奉行阴阳道的术师，称之为阴阳师。源自中国古代的自然哲学思想与阴阳五行学说等，传入日本后，逐渐发展成有日本特色的一门自然科学与咒术系统，成为日本神道的一部分，同时也是日本法术的代名词。史实上的阴阳道，以“天文”“历法”“漏刻”等为正职，而并行“占卜”“追傩”（傩文化的一种驱鬼仪式）等事。类似中国钦天监的身份。然而在民间传说中，却讹传为法术的使用者。以安倍晴明‘占事略决’的“十二神将”为例，其所指的是中国六壬法中配合“黄道十二宫”十二月将所需的神将，乃是作为占卜推算之用，民间却将之讹传为晴明所使役的十二式神。阴阳道最早起源于公元6世纪由中国传入日本的“阴阳五行”思想，并被作为“新知”为当时的统治阶级所利用，推进了当时日本社会国家统治的变革。厩户皇子（圣德太子）、大海人皇子（天武帝）、惠美押胜（藤原仲麻吕）、吉备真备等等，运用阴阳道的一些想法（如五行学说的生克说）来解释日本的历史。桓武帝由“四神相应”的原则迁都即是应用此学说的例子。在平安朝，阴阳道和阴阳师已经成为国家机关的一个组成部分，专门的部门即阴阳寮、长官为阴阳头。贵族制度的稳定化和社会总体比较平稳的环境下，阴阳道的占卜术变得越来越受重视。到了平安中期，出现了有一定成就的阴阳师安倍晴明，阴阳道达到了鼎盛时期。阴阳道主要分成了历道和天文道两大家，分别为贺茂家和安倍家。在民间，日本原有的一些宗教形式也开始借用一些阴阳道的概念与方法。镰仓时代，随着朝廷势力的衰落，作为原来阴阳师活动的舞台也日渐破败，许多原来的宫廷阴阳师开始流入民间，并且很快的与密教等其他宗教结合，形成一中适于大众的新阴阳道，现在的一些日本民俗即延续着当时阴阳道的一些仪式或做法。到了靠武力吃饭的战国时代，阴阳道并不吃香。直到德川家康开设江户幕府的时候，五行兴替的思想才再次被般出来。安倍家直系后裔土御门家再次兴旺，嗣子断绝的贺茂家也凭借的支流幸德井家再兴，不过到了江户时代中期，土御门泰福为长的土御门神道终于取得了全日本阴阳师的支配权。明治时代，阴阳道被以“淫祠邪教”的名义废止，神社神道与阴阳道决裂，部分内容被以民间信仰的名义残存下来。阴阳寮阴阳寮是中务省下管辖的小寮，司管天文、历数、时刻的观察判断以及学生（特指备用阴阳师）的教育。关于阴阳寮的人员构成，大概是下面这个排列顺序：头（1名）→助（1名）→大允（1名）→大属（1名）→史生→使部権助（1名）　少允（1名）　少属（1名）阴阳师阴阳博士（1名）　→　阴阳得业生（3名）権博士（1名）　阴阳生（10名）天文博士（1名）　→　天文得业生（2名）権博士（1名）　天文生（10名）暦博士（1名）　→　暦得业生（2名）権博士（1名）　暦生（10名）漏刻博士（1名）　→　守辰丁（20名）権博士（1名）阴阳头：在风云、天文、历数发生异变的时候，用密封文书秘密奏报天皇的职事官。限员一名，也是阴阳寮的长官。阴阳博士：负责阴阳生教学的职事官。俸田：职田4町。阴阳师：负责卜筮以及观察土地以判断吉凶的职事官。天文博士：是安倍（土御门）家的家业（即家学），负责学生的教学、天文的观察、异变时承报密封文书的职事官。俸田：职田4町。历博士：负责历生的教学，历法的制作的职事官。随着时代的变化，成为贺茂（幸德井）家的家业。俸田：职田3町。漏刻博士：管理时刻的职事官。守辰丁：漏刻博士的下属吏职。以漏刻所示时间为准敲钟，报知时辰。得业生：自学生中选拔的合格者。叙位任官时的进阶者。八将神按照阴阳道秘传书《ほき内传》（即《金乌玉兔传》ほきないでん）的记载，八将神乃是牛头天王的八个儿子，一般又称为“星神”。八将神名　对应星辰　名　太岁神　岁星=木星　总光天王　大将军　太白星=金星　魔王天王　太阴神　镇星=土星　俱摩罗天王　岁刑神　辰星=水星　得达神天王　岁破神　镇星=土星　良侍天王　岁杀神　凯惑星=火星　侍神相天王　黄幡神　罗侯星　宅神相天王　豹尾神　计都星　蛇毒气神　《ほき内传》（即《金乌玉兔传》ほきないでん）关于它有一个传说，吉备真备在唐留学期间变现突出，遂引起了唐人的嫉妒，将他关进了鬼魂出没的阁楼。然而，那个栖息于楼中的鬼怪却正是亡于唐土、思念故乡的安倍仲麻吕。在他的帮助下，吉备真备安然出得阁楼，并且携带着《ほき内传》回到了日本。（这传说应是日本人美化、神化自己的自吹自擂）吉备真备（695年~775年），是奈良时代的学者，也是日本阴阳道的开创者。在留学唐朝的过程中，吉备接触到大量有关历法和阴阳道的知识；回到日本后，他奏请圣武天皇废除了典药寮和咒禁师，将以大衍历为基础的阴阳道作为朝廷正统的神事礼仪和历法标准。}