2016 年，北大历史学教授罗新 53 岁。这年夏天，他花了 15 天时间，从北京一路徒步，抵达内蒙古锡林郭勒。
这年暑假，他推掉了原计划的考古会议，与学生约定好行程安排，正式开始旅行。2016 年 6 月 24 日上午 6 点半，罗新正式从北京市健德门桥下出发，当他徒步 450 公里到达上都遗址公园的明德门时，是 7 月中旬的下午 4 点。
旅行比想象中艰难。出发前，罗新根据以往游记的经验给自己设定计划：每天走六小时，平均每小时五公里，睡前留出两小时写笔记和读书，然后休息。但实际行程中，这个计划几乎从没完成过。由于身体疲累，每晚的写作被转移到第二天清晨完成。旅途中，他把笔记本挂在手上，一遇到休息机会，就打开本子写两页。旅途结束后再看笔记，本子上是密密麻麻的速记符文。
在罗新眼中，这段旅程的起止点又可被称为“大都”和“上都”。早年求学，罗新师从中古史大家田余庆先生，专做魏晋南北朝时期和民族史研究。现在，他在北大为本科生和研究生开设两门课程。
徒步去上都，是罗新 15 年前就有的想法。那时他读到《元宫词百章》第十三首——这是一首讲述元代皇帝旅行的诗歌——“侍从常向北方游，龙虎台前正麦秋”，第一次对所谓“辇路”萌生兴趣。
每年初夏麦田始黄的季节，元朝皇帝便会离开常年居住的元大都，来到草原上的开平城（上都）避暑。九月，皇帝南归，百官们便在名为“龙虎台”的行所处（当时称“捺钵”）迎驾。从上都到大都之间的道路共有四条，其中两条是专为皇帝开辟的“辇路”。关于辇路的走行、沿途的十八捺钵，乃至元朝皇帝巡行的盛况，在元人诗歌和笔记上多有记载，但历史上专门针对辇路的研究，却因细节不明而争议颇多。
2001 年，罗新和元史专家张帆在论坛上讨论傅乐淑的《元宫词百章笺注》，二人再次谈起辇路问题。罗新忽然想到，既然想研究辇路，为什么不亲自去走一趟呢？不想 15 年后，这一设想方才成行。
罗新走的是元朝皇帝的辇路东道。从张家口市小厂镇到五花草甸的那天，他和旅伴王抒原计划在当晚走到沽源。由于体力不支，他们临时决定次日休整一天再出发。既然要休息，他俩都轻松了许多。这时，他对王抒说，“我们现在找辆车先到沽源，明天再回来补走这一段。”
“补走”在行程中随处可见。这次旅行如此复杂、琐碎，充满了“冈仁波齐式”的往复进退。
第一天，他花了 9 小时从北京市区北三环的健德门走到沙河镇，然后回到北京市区内的家中。第二天，再从昌平继续，一路行至居庸关。从居庸关到延庆是第三天。 6 月 29 日，又从延庆再到下一站白河水堡水库。他途中还不慎碰到过荨麻，得过甲沟炎，由于日照时间太长，他在旅行后一年时间里都得戴着墨镜出门。但，“走完全程是一种承诺。天知地知。”
一年后，罗新把这次旅行的见闻写成了《从大都到上都——在古道上重新发现中国》。在书中，他将这次 15 天的跋涉视为“一次了解中国的旅行”。
《从大都到上都》里，罗新描述自己途径居庸关、延庆、色泽岭、沽源、塞北的种种故事，但不全是用游记的口吻。出于历史学家的研究兴趣，他根据徒步实况，连篇累牍地讲述元人对居庸关的想象，谈论历史中曾行至此处的游客和中外旅行家的见闻，又时常言及生活和工作中的朋友。
更多时候，这种历史的眼光会和当下现实相融。旅行首日，当行至六道口与上清桥之间的小月河西岸时，罗新想起 2009 年那本有名的《蚁族》，书中记录的正是位于小月河附近“城中村”生活情状。2017
年，曾经的青年聚集区已被清理一空，途径这里的罗新看到的是宽广干净的马路和刚刚种上的行道树。他写道，“这几年小月河东岸密集的棚户区已经被拆除，原来多达十万人的北漂几乎消失的无影无踪。他们迁移到别的地方了，到了另一个我们看不到、不理解，也不想知道的地方了。”
“我所研究的那个遥远迷蒙的中国，和眼下这个时常让我大惑不解的中国，究竟有什么关联呢？”序言中，他再次反思旅行的理由。
这像是“老冷”会问出的问题。2010 年，罗新曾出版过类似的历史旅行散文集《杀人石猜想》，翻阅豆瓣书籍评论，很多人称作者为“老冷”。
那是罗新的网络 ID。他曾是天涯论坛关天茶舍的首任版主，也是北大历史系往复论坛的创建者。2000 年初，《本世纪最后的论战：中国自由左派对自由右派》和《世纪末思想论战：新左派和自由主义在争什么？》等富有争议性的帖子就首发于关天茶舍。
后来，“老冷”又和几位朋友创立了专为文史哲研究者提供讨论空间的“往复论坛”。不少学人慕名而来，最活跃的那几年，往复论坛注册用户过万。直到 2009 年后微博兴起，BBS 日渐衰落。2014 年，往复论坛开始数据迁移，如今已经无法登陆。
如今在微博上，罗新依然是个活跃的人。他不再用“老冷”的名号，但仍孜孜科普“政治正确”和“知识正确”相区别的观念。2013 年，他在《东方早报》上发表《我们不是“黄种人”》，讨论欧洲中心主义制造“肤色话语”的过程，并对人种论提出质疑；研究北朝墓志和草原史，他又在各种场合不断强调民族主义话语主导下弱者和边缘人的历史——它们被视为“历史学家破除历史神话”工作的一部分。
罗新身材高大，他半坐在椅子上，腿可以伸到很远的地方。和微博上的照片一样，他总是在温和微笑。他说话声音不高，但聊到历史研究和现实问题时，却又很快靠近桌子，绞着手正色道，“说真话总是危险的，但是你不得不说，那是我们精神获得安慰的唯一途径”。
2017 年 11 月，罗新在自己的微信公众号“游牧行者”中转载了北大历史系教授彭小瑜的一段讲话实录，文章中谈到，“学者不应该回避历史研究的现实关怀。而让现实关怀具有合法性的根本依据是，史学研究必须正面肯定良善的道德和价值观，成为社会正义的声音。”
罗新说，这也是他寻找中国的原因之一。
Q：好奇心日报
罗新：历史学家
“我要从大都走到上都”
Q：您说旅行目的就是要走出书斋，去真正了解中国，这次旅行您的目的达到了吗？
罗新：我也不敢说达到了，只是回过头来发现，第一这件事值得你去做。原来那个方向也没有错，但是不能那么容易达到，但这样做是值得的，这个方向也还是值得坚持的，写这本书走这个路都算是一个新的推动，最后还会继续沿着这个方向前进，但当然不一定通过徒步的方式去实现，但是任何方式都会导向同一个方向，只要你心中有这个方向。
Q：要去真正了解中国，您认为除了徒步之外，还可能通过什么方式实现？
罗新：在任何事情上，比如你关心别人夜里被赶走了，关心这也是一种方式。不只是关心，你还得了解，有的人不愿意了解，遇到这种新闻听都不想听。你看路上有各种灾难，你都不想看，就像你不愿意看死人，不愿意看不好看的事情一样，那些痛苦的事情我们都是拒绝的，我们精神生活里面拒绝这些东西，但是如果你意识到那个事情跟你有很大关系，你还是应该去关心，尽管会很痛苦。
Q：那您在这个过程中获得的对中国最大的了解是什么？
罗新：最大的了解，我想就是发现，中国人真的可爱。在现实生活当中，我们只对自己熟悉的人有好感有信任感，对陌生的人群对远方的人没有感觉。如果被迫要说一个感觉，那就是不信任感，陌生感，可是等你自己在外面把自己的命运扔到别人手里的时候，你发现那些人都是那么可爱。其实不管是在哪个阶层，是被赶到街上受冻受寒的人，还是高高在上的人，其实人都是一样的。人都是人，这是我近几年来生活学习研究工作里边最重要的发现。它总是在提醒我要关心人，要了解人，以及信任人，这是最重要的，很多时候我们会忘了这一点，我觉得我这次的徒步也是让我回到这个点上。
Q：但是不同情景中的人就可能会不一样。
罗新：基于这种理解，就是人都是一样的人，你才能够去关心情景中的人和区别对待情景中的人，你知道他们为什么那么做？你知道他如果犯了一个错为什么会那样犯？你就理解他了，而且你也知道该如何避免那些事情。
Q：看您的这本书，其实不像那种特别正统的历史研究，也不像特别正统的游记。为什么这样写？
罗新：对，你可以说这是一种混合文体。作为旅行写作来说，这是在文体上的一种尝试，看能不能够有一种新的文体，鼓励大家这样写东西。因为我是学历史的，你不能说这个是古代的什么就完了，应该能够反映一种在不同时间里面在同一个空间的一种厚度。
Q：您后来写到“何以解忧，唯有行走”，您觉得“行走”意味着什么？
罗新：我写这些的时候，行走在我心中已经超越了普通的徒步，就是一种生活方式。不只是徒步，坐车也行，坐飞机也好，都算行走，我想生活在我们当前这个社会里面，还是有很多话说不出来，有事情做不了这样的时候，那作为一个读书人，还是应该行动起来，所以我想还是行走的意义在这里，不是为了逃避，而是为了面对。
Q：行走是走向现场的意思吗？行动跟行走之间是什么关系？
罗新：我想行走就是行动的一部分，比关在书斋里，躲在自己的那个世界里要主动一些，要积极一点。具体研究的时候，我们应该学术的归学术，但是我老是觉得学者自己也是一个现实中的人，也有许多现实的责任，所以还是应该参与到现实当中来。
Q：您途径这些地方，有的会面临一些现实的困境，跟过去几乎是完全不一样的世界了，作为历史研究者，您在这个时候会觉得脱节吗？
罗新：作为历史学家大家都习惯了这种脱节，你在想象中的那个历史世界，在现实当中是找不到的。重要的是能不能凭借现实去做一些想象？还是能想象一些东西的。
比如说这个地方过去鸟很多，现在没有鸟了，过去应该有很大的水，现在没有了。这些当然是让人伤心的，因为这种变化不是一个让人快乐的变化，但是这就是现实，所以这个现实我们去了解也是很必要的。因为我们知道这个现实和历史的这种差距这么大，而且有一些差距是我们不能接受的，可以帮助我们去对现实做一些该做的事情。
“每一个人说出自己想说的话，这很重要”
Q：您是往复的创始人，现在在微博上也经常会参与一些公共话题，您怀念过去的那种讨论空间吗？
罗新：我觉得现在微博跟微信都不错，特别是微博更好了。其实技术条件是更好了，如果不删得很凶的话。因为它使更多的人能够参与，不像过去 BBS ，参与人是有限的。
Q：但是很多人会觉得微博因为有了更多的人参与，反而话题会被带到别的方向，您有这样的担心吗？
罗：没有关系，比如好多人说我写东西最讨厌别人评论，经常有一些乱七八糟的人乱说，但是我觉得这挺重要的。他们代表了社会上会有的一些人，当然并不是说它能代表整个社会，但看看各种各样的评论挺好的，你了解一下也没有关系，你不喜欢看的话也无妨。
