经中共中央批准“七一勋章”颁授仪式于今天上午在人民大会堂隆重举行“七一勋章”是党内最高荣誉使用织物绶带采用向日葵、光芒、星光等元素寓意在党的阳光沐浴下勋章获得者一心向党全心全意为人民服务不忘初心牢记使命砥砺前行向这些功勋党员致敬！从1921年中国共产党成立至今，经历百年风雨，九千一百多万党员怀着坚定的理想信念，不畏艰险，砥砺前行。百年来，中国共产党涌现无数优秀党员，肩负民族之理想使命，留下彪炳史册的光辉事迹。今天这29名功勋党员，也是全党9100多万党员的优秀代表。他们对党忠诚，牢记使命。

接下来让我们向首批29位“七一勋章”获得者致敬（按照姓氏笔画排序）

马毛姐】运送三批解放军成功登岸的“渡江英雄”马毛姐，安徽无为人，1954年6月入党。解放战争时期支前英模的杰出代表，闻名全国的“渡江英雄”。渡江战役中，年仅14岁的她参加“渡江突击队”，在手臂中弹的情况下依然咬牙坚持，不畏枪林弹雨6次横渡长江，运送3批解放军成功登岸。毛主席亲切接见她，并题词“毛姐：好好学习、天天向上”。参加工作后她从不以功臣自居，在平凡岗位上默默为党工作；离休后义务作革命传统教育报告300多场次。

【“七一勋章”获得者 王书茂】为国护海寸步不让 带领群众共同致富王书茂，海南琼海人，1996年6月入党，他先后参加多项国家重大涉海工作，参与南沙岛礁建设，培养南海维权民间力量。在南海维权斗争中冲锋在前，不怕牺牲、寸步不让，坚决捍卫我国领海主权和海洋权益。此外他还带领群众造大船、闯深海，发展休闲渔业、建起海洋民宿，实现共同致富。荣获“全国劳动模范”、“改革先锋”等称号，是第十三届全国人大代表。

【“七一勋章”获得者 王占山】战功赫赫百战老兵 倾心传播红色革命基因王占山，河北丰南人，1948年8月入党。他是战功赫赫的百战老兵，先后参加辽沈、平津、衡宝、两广、抗美援朝、中越边境自卫还击作战，出生入死、英勇杀敌，4次受到毛主席亲切接见。在抗美援朝金城战役中，带领战友坚守阵地4天4夜，打退敌人38次进攻，歼敌400余人。荣获志愿军“二级战斗英雄”荣誉称号，被朝鲜授予“一级国旗勋章”。王占山离休后，仍然情系国防事业，倾心传播红色革命基因。

【“七一勋章”获得者 王兰花】坚持志愿服务十余载 群众心中的“活雷锋”王兰花，回族，宁夏吴忠人，1995年11月入党。她把解决社区居民的操心事烦心事揪心事作为毕生事业，十多年如一日坚持志愿服务；她带领“王兰花热心小组”先后为居民解决各类困难7000多件，调解各类民事纠纷600多起，开展公益活动7000多场次，推动宁夏吴忠市利通区的志愿者从最初7人发展到6.5万余人。她是群众心中的“活雷锋”，先后荣获“全国三八红旗手标兵”、“全国民族团结进步模范个人”等称号。

【“七一勋章”获得者 艾爱国】“做工人要做到最好” 我国焊接领域“领军人” 艾爱国，湖南攸县人，1985年6月入党。他是工匠精神的杰出代表，秉持“做事情要做到极致、做工人要做到最好”的信念，在焊工岗位奉献50多年，集丰厚的理论素养和操作技能于一身，多次参与我国重大项目焊接技术攻关，攻克数百个焊接技术难关。作为我国焊接领域“领军人”，倾心传艺，在全国培养焊接技术人才600多名。先后荣获“全国劳动模范”、“全国十大杰出工人”等称号。

【“七一勋章”获得者 石光银】治沙与致富相结合 荒漠中营造百里绿色长城石光银，陕西定边人，1973年7月入党。他是治沙造林事业的模范代表，与荒沙碱滩不屈抗争40多年，在毛乌素沙漠南缘营造一条长百余里的绿色长城，彻底改变“沙进人退”的恶劣环境；他还将治沙与致富相结合，创造“公司+农户+基地”的新模式，帮助沙区群众脱贫致富。荣获“全国劳动模范”、“全国治沙英雄”等称号。

【“七一勋章”获得者 吕其明】用音乐歌颂党和祖国 知名作品广为传唱 吕其明，安徽无为人，1945年9月入党。他是新中国培养的第一批交响乐作曲家，著名电影音乐作曲家，一生坚持歌颂党、歌颂祖国、歌颂劳动人民。70年来先后为《铁道游击队》、《焦裕禄》、《雷雨》等200多部（集）影视剧作曲，创作《红旗颂》、《使命》等10余部大中型交响乐作品，300多首歌曲，《弹起我心爱的土琵琶》等歌曲广为传唱。荣获“全国离退休干部先进个人”等称号和“中国音乐金钟奖终身成就奖”。

