秦朝末年，由于秦始皇的离世，赵高的野心，使得长子扶苏被逼死，幼子胡亥继位，大权旁落，秦国百年基业就此毁于一旦。最终胡亥还是被野心不断膨胀的赵高害死，他又将子婴立为秦三世，但实际上他才是掌权者。然而最终，赵高却是死在了子婴的手上，这是怎么回事，能够杀死胡亥的赵高，为什么最终会被子婴杀掉呢?秦王朝第一个皇帝是著名的秦始皇，作为一统六国的帝王，秦始皇在我国历史中的地位无比尊贵。虽然前无古人，后无来者的秦始皇统一了天下，不过秦朝的天下却没能长久，而秦朝的灭亡和一个人却有很大关系，这个人便是赵高。秦始皇是在第五次出巡的时候病死的，不过秦始皇却留下了诏书，把皇位给扶苏。不过赵高心里却有一个担忧，他害怕扶苏上位以后自己没有容身之地，所以便和丞相李斯暗中勾结，偷偷的把诏书给改了，把秦二世给推上了皇位。秦二世上位可以说占了一个便宜，从小就花天酒地，赵高之所以推举他这个人就是因为看中了他的无能。果然，秦二世上位以后立马把赵高当做了自己的亲爹，什么事都要请问一下自己的这个大恩人。结果才上位没多久就立马把大将蒙恬找理由给杀死了，而且自己的十多个兄弟姐妹也被自己给杀害了，那场面简直不忍直视。在这之后他又陷入了花天酒地的生活中。后来秦朝发生叛乱，赵高准备称帝，不过文武百官却极力反对，结果赵高不得不让秦朝的宗室亲属子婴上位，不过因为秦朝当时已经大势已去了，所以不能称帝只能称王。然而子婴不是胡亥，赵高完全轻视了他的心机。据《史记》记载，子婴曾在登基之前就与自己的两个儿子商议过："赵高在望夷宫杀死了秦二世，害怕群臣诛伐他，所以，想要假意拥立我为秦王。我听说赵高已经与楚国私定了条约，要灭掉秦国宗室，自己在关中称王。今天他会叫我到宗庙斋戒，实际上是要在庙里杀了我。我准备称病不去，他必定会亲自来找我，他来了就杀死他。"就是这个子婴才上位没五天，权倾朝野的赵高便被干掉了，这是为何呢？准备充分子婴能够轻而易举的杀掉赵高原因之一就是自己的准备工作特别充分。子婴被虽然是被赵高给扶上王位的，不过心里却一直保持着高度警惕。子婴害怕自己的下场会和秦二世一样，所以在赵高推荐自己之前就和自己的两个儿子商量如何杀掉赵高。当赵高请子婴去宗庙祭拜的时候，赵高自己也不知道自己即将面临的是死亡来临。在此之前子婴就已经安排好了太监韩谈等待自己的暗示准备砍死赵高。事情进行的很顺利，子婴的计划成功杀死了赵高，而他又依赖于自己的宗师身份成功的避免了被报复。赵高已经不得人心子婴之所以能够如此顺利杀掉赵高而自保是因为赵高自身不得人心。自从秦二世在位以后，赵高联合秦二世干了不少伤天害理的事情。整天在朝廷里权倾朝野的赵高也没想到自己整天作威作福却这么快遭到了报应。按道理来说子婴和儿子的密谋根本不可能密不透风，很多人通过各种渠道应该知道子婴秘密计划，不过因为赵高不得人心所以就算有人知道了这个计划也不会通知赵高，这也注定了赵高的死是必然之事。君臣有别中国有句古话说伴君如伴虎，虽然这个子婴还是一个没成熟的老虎，但是一个人再怎么说也不能干过老虎，所以赵高的死命中注定。君让臣死臣不得不死，哪怕你不愿意也无力反抗。再者说朝廷当时混乱不堪，群龙无首的情况不知道还要持续多久，国家一直面临着危机中。秦王朝急需要一个统治者来维持国家统一，而子婴无非是最佳人选。综上所述，赵高虽然权倾朝野，不过因为多方面因素导致赵高命丧黄泉。而子婴能够在短短五天杀掉赵高主要得益于当时朝廷下群臣的心知肚明却默不作声。天时地利人和，子婴的一击必中彻底击中了赵高的七寸，天意难违！}

中国古代文学史·诸子散文,下面一起来看看本站小编骊姎给大家精心整理的答案，希望对您有帮助古代散文分为两种1先秦诸子散文发展第1阶段：语录体，《论语》《墨子》第2阶段：对话体式的论辩文，《孟子》《庄子》第3阶段：专题论文，《荀子》《韩非子》篇幅由短而长；从片断的文辞到语录体、对话体，再到系统完整的长篇大论；风格由简朴而纵恣，各有千秋。第1节 《论语》《墨子》一、《论语》（一）《论语》简介1.孔子，名丘，字仲尼，春秋鲁国人，儒家学派创始人，我国古代思想家、大教育家。生平见《史记·孔子世家》，生日9月28日。周游列国；教授门徒；著书立说。其学说基本核心是“仁”“礼”。2.所谓“当时弟子各有所记，夫子即卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》”。共20篇，大约成书于战国初。