Q：对，我看您在微博上的发声还挺温和的。
罗新：我觉得没必要，你跟人家较劲干什么？因为每一个人说出自己想说的话，这很重要，他对你这个东西很讨厌，他骂了你一句，也没关系，对不对？除非这个人骂的很私人，否则他只是反对你这个意见，那没有关系的。
Q：您认为现在的网络环境跟以前论坛时代相比有进步吗？
罗新：其实有进步。虽然删得很厉害，但技术手段变了，包括删帖的技术也在提高。但这很有趣的，你不觉得吗？比如说你们做的报道，虽然被删了很多，但是很多做成了图片，照样在各个地方传播，也很有意思，而且它永远留下来了，很多人把它整个存在自己电脑上了，你的目的不就是让别人看到吗？它已经永远留存了，所以删是没有意义的。
Q：您在学校里面对学生时，觉得现在的学生跟以前教的学生相比有变化吗？
罗新：我经常听到别人说几零后不如几零后，我不相信。我觉得都一样的，学生都是一样的学生，只是不同时代关心的问题不一样了。现在的学生，可能因为没有你跟我们同样的这种成长经历，所以在你心中刻骨铭心的事情其实他都不知道，你跟他说的时候发愣，但是你不能怪他，这是时代造成的，这是这个时代有意让他遗忘的，他真遗忘了也没有关系，他还会知道的，因为我们说那些东西很快一夜之间都会出来的。
Q：那您认为，作为年轻人来说，我们应该怎么做呢？
罗新：对，我觉得对于青年，就是要训练自己，就是去了解真实，但是对于老年来说，你怎样去普及知识，让别人知道这些东西，这是大家共同的责任，你不能够说我不告诉你，你就应该知道，哪有这样的事？就像孩子一样，你不教他，他什么也不知道，你教了他，他才知道，年轻人就是这样的，所以你不能够怪他不知道，也不能怪他不学习，怪你该尽责任的没尽责任。
“历史学家很大的责任就是破除历史神话”
Q：您会把历史研究当成观察现实的一个工具吗？
罗新：我不觉得它是一个观察现实的一个工具，但是它是我理解世界的一个重要方式，因为我也没有受过别的严格训练，这是我唯一的我比较有信心的世界，就是历史世界，学术世界，但是如果不把它和现实联系起来的话，我总觉得它是不够圆满的。
Q：作为历史学家，您怎么看待历史的价值？历史存在的意义是什么？
罗新：历史的意义是不用说的，因为我们每个人的思维特点是历史思维。我们的这个精神生活之所以能够存在和维持，是因为我们在时间里面，我们的时间是连续的，我们总在追寻时间中的连续性，那么历史学家有什么用？我觉得历史学家很大的责任就是破除历史神话，澄清历史事实，就是很多人告诉你的历史都是假的，为什么是假的？我就证明给你看，那么澄清历史事实，很多历史确实搞不清楚，我现在就把它说清楚，我的工作是把它弄清楚，所以历史学家是做这个事情的。
Q：那些错误的知识是哪里来的呢？
罗新：我们现有的历史教材其实是意识形态，是政治教材，但是它却以传播历史知识的形式出现，中学以来的教育就是大家都背了这些知识，很有趣的是，这些知识就会进入他今后的历史思维，他会拿那些东西做基础，所以我们的一个基本功就是扫除这些神话。要想使人健康，思维健康，就要破除这些神话，什么原始社会，奴隶社会，这些神话都得破掉。
Q：接受了这种普及性的教育，当一个人后来发现这一切不是这个样子的话，其实冲击会很大。
罗新：是的，每一代人都经历过，而且不只是中国如此，我想这是成长必不可少的痛苦，是人的思维要变得健康必要经过的一个环节，但是有的人遭受的那个蒙蔽太深，以至于这一辈子转不过来，有的人早早就转过来了。
Q：在公共空间中，如果有人用这种被蒙蔽的知识体系来跟您对话的话，您又该怎么做呢？
罗新：在这个层面上，对话会很艰难。所以作为一个专业历史学家就有责任去告诉别人，怎样学历史？这是我们的责任，当你发现周围人想问题的起点不正确，那你就得提供正确的历史知识。
Q：那其实您的这个工作就会带有一定的危险性？
罗新：在谎言为主的社会里，说真话总是危险的，但是你不得不说，那是我们精神获得安慰的唯一途径。
Q：但是很多人已经放弃了。
罗新：对，有些人放弃，但是总会有很多人不放弃的，所以这一点我说了，我相信人，放弃的人有一天也会不再放弃；我相信人，我也理解有些人为什么放弃。我理解有些人为什么做相反的事情。为虎作伥的人我也理解他们，但是我仍然相信很多人需要真实的东西，而且也愿意去说真实的话。
Q：您也能够理解为虎作伥的人？
罗新：对，就像我们心中有很多黑暗和弱点一样，他们也一样，他们当然将来要承担他们应该承担的法律和道德责任，但是我其实挺反对那种动不动就要清算，我反对那种，不能够因为一个人做了坏事就要杀死他什么的，我其实很反对的。
Q：那您觉得这种历史眼光能为我们做当下的事情提供什么价值？
罗新：我不知道，所以经常有人说你学历史能不能帮助现实？我不知道能不能直接帮助，但是我说最重要最重要的回到人，就是我们每一个人是一个健康的人。很重要，自由的心灵，健康的心灵，面对自己面对他人真实，说真话，我想这个非常重要。慢一点，不着急。
关于“国学”和“民族主义史学”
Q：您现实中是一个很温和的人，但在一些点上其实很坚持，比如我看到您在微博上说，所谓国学就是一个垃圾桶。有人会说“我反对国学”，但很少有人会直接说它是垃圾桶，您怎么看？
罗新：就像钱穆说的，对传统要充满温情与敬意，我觉得没问题的，对待传统应该那样。但是同时也要知道，传统什么都有，我们之所以对它要充满敬意，是因为现实和传统一样，都是有好的，有不好的。
我可能不喜欢的是国学这种思维方式，这个概念的提出和它的应用都是很可怕的，它只挑其中某些东西出来，然后把这些说成是传统，把那些不好的就假装没有，这是对传统很坏的一种态度，就是假装只存在这几个东西，还拿这个东西来当作标准去教育下一代人，不管自己懂了没有，强制下一代人去接受。所以我认为国学不是一个学问，国学是一种对待传统的态度，以及对这个态度的应用，这个本身是一团垃圾，这个东西是绝对要抛弃的。
对待传统就应该用科学的态度去研究它，就像胡适说的整理国故，科学的整理，好的东西我们自然会继承，不好的东西不继承也很难真正的拒绝，因为我们内心深处其实已经自然继承了这些东西。所以传统永远跟我们有关系。我很讨厌那一套逼着别人继承所谓的经典，一部分人利用手中的权力告诉你必须读这几本书，还告诉你不能读哪些书，这本身是一种不能接受的态度。
对于专业工作者来说我们就是该研究，而研究的手段方式都是科学的，也就是都是现代学术，这个学术不分国家，不分地域，不分语言，伟大的思想是在哪里都一样的，伟大的学术在哪里也都是一样的，没有什么国家不国家，地区不地区的。回到原来的老话题，人跟人都是一样的。
Q：所以您不相信“国民性”这种说法吗？
罗新：我不相信，但是我相信不同的文化有自有的文化性格，文化特点，但是我又说任何文化性格都是在变化当中的，都是可变的。如果我们不能相信变化了，那就太绝望了。
Q：您研究民族史的时候，曾经提到“走出民族主义史学”，可以简单解释一下吗？
罗新：因为国家史观是民族国家成立之后特有的一种新的史观，当然也很有意思，国家史观的特点是讲历史只讲这个国家的历史，每个国家讲自己的，把自己的国家讲的特别好，特别优秀，比别人优秀，但是我知道这是不可能的，人都是一样的人，我们永远不能忘了这一点。
冬天到了，我们要做好准备
Q：您提到创办论坛的原因之一是因为想找一个交流空间，那您之前会觉得孤独吗？
罗新：我觉得这个孤独感可能好多年里面一直都有，但是那是年轻的时候比较着急，年纪大了一点慢慢就不着急了，反正这么多年了，继续下去，而且不会一直这样的。
Q：很多人其实他年纪大了会更急，他觉得没有时间了。有人也会说感觉一切变化太慢了，我希望让它快一点，您有这样的冲动吗？
罗新：我没有这样的冲动，我相信这个变化的速度不取决于任何个人，这个因素是很复杂的。而且说实话，从历史角度来看，这个变化不是你能看得到的有的时候，其实变化很大，你以为没有，其实我们社会变化很大。虽然有的人在拼命的阻挡，想把这个变化推向另一个方向，但是更多的人还是在往一个方向走。有一个历史学家说过一句很有名的话，说你读历史读到最后会发现，人们总是走向他们不想去的地方。人一生也是这样，最后走向自己不想去的地方，不过没关系的。
Q：但在发展很缓慢甚至倒退的时候，很多人会觉得非常绝望。
罗新：这取决于你原来有多少的期待，如果你原来就预见到这一点的话，你就觉得很正常。而且还没到头，冬天还没有来。
Q：怎么样度过冬天呢？
罗新：就像《权力的游戏》那个电视剧说，要 Get
Ready，同时做各方面的准备，为那个时代做准备，一定会有一场较量。在思想上，知识上做各种准备。观念上，所以我觉得我作为历史工作者，我的责任就是把那些历史神话能破除多少就破除多少，能在基本观念上做多少工作就做多少工作，什么民族、族群、人、社会、语言、所谓的政治，都要做各种各样的基本观念的梳理，使得这些东西梳理过之后，将来有机会让更多的人知道，来武装他们。当我们需要读书的时候不要没书读。
Q：这是一个庞大的工作。
罗新：所以有时候还担心太快了，真的，因为你该做的事都还没做，我们现在没东西做，什么都没有。我不是说中国出现了一个中国历史上从未有过的一个巨大的阶层，他们一定受过良好的教育。其实人都是好人，但是最重要的是他受过教育，不是能够被人骗的人了，而且对世界都很了解。这样一个人群其实是渴望被武装起来的，他要读书，需要真正的知识，他现在能够知道电视台讲的那些东西是瞎扯，但是他想知道真正历史的时候，你给他提供的都是象牙塔里面那些论文，那个时候就有点问题了，所以我觉得我们都有责任。
Q：所以您需要把它转译给更多的人？
罗新：也许我们需要做更尖端的工作，就是如果能做的话，作为历史学家，应该做更尖端的工作，把整个历史水平提高，使得那一代，新的一代受过训练的人能够有条件把更好的历史知识拿出来。
Q：您对现在的年轻人还有什么建议吗？
罗新：我没有什么建议，勇敢的活着，我觉得没有什么比勇敢的活下去，自由的思考和勇敢的生存更重要。现在要自由的思考就变得很难。有时候自由的表达不完全由自己，但是思考是由自己决定的。要自己思考、自己阅读、自己写作，无论能不能说出来。
题图及正文图片（除标注外）由罗新提供