【“七一勋章”获得者 廷·巴特尔】扎根牧区50年 探索绿色经济发展新路径 廷·巴特尔，蒙古族，内蒙古呼和浩特人，1976年11月入党。他是扎根牧区、苦干实干的楷模，凭着“让牧民过上好日子”的信念，扎根牧区近50年，探索出保护生态、发展经济、促进增收新路子，使当地牧民生产生活发生翻天覆地的变化。先后荣获“全国优秀共产党员”、“全国劳动模范”、“全国民族团结进步模范个人”、“改革先锋”等称号。

刘贵今】为中非外交事业倾情奉献一生 刘贵今，山东郓城人，1971年8月入党。他一生奉献给外交工作，在对非洲的外交岗位上坚守、耕耘了近40年，长期在非洲国家常驻，年逾七旬仍为深化中非合作发挥余热，是首位中国政府非洲事务特别代表。积极推动建立中非合作论坛机制，在传承中非友谊、深化中非合作中担当作为、倾情奉献，坚定捍卫我在非洲利益和国际形象，为促进中非关系发展作出突出贡献。

【“七一勋章”获得者 孙景坤】公而忘私 永葆革命本色的战斗功臣 孙景坤，辽宁庄河人，1949年1月入党。他是永葆革命本色的战斗功臣，先后参加了四平、辽沈、平津、解放长沙、解放海南岛、抗美援朝等战役战争，荣立一等功一次、二等功多次，荣获“抗美援朝一级战士荣誉勋章”。作为英雄报告团成员，受到毛主席等党和国家领导人亲切接见。退役后他毅然回乡带领群众改变家乡面貌，是共产党员吃苦在前、公而忘私崇高品质的典范。

【“七一勋章”获得者 买买提江·吾买尔】强基固本建家园 民族团结一家亲 买买提江·吾买尔，维吾尔族，新疆伊宁人，1973年7月入党。他是旗帜鲜明同“三股势力”作坚决斗争的先进模范，他坚持强基固本，大抓支部建设和党员队伍建设，在他担任新疆伊宁县温亚尔乡布力开村党支部书记30多年中，村里未发生一起暴恐事件。他深入开展“民族团结一家亲”和民族团结联谊活动，开办国语幼儿园推广国家通用语言文字，为推动民族团结进步作出突出贡献。荣获“全国优秀共产党员”、“全国劳动模范”等称号。

【“七一勋章”获得者 李宏塔】共产党人革命传统 优良家风的传承人李宏塔，河北乐亭人，1978年4月入党。他是党员领导干部忠诚干净担当的典范，在民政系统工作18年间，他视孤寡老人为父母、视孤残儿童为子女、视民政对象为亲人，每年至少一半时间在基层度过。作为共产党人革命传统、优良家风的传承人，他始终艰苦朴素、清正廉洁、以严治家，秉持了“革命传统代代传，坚持宗旨为人民”的不变信念。

【“七一勋章”获得者 吴天一】医者仁心照昆仑 守望生命为高原 吴天一，塔吉克族，新疆伊犁人，1982年5月入党。他投身高原医学研究50余年，提出高原病防治救治国际标准，开创“藏族适应生理学”研究，诊疗救治藏族群众上万名。青藏铁路建设期间，主持制定一系列高原病防治措施和急救方案，创造了铁路建设工人无一例因高原病致死的奇迹，被称为“生命的保护神”，荣获“国家科技进步奖特等奖”。

辛育龄】新中国胸外科事业的开拓者和奠基人辛育龄，河北高阳人，1921年2月生，1939年7月入党。他是新中国胸外科事业的开拓者和奠基人。战争时期，他曾与白求恩并肩战斗，多次冲上前线救治伤员。和平年代，他长期致力于我国胸外科创建和发展，是中国人体肺移植手术第一人，在胸外科领域多个方面取得“从0到1”的突破，为我国卫生健康事业创新发展作出卓越贡献。先后荣获“全国劳动模范”、“全国先进工作者”等称号。

张桂梅】点亮贫困山区女孩梦想的“校长妈妈”张桂梅，满族，辽宁岫岩人，1998年4月入党。她扎根贫困地区40余年，创办全国第一所全免费女子高中，帮助1800多名贫困山区女孩圆梦大学，是为教育事业奉献一切的“张妈妈”。她探索形成“党建统领教学、革命传统立校、红色文化育人”特色教学模式，用红色基因树人铸魂。拖着病体忘我工作，持续12年家访超过1600户，行程11万余公里。荣获“全国脱贫攻坚楷模”、“全国优秀共产党员”、“全国先进工作者”等荣誉称号。

