他们会回答说:在二十世纪, 一方面唯物主义哲学(它把物质说成是唯一真正的实在)不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分, 而且即使在西方哲学中,譬如在所谓身心讨论的范围内, 也常常处于支配地位。　　但是另一方面, 恰恰是这个物质概念始终是使这个世纪的科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念。"这就是说, 一方面以"唯物主义"为标记的哲学广为流行, 而另一方面"物质"究竟是什么? 却又说不清。施太格缪勒正是在这里看到了"二十世纪的失误"[2]。　　你可能会问, 究竟什么是物质? 它为什么是科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念?　　早在古希腊时代,原子论者就猜想, 物质是构成宇宙的永恒的砖块，万物从它所出，最后又复归于它，它不生不灭，不增不减，是世界过程绝对同-的起点和终点。物质作为普遍的、不变的东西，必然是绝对的实体和基质。实体者,"实实在在"的客体之谓也。物质及其性质必须独立于人类的意识而存在，是客观的实体。　　后来,以牛顿力学为基础的经典物理学，继承了上述古代原子论的观点，把物质归结为具有某些绝对不变属性的质点的集合。质点概念本来是对作整体运动的固体的一种抽象，但它在液体、气体乃至热现象中的应用也获得了成功。　　对于所有这些能够具有机械运动的物质形态，物理学称之为实物。在当时的自然哲学中．又称之为实体。把物质归结为物体，进而把物质看成实体，这同质量在牛顿力学中的特殊地位和作用有关。　　牛顿之所以把质量定义为"物质多少"的量度，就是因为在任何机械运动过程中，乃至在化学反应中，质量始终如一。质量被理所当然地看成是物质本身所绝对固有的，被看成物质不灭或实体不变原理的具体表现。　　以牛顿力学为代表的经典物理学在十九世纪末所取得的巨大成功,使得认为物质是绝对实体的唯物主义成了在二十世纪处于支配地位的哲学,正如前面引用的施太格缪勒的名言所讲的。　　然而,二十世纪爱因斯坦发明的相对论开始揭示出了物质的实体观的谬误。首先,相对论证明质量与速度有关, 同一个物体, 相对于不同的参考系, 其质量就有不同的值。　　想象一个人在推一辆没有任何阻力的小板车，只要持续推它，速度就会越来越快，但随着时间的推移，它的质量也越来越大，起初像车上堆满了木柴，然后好像是装着钢铁,最后好像是装着一个地球......当小板车达到光速时，整个宇宙好像都装在了它上面--它的质量达到无穷大。这时，无论施加多大力，它也不能运动得再快一些。　　当物体运动接近光速时，不断地对物体施加能量，可物体速度的增加越来越难，那施加的能量去哪儿了呢？其实能量并没有消失，而是转化为了质量。爱因斯坦在说明物体的质量与能量之间的相互转化关系时，提出了著名的质能方程：能量等于质量乘以光速的平方。　　不久后，科学家们发现了核裂变和链式反应，把部分质量变成巨大能量释放出来。现在知道原子弹的人，都相信质量可以转化成能量。　　既然质量不再是不变的属性，那种认为质量是物质多少的量度的概念就失去了意义。既然物质与能量是可以相互转化的,能量并非"实体",物质也就不能再被看作是实体。　　与此同时,科学家对物质结构的认识也迅速深入发展。在本世纪30年代以前，经典物理学一直认为：物质是由分子构成的，分子是由原子构成的。原子是组成物质的最小"砖块"。1932年，科学家经过研究证实：原子是由电子、中子和质子组成的。　　以后，科学家们把比原子核次一级的小粒子，如质子、中子等看作是物质微观结构的第三个层次，统称为基本粒子。　　1964年，美国物理学家马雷.盖尔曼大胆地提出新理论：质子和中子并非是最基本的颗粒，它们是由一种更微小的东西--夸克构成的。　　为了寻找夸克，全世界优秀的物理学家奋斗了20年，虽然一些实验现象证实了夸克的存在，然而单个的夸克至今未找到，人们始终不识庐山真面目。　　对此，粒子学家们的解释是：夸克是极不稳定的、寿命极短的粒子，它只能在束缚态内稳定存在，而不能单个存在。　　不仅如此,迄今人们所知道的300多种基本粒子中，除少数寿命特别长的稳定粒子（如光子、中微子、电子和质子）外，其它都是瞬息即逝的，也就是说，它们往往在诞生的瞬间就已夭折。　　例如,通过弱相互作用衰变的粒子有20余种。其中，π±介子的寿命大致为2．6 ×10-8秒，即π±介子经过一亿分之一秒就衰变成了其它粒子。