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【导语】传统文化调研报告怎么写受欢迎？本为整理了4篇优秀的传统文化调研报告范文，为便于您查看，点击下面《目录》可以快速到达对应范文。以下是小编为大家收集的传统文化调研报告，仅供参考，希望对您有所帮助。
【第1篇】关于弘扬传统文化调研报告
20_____年8、9月间，我们对山西、河南、山东、河北、陕西五省的国学教育与弘扬中华传统文化情况做了调查。总的印象是，以***同志为___的提出大力弘扬中华传统文化的重大战略，得到全国人民的广泛认同和积极支持。弘扬中华传统文化的国学热正在蓬勃兴起、方兴未艾。
一、国学热渐入佳境
在山西省，太原市除了有晋豪学府、北大总裁班，还有其他一些不定期的国学培训班60多个。令人高兴的是，弘扬国学从娃娃抓起的理念得到生动多样的实践，太原山西国学教育基地、止谦家塾、北辰学校、大方国学教育培训学校、文瀛书院等都各有所长。这些国学学校都是民办的幼儿园或师资培训机构。这些民办幼儿园的国学课程概括起来有：《孝经》《弟子规》《三字经》《百家姓》《大学》《中庸》《论语》《孟子》《唐诗三百首》等。对这些内容，各校有不同的选择和侧重。
朔州市国学会创立每天一小时二轨亲子共读班,到目前已复制了20多个这样的班，参加诵读的家庭已累计有2000多户，间接参与的家庭有1万多户，能背论语的孩子有1千余人。
在河南郑州，从2022年开始以传统文化论坛的形式弘扬国学。郑州二七区举办首届传统文化论坛时，有政商学各界代表1300多人参加。当年9月，河南举办了由全国各地代表参加的六千人的国学论坛。在河南的18个地市中，千人以上国学论坛每年举行近百场，每场3天以上;还有国学讲坛、讲堂，都是政府牵头、企业家捐款、学界组织，是政商学结合。省里有国学文化促进会，各市有分会，各县有办事处，保证国学的系统传播，促进国学进校园、进机关、进企业、进社区。
在山东曲阜市，为弘扬传统文化，提出了建设以大爱之城、诚信之城、孝德之城、仁德之城为主要内容的彬彬有礼道德城市目标。全市已建成675所人人彬彬有礼教育学校，同时建立儒源儒家文化体验基地、全国企业家儒商文化培训基地、师德教育基地、政德教育基地。已举办各类培训两千多场次，受众达50万人。市政府从财政列支500万元专门设立了国学教育基金并引导社会资金投入，用于教育培训、典型表彰、教育设施完善等。曲阜最近出台《关于深入推进百姓儒学活动的实践意见》，为每个村庄配备一名儒学讲师，力争形成村村讲儒学，户户颂和风的新气象。
在陕西榆林市，民营企业家韩海燕于2001年在家乡佳县办起了燕翼堂私塾，培养小学生学诵经典。
在河北省石家庄市，我们考察了明德学校、长谦学堂等几家私塾。
总的说，从中原五省的情况看，弘扬传统文化的热潮特别是国学热正在兴起。国学热唤醒了民族文化特别是传统道德的基因，使人们重新找到了安身立命的精神家园;凡是学习国学坚持时间较长的，成年人思想有了转变，德性有了提高，爱国、敬业、诚信、友善成了价值追求，工作态度趋向认真负责;家庭、同事、社区内关系趋向和谐，村风村貌有了明显改变;学国学的少年青年，初步懂得了做人的道理，学会文明礼貌地待人接物，提高了自己动手的生活能力。青少年国学教育促进了家长学习国学，促进了亲子教育和师生教学相长，改变了家风校区。特别是不少家长已认识到为子孙计长远的道理，很注重对孩子的国学教育。实践证明，中国传统文化有鲜明的民族特色，中华文化积淀了中华民族最深层的精神追求，是使我们民族生生不息、发展壮大的丰富滋养;中华文化是我们民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力;中国文化是中国特色社会主义扎根并茁壮成长的肥壤沃土。中华优秀传统文化是我们国家和民族传承和发展的根本，是国家之魂、民族之魂。因此，我们一定要不断地增强我们的文化自尊、文化自信、文化自立，作为增强理论自信、道路自信、制度自信的思想文化基础。从调查情况看，河南、山东弘扬国学比较有特色、有力度，值得我省学习和借鉴。
二、国学热的冷思考
一是弘扬国学工作进展难。主要是国学机构审批难;无法同体制内学校衔接;办学场地难，经费难;师资短缺;在国学热骤然兴起中，有泥沙俱下、鱼龙混杂的情况。
我们发现，有少数办学者只是喜欢国学，却不懂国学，因而难以科学地确定课程内容和次序，以致违背了少儿认知规律和成长规律。如少数国学堂不教学生认字，而只背经书，背了数万字的经书，却不明字义。这不利于培养孩子做人和学文.利用少儿记忆力强的特点，背诵一些古文，背诵《弟子规》《三字经》等蒙学内容以至四书的选段是应该的，但少数学堂让孩子两三岁就背易经、老子、庄子之类，就不太妥当。还有的国学堂把培养目标单纯定为培养圣贤、培养天才精英,这也是片面的。我们需要天才精英，但要因材施教，不可能让学生都成了天才和精英，大多数还是要培养成为有道德、有觉悟、有文化的劳动者。这些都需要有关部门加强指导。还有的国学学校有些过分注重形式，应更多地注重国学内容的传承，精神实质的传承。还有极少数学堂图名图利，功利色彩较多。这些问题不是主流，也不难解决，关键在于加强及时指导，而不是冷眼旁观或过多指责。
二是政府推动不力。调查结果表明，现在弘扬国学是两头热，中间冷,或称中梗阻.上面中央领导很重视，下边民间办国学教育的积极性很高;而中间有关部门和地方一些领导同志对这一工作理解不深，重视不够，措施不力。
党政干部特别是领导干部要把思想真正统一到以***为___的要求的高度上来，真正把大力弘扬传统文化作为国家的重大文化战略、作为实现中国梦的重大战略工程来抓。
三、对弘扬国学的意见和建议
(一)提高思想认识，加强领导。对国学的认识，社会各方面都需要提高，但重点是领导。由于国学教育中断上百年，加上改革开放以来市场经济伴生的负面影响，造成现在为官缺德，政治生态问题很多，以至出现了不少贪官污吏，甚至呈现出系统性、塌方式腐败的严重现象;在领导水平和工作方式上，有术无道有的道术全无，德才皆缺，升官走邪路，理政全无方。要通过弘扬国学中关于政者，正也，子帅以正，孰敢不正不义而富且贵，于我如浮云等思想，修好为政之德;借鉴无为而无不为和君子不器的思想，提高执政能力;弘扬苟日新，又日新，日日新,天命维新的革故鼎新思想。要把从传统文化中汲取治国理政的智慧(包括官德)与建立健全现代化治理体系、提高治理能力结合起来。各级领导全面提高了对国学的内涵和意义的认识，才能自觉加强对弘扬国学工作的领导，才有资格领导并不断改善领导。
为了提高领导对国学的认识，建议各级党校在培训领导干部中开设国学课;在各级领导班子集体学习中增设国学内容并适当加大分量;把对国学的认识和实践情况、抓弘扬国学工作的成绩作为考评领导干部的标准之一。
山西是尧、舜、禹建都的地方，是华夏文明的发祥地，国学基因较其他地方尤为显著，这是山西及中原数省的突出优势，应充分发挥这个优势，唤醒这个基因，改变山西的政治生态和文化生态，特别要深化官德建设，清除产生贪官污吏的思想文化土壤。在反腐败斗争和从严治吏中，要借鉴礼法合治、德主刑辅、德先刑后的中国传统治理原则，大力加强官德教育，加强清、慎、勤的传统政德教育。这是治理山西的重要战略途径。
(二)加强分类指导。面对千差万别、不同层次的受众，国学的认同和弘扬面临不少困难。国人对传统文化多有曲解、误解和担心。在弘扬国学中，也多有正负能量搅在一起，不好分辨、不好规范的情况。要根据不同受众的文化基础，行业与职业之不同以及生活方式、行为方式、习惯习俗之不同，采取有针对性的不同方法，以联系实际的、深入浅出的、辩证说理的、循序渐进的、为各层次受众喜闻乐见的方式讲授国学，传道授业，释疑解惑;使受众通理明德，修身养性，增长做人、做事的大智慧，摒弃损人利己的小聪明践行社会主义核心价值观，勇于奉献，敢于担当，为实现复兴中华的中国梦作出贡献。
对现在比较流行的几种弘扬国学的方式，如学院派、诵读经典派、诸子百家派、弟子规派、国学与佛道结合派等，要分析其优缺点，做到扬长避短。比如，我们提倡的国学，本来就吸收了道家和佛家的思想精华，但是对幼儿和青少年的国学教育，不应掺和宗教成分，这与尊重成年公民的信仰自由是不同的两回事。不提倡以宗教教义解释五经四书和老子等国学经典。
要端正国学教育的指导思想，明确我们的教育目的是育人,人重于才,为人重于为学,育人重于育才.要着力培养能明明德的自强不息，厚德载物的高品位的人;培养民胞物与，以大爱之心担当历史使命和社会责任的人;培养优游暇豫、与天地精神相往来的，能贯通天道、地道、人道的人;培养能反省自己、反省人生，不断完善自己的人格、人性，践行中华传统美德和社会主义核心价值观的人。
要改变一些领导同志对弘扬国学采取的不反对，不支持，不干预的不成文政策和无所作为的消极态度，积极地领导和指导弘扬国学的工作，及时分析评估，总结经验，树立典型，并及时发现问题、解决问题，使弘扬工作得到持续健康发展。
(三)建立健全弘扬国学的传承体系。纵的方面，建议从中央到地方都要坚持政府推动的原则，做到弘扬工作有组织、有机构、有人员。这样，才能使弘扬工作一杆子插到底.再如，各种社会性的、民间性的国学组织，如儒学会、国学会、文化促进会等，都要明确各自职能，名正言顺地发挥作用。各级都要组织有较高水平的国学宣讲团，配备合格的讲授人员巡回演讲。
横的方面，要按习___让13亿人每一分子都成为传播中华美德、中华文化的主体的精神，传承体系要坚持落实国学进机关、进学校、进家庭、进工厂、进农村、进社区、进军营，并使社会分散人员、特殊人群也能受到教育。要使全社会的国学教育相辅相成，形成合力，形成良好的气氛和优良的环境;要明确传承的责任主体、传承人员、传承内容、弘扬措施，并加强检查督促，实行奖惩激励。
【第2篇】传统文化调研报告
调研报告之采访记录（选取）
（一）
采访时间：xx年8月13日9：00
采访地点：潮州饶平师范实验中学行政楼办公室
采访方式：面谈
采访人员：黄晓君，麦钰珍，欧春慧
被采访人：林主任
问：您好！林主任！我们是华南师范大学社会实践服务队调研组的成员，我们想了解一下贵学校学生的中国传统文化素养的情况。请问一下，根据你的了解，学生怎么看待中国的传统文化呢？也就是说，他们对于中国传统文化的热爱程度是如何的?