陆元九】我国自动化科学技术的开拓者之一 陆元九，安徽来安人，1982年12月入党。他是我国自动化科学技术开拓者之一。作为早期出国留学的博士，新中国成立初期，陆元九突破重重阻力毅然回到祖国怀抱，潜心研究，矢志奉献。首次提出“回收卫星”概念，创造性运用自动控制观点和方法对陀螺及惯性导航原理进行论述，为“两弹一星”工程及航天重大工程建设作出卓越贡献。

【“七一勋章”获得者 陈红军】用鲜血和生命捍卫祖国领土主权 陈红军，甘肃两当人，1987年3月生，2009年4月入党，2020年6月牺牲。他是新时代革命军人的杰出代表，坚守高原边防10年，带领官兵完成各种急难险重任务。2020年6月15日，奉命带队前往一线紧急支援，在同外军战斗中，英勇作战、誓死不屈，为捍卫祖国领土主权、维护国家核心利益壮烈牺牲。陈红军被追授“卫国戍边英雄”荣誉称号。【“七一勋章”获得者 林丹】扎根社区40余年 把工作做到群众心坎上林丹，福建福州人，1985年8月入党。她是社区工作者的杰出代表，扎根社区40余年，始终为民爱民，当好党的“传声筒”、群众的“服务员”，脚踏实地做好社区每一项工作。她以党建为引领，创新社区治理模式，推行“一趟不用跑、最多跑一趟”服务，设立居民恳谈日、“居家养老服务中心”等，把党的工作做到群众心坎上，被群众亲切地称为“小巷总理”；先后荣获“全国优秀共产党员”、“全国三八红旗手标兵”等称号。【“七一勋章”获得者 卓嘎】再苦再累也要守好祖国每一寸土地卓嘎，藏族，西藏隆子人，1996年7月入党。她是爱国守边精神的传承者，秉持“家是玉麦、国是中国”的坚定信念，数十年如一日以抵边放牧、巡逻的方式守护数千平方公里的国土，国旗挂遍走过的每一条路，践行了“再苦再累也要守好祖国的每一寸土地”的承诺。她还积极宣讲党的恩情，引导群众听党话、感党恩、跟党走。先后荣获“全国三八红旗手标兵”、“时代楷模”等称号。

【“七一勋章”获得者 周永开】一心向党 赤诚为民的“草鞋书记”周永开，四川巴中人，1945年8月入党。解放前，他冒着生命危险在川北地区开展党的地下工作。新中国成立后，他全心全意为百姓造福，恪尽职守推动地方发展、脱贫攻坚、改善民生和生态建设，是群众心中的“草鞋书记”。离休后他带领群众植树造林，在当地建成国家级自然保护区。他一生追随党、赤诚为人民，荣获“全国优秀共产党员”、“全国离退休干部先进个人”等称号。

【“七一勋章”获得者 柴云振】硝烟战场无畏生死 解甲归田默默耕耘柴云振，四川岳池人。1926年11月生，1949年12月入党，2018年12月去世。作为《谁是最可爱的人》一文中的原型之一，他先后参加解放战争、抗美援朝。1951年在抗美援朝朴达峰阻击战中，杀敌百余人，浴血奋战到孤身一人；他是志愿军“一级战斗英雄”荣誉称号的的获得者，被朝鲜授予“一级自由独立勋章”。1952年，柴云振伤残复员回乡务农，却从未提起自己的功绩，默默在耕耘在工作岗位上。在战场上，他无畏生死，一心保家卫国；脱下军装，他不计名利，是真正的人民英雄！

【“七一勋章”获得者 郭瑞祥】战斗英雄 矢志坚守初心的红军战士郭瑞祥，河北魏县人，1937年3月入党。他是矢志坚守初心的红军战士，16岁投身革命，抗日战争时期，先后参加冀南战斗、反扫荡战役、肖渠战斗、曹县东南反顽战役等，作战英勇。解放战争时期，在情况非常危急、部队成分不纯的情况下，及时整顿健全组织、加强党的领导，有效挽救危局。离休后，他生活简朴，始终保持红军的政治本色。荣获“三级独立自由勋章”、“三级解放勋章”、“独立功勋荣誉章”。

【“七一勋章”获得者 黄大发】一心为民 埋头苦干的“当代愚公”黄大发，贵州遵义人，1959年11月入党。他带领村民历时36年，在悬崖绝壁上开凿出一条主渠长7200米、支渠长2200米的“生命渠”，用实干兑现“水过不去、拿命来铺”的誓言，为改善山区群众用水条件、实现脱贫致富作出巨大贡献，被誉为“当代愚公”，是一心为民、埋头苦干、百折不挠的楷模。荣获“全国劳动模范”、“时代楷模”等称号。【“七一勋章”获得者 黄文秀】将青春和生命奉献给脱贫攻坚事业 黄文秀，壮族，广西田阳人，1989年4月生，2011年6月入党，2019年6月去世。黄文秀在研究生毕业后，放弃大城市的工作机会，主动请缨到贫困村任第一书记，把生命奉献给脱贫攻坚事业，谱写了新时代青春之歌。她是脱贫攻坚一线挥洒汗水、忘我奉献的新时代青年党员干部的优秀代表。被追授“全国脱贫攻坚楷模”、“全国优秀共产党员”、“时代楷模”等荣誉称号。