　　通过电磁相互作用衰变的粒子共两种，它们的寿命就要短得多了。π0介子的寿命是0．84×10-16秒，η介子的寿命是3×10-19秒。比起π±介子来，它们的寿命竟分别要短8～11个数量级。　　寿命最短的，则要算通过强相互作用衰变的"共振态粒子"（如Δ粒子、Σ粒子等）。它们的伙伴特别多，占基本粒子家族成员的一半以上，共200多种。它们的寿命之短达到了惊人的地步，以致于人们很难用确切的形容词来描述它们的衰变过程；粒子物理学家即使利用最优的实验手段也已无法直接测量它们，而只能用间接的方法推算出它们的寿命。它们只能生活一千万亿亿分之一秒左右，即寿命大致是10-28秒。　　为什么绝大多数基本粒子都如此短命?如何理解我们的物质世界就是建立在这些瞬息即逝的"砖块"上?　　在二十世纪的后期,物理学的一个前沿领域-弦论的发展又使我们对物质的看法更进了一步。　　什么是弦论呢?爱因斯坦在后半生中,一直在寻找统一场论,即一个能在单独的包罗万象的数学框架下描写自然界所有力的理论。他渴望以前人从未成功达到过的清晰来揭示宇宙活动的奥秘，由此而展示的自然界的动人美丽和优雅。爱因斯坦未能实现他的梦，因为当时人们还不知道自然界的许多基本特征。但在他去世以后的半个世纪中，人们已构筑起越来越完整的有关自然界的理论。　　如今，相当一部分物理学家相信他们终于发现了一个框架，有可能把这些知识缝合成一个无缝的整体--一个单一的理论，一个能描述一切现象的理论，这就是弦论。它正在实现当年爱因斯坦满怀热情追求的统一理论的理想。　　弦论可以用来描述引力和所有基本粒子。它的一个基本观点就是自然界的基本单元, 如电子、光子、中微子和夸克等等, 看起来像粒子, 实际上都是很小很小的一维弦的不同振动模式。正如小提琴上的弦, 弦理论中的宇宙弦　　(我们把弦论中的弦称作宇宙弦,以免与普通的弦混淆)可以作某些模式的振动。每种振动模式都对应有特殊的共振频率和波长。小提琴弦的一个共振频率对应于一个音阶, 而宇宙弦的不同频率的振动对应于不同的质量和能量。　　所有的基本粒子, 如电子、光子、中微子和夸克等等, 都是宇宙弦的不同振动模式或振动激发态。每条宇宙弦的典型尺度约为长度的基本单位，即普朗克长度（10-33厘米）。　　简言之, 如果把宇宙看作是由宇宙弦组成的大海, 那末基本粒子就像是水中的泡沫, 它们不断在产生, 也不断在湮灭。我们现实的物质世界, 其实是宇宙弦演奏的一曲壮丽的交响乐 (参见［３］) !　　有人会说, 把物质世界看是宇宙弦演奏的一曲交响乐,不正是与物质的对立面-意识有些相同了吗？是的。按照当前流行的观点，意识是完全基于物质基础(我们的脑)而存在，但意识不是一种具体的物质实在, 因为没有人在进行脑科手术时在颅骨内发现过任何有形的"意识"的存在。　　我们都知道贝多芬的交响乐,可以用一套乐器把它们演奏出来。但这套乐器本身并不是交响乐。意识是大脑演奏的交响乐。这个图像为理解"心物一元",即意识和物质的统一,开辟了新途径。　　有人还可能说,无论宇宙弦多小,无论人们能否观察到它们,宇宙弦总归是客观实在,它们是组成物质世界的基本单元,因此物质世界也应该是客观实在。此话不准确。组成物质世界的基本单元是宇宙弦的各种可能的振动态，而不是宇宙弦自身，就像组成交响乐的单本单元是乐器上发出的每一个音符，而不是乐器自身一样。　　在弦论之前，物质的实在性体现在组成客观世界的砖块是上百种原子，这些原子都是由质子、中子和电子等基本粒子组成。这些基本粒子都被当作是物质实体，都是组成物质世界的"超级砖块"，因而可以把物质世界看作是物质实体。　　在弦论之中，情况发生了根本变化。过去认为是组成客观世界的砖块的基本粒子，现在都是宇宙弦上的各种"音符"。多种多样的物质世界，真的成了"一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。（《金刚经》）"物理学到此已进入了"自性本空"的境界！　　有人会想,天啊!物质都不是客观实在了,那么世界上还有什么东西是实在的吗?回答是,有的。事物之间的关系就是实在的。我们根据二十世纪自然科学的进展, 可以用关系实在来取代绝对的物质实体, 即主张事物不是孤立的、由固有质构成的实体，而是多种潜在因素缘起、显现的结果。每一存有者都以他物为根据，是一系列潜在因素结合生成的。"现象、实在和存有被限定在一组本质上不可分离的关系结构中"［４］。　　哲学家们在论述"关系实在"时使用的哲学词汇，对你可能生涩难懂，我们还是用例子来解说。　　我们看见一束红光, 这是一个事件, 是一个"果"。这个果是由多种因缘聚合而产生的。