林：总体上开看，本学校的学生还是比较喜欢传统文化，尤其是初中部的学生，由于他们都是以较为优秀的成绩考进来，整体素质都比较高。有些学生家庭环境好，父母接受过教育的话，便会更主动去学习关于传统文化的内容，因为父母从小便会给他们安排相应的才艺培训，其中也包括书法，国画，传统乐器的学习等。
问：我们也从班主任助理那里得知，班上确实有部分同学才艺很出众的。那么，学校有没有举行过关于传统文化知识的活动或者比赛，为他们提供一个展示的舞台呢？
林：这类活动对于学生全面发展很重要，我们学校也看得很重。每个学期都会举行年级的书法比赛，让学生主动去练毛笔和钢笔。还会有象棋比赛，文艺晚会，黑板报评比等。这是学校里规定举行的活动。而班主任和年级工作中也会自由地安排一些适合他们学生年龄段的活动。这些活动都会设立奖项，以此来鼓励学生积极参加。
问：学校在传统才艺上还是相当重视的，那么，在传统的优秀思想品德方面的情况又是怎样呢？例如，爱国，尊师重道，长幼有序，乐于助人等这些优秀思想。
林：学校的学生都很乖，他们当中大多数都是比较喜欢学习的，所以也很听老师的话，很尊重老师，很热心帮助同学。如果哪位学生家里有困难，同学都会很积极去帮忙。当然，其中也有一些学生这方面还需要加强，比如体育特长生，他们的素质则差一点。学生的素质高低跟父母和这个社会是密切相关的，学校教的东西，他们吸收后回家或者看到社会上别人不是这样子做的，就会疑惑，甚至会学习那些不好的习惯，以大欺小等等。这些现象也是有的。
问：确实如此。学生的思想品德是从小锻炼起来的，也经过长年累月的培养和沉淀。那学校为了提高学生的思想觉悟，会设立什么措施去应对呢？
林：学校每周都会有校会和班会，校会中领导的发言也会有道德方面的教育。而班会则由班主任自定主题，其中一些主题也会涉及思想道德的教育。比如，xx年的汶川地震，学校也开过专门的校会来展开捐款活动，学生都很热心积极参与。道德的教育一般是融进在日常的教育中，让学生潜移默化去感受去学习。
问：相信这会对学生有很大的帮助的。现在社会上的言论也很激烈，说现在的学生崇洋媚外，追星的现象很严重，几乎都忘了传统文化，很担心中国的传统文化没有继承人。那么，你怎么看待这种现象呢？
林：当代学生的爱好十分广泛，这是跟以前所不同的。当然，改革开放后崇洋追星的现象是有，学生对传统文化的重视确实不如以前。以前我们做学生的时候，都拿政治人物当偶像，对首都也有一种莫名的热爱，现在学生一般都是把明星当做偶像。呵呵，这的确会造成一种冲击，但是不致于把传统文化都扼杀掉的。中华民族文化是根深蒂固的，不会减弱的。
问：总的来说，学校的教育理念中没有轻视对传统文化的教育，这对于学生的发展是很好的，希望以后学校会越来越好。谢谢主任接受我们的采访。非常感谢。再见！
（二）
采访时间：xx年8月13日10点
采访地点：潮州饶平师范实验中学教学楼教师办公室
采访方式：面谈
采访人员：黄晓君，麦钰珍，欧春慧
被采访人：初三（4）班班主任魏老师
问：您好！老师！我们是华南师范大学社会实践服务队调研组的成员，我们想了解一下学校学生的中国传统文化素养的情况。请问一下，根据你的了解，学校或是班里有没有举行过关于传统文化知识的活动或者比赛呢？
魏：第一，我们每个学期都会举行书法比赛的。第二，语文课堂也要求阅读四大名著，现在学生的书桌里一般都会存有各类名著。第三，从初一开始，班里都会分兴趣小组来学习国画等。另外，也有合唱团等传统音乐知识的学习。
问：那么，班里的学生对这类比赛的反应时怎样的呢？
魏：我觉得这是跟年龄层有关，也跟学生性格有关。比如，性格外向活跃的学生就很积极地参与，表现得很出色。而性格内向安静的学生则不是那么积极参加。总的来说，学生还是很喜欢这类的活动的。
问：能不能举个具体的例子呢？比如书法学习。
魏：嗯，大部分学生都很用心去学，他们的都很工整、漂亮。我是教物理的，平时收上来的作业的都写得很工整，比我的都要好看。呵呵
问：我们也看过他们的笔记本，真的写得很不错。那他们学习这类文化知识，是出于被动强制的?还是出于主动感兴趣的呢?
魏：一部分是出自于兴趣的，一部分是要指引去的。他们初中这个年龄段比较需要老师的指引的，比如看四大名著，老师一般会指引男生先去看三国演义，女生去看红楼梦。他们还不太懂去挑书，还需要老师去指引的。
问：那么，在传统优秀思想品德方面的情况又是怎样的呢？例如，爱国，尊师重道，长幼有序，乐于助人等优秀思想。
魏：学生的思想觉悟都很高，特别有爱心。上一学期我们班有位学生的父亲患有肺结核，学生知道后主动发起捐款，最终由于对方家长觉得有能力去解决就没有接受这笔捐款。但从里面看出学生的做好事的热心，还有学生的家长对乐于助人行为的支持。他们都是自愿、自发组织的。
问：那为了提高学生的思想觉悟，班里会相应的举行什么活动么？
魏：传统美德是一个学校的根基，而初中生的思想比较模糊，是最需要指导的。我们每周的班会课都是由班主任主持的，让学生自由发言活动。一般会以有关“美德”的哲理作为主题。我也会让同学在每周的周一把《三经》《道德经》中一些句子抄到黑板的一个小角落里，让学生来认识背诵。有一些比较难懂得的，我会举一些社会上的例子来解释，深入分析，然后让学生分析其中的利与弊。
问：那这类活动会起到怎样的效果呢？
魏：效果还是很明显的。他们都很乖，很多道理，你对他们讲，他们还是会听的。比如以前我们班的卫生情况是很差的，学生很不注意卫生，垃圾都是随手就扔掉。后来我就整天给他们上环保教育课，利用一些措施强制性的要求他们一定得把垃圾往垃圾桶里扔，慢慢的我们班卫生情况就好了很多，还拿了文明班一等奖。
问：如果要增强他们对传统文化的热爱，你认为最关键是什么呢？
魏：我觉得最关键的是让他们动手，增强他们的主动性。很多事情他们没有动手是不会懂的。比如叫他们看文学名著，他们开头是好奇，可能翻了几页就不看了，毕竟文的简介吸引力不大。但是，配合相应的读书笔记，要求他们自己去收集内容，他们就很主动去完成。
问：那你认为学校可以怎么样的活动来加强这方面的培养呢？
魏：我觉得文艺晚会是最适合的，这类活动比较活跃，也可以放松自己。不仅可以学习到一些传统文艺，还可以让老师，学生都参与进来。
问：非常谢谢老师您的回答，打扰你的时间了。谢谢您。
（三）
采访时间：xx年8月14日9点
采访地点：潮州饶平师范实验中学教学楼教师办公室
采访方式：面谈
采访人员：黄晓君，麦钰珍，欧春慧
被采访人：初三（4）班语文老师
问：您好！老师！我们是华南师范大学社会实践服务队调研组的成员，我们有些关于学生的中国传统文化素养的问题，想请教一下您。您认为，学生对于中国传统文化的热爱程度是怎么样的呢?比如，我听班主任讲，您要求学生们看四大名著，这是出于什么原因呢？
答: 我们的课文里面就设置着名著导读，像《水浒传》就有节选进入我们的教材，还有一些外国名著，所以为了让学生学得更好，我在暑假里布置的作业就是阅读四大名著。课程的改革很成功，导读可以激发学生对这些文选的兴趣。这也是教育的回归，一种对传统文学重视的恢复。现在整个社会开始盛传这种风气，也算是一种思想的回归。例如百家讲坛为什么会这么红，也是由于现在的人开始加强对传统文化的重视。
问：那么，学生的阅读效果是怎么样的？那学生看这些书主要是出于兴趣还是出于完成任务呢？
答：整体的效果不是特别好。真正出于兴趣，想去看的人可能只有三分之一吧。他们平时都会去图事馆借书看，有的借不到就到书店去买。有些学生看不懂可能就会放弃不看，但看明白的都会继续坚持看下去的。有个学生就跟我说过“看看还是挺有意思的”。像我们班的语文课代表，他就是特别喜欢看三国，在作文里常常会引用三国里面的人物，上次写诚信就用到了曹操的典故。别的学生看名著可能是为了考试，因为去年考试里面就有一个7分的题目是有关于高尔基的《童年》，如果没看过这些名著或许就答不上了。
问：有没有什么措施加强他们的兴趣呢？
答：有。我会告诉他们那些章节有意思，哪个人物比较特别，给一个指引让他们去看，还让他们做些读书笔记来交流。
问：那么，这一类阅读活动到底有没有起作用呢？
答：其实，这只是一种浅层次的接触。因为其中很多是带着古文的句法的，很多学生看起来会比较吃力。我建议过他们结合百家讲堂的节目或者看白话文版的，这样可以培养他们一种兴趣。有学生就在qq上跟我说“老师，好难啊，一点都看不懂”。呵呵，其实，要求他们看名著也只是想培养一种兴趣，了解就够了。这些要等到高中大学才会有更深入的了解和自我认识的。他们的经历比较少，很多人生哲理还是看不懂的。
问：那么，学生的思想品行情况怎么样呢？
答：我们这里是小乡镇，学生一般都比较单纯的。
问：很多人反映说“对于当代学生来说，追星远比追传统文化要强”？那老师认为呢？