【“七一勋章”获得者 黄宝妹】勤勤恳恳 平凡岗位干出不平凡业绩黄宝妹，上海人，1952年11月入党。她是新中国纺织工人的优秀代表，国家发展的见证者、参与者、奉献者；勤学苦练、大胆创新，在平凡的岗位上干出了不平凡的业绩。为实现“全国人民穿好衣”的梦想，黄宝妹在岗位上勤勤恳恳工作，退休后坚持发光发热，参与多地多个棉纺厂建设，积极服务居民群众，直播宣讲劳模精神、宣讲党的优良传统。两次荣获“全国劳动模范”称号。

【“七一勋章”获得者 崔道植】痕检“神探” 60余年刑侦生涯屡立奇功崔道植，朝鲜族，吉林梅河口人，1953年12月入党。他是我国第一代刑事技术警察、中国首席枪弹痕迹鉴定专家。60余年刑侦生涯，检验鉴定7000余件痕迹物证，参与办理1200余起重特大案件疑难痕迹检验鉴定，无一差错。研发现场痕迹物证图像处理、枪弹痕迹自动识别系统，填补国内多项技术空白。80多岁高龄仍忘我工作，参与破获久侦未破的系列案件。荣获“全国公安系统一级英雄模范”、“全国离退休干部先进个人”等称号。

【“七一勋章”获得者 蓝天野】塑造经典形象 传承艺术艺德蓝天野，河北饶阳人，1945年9月入党。他将一生奉献给人民文艺事业。青年时代参加革命，从事进步文艺活动。解放后，出演或导演《蜕变》、《茶馆》、《家》等数十部优秀文艺作品，塑造众多经典人物形象，在北京人民艺术剧院演员、导演的岗位上光荣离休。传承艺术艺德，发掘和培养一大批文艺界领军人才，为中国话剧艺术繁荣发展作出重大贡献。荣获“全国优秀共产党员”称号和“中国戏剧奖·终身成就奖”、“全国德艺双馨终身成就奖”等。

【“七一勋章”获得者 魏德友】为国巡边50年 边境线上“活界碑”魏德友，山东沂水人，1983年6月入党。他和妻子坚守在新疆毗邻边境线的无人区，把家安在边境线上，为国巡边50多年，劝返和制止临界人员千余人次，管控区内未发生一起涉外事件，他的家被称为“不换防的夫妻哨所”。魏德友巡边总里程达20多万公里，相当于绕赤道5圈，被誉为边境线上的“活界碑”。他是兵团精神的典型代表，荣获“全国道德模范”、“时代楷模”等称号。

【“七一勋章”获得者 瞿独伊】赓续红色基因 满腔热情忠诚为党瞿独伊，浙江萧山人，1946年8月入党。她是赓续红色基因的革命先烈后代，1941年被捕入狱，面对敌人威逼利诱，绝不屈服。开国大典上，她用俄语向全世界播出毛主席讲话，作为我国第一批驻外记者赴莫斯科建立新华社记者站，其间多次担任周总理和中国访苏代表团的翻译。瞿独伊一生淡泊名利，从不向党伸手，从不搞特殊化，始终保持共产党员的精神品格和崇高风范。

张桂梅，时代楷模（多角度解读）

改变山区女童命运的公益校长张桂梅【颁奖词】烂漫的山花中，我们发现你。自然击你以风雪，你报之以歌唱。命运置你于危崖，你馈人间以芬芳。不惧碾作尘，无意苦争春，以怒放的生命，向世界表达倔强。你是崖畔的桂，雪中的梅。【事迹】2000年，在云南儿童之家工作的张桂梅看到了很多农村贫困家庭的不幸，她希望创办一所免费女子高中，彻底解决山区贫困问题。2007年，张桂梅成为党的十七大代表，她向公众讲述了自己的梦想，引起了社会广泛关注，2008年，华坪女子高级中学成立，这是全国唯一一所免费女高，专门供贫困家庭的女孩读书。学校建校12年以来，已有1645名大山里的女孩从这里走进大学完成学业，在各行各业做贡献。华坪女高佳绩频出之时，张桂梅的身体却每况愈下，患上了10余种疾病。张桂梅说：“当听到学生大学毕业后能为社会做贡献时，我觉得值了。她们过得比我好，比我幸福，就足够了，这是对我最大的安慰。”