　　首先是光的波长值, 借用哲学家们熟悉的语言，这是"第一类性质", 这类性质还有如物体的广延性等, 是物体自身内在所固有, 它既不依赖于观察者, 也不依赖它物,也就是说, 它是无对而自行确立的。我们把这些第一性质又称为"因"。　　其次, 我们还需要具备一些其它条作, 如眼睛正好睁开, 没有色盲, 往正确方向看, 以及眼与光源之间无障碍物,等等。我们把这些条件称为"关系参量",又称为"缘"。　　这些因缘聚合产生了红光这个果。"红色"这类颜色性质是"第二类性质", 其存在至少部分地依赖于观察者。"关系实在论"就是说,关系参量是不可消除的,没有它们, 就不会有"看见红光"这个果,因而是实在的。　　再举一个更清楚的例子。要得到一颗苹果树, 首先要有一粒苹果的种子, 这是"因"。但是单靠这粒种子也不会长成一颗苹果树,比如把种子放在仓库里,无论放多久也不会长出树来,所以单有因是结不出果的。一定要将种子放在土壤中, 并且要有适当的水分、阳光、温度、肥料等等的配合, 种子才会发芽长大, 最后长成一颗苹果树,结出苹果来。这里的土壤、水分、阳光、温度、肥料等等, 就是"缘"。所以"因"一定要配合适当的"缘",在因缘和合之下,才能生出果来。　　缘是许多的配合条件。缘有好缘,也有不好的("恶")缘。因此即使是同样的种子,结出的果也就很不相同了。比如, 把种子放进贫瘠的泥土里,或者施肥不够,苹果树必然长得不大, 结出的苹果也不会好吃。 假如把种子放在肥沃的土壤中, 加上细心照料, 结出的果实就会香甜好吃。由此可见, 同样的因遇到不同的缘,结出的果便会很不相同。　　同时,由于缘是由很多条件配合而成的, 所以缘会不停地变化着。既然缘会影响果,而缘又在那么多条件配合下产生作用, 假如某个条件改变了, 甚至消失了, 那么果便可能不再存在。在苹果的例子中, 如果天旱缺水, 苹果树便会因之枯萎。所以当因缘散尽之时,果就会灭。换句话说:"因缘和合而生, 因缘散尽而灭。"　　有的读者可能已经发现, 以上这些关于苹果的文字,是转述潘宗光《佛教与人生》［５］一书有关缘起法内容。所谓"关系"者,"缘"也,"关系实在论"其实与佛学缘起说的基本思想一致。　　总之,在二十一世纪开始的时候,以弦论为代表的物理学真正步入缘起性空的禅境了。回头再看一下本文起头的那则消息,不难明白为何人们难以听懂霍金的那么生动的报告，原因就是物质是实体的观念在人们的心中太执着了!　　佛学认为物质世界的本质就是缘起性空。藏识海（又名如来海）是宇宙的本体。物质世界的万事万物，都是风缘引起的海上波涛,换言之,物质世界就是风缘吹奏宇宙本体产生的交响乐。　　《入楞伽经》云："譬如巨海浪。斯由猛风起。洪流鼓冥壑。无有断绝时。藏识海常住。境界风所动。种种诸识浪。腾跃而转生。"　　这句偈语说：譬如一个大海，风平浪静，澄然湛寂，当阵阵烈风吹来时，使平静的大海，生起重重无尽的浪波，从此便如万壑怒号，天地晦冥，再没有停息澄清的时候了。宇宙的本体-藏识海（如来藏）本是澄然湛寂，随缘常住而不变的。因内外境风的吹荡，便使寂然清净的本体，随变为浪潮起伏，跟着生起前面七识的种种作用。由此波浪互相撞击，奔腾澎湃，便转生一切境界，而无有止境了。　　如经文所说："青赤种种色。珂乳及石蜜。淡味众华果。日月与光明。非异非不异。海水起波浪。七识亦如是。心俱和合生。"（转引自［６］）。　　这句偈语说：须知世间种种色相，乃至如地下的矿物，林中的植物，与天上的日月光华等等，追溯根源，也都是由如来藏识一体的变相。这些物体和藏识，在本质上并非相异，可是当它们形成为万物之后，却不能说与心识的作用是无异的了。　　譬如海水既然转变成为波浪，波浪的形式与作用，和整个的海水便不同了；可是波浪的根本，还是由海水所转变而来的。　　由物的方面来说，万类的分齐差别（分化和归类）也都是从此一体所化生。由心的方面来说，七种识的分别作用，也都是由如来藏识所转生。又因心与物的和合，发生世间种种事情，于是本来澄清的识海，便永无宁日了。　　（按：青赤等种种物色，是指眼根色尘的对象。珂佩是指耳根声尘的对象。乳及石蜜，是指鼻根香尘的对象。淡味众华果，是指舌根味尘的对象。日月与光明，是指身根触尘的对象。）　　这里海水与波浪的关系，正是弦与音乐的关系。它们也正是物质世界与宇宙本体的关系。当我弄懂了这个道理的时候，心里充满了敬畏和震撼。读到这里,你可能感到："科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！"　　注释：　　[1] 施太格缪勒：《当代哲学主流》，第５３６页，商务印书馆，１９９２年。　　[2]罗嘉昌：《从物质实体到关系实在》，序言，中国社会科学出版社，１９９６年。　　[3]B.格林：《宇宙的琴弦》，李泳译，湖南科学技技术出版社，２００５年。　　[4]罗嘉昌：《关系实在论：纲要和研究纲领》，载《场与有》（一），第78页，东方出版社1994。　　[5]潘宗光：《佛教与人生》，复旦大学出版社，２００５年。　　[6]南怀瑾：《南怀瑾选集》，第九卷《愣伽大义今译》, 第三章，复旦大学出版社，２００５年。