答：恩。的确是这样，现在的学生的偶像都是明星。有一次我就看到学校窗口的地方写着“汪东城”的大名，我还很疑惑这是哪一号人物，后来一问才知道是现在当红的偶像组合飞轮海。学生们也很喜欢看“天天向上”之类的娱乐节目，男生则更多喜欢玩电玩。他们追星是可以理解的，毕竟现代社会不像以前那么单调，我们也会劝导他们不要盲目追星。
问：那老师您认为影响学生思想品行的因素有哪些呢？
答：应该有三个方面，第一是家长，家长毕竟是学生的第一老师。有些家长重视这方面培养的话，在学生小时候就会找家教来给他们讲解《三经》和《论语》之类的经书。第二是学校老师，第三是社会。很多时候，不是老师讲了，学生就会听。学生在社会因素的影响下还是会发生变化。比如最近社会就出现一种
“好事不一定有好报”的现象，学生看到那些生活中的例子便会疑惑，会选择抛弃老师所讲的，因为他看到的事实并不像老师讲的那样。同样的，一些家长有时候也会采取事不关己高高挂起的态度来应对事情，搞得老师们也很难把乐于助人的品行推行下去。所以，这三个因素一环扣着一环，是分不开的。如果真的要选一个影响最大的，我想应该是学校和老师教育。
问：如果学校老师的影响是最大的，那学校一般会通过什么方法来提高学生的思想品行呢？
答：语文课堂就是一个很好的平台。语文本来就是一种人文性的引导，作为一种思想教育的工具。语文课文里面的每一人物都有教育意义，从分析文章到分析一个人物，再转移到发掘人物上的优良品德。最后，针对这种优良品德，让学生思考“我们该如何看待，该如何落实到实际行动中”，这么一来，学生便可以在语文课堂上学到很多传统的优良品质，比如讲礼貌，乐于助人等等。在授课过程中，我不会特别刻意地插入思想品行这部分，而是要很巧妙地插入。要是直接问他们“从中学到什么”这样的问题则过于生硬，显得框框架架的，他们的回答也弄得像答题目似的。比如之前我上的一课《流沙河》，里面主要讲理想的，那么我会像聊天那样问他们小时候的理想是怎么样的，现在的理想又如何，再慢慢引导他们要树立远大的理想，好好学习。一层一层地推进。
问：相信这样的教育方式对学生是非常有利的。
非常谢谢老师您的回答，打扰你的时间了。谢谢您。
暑期民族传统文化调研报告
当今中国，正处于社会转型期，在经济飞速发展的同时，同样少数民族传统文化保护传承及开发利用工作也刻不容缓，利用暑期，我走访了本地区少数民族传统文化资源富集、特色鲜明的村寨-----高荡村，就民族传统文化进行了简单的调查研究，调研情况如下：
高荡村系贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县城关镇的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土语区布依族村寨的特点，传统民居与古寨风貌特别是石头古建筑保存完整，周围青山绿水，环境优美，民风民俗文化丰富多彩，积淀厚重，古文化遗址遗迹多，遭到破坏不大，具有较大的民族民间文化发掘潜力。历史和文化的积淀使高荡村形成了自己独特的婚丧、节庆民族习俗，敬天地、尊师祖的民族信仰传承比较完整和丰富。蜡染、织锦、刺绣等传统工艺在高荡村布依族人中不断的沿袭和发展。高荡村不仅人文景观和自然景观双枝并秀，而且蕴藏着极大的民族传统文化研究价值。
一、高荡具有丰富的布依文化资源
高荡村居民300多户，近xx人口，全系布依族，且只有伍杨两姓，已有600多年历史。主要具有以下方面的民间文化风情：
1、有独特的山寨建筑。村落内的建筑布局井然，房屋建筑均为石木结构，不用一颗铁钉，均是木料结构屋架，有的石料间隔，有的木料间隔，石板盖顶，墙多数用石料垒砌或浆砌，用石灰或混泥土勾缝、材料就地取，造价低廉，经久牢固，冬暖夏凉，在建筑形式上，有的组成一正两厢院落，纵横交错，古朴悠远。
2、有传统精湛蜡染、织锦、挑花等民族工艺，山寨80%的成年妇女都会制作传统的民族民间工艺，很多农户家里设有染缸，从事织锦、蜡染及传统民族服饰的纯手工制作。
3、有内容丰富、寓意深刻的民间文学。在文化起源上，有《铜鼓的来历》，在传说类有《滴水滩瀑布的传说》，在民风民俗上，有《六月六的传说》、《姊妹箫的传说》等，在民间故事类，有对爱情忠贞不谕的《睡在草凳上的小狗儿》、《三妹与蛇郎》。有富于幽默对事物认识讲究哲理的《征舵的故事》，有讽刺贪财愚蠢，描绘善与恶斗争的《妹妹智杀老变婆》、《人与虎斗智》等童话故事。
这里的布依民歌不仅数量繁多，内容丰富，而且流传广泛，布依民歌有古歌、酒歌、时政歌、劳动歌、生活歌、儿歌，从少年儿童到老人，几乎个个会唱布依族歌，唱歌成了布依人或日常生活中不可缺少的内容。
这里有布依族民间音乐、舞蹈。其中布依族民间音乐有两大类：一是民间器乐曲调，如铜鼓调、竹箫调、唢呐调、木叶调。二是民间曲调，如念经调(属宗教类)、立房上梁调、情歌调、酒歌调等。
布依族民间舞蹈有铜鼓舞、撒麻舞、花包舞、唢呐舞等。
4、有丰富多采彩的布依族节日，有三月三(油团粑节)、六月六(男女青年赶表定情节)、尝新节，俗称稻米节(即七月半)等。一年中，最隆重、活动内容多要数“六月六”了，六月六这天这一带的布依男女老少聚集在山寨的民间文化场所，进行对歌跳舞，男女青年赶表(谈恋爱)，同时还进行唢呐、击铜鼓、木叶、飞石打靶，抓羊子，母鸡护蛋、水上漂石等技艺比赛。
二、该村在民族传统文化工作方面所取得的主要成绩：
1、 高荡村被第九届全国少数民族传统体育运动会组委会授予“贵州省30个最具魅力民族村寨”之一，表明她所具有的深刻民族民间文化和特点正在被越来越多的人发现和认可，这必将更加有力地推动当地文化的保护、发掘、开发、提高和开放，必将进一步提高当地人民群众的文化生活水平。
2、 高荡村被省政协书画院定为创作采风点，为推广民族传统文化具有巨大作用。
3、
高荡村作为布依千年古寨，不仅历史悠久，解放前还是镇宁自治县少数民族村寨的“儒林村”。明清以来，高荡村就有私塾，直至新中国成立前不间断。因此，但凡家境尚可的人家，都会送子弟入塾，曾经产生过秀才9人，举人1人，有7名黄埔军校毕业生，1名国立师范毕业生。解放以后，在党和政府的关心下，旧时的“儒林村”变成了文化村，在过去的60年，全村通过读书正式被大学、中专录取读书参加工作的人就有121人，其中伍德馨一家的子女，就有6名大学生。高荡被1985年《贵州年鉴》记载，称之为“文化村”，这在镇宁自治县绝无仅有。
三、该村民族文化濒危情况：
该村的布依文化有部分内容已逐步消失，总的来说，衰退的原因表现在以下几个方面：
1、一些世代相传，为人皆知的民族风情、民间音乐、古歌、民间神话、传说等部分无人传承了。
2、一些丰富多彩的民族节日活动，传统的项目少了，变得空乏无味。
3、一些独特的布依民间工艺品无人传承制作
4、一些80年代之后出生的孩子不会讲本民族语言，母语传承存在危机。
5、民居古建筑和特色民居濒临灭绝。由于新农村建设的整体推进， 一些曲雅古朴、工艺精湛的建筑逐步被现代建筑所取代，需尽快加强传统民居的保护与修缮。
四、民族文化的保护与开发
高荡村如今被定位成布依千年古寨进行旅游开发，经济的发展与振兴，民族文化建设与开发，离不开对民族文化风情的抢救、保护很有必要，现充分利用全乡的自然资源和民族文化资源的特点，提出以下保护建议和措施：
经调研后，高荡村如今正在相关部门的指导与帮扶下，开始逐步完善旅游设施，在此略提几点建议：
少数民族传统文化的传承与保护要坚持保护为主、抢救第一、政府主导、社会参与的方针，应从以下方面入手：
1、加强民族传统文化人才队伍建设，为保护和弘扬少数民族优秀文化提供保障。大力培养少数民族干部和民族文化专业人才，让更多的人走进民间艺术，发扬民族之魂。大力推进民族文化进校园工作，纳入教学计划安排，编写乡土教材，培训师资，通过学校教育保障民族民间文化的传承和发展，提高少数民族特别是广大青少年的文化自觉意识。另外要加强民间非物质文化遗产传承人的评定工作，要建立文化传承人名录体系，对传承人制定具体的保护措施，如授予荣誉称号、给予民间艺人的生活补贴等，进一步掀起尊重和爱护文化人才，使民族文化传承与发展后继有人，使民族民间文化艺术魂宝流传千秋。
2、统一规划村民建筑，保护地方独特的村寨建筑风格。
3、修复村寨的水碾和农户门前的石磨、舂对，在围绕村寨流淌的梭罗河沿河两岸制作竹筒水车，自流灌溉农田。同时衬托村寨淳朴民风，重现民族远古文化的见证。
4、积极抓好布依文化风情的开发，保护利用。把布依族习俗和文化活动场面与旅游观光很好地协调起来，增加旅游者与当地群众的情趣交往和生活方式，采取解说布依习俗的成因、神话、传说故事、表现形式等方式，让游人对布依习俗有正确了解，增加参与程度甚至产生共鸣。
5、发展富有民族特色和地方特色的布依族蜡染、织锦、挑花等旅游纪念品等。
综上所述，相信通过这些行之有效的活动载体，变抽象为具体，变空洞为生动。民族文化的继承与发展一定能取得不俗的成绩，银城镇宁的旅游兴县战略也将由此打响一场由民族传统文化继承与发展带动经济效益的漂亮的胜仗!