近日，中宣部决定授予云南省丽江市华坪女子高级中学党支部书记、校长张桂梅“时代楷模”称号。此前，中共中央授予张桂梅“全国优秀共产党员”称号。

63岁的张桂梅坚守滇西深贫山区教育事业数十年，12年前创办了全国第一所全免费女子高中，迄今帮助1800多名贫困女孩圆梦大学，创造了大山里的“教育奇迹”。“一个女孩可以影响三代人。”张桂梅说，如果能培养有文化、有责任的母亲，大山里的孩子就不会辍学，更不会成为孤儿。

——记云南省丽江市华坪县女子高级中学党总支书记、校长张桂梅

60多岁，本应该安享退休生活，她却在不停奔波、忙碌。每天清晨5点到夜里12点，人们都可以在校园里见到她匆忙的身影。她身患重疾，多次与死神擦肩而过。

她曾是云南省丽江市华坪县民族中学的优秀教师、华坪儿童福利院孩子们热爱的“妈妈”。2008年，在她的全力推动下，一所全免费的女子高级中学在滇西偏远的华坪县成立。她坚信，帮助一个女孩子接受更高层次的教育就是帮助了一个家庭。12年来，她是这所学校的掌门人。

传奇坎坷的人生、突出的贡献，使她先后获得“全国先进工作者”“全国十佳师德标兵”“全国十大女杰”“全国五一劳动奖章”“全国十佳最美乡村教师”“全国百名优秀母亲”“云南省优秀共产党员”“兴滇人才奖”等40多项荣誉称号。然而，这些荣誉未让她停止脚步，她始终以一名共产党员的初心和使命，带领学校师生创造一个又一个不凡的成绩。

她是张桂梅，中国教育系统一个响亮的名字！

“如果我是一条小溪，就要流向沙漠，去滋润一片绿洲”

1957年，张桂梅出生在黑龙江省牡丹江市一个满族家庭。临近高中毕业，母亲去世，张桂梅随支援边疆建设的姐姐来到云南。1977年，刚20岁的她在原中甸县林业局工作。

1990年，张桂梅调回丈夫的老家大理，夫妻二人同在喜洲镇一中工作，那是她人生中最幸福的一段时光。但好景不长，1996年，丈夫患胃癌去世，这个打击几乎使张桂梅丧失了生活的勇气。一年后，她决定离开这个令她触景生情、睹物思人的地方。华坪——这座小县城接纳了她。

“如果我是一条小溪，就要流向沙漠，去滋润一片绿洲。”从此，张桂梅就如一条小溪，一步步流向山区，扎根民族贫困地区。这个过程，她越发感受到做好民族地区教育的重要。

张桂梅任教的华坪中心中学是当地条件相对较好的学校。正当她全身心投入工作以抚平心中的伤痛时，她感觉腹部疼痛，肚子也越来越大，像怀上了5个月的娃娃。到医院检查发现：肿瘤，需要手术治疗。张桂梅痛苦极了，整整哭了一夜：“老天怎么就对我这样不公平？少年丧母、青年丧父、中年丧夫，难道还不允许我有一个健康之躯，为教育多做点事吗？”但哭过以后，她作出的抉择却是，不能在节骨眼儿上把即将参加中考的学生扔下！

她把医院的检查结果揣进怀里，一边吃着止痛药，一边像常人一样工作，直到3个多月后把学生送进了中考考场，才向学校领导说明病情，住院切除了重达两公斤的肿瘤。

“常人无法想象她是怎样熬过疼痛这一关的——她腹腔的器官全都移位，肠子粘连贴在了后壁上。”医生要求张桂梅休息调养半年后才能工作。但术后24天她就匆匆赶回华坪，来到新成立的民族中学任教。

来到华坪县民族中学后，张桂梅用整个身心呵护着学生，未痊愈的身体却在无休止的消耗中再次出现病症，肿瘤以极快的速度生长，她一次次地晕倒在讲台上。醒来后，她对哭成一片的学生说：“坚强些，老师不会死的，也不会离开你们！”张桂梅知道，是这些可爱的孩子给了她企盼，给了她生命的火花。1998年7月，把又一批学生送进中考考场后，张桂梅悄悄去做了第二次手术。

但随着年龄的增长，张桂梅的身体愈加虚弱，疼痛的次数越来越频繁，有时甚至晕倒。她尽量不让其他人知道，怕大家担心，完全是靠一把把的止疼药坚持。

乐观、漂亮的蚩绍虹是女子高中的毕业生，是张桂梅带着她读完了高中。她说：“‘老妈’是给我第二次生命的人。我现在最想做的事是能给‘老妈’买到一种吃了不再疼痛的药。”

“教师的天职就是奉献，没有任何其他条件”