　　@纳税人没钱
19:54:06　　他们的真身可是,当年杀害我们汉人魏武帝冉闵的鲜卑人朝廷的产物.　　当年在鲜卑人朝廷的支持下,佛教教徒们杀的汉人可不少,有过之,而无不为.和YSL平起平坐.　　杀的汉人太多了,鲜卑人为了统治,这时候经过汉奸们的双手精心打扮的"胡人牌汉传佛教"就成了国教.　　至此跪吧,汉人们,在你们征服者鲜卑人的面前,在满清的面前,向雅利安人的亡灵们跪吧.向任何一个征服者下跪吧.　　别忘了晋朝灭亡之前,玄...........　　-----------------------------　　您好，这是因为中国道家、儒家等传统思想与佛教是相通，所以中国认同佛教。　　给您介绍本书 庄子
《齐物论》，再看看《金刚经》，看看有什么区别。　　有不明白的，您可以在天涯论坛上问问，有人能给您解答。
　　@cxsyjwc
21:05:58　　中央电视台十套的走近科学播出名为“香河老人”肉身不腐 之迷的节目。　　日），河北香河县淑阳镇胡庄子村一位老人平静地死去，其遗体没经过任何防腐处理，在自然环境中，至今不腐，而且逐渐演化成被佛教界称作的“金刚琉璃体”。　　老人名叫周凤臣，辞世时享年88岁。其遗体停放在她生前居住的地方。这是一家普通的农户小院，正对着院门有两间矮小的砖木结构平房，窗户上挂着厚厚的窗帘。拉开窗帘...........　　-----------------------------　　顶
　　@纳税人没钱
20:11:15　　别轰我啊,这就是事实啊. 　　-----------------------------　　呵呵，感谢朋友提出自我的想法在论坛里进行彼此交流，每个人都会有很多种想法，这很正常。人们常说眼见为实，呵呵，可恰恰佛陀却说眼见非实，所以让人很难理解，呵呵。　　末学非常理解您所提出的那些事相和您的疑问，可以说这代表了很多人包括我从前的诸多疑问，对于您说的历史上对佛教倾心的人要多垃圾有多垃圾，大多心黑，欲望极强等方面，这个末学对古人或今人尤其是你我的祖先，不好做更多的评论，必竟从古至今很多大家所谓的帝王将相，先圣先贤和当代的大德都是信奉佛陀的，这可能要对绝大多数人的印象造成颠覆，但末学确实承认，末学我是一个要多垃圾有多垃圾的人。　　首先，末学愧对佛陀的教诲，佛说要毫无私欲，全心为众，为众生可牺牲自已的一切，要有大慈大悲的精神，如地藏王菩萨发大愿地狱不空，誓不成佛！这点末学差之太远，常怀私心，不能为众生奉献一切；　　其次，末学愧对佛陀的教诲，佛说如观音菩萨应以何身得度者而现何身，于社会各行各业之中，及六道之中，随机说法，普渡众生，使众生远离恐怖痛苦，这点末学差之太远，不是一个对社会有用的人，故而是垃圾；　　再者，末学愧对佛陀的教诲，佛说法身清净无相，报身圆满光明，化身慈悲大用，因此修行应无欲无求，持戒守意，由戒而定，由定而慧，慧生光明，光明普照，而末学欲望常存，见境思迁，持戒不严，故而不能定，不定故而不慧，不慧故而心中无光明相，即您所说的心黑；　　复次，末学愧对佛陀的教诲，佛说“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”末学常为满足自已而作诸恶，而再小的善举有时也不去做，并且心念纷飞，贪、嗔、痴、疑、慢五毒具全，不能清净；　　复次，末学愧对佛陀的教诲，佛说众生与佛无二无别，人人皆能成佛，人人平等，众生平等，万法平等。末学总是将佛视为神，总是认为我不能及，且心中不能视人人平等，更别说众生平等，万法平等，常有分别，常分高下；　　复次，末学愧对佛陀的教诲，佛说法尚应舍，何况非法，不能执着贪相，而末学喜读佛经，崇尚佛法，贪求证果，即您所说的极度贪婪的人；　　复次，末学愧对佛陀的教诲，佛说般若离文字相，离语言相。而末学钻入纸堆，常不能出，泥名执相，在言语文字中打转，不能明心见性，是个愚痴的人。　　感谢菩萨您的当头棒喝，使末学见到自身的诸多问题，于此扣拜！！