最新市民传统文化意识调研报告
xx___指出：“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。”
中国优秀传统文化是中华民族智慧的结晶，其思想文化源远流长、博大精深，且具有穿越时空的不朽价值。在竞争激烈的当今社会，中国传统文化仍具有极强的现实意义，然而随着全球经济一体化的推进，各种不同文化、价值理念等纷纷进入中国，冲击着中国人传统的生活方式和生存方式，冲击着人们早已习惯的文化信仰。为了解奉贤区传统文化的发展现状及城乡居民传统文化意识，根据国家统计局上海调查总队的要求，奉贤调查队于xx年5月对此进行了专题调查，调查情况如下：
一、调查基本情况
此次调查，在全区范围内共抽取了10个行政村(居)委，按照随机等距抽样的方式，共抽取了200户城乡居民家庭作为本次专题调查的调查样本，城镇居民和农村居民各100个;样本男女性别比例为91：109;年龄段以26岁至45岁、56岁至65岁年龄段为主。
本次调查以入户开展问卷调查为主，问卷共24个问题，涉及市民文化活动现状、市民传统文化意识现状、公共文化服务发展情况及现状评价等四个方面的问题，其中，第三题到第十四题涉及市民传统文化意识。
二、当前我区城乡居民传统文化意识现状及特征
1、电视广播、网络媒体是市民学习和了解中华传统文化的主要途径
调查显示，从调查对象整体来看，电视广播、网络媒体及口口相传是居民学习和了解中华传统文化的三大主要途径。200位调查对象中，有63人选择电视广播、46人选择网络媒体及44人选择口口相传，占比分别为31.5%、23%及22%;仅有48人选择书籍和报刊杂志、学校教育及其他。但由于互联网使用情况受年龄影响较明显，46岁以上被访者表示以广播电视、口口相传及书籍报刊杂志为主要途径。
2、近半数调查对象认为传统文化对自己影响较大
当问及“自己的工作生活、为人处世方式和思想意识等方面受传统文化的影响程度”时，在200名调查对象中，有67人选择影响较大，31人选择影响很大，占比分别为33.5%及15.5%。分别还有76人、19人及7人选择一般、影响不大及没有影响。
数据显示，年龄越大，受传统文化影响的程度也越大。12名25岁及以下调查对象中，仅1人选择影响很大，占8.3%;52名26-35岁调查对象中有8人选择影响很大，占15.4%;96名36-55岁调查对象中有13人选择影响很大，占13.5%;27名56-65岁调查对象中有5人选择影响很大，占18.5%;13名66岁以上调查对象中有4人选择影响很大，占30.8%。
3、是否选择以一定方式过节受法定假期及收入状况影响较大，洋节日则更受年轻人追捧
春节毫无疑问是最受重视的传统节日。数据显示，200名调查对象中，197人表示对春节比较重视并且会用一定方式度过。
而庆祝其他传统节日则受法定假期影响较大，有151人表示会庆祝中秋节，占75.5%;有149人表示会采取一定方式度过清明节，占74.5%;但有些未设定法定假期的传统节日，如重阳节，仅65人选择，占32.5%;腊八节，仅6人选择，占3%;七夕，仅21人选择，占10.5%。
从收入水平角度看，收入水平越高，对节日的重视程度也越高(如图1)，尤其是需要一定消费的节日，如传统节日七夕、中秋节等;还有一些洋节日如圣诞节、情人节等。
图1： 各个收入水平调查对象选择过节的占比情况(单位：元)
同时，受西方文化影响，圣诞节、情人节等更受年轻人的追捧。数据显示，64名35岁及以下的调查对象中，有20人表示会过圣诞节，占31.3%;有18人表示会过情人节，占28.1%;而136名36岁以上调查对象中，仅17人表示会过圣诞节，占12.5%;仅11人表示会过情人节，占8.1%。
4、对传统思想及论述的认同度较高，但传统著作精读率偏低
据调查， 200名调查对象对一些传统思想及论述的认同度较高。有143人及45人对“天下兴亡，匹夫有责”表示认同及部分认同，分别占71.5%、22.5%;有135人及56人对“君子一言，驷马难追”表示认同及部分认同，分别占67.5%、28%;有135人及46人对“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”表示认同及部分认同，分别占67.5%、23%。
200名调查对象中，高中及以下文化程度124人，专科31人，本科及以上45人。受文化程度影响，对一些中国古典名著及西方名著的精读率偏低，大部分表示只粗略读过(如图2)。从调查对象整体情况看，在问卷所列名著中，精读率最高的三本中国传统名著是《水浒传》、《三国演义》及《西游记》，精读率分别为16%、14%及12%;精读率最高的三本西方名著是《简爱》、《钢铁是怎样炼成的》及《傲慢与偏见》，精读率分别为10.5%、9%及7%。
从文化程度细分来看，本科及以上调查对象对中西方名著的精读率相对较高，但仍偏低。45名本科及以上调查对象对中国传统四大名著(《三国演义》、《水浒传》、《西游记》及《红楼梦》)的精读率分别为35.6%、35.6%、28.9%及24.4%。
图2： 各文化程度调查对象对中国传统四大名著的精读率
三、增强市民传统文化意识的意见和建议
1、加强社会文化建设，营造良好的人文环境。每个人都是在一定的环境中学习、生活、工作，传统文化的学习不同于技术的学习，是一个潜移默化的过程，它不单是课程的教学，更重要的是营造良好的文化环境，让市民得到优秀传统文化的熏陶，从而树立正确的人生观、价值观。社会文化的营造一方面可以通过多种途径完成，如广播、报纸、社区宣传栏、横幅、草坪中的警语等，让市民在一点一滴中感受传统文化的熏陶。另一方面通过多种形式的社区活动营造良好的社区文化环境。内容丰富、形式多样的社区文化活动能更具吸引力，更深入人心，从而更有效地促进传统文化教育的深入。社区应大力组织以传统文化为主题的社区活动，如讲座、征文、演讲等，在这些活动中，市民既是活动的组织者，也是参与者，在这些活动的组织与参与中，市民对中国传统文化将会有更为深刻的理解。
2、大力推进系统宣传，传承优秀的民俗文化。传媒首先要重视民俗文化，同时也要很好地研究它。民俗文化本身就是非文的东西，非文的东西怎样通过传媒把它系统化，使民俗文化的介绍成为系列的、体系化的东西。通过传媒，把即将消失的东西赶快抢救、拍摄，对还在传承的东西要细心报道、加以引导，这些都可以通过传媒得以实现。特别是在网络化的时代，可以通过多种形式有体系化的进行宣传。介绍传统民俗文化，邀请专业人士进行深入讲解，并到下面去采风，去了解普通民众的生活和感情，这样才能从点到面鲜活地把传统知识宣传给普通市民。
3、强化文化教育，增强年轻人的文化保护意识。年轻人要做的事情就是通过各种方式重新认识我们的传统文化，增强对自己民族传统文化的自觉保护意识。比如七夕这个节日有些地方还在过，一些传统风俗保存得还很好，都是我们可以了解研究的。立足传统才能走向世界，对于大学生而言，高校在各专业的教学计划中应涉及到中国传统文化的教育，将其规定为必修课。同时在“两课”中加入传统文化教育，通过学习，使大学生了解中国传统文化的精华，从而怀有强烈的民族自豪感与责任感。而对于已经离开校园的年轻人而言，可利用书籍、报刊杂志等传统媒体及网络等新媒体，了解传统文化。
【第3篇】弘扬传统文化调研报告
2022年
8、9月间，我们对山西、河南、山东、河北、陕西五省的国学教育与弘扬中华传统文化情况做了调查。总的印象是，以***同志为___的提出大力弘扬中华传统文化的重大战略，得到全国人民的广泛认同和积极支持。弘扬中华传统文化的'国学热'正在蓬勃兴起、方兴未艾。
一、'国学热'渐入佳境
在山西省，太原市除了有晋豪学府、北大总裁班，还有其他一些不定期的国学培训班60多个。令人高兴的是，弘扬国学'从娃娃抓起'的理念得到生动多样的实践，太原山西国学教育基地、止谦家塾、北辰学校、大方国学教育培训学校、文瀛书院等都各有所长。这些国学学校都是民办的幼儿园或师资培训机构。这些民办幼儿园的国学课程概括起来有：《孝经》《弟子规》《三字经》《百家姓》《大学》《中庸》《论语》《孟子》《唐诗三百首》等。对这些内容，各校有不同的选择和侧重。
朔州市国学会创立'每天一小时二轨亲子共读班',到目前已复制了20多个这样的班，参加诵读的家庭已累计有2000多户，间接参与的家庭有1万多户，能背论语的孩子有1千余人。
在河南郑州，从2022年开始以'传统文化论坛'的形式弘扬国学。郑州二七区举办首届传统文化论坛时，有政商学各界代表1300多人参加。当年9月，河南举办了由全国各地代表参加的六千人的国学论坛。在河南的18个地市中，千人以上国学论坛每年举行近百场，每场3天以上；还有国学讲坛、讲堂，都是政府牵头、企业家捐款、学界组织，是政商学结合。省里有国学文化促进会，各市有分会，各县有办事处，保证国学的系统传播，促进国学进校园、进机关、进企业、进社区。
在山东曲阜市，为弘扬传统文化，提出了建设以'大爱之城、诚信之城、孝德之城、仁德之城'为主要内容的'彬彬有礼道德城市'目标。全市已建成675所'人人彬彬有礼'教育学校，同时建立儒源儒家文化体验基地、全国企业家儒商文化培训基地、师德教育基地、政德教育基地。已举办各类培训两千多场次，受众达50万人。市政府从财政列支500万元专门设立了国学教育基金并引导社会资金投入，用于教育培训、典型表彰、教育设施完善等。曲阜最近出台《关于深入推进'百姓儒学活动'的实践意见》，为每个村庄配备一名儒学讲师，力争形成'村村讲儒学，户户颂和风'的新气象。
在陕西榆林市，民营企业家韩海燕于2001年在家乡佳县办起了燕翼堂私塾，培养小学生学诵经典。
在河北省石家庄市，我们考察了明德学校、长谦学堂等几家私塾。