（二）《论语》散文特点1.记言生动2.刻意出一个丰富立体的孔子形象3.语言言简意赅、含蓄隽永二、《墨子》（一）《墨子》简介1.71篇，现存15卷，53篇2.“兼爱”“非攻”思想（二）《墨子》散文特点1.尚实尚质，讲究实用，不重文采2.语录体到专论体的过渡①文章各篇皆有鲜明的标题以概括中心②每篇中各段语录间有联系，或自设问答，或假设反对派的诘难，然后分别引“子墨子曰”一一解答。③文章有头有尾，结构完整，层次分明，章法井然。3.有意识地在论说文中运用形式逻辑·《非命》上篇中，提出著名的“有本之者，有原之者，有用之者”的完整的论证方法“三表说”。第2节 《孟子》一、《孟子》简介1.孟子，名轲，字子舆，邹人。曾受业于孔子之孙子思（孔伋）门下，是继孔子之后儒家学派的一位大师，后世多将其与孔子并称为“孔孟”。生平见《史记·孟荀列传》。周游列国；教授门徒；著书立说。2.主张“性善”，仁政；“民贵之，社稷次之，君为轻”的民本思想。3.思想激烈，性格刚烈，有纵横家气概；大胸襟，大志向，大自信。二、《孟子》艺术风格1.善设机巧，引君入彀·《许行章》：善于抓住问题的要害；重视把握论辩式的主动权；洞察矛盾变化情况；总是按照自己的意图将对方引入“埋伏圈”，使其就范。2.层层追问，步步进逼·如《梁惠王下》“王顾左右而言他”。3.比喻和寓言·全书共用160多个比喻，多且妙。·比喻大都浅近平易，生动活泼，轻快自如，准确贴近。·对于不同谈话对象，孟子能根据他们的身份、爱好，联系身边事例作比。4.叙事文字亦有精彩处.如《离娄下》5.气势磅礴，感情充沛·雄辩家.苏洵：“孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。”·“以气为主”第3节 《老子》与《庄子》一、《老子》（一）老子其人其书1.老子：李耳，字聃，故又称老聃，春秋鲁国人。大约与孔子同时代，稍长。生平见《史记·老庄申韩列传》。2.《老子》又称《道德经》，传说为老子所著。成书晚于《论语》，大约战国前期由道家后学纂辑整理加工而成。今存《老子》81章，分上、下篇，上篇37章，又称《道经》，下篇44章，又称《德经》。（二）文章特点：文约意丰，义蕴深邃韵散结合的格言体散文“五千精妙”——刘勰如：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 天下莫柔弱于水，而攻坚者莫之能胜。二、《庄子》（一）庄子其人其书庄子，名周，宋国蒙人（今河南商丘），曾为漆园小吏，与梁惠王、齐宣王同时代。《汉志》著录《庄子》52篇，今存33篇，包括内篇7，外篇15，杂篇11，已非完本。一般认为，内篇是庄子自著，外篇、杂篇出于庄子门人后学。“天到自然、无为”的思想：天道——自然——无为、无用、无情（二）艺术特色一种以超现实、纯然以想象力为基调的艺术1.大量运用寓言神话（寓言十九，重言十七，巵言日出）⑴寓言神话之多一部《庄子》可以说基本上是一部寓言集。鲁迅《汉文学史纲要》：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实”。既相对独立（相对完整的有近200个），又互相联系。就一篇文章而言，往往运用了多个故事，且一个个故事环环相套，大故事套小故事，一串串的故事群簇在一起，连缀而成一个整体，从不同角度、不同层次共同表述一个中心、说明事理。⑵寓言故事之美《齐物论》：“庄周梦蝶”《则阳》：“触蛮之争”⑶寓言故事之趣《山木》《秋水》“惠子相梁”【“缪悠之说，荒唐之言，无端崖之词”；丰富的哲学意义；浪漫色彩】2.艺术形象诙诡憰怪其大无比的鲲鹏；吸风饮露的神人；似有若无的罔两与景；形体残缺的支离疏；七窍皆无的混沌；望洋兴叹的河伯；其圆五尺的神龟；侃侃而谈的骷髅。3.“汪洋自恣”“仪态万方”的文章风格《庄子》极善“属书离辞，指事类情”，为文得心应手，意到笔随，“其言洸阳自恣以适己”。⑴语言艺术大师闪耀着艺术色彩；高度形象化，具有艺术美的特征；无不写得绘声绘色；书中随处可见穷形尽相的描写和入木三分的刻画；随物赋形，意到笔随。如：《马蹄》《逍遥游》中吸风饮露的神人；《外物》中的海中钓鱼；《秋水》中秋天大水的情景·其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。