　　作者：cxsyjwc　回复日期： 20:46:42　 回复
　　阿弥陀佛！师兄，末学理解如下：　　一、关于以幻除幻：大利根之人，不历阶梯，无有次弟，不假修行，因众生本即是佛，与佛无二无别，当下承担，即如如佛。此是对我等凡夫而言，若云修行，即是以以幻除幻而已，所修之身心，所修之法门，所修之行为，皆是幻相，无一真实，若执其一，不得解脱。　　二、关于真妄：真妄不二，非是断妄觅真，乃是无妄即真，本来无妄无真，众生自迷，并非有一个真念存在，不得已而名之。譬如清净庄严，本来无清净庄严和不清净庄严，而是因众生迷而生烦恼贪嗔，若于烦恼贪嗔上无分别心，即是清净庄严，非有一个清净庄严在，邪淫杀生粪便本自清净庄严，众生心有邪淫杀生粪便，故而不得清净庄严。　　----------　　阿弥陀佛！　　师兄说的这些，在理论上我是认同的。　　问题是，你我皆凡人，生在红尘中。因为初始的一念妄动，脱离本来无一物的清净一真法界，流落到六道之中苦苦轮回，妄念如影随形，众生颠倒而不能自拔，流转于三界中浮沉。　　如何回家？回到一真法界？ 如何了脱生死？ 这是我们学佛之人必须面对的问题，必须面对的生死问题。　　在楞严经中，佛陀问阿难，当初为什么发心学佛，阿难答：因为当初看见佛陀成佛后的庄严面容，深受感染而学佛。 　　你我这样的众生不是就这样在向外攀缘的虚妄心中自然而然地生活吗？在妄念中习以为常啊。贪嗔痴慢疑，财色名食睡，哪些不是从妄念开始的呢？　　因此佛陀会说：如以攀缘心（妄心）修行，如同以沙煮饭，最后的结果是成热沙，而不能成饭，因为因不对，怎么会有成佛的果呢？　　因此，末学以为，对于立志成就者，正念是首先要必须建立的，将妄念逐渐减少，正念逐渐增多。　　放下身心，提取你的正念！当你的妄念起来的时候，察觉它，转移它。
　　作者：cxsyjwc　回复日期： 19:11:29　 回复
　　再有一个问题不确定，请教师兄：　　在一真法界，还有因果吗？......　　-----------------------------　　呵呵，这可是个大问题。末学不知从何说起，一点陋见呈师兄批评。　　你我当下就在一真法界之中，因果即是缘起，一真法界是法界缘起，万法皆真实，皆是真如自性，因此一真法界的缘起又称性起缘起。而十法界中的缘起万法从实相来看是虚妄的，皆是由识所变，而一真法界的缘起万法皆是真实不妄的，因其非识所变，乃真心直接呈现，所有的万法也在真心之内，不若十法界总是有一个相对的真或假的“我”和真或假的“我所”在，一真法界就是真“我”就是真“我所”，是一不是二，比喻成一个大海里的波浪吧，全体的波浪即是大海，而大海就是全体的波浪，所以因果相即，因即是果，果即是因，乃是平等因果。　　-------　　这个问题我这样认识：　　众生的颠倒，心念的妄动，产生了十法界，十法界中，所有的事情按照因果规律运行。　　但是在一真法界，无色受想行识，无眼耳鼻舌身意，清净本然，本来无一物，怎么会有因，怎么会有缘，又怎么会有果，因此并无因果。当然你也可以理解因果律也成立，但是因为无因无缘无果，因此因果律并没有作用。　　阿弥陀佛！
　　作者：古今一呱之　回复日期： 10:51:50　 回复
　　@cxsyjwc
23:42:39　　@白袍飘飘
21:05:09　　“凡所有相，皆是虚妄”，是金刚经的名言。尽管动念即乖，开口便错。佛理似乎只可意会不可言传，　　----------------------------------------------------　　阿弥陀佛！！感谢师兄教诲！！有感师兄深入经藏，探龙取珠，慈悲开示，末学于此敬赠小品一首，以作供养！文字粗俗，但述心境，恐污眼目，万望海涵。　　白云生处吐禅机，　　袍覆三千更有余。　　飘落满天花似雨，　　飘来一叶渡菩提。　　-----------------------------　　嘿嘿，坏人啊。白袍的名字能作诗，先生的名字难啊。这可让白袍老兄怎么回礼？有来无往非礼也。非礼啦。哈哈哈哈。　　俺也为难他一下。　　白沫漂洗铅华尽　　袍服晾晒水汽升　　飘过枝头想入云　　飘到九霄又乘风 　　------------　　谢谢楼主和cxsyjwc 师兄赠诗。　　末学可没二位的才学，不会写诗。　　不过末学倒不会计较所谓来而不往非礼也这些“俗套”　　修行中人，最重要的是心不为外境所转。所谓“外不着相，内不动心”　　阿弥陀佛！
　　千百年来,为什么受伤的总是佛教?LZ,你点下伊斯兰教试下!