总的说，从中原五省的情况看，弘扬传统文化的热潮特别是'国学热'正在兴起。国学热唤醒了民族文化特别是传统道德的基因，使人们重新找到了安身立命的精神家园；凡是学习国学坚持时间较长的，成年人思想有了转变，德性有了提高，爱国、敬业、诚信、友善成了价值追求，工作态度趋向认真负责；家庭、同事、社区内关系趋向和谐，村风村貌有了明显改变；学国学的少年青年，初步懂得了做人的道理，学会文明礼貌地待人接物，提高了自己动手的生活能力。青少年国学教育促进了家长学习国学，促进了亲子教育和师生教学相长，改变了家风校区。特别是不少家长已认识到'为子孙计长远'的道理，很注重对孩子的国学教育。实践证明，中国传统文化有鲜明的民族特色，中华文化积淀了中华民族最深层的精神追求，是使我们民族生生不息、发展壮大的丰富滋养；中华文化是我们民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；中国文化是中国特色社会主义扎根并茁壮成长的肥壤沃土。中华优秀传统文化是我们国家和民族传承和发展的根本，是国家之魂、民族之魂。因此，我们一定要不断地增强我们的文化自尊、文化自信、文化自立，作为增强理论自信、道路自信、制度自信的思想文化基础。从调查情况看，河南、山东弘扬国学比较有特色、有力度，值得我省学习和借鉴。
二、'国学热'的冷思考
一是弘扬国学工作进展难。主要是国学机构审批难；无法同体制内学校衔接；办学场地难，经费难；师资短缺；在'国学热'骤然兴起中，有泥沙俱下、鱼龙混杂的情况。
我们发现，有少数办学者只是喜欢国学，却不懂国学，因而难以科学地确定课程内容和次序，以致违背了少儿认知规律和成长规律。如少数国学堂不教学生认字，而只背经书，背了数万字的经书，却不明字义。这不利于培养孩子做人和'学文'.利用少儿记忆力强的特点，背诵一些古文，背诵《弟子规》《三字经》等蒙学内容以至'四书'的选段是应该的，但少数学堂让孩子两三岁就背易经、老子、庄子之类，就不太妥当。还有的国学堂把培养目标单纯定为'培养圣贤'、'培养天才精英',这也是片面的。我们需要天才精英，但要因材施教，不可能让学生都成了天才和精英，大多数还是要培养成为有道德、有觉悟、有文化的劳动者。这些都需要有关部门加强指导。还有的国学学校有些过分注重形式，应更多地注重国学内容的传承，精神实质的传承。还有极少数学堂图名图利，功利色彩较多。这些问题不是主流，也不难解决，关键在于加强及时指导，而不是冷眼旁观或过多指责。
二是政府推动不力。调查结果表明，现在弘扬国学是'两头热，中间冷',或称'中梗阻'.上面中央领导很重视，下边民间办国学教育的积极性很高；而中间有关部门和地方一些领导同志对这一工作理解不深，重视不够，措施不力。
党政干部特别是领导干部要把思想真正统一到以***为___的要求的高度上来，真正把大力弘扬传统文化作为国家的重大文化战略、作为实现中国梦的重大战略工程来抓。
三、对弘扬'国学'的意见和建议
（一）提高思想认识，加强领导。对国学的认识，社会各方面都需要提高，但重点是领导。由于国学教育中断上百年，加上改革开放以来市场经济伴生的负面影响，造成现在为官缺德，政治生态问题很多，以至出现了不少贪官污吏，甚至呈现出系统性、塌方式腐败的严重现象；在领导水平和工作方式上，有'术'无'道';有的'道''术'全无，德才皆缺，升官走邪路，理政全无方。要通过弘扬国学中关于'政者，正也，子帅以正，孰敢不正''不义而富且贵，于我如浮云'等思想，修好为政之德；借鉴'无为而无不为'和'君子不器'的思想，提高执政能力；弘扬'苟日新，又日新，日日新','天命维新'的革故鼎新思想。要把从传统文化中汲取治国理政的智慧（包括官德）与建立健全现代化治理体系、提高治理能力结合起来。各级领导全面提高了对国学的内涵和意义的认识，才能自觉加强对弘扬国学工作的领导，才有资格领导并不断改善领导。
为了提高领导对国学的认识，建议各级党校在培训领导干部中开设国学课；在各级领导班子集体学习中增设国学内容并适当加大分量；把对国学的认识和实践情况、抓弘扬国学工作的成绩作为考评领导干部的标准之一。
山西是尧、舜、禹建都的地方，是华夏文明的发祥地，国学基因较其他地方尤为显著，这是山西及中原数省的突出优势，应充分发挥这个优势，唤醒这个基因，改变山西的政治生态和文化生态，特别要深化'官德'建设，清除产生贪官污吏的思想文化土壤。在反腐败斗争和从严治吏中，要借鉴礼法合治、'德主刑辅'、'德先刑后'的中国传统治理原则，大力加强'官德'教育，加强'清、慎、勤'的传统政德教育。这是治理山西的重要战略途径。
【第4篇】2022最新市民传统文化意识调研报告
xx___指出：“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。”
中国优秀传统文化是中华民族智慧的结晶，其思想文化源远流长、博大精深，且具有穿越时空的不朽价值。在竞争激烈的当今社会，中国传统文化仍具有极强的现实意义，然而随着全球经济一体化的推进，各种不同文化、价值理念等纷纷进入中国，冲击着中国人传统的生活方式和生存方式，冲击着人们早已习惯的文化信仰。为了解奉贤区传统文化的发展现状及城乡居民传统文化意识，根据国家统计局上海调查总队的要求，奉贤调查队于xx年5月对此进行了专题调查，调查情况如下：
一、调查基本情况
此次调查，在全区范围内共抽取了10个行政村(居)委，按照随机等距抽样的方式，共抽取了200户城乡居民家庭作为本次专题调查的调查样本，城镇居民和农村居民各100个;样本男女性别比例为91：109;年龄段以26岁至45岁、56岁至65岁年龄段为主。
本次调查以入户开展问卷调查为主，问卷共24个问题，涉及市民文化活动现状、市民传统文化意识现状、公共文化服务发展情况及现状评价等四个方面的问题，其中，第三题到第十四题涉及市民传统文化意识。
二、当前我区城乡居民传统文化意识现状及特征
1、电视广播、网络媒体是市民学习和了解中华传统文化的主要途径
调查显示，从调查对象整体来看，电视广播、网络媒体及口口相传是居民学习和了解中华传统文化的三大主要途径。200位调查对象中，有63人选择电视广播、46人选择网络媒体及44人选择口口相传，占比分别为31.5%、23%及22%;仅有48人选择书籍和报刊杂志、学校教育及其他。但由于互联网使用情况受年龄影响较明显，46岁以上被访者表示以广播电视、口口相传及书籍报刊杂志为主要途径。
2、近半数调查对象认为传统文化对自己影响较大
当问及“自己的工作生活、为人处世方式和思想意识等方面受传统文化的影响程度”时，在200名调查对象中，有67人选择影响较大，31人选择影响很大，占比分别为33.5%及15.5%。分别还有76人、19人及7人选择一般、影响不大及没有影响。
数据显示，年龄越大，受传统文化影响的程度也越大。12名25岁及以下调查对象中，仅1人选择影响很大，占8.3%;52名26-35岁调查对象中有8人选择影响很大，占15.4%;96名36-55岁调查对象中有13人选择影响很大，占13.5%;27名56-65岁调查对象中有5人选择影响很大，占18.5%;13名66岁以上调查对象中有4人选择影响很大，占30.8%。
3、是否选择以一定方式过节受法定假期及收入状况影响较大，洋节日则更受年轻人追捧
春节毫无疑问是最受重视的传统节日。数据显示，200名调查对象中，197人表示对春节比较重视并且会用一定方式度过。
而庆祝其他传统节日则受法定假期影响较大，有151人表示会庆祝中秋节，占75.5%;有149人表示会采取一定方式度过清明节，占74.5%;但有些未设定法定假期的传统节日，如重阳节，仅65人选择，占32.5%;腊八节，仅6人选择，占3%;七夕，仅21人选择，占10.5%。
从收入水平角度看，收入水平越高，对节日的重视程度也越高(如图1)，尤其是需要一定消费的节日，如传统节日七夕、中秋节等;还有一些洋节日如圣诞节、情人节等。
图1： 各个收入水平调查对象选择过节的占比情况(单位：元)
同时，受西方文化影响，圣诞节、情人节等更受年轻人的追捧。数据显示，64名35岁及以下的调查对象中，有20人表示会过圣诞节，占31.3%;有18人表示会过情人节，占28.1%;而136名36岁以上调查对象中，仅17人表示会过圣诞节，占12.5%;仅11人表示会过情人节，占8.1%。
4、对传统思想及论述的认同度较高，但传统著作精读率偏低
据调查， 200名调查对象对一些传统思想及论述的认同度较高。有143人及45人对“天下兴亡，匹夫有责”表示认同及部分认同，分别占71.5%、22.5%;有135人及56人对“君子一言，驷马难追”表示认同及部分认同，分别占67.5%、28%;有135人及46人对“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”表示认同及部分认同，分别占67.5%、23%。
200名调查对象中，高中及以下文化程度124人，专科31人，本科及以上45人。受文化程度影响，对一些中国古典名著及西方名著的精读率偏低，大部分表示只粗略读过(如图2)。从调查对象整体情况看，在问卷所列名著中，精读率最高的三本中国传统名著是《水浒传》、《三国演义》及《西游记》，精读率分别为16%、14%及12%;精读率最高的三本西方名著是《简爱》、《钢铁是怎样炼成的》及《傲慢与偏见》，精读率分别为10.5%、9%及7%。
从文化程度细分来看，本科及以上调查对象对中西方名著的精读率相对较高，但仍偏低。45名本科及以上调查对象对中国传统四大名著(《三国演义》、《水浒传》、《西游记》及《红楼梦》)的精读率分别为35.6%、35.6%、28.9%及24.4%。
图2： 各文化程度调查对象对中国传统四大名著的精读率