——鲁迅《汉文学史纲要》·其文雄放奇幻，想象丰富，构思奇特，挥洒自如的风格。⑵构思奇诡第4节 《荀子》一、荀子生平与思想（一）荀子生平荀子，名况，战国末期赵人，时人尊称荀卿，汉人避宣帝讳，亦称孙卿。其生平史载不详。《史记·孟子荀卿列传》始则讲学，继而周游出仕，终则著书。先秦诸子最后一位大师。（有弟子韩非、李斯、毛亨）（二）荀子思想1.制天命而用之的天道观2.性恶论3.隆礼重法二、《荀子》的艺术特点结构绵密、严谨周详的议论散文；风格老练浑厚。1.议论文立意统一，体式宏伟，纲目昭然，条理明晰，议论绵密严谨。每一篇议论文都有明确的论旨和突出的中心，且用概括性的标题点明主题。如《劝学》《修身》《非十二子》《王制》《王霸》《君道》《臣道》《富国》《议兵》《性恶》。有总论有分论，层层深入，节节变化，中心突出，条达细密，说理深透。2.一般认为屈原、荀子是赋之始祖。《赋篇》有开创新文体的意义，荀子是中国文学史上以“赋”名篇的第一人。《赋篇》今存《礼》《知》《云》《蚕》《箴（针）》5篇。形式一律，如同制作谜语。大致前段设谜，以四言韵语围绕谜底铺陈形容；后段点题，杂以散文句式，设以反诘或直接陈述句解释说明；末以结语揭示谜底。第5节 《韩非子》一、韩非的法家思想韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。1.以“法”为中心，结合“术”与“势”的政治观2.反对复古，主张革新的社会历史观（《五蠹》）3.文化观.集法家之大成：申不害言“术”，商鞅为“法”，慎到重“势”，各执一端，“皆未尽善”，故明确主张法、术、势三者并用。·法：指国家的成文法令，少赏重罚，严刑峻法。二、《韩非子》的艺术特色1.政论文锋芒毕露，语气专断，文风严峻峭刻政论文内容丰富，体裁多样贯通古今，深谋远虑，具有高度的总结性、非凡的深刻性其文既细致周详，又透彻锋利如《五蠹》《说难》《显学》《孤愤》2.寓言故事嘲笑愚人的滑稽故事和带有箴诫性质的民间传说，即社会寓言。如：自相矛盾，守株待兔，南郭吹笙，郑人买履，买椟还珠，宋人疑邻，秦伯嫁女，和氏献璧，老马识途，城狐社鼠，郢书燕说，远水救不了近火。古代散文分为两种2高中语文选修之《中国古代诗歌散文欣赏》诗歌之邦第一单元 以意逆志 知人论世1.南歌子 长恨歌杨中喜玄宗思国色，深闺养物尤。回眸一笑万魂勾。时日短心却厚，爱悠悠！马驿边颜去，杨家女气收。蓬莱仙道日边修。比翼鸟情难久，恨啾啾！2.南歌子 湘夫人杨中喜千古言秋美，湘湖见水葳。芷兰洁傲类湘妃。未见夫人落泪，爱情悲！渔网结枝内，秋风扫落菲。香花兰草喻心扉。断事君明王慧，大臣追！3.齐天乐 鲍照《拟行路难》杨中喜东西南北溪平汩，听春夏秋冬复。春种开花，夏长结果，万物各行命路。金秋晒谷。冽冬酒酌福，举杯无赋。木石非心，吞声忍气瘦成骨！高低贵贱如土，四方流淌驻，伶仃孤苦。托物修辞，寓情风雅，情变曲折难付。自然如故。祖根基薄浮，世阀同虎。世代为奴，位低门矮处！4.齐天乐 杜甫《蜀相》杨中喜诸葛丞相精神仰，祁山六出退秘。蜀地得兴，三国鼎立，世事纷争无异。相安雄起。治国定江山，儒家仪礼。智慧风闻，长眠于地后人祭。映阶春草绿碧，观黄鹂好意，生死无寂。三顾茅庐，两听蜀帝，一片丹心难觅。无论巨细。未捷身先卒，后人流涕。今念诸葛，问谁堪与比？5.绮罗香 陆游《书愤》杨中喜世事无常，英雄有意，杀北敌收河地。早岁青春，向北望灵如脊。抗金战、收复山河，越河去、还归乡里。大散关、夜雪楼船，胜心在望意无已。长城塞上有许，衰鬓颜中无泣，老骥伏枥。仰慕诸葛，为蜀汉抒真义。学先辈、功绩激扬，育子女、气神传递。世间觅、伯仲情心，看谁能匹比！6.玉蝴蝶 阮籍《咏怀八十二首·其一》 (温庭筠体 新韵)杨中喜忧思来夜无沉，起坐弹鸣琴。鉴月现薄缤，清风掠我襟。孤鸿鸣外野，翔鸟号山林。何不见而今？苦愁伤我心。7.苏幕遮 陶渊明《杂诗十二首·其二》 (范仲淹体 新韵)杨中喜月东出，天自骋。万里清晖，荡荡空中景。风入夜中席枕冷。素月西河，不变观东岭。有人吟，无客奉。日月人随，有志无能逞。念此悲凄孤寂影。气变易时，终晓无能静8.渔歌子 李白《越中览古》 (张志和体 词林正韵)杨中喜勾践越王破吴归，遥思西楚霸王回。花满殿，泪悲催，如今只有鹧鸪飞。9.阮郎归 李清照《一剪梅 》 (李煜体 词林正韵)杨中喜香残红藕簟凉秋，解裳独上舟。