　　@白袍飘飘
21:15:54　　阿弥陀佛！　　师兄说的这些，在理论上我是认同的。　　问题是，你我皆凡人，生在红尘中。因为初始的一念妄动，脱离本来无一物的清净一真法界，流落到六道之中苦苦轮回，妄念如影随形，众生颠倒而不能自拔，流转于三界中浮沉。　　如何回家？回到一真法界？ 如何了脱生死？ 这是我们学佛之人必须面对的问题，必须面对的生死问题。　　在楞严经中，佛陀问阿难，当初为什么发心学佛，阿难答：因为当初看见佛陀成佛后的庄严面容，深受感染而学佛。 　　你我这样的众生不是就这样在向外攀缘的虚妄心中自然而然地生活吗？在妄念中习以为常啊。贪嗔痴慢疑，财色名食睡，哪些不是从妄念开始的呢？　　因此佛陀会说：如以攀缘心（妄心）修行，如同以沙煮饭，最后的结果是成热沙，而不能成饭，因为因不对，怎么会有成佛的果呢？　　因此，末学以为，对于立志成就者，正念是首先要必须建立的，将妄念逐渐减少，正念逐渐增多。　　放下身心，提取你的正念！当你的妄念起来的时候，察觉它，转移它。　-----------------------------　　有生比有灭，生死哪能超脱。就算真能修成神佛，就能够亘古长存吗？　　不论是否有生生世世，我们只能活在当下。正在经历的是虚幻还是真实？一切有相皆是虚妄，破尽虚妄还剩什么？虚实真伪间本不需要刻意分辨，刻意了就是着相了。正在经历的，就用心经历，随心所欲不逾矩的经历。每一刻都得自在了，生命也就得了大自在。佛在心中，明心见性即成佛就是这个意思。　　轮回，去无归处，回到哪里？何必执迷所闻所思？自在的念头就是正念，苦苦追寻的倒是执念了。　　不放下心中所执，寻什么正念轮回？求什么功果自在？
　　@学习般若
20:30:14　　中科大校长朱清时教授“物理学步入禅境——缘起性空”　　正文：　　朱清时——物理学步入禅境：缘起性空　　资料来源：第二届世界佛教论坛论文集　　作者：中国科学技术大学前校长 朱清时......　　-----------------------------　　弦理论是物理学界为建立大统一理论做的假说之一。与其说像佛教理论，不如说更像道家观念。　　道是无，无中生有故分两仪。有和无都是客观存在的。有形之物和无形之场都是客观存在的，对立统一互相影响转化的，其变化必有规律可循。弦理论统一了有形和无形的存在，但过于复杂了。等证明了的吧。　　人类认识的发展不断突破过去的认知。进步的殿堂就是建立在往昔错误的废墟上。正是无尽岁月的探索积累让人类不断接近事实，不断占领着神佛的国度。　　宗教里的思想光芒不会被同垃圾一切被抛弃，先贤大哲的思想里总有和真理接近之处，这些是人类的智慧财富。
　　@白袍飘飘
21:28:28　　作者：cxsyjwc　回复日期： 19:11:29　 回复　　再有一个问题不确定，请教师兄：　　在一真法界，还有因果吗？......　　-----------------------------　　呵呵，这可是个大问题。末学不知从何说起，一点陋见呈师兄批评。......　　-----------------------------　　师兄，我给您发了条短信。请注意查收。
　　@白袍飘飘
21:15:54　　因此佛陀会说：如以攀缘心（妄心）修行，如同以沙煮饭，最后的结果是成热沙，而不能成饭，因为因不对，怎么会有成佛的果呢？　　因此，末学以为，对于立志成就者，正念是首先要必须建立的，将妄念逐渐减少，正念逐渐增多。　　放下身心，提取你的正念！当你的妄念起来的时候，察觉它，转移它。-----------------------------　　阿弥陀佛！！感谢师兄教诲！！　　殊途同归，百川归海，末学这样理解，请师兄批评。　　诸法门总体可分为二大门径：一是由凡入圣门，即人实修成佛；二是由圣入圣门，即佛幻修成佛。禅宗的顿悟、密宗的大圆满以及净宗的实相念佛可归入由圣入圣门，主要是敢于当下承担我即是佛，离修而修，但易落入口头；反之，即是认为自已是凡夫，有一个佛的目标可称，要实修而修，但易着相。法门无高下，但适合自已就是无上法门。　　另：与师兄商榷，师兄所言“因为初始的一念妄动，脱离本来无一物的清净一真法界”是否是误写，是否应为无始的一念妄动，末学不是计较文字，因文以载道，尤其此初和无一字之差，关系整个思想体系。