三、增强市民传统文化意识的意见和建议
1、加强社会文化建设，营造良好的人文环境。每个人都是在一定的环境中学习、生活、工作，传统文化的学习不同于技术的学习，是一个潜移默化的过程，它不单是课程的教学，更重要的是营造良好的文化环境，让市民得到优秀传统文化的熏陶，从而树立正确的人生观、价值观。社会文化的营造一方面可以通过多种途径完成，如广播、报纸、社区宣传栏、横幅、草坪中的警语等，让市民在一点一滴中感受传统文化的熏陶。另一方面通过多种形式的社区活动营造良好的社区文化环境。内容丰富、形式多样的社区文化活动能更具吸引力，更深入人心，从而更有效地促进传统文化教育的深入。社区应大力组织以传统文化为主题的社区活动，如讲座、征文、演讲等，在这些活动中，市民既是活动的组织者，也是参与者，在这些活动的组织与参与中，市民对中国传统文化将会有更为深刻的理解。
2、大力推进系统宣传，传承优秀的民俗文化。传媒首先要重视民俗文化，同时也要很好地研究它。民俗文化本身就是非文字的东西，非文字的东西怎样通过传媒把它系统化，使民俗文化的介绍成为系列的、体系化的东西。通过传媒，把即将消失的东西赶快抢救、拍摄，对还在传承的东西要细心报道、加以引导，这些都可以通过传媒得以实现。特别是在网络化的时代，可以通过多种形式有体系化的进行宣传。介绍传统民俗文化，邀请专业人士进行深入讲解，并到下面去采风，去了解普通民众的生活和感情，这样才能从点到面鲜活地把传统知识宣传给普通市民。
3、强化文化教育，增强年轻人的文化保护意识。年轻人要做的事情就是通过各种方式重新认识我们的传统文化，增强对自己民族传统文化的自觉保护意识。比如七夕这个节日有些地方还在过，一些传统风俗保存得还很好，都是我们可以了解研究的。立足传统才能走向世界，对于大学生而言，高校在各专业的教学计划中应涉及到中国传统文化的教育，将其规定为必修课。同时在“两课”中加入传统文化教育，通过学习，使大学生了解中国传统文化的精华，从而怀有强烈的民族自豪感与责任感。而对于已经离开校园的年轻人而言，可利用书籍、报刊杂志等传统媒体及网络等新媒体，了解传统文化。
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这可能有两种风水上的原因。
一是村子四周的大环境有所改变，如山体的变动，有新的水塘形成，又或开了新的公路等，都有可能改变了村子原来的风水环境。
二是那些人所住的房子本身就有其自身的风水问题 一、 这几年村庄里一直死年轻人！是怎么回事？是不是风水出了问题？ 这可能有两种风水上的原因。一是村子四周的大环境有所改变，如山体的变动，有新的水塘形成，又或开了新的公路等，都有可能改变了村子原来的风水环境。二是那些人所住的房子本身就有其自身的风水问题，只是在时间上同时把凶性显现出来吧。 二、 农村建新房子家人相继患病去世是什么风水原因 是不是和风水有关那要考虑很多因素，根据你所说的这些，还无法判断一定是风水原因。你总要说明家人去世得的什么病，多大年纪，还有建房的面积，所在地址周围的情况，这最后一点包含诸多因素，如果你不能详尽说明，基本上是判断不出来的，所以，你这种情况，正常是一定要上门看的，因为许多因素你可能不知道而无法说出。还要说明新房共有多少人住。 我觉得每个人的寿命从生下来就注定了，并不存在什么房子的风水问题，这迷信信就有，不信则无 三、 近几年来本村年轻人未到四十岁就挂了，不知是哪里风水出现问题吗？ 发生这种事情有许多的原因：1、生活居住的环境有问题，如水质污染，空气污染等等2、自身遗传性基因问题3、因为生活（饮食与作息时间）习惯导致自身的免疫力下降4、风水只是民间的一个说法，不可全信。 可以说现在年轻人出事的太多了，这应该和风水没有什么关系，主要是现在四十来岁的年轻人，上有老下有小，经济的各方面的压力，实在是太大了，给这些人身心都造成了很大的伤害，这就是很多人不到四十岁就挂了的原因。 现在人生病的多，偏向年轻化，估计跟饮食情绪等都有关，压力大也是比较大的影响因素，所以年轻人也要注意养生。 出殡就是指将灵柩运送到埋葬或是寄放的地点。亲友送殡时要自带孝布，并依亲疏关系而选择孝衣的形式。出殡当天，按照民间习俗，奠仪通常包括祭席、馒首、挽幛、纸扎等。至亲要送祭席，又叫“祭”，多以肴馔为主，每一副还要插上大小不等的纸花，其次为馒首，是一种用碗扣出上笼而蒸熟的面食。亲朋好友多送挽联、挽幛，后衍变为一块布料。扩展资料：出殡的时间：出殡的时间长短不一，比较常见的最短的为三日，也有五日、七日、九日的情况，长的可达到百余日，但都为单数。在我国古代，出殡时间一般由阴阳先生择吉日，定坟“空”，当时人们多认为，坟地并不是任何时间都可以进去的。 四、 年轻的妻子突然去世了跟家里的风水有关系吗？ 肯定有关系、要化解、煞气重了！ 这个可能会有点关系，你可以找风水大师看一下。 年轻的妻子突然去世了，先从她的八字命理看，然后再看家里的风水。 五、 头年老人去世,第二年儿子心梗死亡是不是风水有问题？ 这个和风水没什么关系的，这只能说是他们俩身体不好，特别是儿子脑梗，这个本身就是很危险的疾病，所以和风水没有关系的。 我觉得这只是一种巧合罢了，并不一定是风水上的问题。 童年老人去世 第二年儿子心梗死亡 这和风水没有任何关系 只是个人身体状态的原因 所以不必考虑太多 六、 年轻人死后的一些规矩 需要注意什么 　　 年轻去世后的一些规矩 　　从速从简　　一个家庭，如果年轻人倒了，那么这个家庭就是去了顶梁柱，上有老下有小，对一个家庭的打击是非常大的，白发人送黑发人，白发人是不能送黑发人的，母亲是不能送儿子“上山”的。对于一个仅仅20岁就去世的人来说，就更应该从速从简，避免家属伤心过度。 　　不占穴　　就是指年轻人去世不能进祖坟，就算进了，也不能在中间位置，只能在偏僻的角落，青少年早逝也被认为是先辈前世造孽得到的惩罚，出于对先辈的尊重，对于早逝的人只能说是短命之人，属于野鬼，不让其进入自己祖坟，破坏风水。 　　 去世后的 一些禁忌 　　 逝者服饰忌讳“缎子”面料　　寿衣的材质有讲究，多使用绸子制作，因为“绸子”和“稠子”谐音，寓意后世多子多孙；忌讳用“缎子”，因为“缎子”与“断子”谐音。此外，寿衣的件数一般为三、五、七等单数，不可使用双数。 　　守孝期，忌讳参加喜事　　直系亲属去世百日内，尽量在家守孝，不可外出旅游访友，更不可参加别人的婚礼，因为自己身上有些许晦气，避免影响他人。 　　守孝期，不要穿红戴绿　　守孝时，百日之内，要穿白色孝服，不可穿红戴绿；百日之后，才可穿黑色或暗色的衣服。当今社会，很多人以戴“孝”字代替，但依旧不可穿红戴绿。 　　守孝期，不参加娱乐活动　　古时，守孝期多是三年，随着社会的发展，守孝期越来越短，如今很多地方甚至没有守孝期，但一段时间内依旧忌讳参与娱乐活动。 　　葬礼日期避开“重丧日”　　选择葬礼日子时一定要避开重丧日。重丧日，指的是一个人去世后近则百日内，远则一年左右，家人或者亲戚中又有人相继去世的情形。 参考文档 下载：周易算命免费测八字第一网站《八字算命线上课程》《打开算命八字我要求钱》《孕妇 梦到 蝴蝶花朵》《梦到血玉》《梦到牙缝脏》下载：江西风水大师排名更多关于《年轻人因得病去世风水》的文档...声明：本文来自网络，不代表【找秘籍国学】立场，转载请注明出处：https://www.zhaomj.com/read/3050923.html 霍先纯 发表于 2023-02-24 20:02 回复 荣永彦：没有 来来来，哥给你瞧瞧 窦英群 发表于 2023-02-26 22:14 回复 翟伟露：提起免费测试一生命运好不好，大家都知道，有人问免费生辰八字测命运，另外，还有人想问怎样测试一生的命运，你知道这是怎么回事？其实怎样测试自己一生的运气，下面就一起来看看免费生辰八字测命运，希望能够帮助到大家！ 免费测试一生命运好不好 蓝婕洋 发表于 2023-03-04 00:24 回复 宣心玲：阴宅就是安葬死人的墓基，自古以来人们非常重视，尤其是在古代的统治阶层，十三陵是一个象征.人们认为阴宅风水至关重要，它决定子孙后代的荣华富贵，关系到全家大小老幼的命运。所以任何一家殡葬前必须请地理师选择好的穴地.阴宅就是安葬死人的墓基，自古以耒人们非常重视，尤其是在古代的统治阶层，十三陵是一个象征，历 瞿桂兰 发表于 2023-03-06 20:54 回复 范阳茂：周公解梦之说梦砍人自己不好，别人砍自己吉，你的梦境自己占优势，但是确是你自己弱的下风......多注意口角发生，多忍 胡秀辉 发表于 2023-03-10 20:27 回复 轩辕以毓：出生年月日时: (公历) 1988年 5月 2日 11点30分 此命五行火旺缺木缺金缺水；日主天干为火，生于夏季；必须有土助，但忌金太多。(0木5火3土0金0水，5:3 身旺)（取名时可根据以上情况进行相应纠偏补缺） (农历) 戊辰年 三月 十七 午时 八 管国馨 发表于 2023-03-11 16:11 回复 昌哲绿：答：男人梦见老虎，暗示梦者在成功的道路上会遇到困难，提醒梦者需要更加的努力；女人梦见老虎，暗示梦者可能会生病，提醒梦者要多关注自己和家人的健康；梦见自己开枪打老虎，预示着梦者能克服困难，会取得成功；梦见自己骑在老虎身上，意味着困难能得到有效的解决；梦见老虎被关在笼子里 扶康富 发表于 2023-03-11 19:10 回复 马娥行：命这门学问源远流长、博大精深，是中国古代人民智慧的结晶。它是古典哲学阴阳五行学说的分支，民间多用于对未来事推测以求探知命运发展轨迹。孔子曰："不知命，无以为君子"。广义的算命则涵盖紫微斗数、看相（面相手相）、八卦六爻、奇门遁甲等等，古代的占卜、青乌术、筮法等均属于算命范畴。社会上所言的算命泛指生辰八 }