云中谁寄锦书收，雁回月满楼。一忧苦，两闲愁。花飘水自流。才眉头却又心头，此情无计休。10.阮郎归 黄遵宪《今别离（其一）》 (李煜体 词林正韵)杨中喜别肠轮转数千周，益增心里忧，古时离别乘车舟，身行犹自由。须臾景，古今愁，烟波杳恨悠。送君来返滞无留，快乘轻气球。第二单元 置身诗境 缘景明情11.绮罗香 张若虚《春江花月夜》杨中喜海上神明，春江水浪，明月随波灵动。月照花林，空里不觉飞纵。江天色、孤月一轮，畔中月、多情千种。待何人、但见长江，水流白气去忧痛。谁家今夜舟子，何处明楼少女，楼月追梦？玉户帘中，砧上供还来弄。人似月、逐月留明，月似人、使人留宠。几人归、乘月哪知，动情辉满送！12.庆春宫 孟浩然《夜归鹿门歌》杨中喜山寺钟鸣，渔梁人返，昼昏争渡喧嚣。隐者清闲，精神明净，心怀飘逸高超。众随沙岸，已黑夜、乘舟意摇。陶潜归去，吾自归来，心态怡娇。鹿门月照烟消。庞公栖归，岩处回调。退隐无争，淡泊有道，不为名利折腰。幽人来去，夜光照、星云亮交。树荫清细，山路崎岖，敛气心高。13.庆春宫 梦游天姥吟留别杨中喜海客瀛边，芙蓉清水，瑞霞明灭姣妍。天姥连天，赤城映岳，高耸四万八千。梦牵吴越，镜湖月、湖光泛烟。谢公闲适，云水荡悠，心向天仙。身登半壁空悬。闪电霹雳，丘岳崩迁。熊吼龙吟，林深山颤，梦游仙境缠绵。千岩回转，谷云满、青冥浩旋。云君虽现，美梦难圆，长叹无边。14.人月圆 杜甫《登岳阳楼》杨中喜昔闻湖上楼边走，今叹洞庭游。乾坤日夜，漂浮湖上，广阔悠悠。家国难舍，关山戎马，湖水孤舟。岳阳楼上，凭轩流涕，怅惘湫湫。15.人月圆 韦庄《菩萨蛮》杨中喜人人尽唱江南好，神气养心高。春江碧水，游船眠曲，闲适迢迢！江南雨渺，炉边似月，皓腕如糕。年高莫漂，回乡懊恼，悲痛滔滔！16.阮郎归 王维《积雨辋川庄作》杨中喜空林积雨弄烟难，田间送饭欢。水田白鹭念天蓝，黄鹂鸣岗岚。山中静，树边单，诗情画意酣。与人相处好谦憨，沙鸥放胆瞻。17.阮郎归 杜甫《旅夜抒怀》杨中喜微风岸细草吹悠，扬帆独夜舟。星垂平野境无休，大江月涌流。天高挂，雾低游，星天月不愁。人生老病走田头，心如快乐鸥！18.阮郎归 苏轼《新城道中》杨中喜东风知我欲山行，劲吹阴雨停。晴云岭上旭光凝，春晨阳气升。桃含笑，水澄宁，树摇沙水清。西山最乐客人登，煮芹犒种耕！19.摊破浣溪沙 姜夔《扬州慢》杨中喜解马初程赏胜都，春风十里麦悠悠。胡马窥江剩乔木，似言愁。安史乱拾遗漫步，扬州头我自追惆。波荡寂清冷月，药红抽。注 拾遗 杜拾遗 杜甫20.眼儿媚 纳兰性德《长相思》杨中喜一夜边关踏征程，风雪碎心声。雪风夜静，翻山越岭，涉水登营。梦中惊醒诸将士，正想念乡宁。榆关山上，千家灯火，万里边庭。第三单元 因声求气 吟咏诗韵21.瑞龙吟 李白《将进酒》杨中喜君曾见。端酒畅想春天，快发心念。精神意气扑连，黄河浪涌，银河显现。世空见。堂上镜中如面，暮年同茧。人生得意欢迁，金樽对酒，诗兴上演。钱尽诗兴重现，酒熏席宴，闻香情恋。杯莫放啊，携君神气心遣。乘兴而饮，杯酒消愁怨。岑夫子，贤君名隐，凡仙气旋。仰慕陈王劝，袋中不涩，十千斗券。年岁如流咽，思绪象云烟，飘忽难验。杜康醉意，千年万遍！22.天香 杜甫《阁夜》杨中喜岁暮阴阳，天涯霜霰，白天短夜寒现。峡水星河，夜更鼓点，影动声悲兵检。前程惊险，夜景美，却无赏见。日月人生苦殄，漂泊天涯如犬。百姓痛凄楚显。苦千家，兵戈难免。四野喧嚣无间，映江歌渐。三顾诸葛命变。跃马惦，川中称帝便。无数英雄，名皆寂淀。23.天香 李贺《李凭箜篌引》杨中喜蜀质吴丝，山云水气，天高人爽神就。素女愁容，江娥苦泪，演奏灵空清口。昆山玉吼，凤凰叫，芙蓉情厚。宫殿门前冷旧，皇上琴后温久。补天女娲出岫。逗秋风、石破天抖。梦入神山教透，跳波蛟秀。玉兔吴刚似昼。润寒兔、斜飞雨滴漏。招引清风，尝吸美酒！24.阮郎归 李煜《虞美人》杨中喜春花秋月去多时，悲伤谁可知？故国不忍月明思，小楼昨夜吱。雕栏在，美颜失，古今一样词。问君能有几多诗，一江春水驰。25.人月圆 周邦彦《苏幕遮》杨中喜初阳叶上晶珠闪，消暑点香环。呼晴鸟串，清圆水面，荷展风干。故乡遥看，家居吴地，客住长安。渔郎忆否，轻舟摇桨，梦入荷玩！ 26.天香 屈原《国殇》杨中喜战士杀敌，战车陷阵，战旗蔽日天暗。左右争先，两轮恐后，叹战场刀兵惨。天昏地颤，威灵怒，弃尸野畔。遥远天边发愿，悲壮原野凝胆。往不入出不返。路途悠、原野迷漫。