　　@古今一呱之
11:18:45　　@学习般若
20:30:14　　中科大校长朱清时教授“物理学步入禅境——缘起性空”　　正文：　　朱清时——物理学步入禅境：缘起性空　　资料来源：第二届世界佛教论坛论文集......　　-----------------------------　　佛的无与道家的无不是一个概念。佛教本身从圆初信（初果阿罗汉）到妙觉（佛）共有52个阶级，层层递进。　　我发上面那片文章的意思，也就是让大家知道3000年前佛教就有这个思想了，但这篇文章也只能算个入门读物。剩下的自己去挖掘吧。
　　回复第186楼(作者:@九品莲花池 于
15:02)　　自古灭佛灭法者都没有好下场 历史为鉴 可以看看 如今妄言谤佛 我看你会有什么好结果 无知无识 却大言不惭 我看回头是岸 不要一叶障目 看到魔渗透庙堂中种种不轨 却来谤佛 罪生自身 祸及儿孙　　==========　　吓死爹了，YSL专杀贼光头，佛头着粪，祸及儿孙？笑　　
　　佛学度人，佛教害人！
　　@学习般若
14:02:54　　@古今一呱之
11:18:45　　@学习般若
20:30:14　　中科大校长朱清时教授“物理学步入禅境——缘起性空”　　正文：　　朱清时——物理学步入禅境：缘起性空......　　-----------------------------　　道理到了最后终会相同。佛直指内心精微玄妙，道溶于天地宏大自在，到了极致，都是要探寻世界本源。这比基督教好，弄个具体化的东西彻底束缚了思，想。　　几千年前人的可以接近世界本源，这实在令后人惊叹景仰。人力有限，认知有限，生命有限，但思想近乎无穷尽，这就是自然的神奇，人类的伟大。
　　爱因斯坦：“没有科学的宗教是瘸子，没有宗教的科学是瞎子。”同时他又说：“如果有一个能满足科学需求的宗教，那必定是佛教。”　　爱因斯坦：“未来的宗教将是宇宙的宗教。它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。”　　爱因斯坦：“我们必须承认，我们对这些自然规律的认识非常不完备和非常零碎。因此相信自然界有一种包罗万象的根本规律，这种观念的本身也是建立在某种信念之上。科学研究所取得的进展迄今已经在很大程度上证明了这种信念是站得住脚的。”　　爱因斯坦：“这里提出的对宗教的解释，意味着科学对宗教态度的一种依存关系，在我们这个物欲主义占优势的年代，这种关系真是太容易被忽视了。固然科学的结果是同宗教的或者道德的考虑完全无关的，但是那些我们认为在科学上有伟大创造成就的人，全都浸染着真正的宗教的信念，他们相信我们这个宇宙是完美的，并且是能够使追求知识的理性努力有所感受的。如果这种信念不是一种有强烈感情的信念，如果那些寻求知识的人未曾受过斯宾诺莎的对神的理智的爱的激励，那么他们就很难会有那种不屈不挠的献身精神，而只有这种精神才能使人达到他的最高的成就。”　　
　　说什么主题来着？　　
　　@枫翠沛南
14:03:38　　回复第186楼(作者:@九品莲花池 于
15:02)　　自古灭佛灭法者都没有好下场 历史为鉴 可以看看 如今妄言谤佛 我看你会有什么好结果 无知无识 却大言不惭 我看回头是岸 不要一叶障目 看到魔渗透庙堂中种种不轨 却来谤佛 罪生自身 祸及儿孙　　==========　　吓死爹了，YSL专杀贼光头，佛头着粪，祸及儿孙？笑　　......　　-----------------------------　　YSL创始的目的就是为了统治与征服，功利性之强在各大教中居于首位，杀戮之重仅次于天主教居于第二。因宗教而杀人的，杀的岂止佛教徒。宗教没有不滴着血的，没有不扭曲人性残害苍生的。借口恶徒持伪经害人非宗教之罪的，就如同讲疯狗不是狗一样虚伪。
　　@cxsyjwc
20:00:37　　@古今一呱之