到民族中学工作，张桂梅要面对的大多数是傈僳族、彝族等少数民族学生。学生们来自大山，家庭贫困，存在文化基础差、生活习惯不好等共性。张桂梅首先采取两条措施：一是整顿学生的生活、学习秩序，二是激励学生拼搏向上的精神。在她的耐心引导下，学生逐渐养成了良好的生活和学习习惯，学习都有了很大进步。

一个来自永兴乡的小姑娘，穿的衣服脏脏的，总是坐着发呆，学习成绩也不好，在她身上看不到一点少女的活泼与快乐。张桂梅与她促膝谈心。最后，小姑娘终于流着泪对她倾诉：“爸爸生病死了，妈妈一个人供我们兄弟姐妹生活，真不知今后怎么办！”张桂梅鼓励她要战胜困难，并翻箱倒柜找出衣服给小姑娘换上，又帮她交书费。小姑娘最后感动地说：“张老师，你就是我的妈妈！”

2003年，张桂梅还送走过一个特殊的班。这个班数学科曾经频繁更换教师，班风较差，有的学生转走了，有的学生回家不读书了，有些男孩子晚上还在网吧过夜，教师们都对这个班没有信心。临近中考时，学校安排张桂梅接这个班的语文和政治课，并担任班主任。张桂梅走上讲台时，孩子们欢呼了起来。看到孩子们那一双双期待的眼睛，张桂梅知道，学生们对她充满了信心。

她进山找回那些不读书的学生，但玩游戏机的学生管不住自己，晚上还是想跑出去玩。张桂梅就采取了一个不是办法的办法：把行李搬进了男孩子的宿舍，和32个男孩子住在了一起。

早上6点，她叫孩子们起床做早操；晚上，她检查女生宿舍后又来到男生宿舍，一张床一张床地查点人数，清点够了才躺下。这时，她就和男孩子们用轻松的语气聊聊白天的事。时间差不多了，她就说声：“睡觉！”一段时间下来，男孩子们说，就像在家里一样，有个妈妈和我们住在一起。

可是，只有张桂梅自己才知道，住在男生宿舍里的那几个月是怎样熬过来的。那个季节每天气温都在30摄氏度以上，一到下午，张桂梅就不敢喝水，怕自己晚上起夜时有学生溜出去泡网吧。男孩们粗重的鼾声、梦话声和脚臭味常常使她睡不好觉。但第二天，她依然比学生起得早，和学生一起跑步，备课、上课、批改作业……她的辛劳没有白费，中考时，22名学生考到500分以上，这么好的成绩没有人敢想象。

因为营养跟不上，山里的孩子经常生病。张桂梅就每个月轮流带着学生出去改善生活。她告诉学生：“你们这个时候正在长身体，想吃什么就告诉我。”每次学生们都吃得很开心，直到有一天，学生们吃完饭，张桂梅去付账，有学生发现，张老师翻遍了所有的包才凑足了钱。学生们一下子明白了，泪水止不住地在眼眶里打转。因为他们知道，张老师每顿饭仅舍得吃一份小菜。

一名女生考上了高中，但想到自己一贫如洗的家，就没有了继续上学的勇气，一年后辍学打工。张桂梅知道后四处打听她的下落，最终找到她。看着张桂梅瘦弱无力的样子，这名女生抱着她哭了。张桂梅让她回校复读，此时离中考仅有3个月时间，重拾丢弃两年多的课本，女孩心里没有一点底。张桂梅让她住在自己的宿舍里，安心学习。

在张桂梅的鼓励、帮助下，这名女生最终考取了一所师范高等专科学校，毕业后回到华坪县偏远的通达乡中学任教。她说，之所以选择这样一份工作，就是因为张桂梅。她要做一名像张桂梅一样的教师。

“教师的天职就是奉献，没有任何其他条件。”张桂梅爱学生，并不需要任何补偿。在她看来，她得到的比世上任何人都多。有一天，她同以往一样匆匆忙忙地赶到学校上课，发现教室讲桌上摆放了两个大蛋糕，只听全班同学齐声喊道：“祝张老师生日快乐！”许多教过的学生也来祝贺她的生日，并送上一张自制的贺卡，上面工整地写着：“桂子飘香，梅花御寒。祝妈妈生日快乐！”

张桂梅的心醉了。这是一份爱的回报！

“丈夫曾担心我的生活能力，但现在我撑起了一个大家庭”

1999年6月，华坪县要建一所孤儿院，投资方指定张桂梅出任院长。从2001年3月开始，张桂梅不拿一分报酬地干起了第二份职业——“华坪儿童福利院”院长，当上了54个孩子的“妈妈”。

刚当上“妈妈”，就难死了张桂梅。当时，来到福利院的孩子从两岁到12岁的都有，哭声震天，闹得左右邻居都睡不着觉。在每个孩子身上，张桂梅都发现了虱子。最糟糕的是，张桂梅根本听不懂孩子们说的方言。