带强弓携长剑，斗魂频传。身死精神不断。不可犯、家国情永泛。灵聚千年，千年不撼！27.瑞龙吟 高适《燕歌行》杨中喜看东北。烟起汉将辞家，汉兵整队。男儿本自横行，皇天赐色，榆关灭匪。雨风晦。塞上羽书兵聚，战前猎会。山无颜战情急，胡骑风雨，军旗血泪。兵士军前多死，帐中舞醉，营中撩妹。大漠塞秋，孤城星夜兵累。身当恩遇，难打关山内。辛勤久，征衣远戍，城南断退。蓟北空回背。域边战斗，疆边可卫。忍看纷纷坠，名气岂功堆，军中年岁？阵云斗气，至今犹惴！28.人月圆 柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》杨中喜高楼城上接荒僻，愁海正茫茫。江流迷漫，惊风乱动，密雨斜创。愁思何起，重遮岭树，曲似江床。肠回千里，皆来百越，犹滯一乡。29.人月圆 温庭筠《菩萨蛮》杨中喜小山眉画明黄改，发散到香腮。太阳升起，头发纷拽，梳洗刚开。坐拥镜上，面颜交换，鹧鸟分裁。罗襦刚绣，颜容已睬，心亮神来！30.雪梅香 睢景臣《高祖还乡》杨中喜正通告，一边纳草又差夫。驾銮说车辆，赵忙子抱葫芦。一组男人到庄户，一幅旗兔应阴乌。狗生翅，蟒绕葫芦，衣作妖巫。听书，汉出车，众让人揖，腿拜脚舒。手挽身挪，看多会认厮卒。你是刘三吕妻姓，本为亭长好赊沽。春蚕叶，大借冬粮，一切皆赎。散文之邦第四单元 创造形象 诗文有别31.雪梅香陆游《过小孤山大孤山》杨中喜至京口，经烽火石自湖昌。在舟中遥望，突高却下船舱。莹润色泽万般怪，翠清藤润百般长。风平静，水降秋深，赏尽风光。神扬，小孤峭，相望东西，水里独王。上干云霄，映江倒影山冈。始见庐山大孤岗，恰如天上不能藏。江州晚，壁立江旁，不乱湖江。32.雪梅香庄子《庖丁解牛》杨中喜看牛解，操刀行莫不合音。技何而精稳，养生好找原根。十九年刀刃无厚，百十年骨肉能分。凭神进，按理循刀，游刃无痕。听闻，养生论，目视无身，气遇全真。天理明因，大德自运心寻。近月更刀砍膀钝，远年更刃剁牛筋。提刀逊，四顾皆亲，擦拭收神。33.雪梅香司马迁《项羽之死》杨中喜驻垓下，闻听四面楚歌声。项王悲慷咏，拔山盖世神惊。虞美和乎泪流面，项王歌也泣出睛。淮河渡，百号人迷，陷大泽行。天灵，战非罪，欲渡乌江，再度兴兵。子弟八千，渡江却命无迎。一日千行不能灭，百骑千动岂能平？头何去，万念归空，自刎归宁。34.解语花 阿房宫赋杨中喜籍王举火，舞殿成丘，无数匠工吼。妄图长久。始皇谋，万代子孙消受。谁知运陡。三百里，繁华锦绣。未几何、函谷关休，万物皆成旧！杀豪杰如醉酒。世事凡情会，豫逸心走。可怜心垢。爱纷奢，视万民如雏狗。民心恨透。秦无道、自绝无救。仁义丢、历史陈规，步灭亡窠臼！35.夜合花 苏轼《方山子传》杨中喜少慕朱郭，晚居岐地，仗侠义转读书。横行欲世，却终不象当初。隐居不杂粗。往来身栖大山如。号方山子，脱冠饰去，弃车仆出。余谪适见飘忽。季常行，仰天潇俯无图。时而练剑，钱财使酒喝无。自谓世豪足。悍精色沿眼间逐。世得勋位，穷乡可乐，僻壤无孤。36.夜合花 魏禧《大铁椎传》杨中喜大铁椎游，宋将军遇，铁折柄转随携。作揖拱手，语如楚少云曰。脚缠布白贴，袋多白金带椎掖。场边听看，无需作叹，只许闻嗟。鸡鸣月落星约。盗侠接，马骑飞纵刚歇。环皆强盗，一人冲向侠杰。手臂起刚觉，盗头马头带人截。土尘飞滚，神侠隐去，道义无绝。第五单元散而不乱 气脉中贯37.夜合花 苏洵《六国论》杨中喜霸道合一，六国亡灭，赂秦损力失攻。城池已去，患失欲战惺松。子孙不谦恭，予人城如弃山芎。灭秦消火，柴薪不尽，大火焉空？人才土地犹雄。六国齐，强秦难道吞宗？天割月砍，家国恐惧情浓。不赂或成功，六国礼天下奇工。道实难量，存亡未定，胜负刚终。38.夜合花 欧阳修《伶官传序》杨中喜祸患兴国，逸娱亡命，古今法理循根。得失上下，宦途四海皆钦。晋王矢心嗔，告庄宗藏庙封存。凯旋陈祖，俘敌父子，虏寇君臣。功成意气精神。可谁知，暗中一夜忽奔。仓皇四去，君臣相顾无尊。傲慢祸灾临，让谦幸福妄心沉。上天国运，忽微养患，溺爱伤真。39.鱼游春水韩愈《祭十二郎文》杨中喜衔哀诚祭酒，告汝英灵来叙旧。吾孤依嫂，兄殁南方俱幼。从嫂回南阳归葬，与汝居江南谋口。年不可推，寿焉能佑？少强难能命久，无限悲哀心头受。生而不可堂居，哀多内咎。影不与吾形相依，魂不和吾梦相扣。情不可终，意焉能朽？40.