10:51:50　　-----------------------------　　再呈掘作兼与先生交流　　如轮古月挂天心，　　照彻今朝无迹寻。　　常以一音圆妙法，　　冰蟾呱吼静之深。　　-----------------------------　　哈哈，少个之字。谢了。　　这是少时小戏：　　自古圣贤皆寂寞　　而今饮者也无名　　唯一不改池映月　　咕呱声里漫清莹　　这个酬先生：　　援古不迷守本真　　证今能破亦常新　　无一虚妄非着相　　啼呱念起是初心
　　读书求学，就如同吃肉喝酒，享其美味为己悦，取其精华为己用，糟粕等等全要屙出尿出。没听说那个吃货能分辨出自己身上长了几块猪肘牛排，涌动几种酱香凤香。经典子集也是这样，名人名句更是如此。食古不化却爱引经据典的，不是有学问，也不是有道理，一个词形容最妥——沁奶。如小儿般让人怜悯无奈。
　　我就知道和尚尼姑现在都他妈的骗钱的
　　佛本来没有错，只是现在在中国很多地方早已变质，至于国外就不说了　　
　　对不懂的东西妄议，楼主就是这种人。　　
　　@白袍飘飘
21:28:28　　这个问题我这样认识：　　众生的颠倒，心念的妄动，产生了十法界，十法界中，所有的事情按照因果规律运行。　　但是在一真法界，无色受想行识，无眼耳鼻舌身意，清净本然，本来无一物，怎么会有因，怎么会有缘，又怎么会有果，因此并无因果。当然你也可以理解因果律也成立，但是因为无因无缘无果，因此因果律并没有作用。　　-----------------------------　　末学试与师兄交流，一已浅见，肯请批评。　　本来无一物没错，无色受想行识，无眼耳鼻舌身意也没问题，清净本然更是正见，此一真法界之体；而森罗万象，重重无尽，为一真法界之相，一真法界乃体即是相，相即是体，是真空妙有，是万物万法皆在真性当中，任何一法皆是真性本身。你我及十法界一切众生及万象的总和就是一真法界！！迷之成万法，悟之即一如。在这里末学想说的是，所谓无相是无虚妄相，并非无实相，虚妄之相是假有，而实相是妙有，迷时说假有，悟后即妙有。此是大正中道。
　　@游钓野鱼
03:02:52　　把简单的是搞复杂是忽悠，把复杂的事简单了这个是智慧！　　.....　　-----------------------------　　呵呵，同修您好！末学是个凡夫，但我相信佛陀所言。其实最简单的就是最复杂的，因为对不同的人来说标准是不同的。如果说真有一实法度人，岂不是冤枉了佛陀，如果说无一实法度人，岂不是冤枉了诸法，有一句最为真实妥当，简单至极，奈何无人相信啊，呵呵。　　你就是佛！
　　@纳税人没钱
19:54:06　　他们的真身可是,当年杀害我们汉人魏武帝冉闵的鲜卑人朝廷的产物.　　当年在鲜卑人朝廷的支持下,佛教教徒们杀的汉人可不少,有过之,而无不为.和YSL平起平坐.　　杀的汉人太多了,鲜卑人为了统治,这时候经过汉奸们的双手精心打扮的"胡人牌汉传佛教"就成了国教.　　至此跪吧,汉人们,在你们征服者鲜卑人的面前,在满清的面前,向雅利安人的亡灵们跪吧.向任何一个征服者下跪吧.　　别忘了晋朝灭亡之前,玄...........　　-----------------------------　　@学习般若
20:36:27　　您好，这是因为中国道家、儒家等传统思想与佛教是相通，所以中国认同佛教。　　给您介绍本书 庄子
《齐物论》，再看看《金刚经》，看看有什么区别。　　有不明白的，您可以在天涯论坛上问问，有人能给您解答。　　-----------------------------　　好一个强奸合理论.中国认同佛教???????????　　在鲜卑人,满清人的统治下.中国敢说个NO嘛.　　你的意思也就是说中国就是比印度贱,中国的上古先贤们的精神财富只配和阿三拉的屎平起平坐?　　那阿三的婆罗门教不就是天下正信了.自然拜婆罗门教才是正道.那为何你们要拜邪教呢.　　原来心黑啊.不说啦啊..
　　对哦,老佛爷们.安康.
使用“←”“→”快捷翻页
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规同时转发到微博}