那么多孩子在一起，争吵、打架成了家常便饭。有一天，张桂梅去山上家访，回来看到地上乱扔的木棒，分明是刚刚结束“战斗”的场面。她心里沉甸甸的：要不是把这些孩子集中养育，将来真不知道会是什么样子。一定要把他们教育好，给他们一个与其他孩子公平竞争的机会。

可是，改变孩子们多年养成的习惯是不容易的。有一个男孩，父亲死亡给他留下了阴影，使他幼小的心灵充满了偏执和仇恨。他常常用石头把卫生间堵死，一会儿又把拖把放在门上……学校的班主任发火了，把他送到张桂梅这个“家长”面前说，你去管吧！孩子一见张桂梅就哭了。张桂梅的心一下子热了：孩子真的把她当成了家长，用眼泪诉说他的委屈。张桂梅只说了一句：“跟我回家。”之后，这个孩子慢慢变好了。

张桂梅还带过一个一岁左右的幼儿，晚上需要抱着他睡。孩子特别依恋她，出来进去都要她背着、抱着，只要看见张桂梅就飞快地爬过来，抱住她的胳膊，用小脸擦来蹭去，一边还喊着妈妈，直到偎在她的身上睡着。张桂梅明白，孩子需要的是一个家，一个真正爱他、把他当作自己亲生孩子一样的妈妈。

渐渐地，孩子们长大了，成家立业了。张桂梅就像母亲一样，又高兴，又有操不完的心。

30岁的雷秋凤被张桂梅称为“大闺女”。2011年“大闺女”出嫁时，张桂梅在福利院专门布置了一间新房，请来民政局的工作人员做见证人，风风光光地将“大闺女”嫁出了门。蚩绍虹2019年9月结婚。婚前，张桂梅还以妈妈的身份见了男方家长，向男方一家人说，这姑娘从小太苦了，请你们好好待她，不懂不会的多教教。童国伟是福利院最早结婚的男孩，张桂梅带着福利院的孩子把“新房”布置得喜气洋洋。她说，这里是孩子们永远的家！

张桂梅没有亲生的孩子，可19年间，她却当了136名孩子的“妈妈”。她说：“丈夫去世前曾担心我的生活能力，但现在我撑起了这样一个大家庭，让这些孩子都有了归属感。”令她骄傲的是，许多孩子都读了高中、上了大学，50多个孩子走上工作岗位，成了医生、教师、公务员、企业职工。

“为了山里女孩子走出贫困，吃什么苦我都心甘情愿”

在华坪的工作、生活经历，让张桂梅渐渐明白，许多孩子如果有一个有文化、有责任的母亲，就不会辍学，也不会成为孤儿。在民族中学、儿童福利院，张桂梅看到很多因缺失母爱让孩子陷入困苦的事例。

“何不办一所免费女子高中？”2002年，张桂梅萌生了在华坪创办一所女子高中的念头，并为这个在别人看来根本无法实现的梦想四处奔走。她向有关部门甚至走上街头向人们描述她梦想中的女子高中：女子高中应是一所充满爱的氛围的学校，从这里走出去的女孩应有健康的身心、良好的行为习惯、坚强的意志；从这里走出去的女孩将不再重复祖祖辈辈走过的路，她们将来的生活肯定会美好。

为了筹集办学资金，骄傲的张桂梅放下了全部的自尊。一次，她上一家企业寻求帮助，还未等她说完来意，公司领导就叫她赶快离开，甚至叫来了保安驱赶她，还有不少人跑来围观嘲笑。她说，当时她恨不得找个地缝钻进去。

“为了山里女孩子走出贫困，吃什么苦我都心甘情愿。”执着的张桂梅没有放弃，她付出了常人难以想象的艰辛。

功夫不负有心人。在各级党委、政府的关心重视下，在社会各界的支持帮助下，华坪县女子高级中学在2008年8月成为现实。9月1日，100名来自华坪、宁蒗、永胜的女孩子成为女子高中的首批学生。与其他高中不同的是，这是一所没有录取分数线，只要初中毕业、只要愿意读高中、只要是贫困家庭的女孩子，学校都无条件接收，而且接受的是全免费教育。

当时的办学条件十分艰苦。学校只有一栋综合楼，没有围墙、大门。为按时开学，张桂梅带着17名教职工一起清理垃圾。学生的床需要安装，张桂梅又带着教职工安装，铺上崭新的被褥，在每张床上挂上写有学生名字的吊牌。学生都是女孩子，安全如何保障？每间宿舍，张桂梅都安排一名女教师陪着学生，甚至陪着上厕所。