鱼游春水 苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》杨中喜依精神谈话，悟了意并知运法。欲描竹子，竹在胸无碍挂。庖丁操刀养生得，轮扁斫轮读书罢。藏道画中，隐身山岔。竹有千寻万化，月落庭空竹长姹。洋州竹贱如蓬，无谈笋差。渭滨千亩装胸中，与可千神映画下。操祭故公，我思兄画！注 操哭故公 曹操祭奠桥玄41.雨中花慢 方苞《狱中杂记》杨中喜屋顶安窗明畅，户上通风，室壁无窗。匮者卧身交躺，疫者寒僵。天亮方嚷，生人并踵，死者合筐。罪重在外荡，轻而转重，勿却遭殃。贫则面语，肥则戚告，死犯狱吏贪赃。依顺我、就先轻让，逆我开膛。金赂几十百两，贫脱上下衣装。死刑秋审，吏贪奸量，遇赦欢扬。42.雨中花慢 张岱《陶庵梦忆序》杨中喜山里披发游野，现在邋杂，往日奢华。困饿想思王谢，遇此福差。温丽轻纱，豪华美卡，种种福发。枕上夜气洒，繁华靡刹，过眼空花。年来半百，皆成一梦，梦忆往事心乏。心忏悔、不依年月，不按门阀。心念痴人梦话，身游旧地人家。盛衰恩煞，恐其非梦，梦断烟霞！第六单元文无定格 贵在鲜活43.风入松 柳宗元《种树郭橐驼传》杨中喜隆然伏走类橐驼，因守名拙。长安豪富争迎养，种或徙，无不鲜活。顺木性依天性，依天性保其帛。心忧愁指画皮剥。种树无多，早催晚促耕植获，鸣锣鼓、无静声哆。本探究植树法，却得到治人说！44.七律 子路曾皙冉有公西华侍坐杨中喜齐鲁三千结硕果，因缘相会聚一桌。领军子路掌前舵，礼乐冉求俟厚左。宗庙子华谦且躲，暮春曾点咏而泊。孔颜之乐万人惑，传道周游济列国。45.玉蝴蝶 李白《春夜宴从弟桃花园序》杨中喜轮回天地悠悠，百代世间游。古秉性欢休，今乘夜乐求。闻天伦乐事，听酒谷芳喉。斟酒咏歌流，坐花抒宴惆。46.雨中花慢 归有光《项脊轩志》杨中喜明月风移斑落，满架书籍，满壁尘泥。室始洞然回照，桂木宜居。长旧栏杆，而今更碧，望月庭虚。偃仰寂寂觅，时来小鸟，特识规仪。心多可喜，情多伤意，项脊四面通一。刚分灶，小门多壁，犬吠东西。能以足音辨认，轩遭四次燃驱。后修阁宇，有枇杷树，伞盖习习！47.更漏子 苏轼《游沙湖》杨中喜我手书，他眼目，虽耳聋工医术。性颖悟，技超俗，一时好异巫。清泉谷，洗笔处，疾愈同游谈古。沙路净，浸芽舒，人生好返初！48.金人捧露盘 刘基《苦斋记》杨中喜苦斋间。匡山顶，剑溪边。陡峭立，四面山颠。白云下见，北风物性苦连天。斋中乐念，蜜花采，苦久觉甜。先生闲，山路远，倚木啸，拊石喧。良药验，逆耳忠言。口中常咽，身中常雨里风煎。矢心磨炼，动筋骨，卧胆神迁。古代散文分为两种3汉代是中国古代散文继先秦之后的又一繁荣期，其突出成就当首推以司马迁的《史记》和班固的《汉书》为代表的史传散文，其次是以汉初贾谊、晁错为代表的论说散文。第一节 汉代论说散文发展概说一、贾谊、晁错与西汉论说文1．西汉论说文的特征：西汉论说文都是奏、疏、表、策之类的应用文，是探讨政治问题、 表达政治见解的说理散文，它是在先秦诸子散文的基础上发展起来的，但是和先秦诸子的文章相比又有明显的不同。由于先秦诸子处在国家分裂和历史转折时期，为建构新的政治、思想、文化横式各自著书立说并相互攻讦，就成为先秦散文的一大特点；而汉代散文家由于处在大一统的新政治格局之下，他们关注的是如何以秦亡为史鉴，使新王朝长治久安。所以这一时期的政论文，内容上关注现实，针砭时弊，发表政见，这使他们的文章一般都有论证充分，逻辑严密，质朴无毕的特色，还有一些文章写得富有气势，饱含感情，很有文采。2．贾谊的代表作《过秦论》和《陈政事疏》《过秦论》是贾谊一篇政论而兼史论的散文。文章取名“过秦”，实则“过汉”，借秦的灭亡告诫汉朝皇帝不要重蹈复辙，全文结尾说“前事不忘，后事之师也”，用意犹为明显。该文分上、中、下三篇，上篇先讲秦自孝公到始皇逐渐强大的原因：具有地理优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几代人的苦心经营等等。行文中采用了排比句式和铺陈式的描写方法，极尽夸张和渲染，造成语言上的生动气势，具有排山倒海之势。接着笔锋陡转，运用对比手法，写强大的帝国，竟然在转眼间，被一个无名小卒、智商平平、手无寸铁的陈涉，以摧枯拉朽之势轻而易举的灭亡，给人以强烈的震撼，由此总结秦亡的教训：“仁义不施而攻守之势异也”。中篇重点分析秦在统一中国之后政策上的失误：在天下百姓归顺于秦、向往和平安定生活之时，始皇和二世非但不能安抚百姓守威定功，反而变本加厉，继续推行横征暴敛、严刑峻法的国策，终于把人民逼反。接着得出“牧民之道、务在安之”的结论，可为精辟之见。下篇进一步指陈秦人在危难当头不能挽狂澜于既倒的原因，第一是子婴的不才；第二，更重要的是的暴政导致君臣离德与士民不附，使子婴处于“孤立无亲、危弱无辅”的境地，只有束手就擒。从而说明：秦人之亡，非在外力，而在于自身。三篇文章，环环相扣，层层剖析秦朝亡国的原因，思维严谨，说理透辟，见解深刻。《过秦论》在艺术表现上颇有特色；首先，在论证方法上，先铺陈秦的兴亡史实，再通过对比分析，最后引出结论。由于史实充分，对比鲜明，因而所得结论有很强说服力。其次，对史实的铺陈采用了渲染、夸张等手法，从而增强了史实的说服力和感染力。第三，在语言使用上，文章使用了排比句、对偶句，也使用了少量比喻句，增加了文章的气势，具有浓厚的战国纵横家遗风，行文感情充沛，语言跳跃奔放，富有文采，处处流露出诗人气质，不愧为汉初散文的典范之作。《陈政事疏》（又名《治安策》）是贾谊系统地阐述治国主张的一篇长文。全文驳斥了“天下已安已治”的观点，从多方面指陈社会危机和潜在隐患，表现了他洞察社会矛盾的能力、见微知著的远见和对国家大事的深切关怀。文章开篇即说：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”。由此可见其行文感情深厚，言辞激切。3．晁错的代表作：《论贵粟疏》、《守边劝农疏》、和《言兵事疏》。《论贵粟疏》是晁错上给文帝的一封奏疏，文章从正反两面论说了重农贵粟对于国家富强和人民的安定生活所具有的决定性意义，并提出了具体可行的措施：“贵民之道，在于使民以粟为赏罚”，即通过交纳粮食可以买爵免罪。论说有力，办法具体，汉文帝欣然采纳了此建议。文章从古代圣王治国之法、当今农民生活状况、法律条文与现实的矛盾、民贫商富的潜在危害等几个方面分析，立论深刻，逻辑严密，说服力强。文风朴素无华，但质实恳切，故多被后人所称道。4．贾谊、晁错文章风格比较：贾谊文章语言精练而形象，又多用排比句、感叹句和反诘句，故显得言辞激切，感情饱满，气势充沛，富有文采。晁错文章朴实而流畅，议论严密而较深刻，切合实用，在文采方面逊色于贾文。二、经学文风与西汉其他散文两汉是经学昌明的时代，自汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，经学博士相继设立，经学大师层出不穷，宗经成为有汉一代的社会风气，经学解读繁琐，一经说至百余万言，解释经书上的三、五个字要用二三万字，更有甚者，有人用万言仅解释《尚书·尧典》标题两字，深奥晦涩，令人难以卒读。这时的文章，大都依经立义，杂糅“天人感应”之说，论证君权神授的合理，征引繁富、文气迟缓、思想禁锢，少有个性。1、董仲舒董仲舒《春秋繁露》与《天人三策》为汉代今文经学的奠基之作。董仲舒是西汉大儒，其《春秋繁露》以公羊学派观点阐发《春秋》，艰涩枯燥，文学性不强。《天人三策》（又为《贤良对策》三篇），是汉武帝下诏求贤良文学言治国大要时，董仲舒奏上的对策，从政治上他提出了革除秦弊、德刑并用、重视德治的主张，从思想上他提出了推崇儒术、抑黜百家的学说和春秋大一统的理论。这三篇文章对中国后世的封建社会政治思想影响深远。从文学方面看也是优秀的政论散文。其论理宏博而又深刻，有包容天地古今的政治历史眼界；其行文明晰晓畅、理致细密，全无艰涩滞重之笔；其语言朴素无华；其风格则儒雅雍容。2．刘向刘向是西汉后期一个重要的经学家、目录学家，也是一个很有成就的散文家，一生著作多种。《说苑》、《新序》等书，是杂举前代群书趣闻佚事编录而成，寓以劝诫说教之意。其中许多篇目富有小说意味。政论散文中，《谏营昌陵疏》较为有名。《谏营昌陵疏》反对成帝大营昌陵，历述古代帝王薄葬之益、厚葬之害的历史事实，并阐明“自古及今，未有不亡之国”，以及“死者无终极，而国家有废兴”的道理，意蕴深刻，态度诚恳，说理透辟，是一篇极富教益的文章。刘向在中国古代典籍的整理编辑方面曾做出过突出贡献。刘向与其子刘歆共同完成的《七略》，是我国第一部目录著作。刘向每校毕一书，都编目记录，还为许多书写了“叙录”，其中以《战国策书录》最为有名，该书不仅详细介绍了编校过程、书名由来，而且还描述了春秋战国之际的政治变化，纵横策士游说诸侯局面的形成，以及当时错综复杂的历史，较为客观地评价了战国策士的才干与作用。叙事中杂有议论说理，见解深刻，语气从容，似无意为文而自能尽意。3．桓宽《盐铁论》《盐铁论》是桓宽根据汉昭帝时的一次“盐铁会议”的记录整理而成。当时朝廷召集“文学”（读书人）和“贤良”（读书人已被选为“贤良方正”的）60多人，与朝廷官员（丞相田千秋，御史大夫桑弘羊等）就盐铁国营和酒类专卖等问题展开辩论。以桑弘羊为代表的政府官员，站在法家立场，坚持盐铁专营；以“文学”、“贤良”为代表的民间组织，从儒家的仁义道德出发，抨击现实政治，反对国家对盐铁的垄断经营，全书所涉及的已不仅仅是盐铁，而是包括政治、经济、文化、国防等问题，反映了儒、法两家的思想分歧。该文与同时代的经学文风大异其趣，不妄言灾异，不滥引经典，多引史鉴，以言时事，语言简明直率，与汉初政论散文相似。篇中有些段落，运用排比铺陈手法，富有文采。4．《淮南子》《淮南子》是汉代皇室贵族淮南王刘安招致门客编写，共21篇，十几万字，是西汉的一部大著述。原称《淮南鸿烈》（鸿，广大；烈，光明，即包含广大光明的道理。）全书以道家思想为主而杂以孔、墨、申、韩之说，是汉初黄老思想的继续。作为一部理论著作，《淮南子》的论说博奥深宏，无所不包，但并非抽象说道，多用历史、神话、传说、故事来说理，具有很强的文学色彩。如《览冥训》一篇，前后共引用了“师旷奏白雪之音”、“庶女叫天”、“武王伐纣”、“鲁阳挥戈止日”、“雍门子见孟尝君”、“黄帝治天下”、“女娲补天”、“羿请不死之药”等十几个神话、传说和历史故事，来说明览观幽冥的变化的道理，文风新异瑰奇。此外，行文多形容铺张，繁富有序颇重语言的修饰和整饬。5．刘歆刘歆《移让太常博士书》是汉代第一篇反“今学”、复“古学”的文章。文章叙经学的兴废，主张立《左氏春秋》、《毛诗》、《古文尚书》等“古文经”于学官，具有学术史的价值；其文措辞尖锐，峻洁有力，情感充沛，具有文学性。三、王充与东汉论说散文1．王充（27—97？）出自细族孤门，仕途坎坷，因此形成了自觉的批判意识，一生志在纠正世俗的虚谬。关于《论衡》的写作目的，王充说：“是故《论衡》之造也，起众书并失实，虚妄之言胜真美也。故虚妄之言不黜，则华文不见息；华文放流，则实事不见用。故《论衡》者，所以诠轻重之言，立真伪之平，非苟调文饰辞，为奇伟之观也”。（《对作》）由此可见，其目的是要使语言表达轻重得体，合乎实际，提出辨别真伪的标准。他对包括孔子在内的先贤学说，以及汉代的天人感应、灾异祥瑞、河洛伪书、谶（chèn）纬迷信、经学学风等都进行了批判。《论衡》全书85篇，现存84篇，大多数选取当时理论界的热点问题分别加以阐述，其中包括人的遭遇、命运、天性、才气、骨相等颇有深度的议题，大多围绕着自身的困挠而展开。这些专论体现了王充对现实的积极参与，同时又流露出他对人类的终极关怀。2．《论衡》的论辩方式及其文学特征：《论衡》是一部论辩性著作，是一部“实论”型散文。作者用事实说话，援引历史和现实生动的事例批驳各种虚妄之论。驳论中，或同类相证，或巧用比喻，或从生活经验出发，或进行逻辑推理，从必然性、偶然性、可然性等多方面展开论述，具有很强的说服力。《论衡》语言通俗流畅，用词朴实无华，不事雕琢，在当时文风日趋骈俪化潮流中独树一帜。王充的行文不摹拟前人，完全根据内容的需要组织文章，富有创新精神。总之，《论衡》逻辑周密的论证与语言的通俗流畅，体现了王充论说散文的风格特点。王充、王符与仲长统并称东汉政论散文三大家：3．王符王符（生卒年不详），出身寒微，性格耿介，因而不得仕进，愤而隐居著书，作《潜夫论》10卷，36篇，这是一部愤世嫉俗之作，对当时社会上各种丑恶现象及不合理的制度多有指斥，切中时弊。如汉代的选拔人才的用人制度，应举科目和所举之人品格才能不符，选拔官吏不以政绩，而是任人唯采；朝廷当权者对外怯懦，对内压迫等等。文章在议论政治上的得失时，往往采用正反对照和排比的手法，有很强的说服力和感染力。语言朴实无华，准确简练。4．仲长统仲长统（180—220）性格狂放不羁，敢于直言，常论说历史上和当时的政事风俗，发愤叹息，因此著书《昌言》。现大都已佚，仅部分保存在《后汉书》和《群书治要》中，其内容多暴露和批判当时不合理现实，有反对图谶迷信者，有揭露现实统治者，有论述外戚宦官之祸者，其文言无不尽，挥斥自如，骈散相间，颇有气势，风格颇似汉初政论文大家贾谊。}