理想很美好，但现实很严峻。学生来自大山，学习基础差，理解能力也不好，教学难度很大。地理教师张红琼说，这些学生都没学过地理，得从初中的课开始补。“女子高中的老师很辛苦，但张老师什么事都走在我们前面，我们没有理由叫苦。学生病了，她守着；学生闹矛盾，她亲自解决。比起张老师，我们的付出不算什么，她付出的是全部。”张红琼说。

傈僳族女孩蚩绍虹有个辛酸的童年。没有父母关爱的她靠帮邻里干活换取三餐或一点费用读完了小学、初中。女子高中的创办，使她有机会上高中。张桂梅把她安排在福利院，解决了她的后顾之忧。高中毕业后，蚩绍虹考上德宏师范高等专科学校，学习珠宝玉石鉴定与加工技术，现在有了一份不错的工作。她与张桂梅结下了胜似母女的情感。她说：“你看到我现在阳光的样子，这都是‘老妈’给的！”

在张桂梅坚持不懈的努力下，华坪县女子高级中学的硬件条件得到不断改善，教师队伍的整体素质明显提升，创办12年毕业10届学生，综合排名始终保持全市第一，社会认同度不断提高。1800余名贫困女孩子在这里放飞了梦想、走进了大学。人们都说，这所学校“低进高出”的背后，离不开学生的苦读、教师的苦教，更离不开张桂梅不顾生死的奋斗。

“我们从事的是党的教育事业，要始终坚守为党育人、为国育才这一根本”

1998年张桂梅加入了中国共产党。她身边的人都知道，她对党的忠诚、热爱是发自肺腑、嵌入灵魂的。

20多年来，张桂梅除了执着于教育事业外，还经常掏钱帮助群众治病、修路、建水窖，帮助群众协调纠纷、化解矛盾、发展产业。她常挂在嘴边一句话：共产党员就应该帮老百姓做事，群众有困难，就应该去管。这些年来，张桂梅将自己的工资、各级政府给她的奖金，甚至是大家筹集给她看病的100多万元全部捐给了华坪贫困山区的教育和社会事业。她个人没有任何财产，但她却说：“我什么都有，我心里有学校、有千千万万个孩子。”

华坪县女子高级中学创办之初，张桂梅面临的最大难题是教师不稳定的问题。她好不容易找来的17名教职工，9名教师相继离开，办学常陷入困境。但张桂梅发现，留下来的8名教师中有6名是共产党员。她说：“战争年代，只要党员在阵地就会在。今天，只要我们党员在，就要守住这块教育扶贫的阵地。”

张桂梅提出了“革命传统立校，红色文化育人”教育理念。从此，她就带领党员一律佩戴党徽上班，每周重温一次入党誓词、唱一支革命歌曲、开展一次党的理论学习、观看一部革命经典影片并写一篇观后心得。一开始大家只是跟着做，但慢慢发生了变化，内心充满了力量。哪里有困难、哪里就有党员走在前；哪里有需要，哪里就有党徽在闪烁。

韦堂芸，左脚骨折，拄着双拐坚持为学生上课；勾学华，婚礼当天上午还在学校忙碌；杨晓春，长期资助学生却从不说起……这样的事例在学校教职工中层出不穷。

陈法羽是女子高中的第二届毕业生，云南警官学院毕业后，她成为永胜县公安局三川派出所警察。她至今清楚记得，开学第一天，同学们就学唱“红米饭，南瓜汤”。唱完，张桂梅就语重心长地说，现在，我们学校的条件还很艰苦，但比起红军长征时吃草根、吃树皮已经不知道要好多少倍。我们要学习革命先辈百折不挠的奋斗精神，倍加珍惜来之不易的学习机会，努力学习。

每届学生都像陈法羽一样接受红色教育，通过一起唱红歌、一起跳红色舞蹈、一起朗诵红色经典、一起重温入团誓词、一起观看红色电影等活动，让学生在红色氛围中，感受到爱国主义和集体主义，坚定共产主义信念。在红色教育的熏陶下，女子高中的孩子们展现出不一样的精气神。这使张桂梅感到特别高兴，她说，课间或是开展活动时，看着着装整齐、朝气蓬勃的女孩子别提有多高兴了。

周云丽大学毕业后考上一所中学教师岗位，听说母校紧缺数学教师就放弃正式编制，回女子高中当了一名代课教师。大学毕业后在上海打拼的黄付艳，在华坪遭遇水灾时，把自己积攒的钱首先捐给学校……爱在女子高中延续。

近几年，学校办学条件得到不断改善。在建设中，张桂梅始终把红色文化育人的氛围营造放在极其重要的位置。学校的操场边一面墙上，与党旗、入党誓词并列着“共产党人顶天立地代代相传”的红色大字。张桂梅说：“我们从事的是党的教育事业，要始终坚守为党育人、为国育才这一根本。我们就是要让共产党人顶天立地的红色基因代代相传！”

20多年来，张桂梅以“红梅傲雪，大爱无疆”的精神，帮助贫困山区孩子走出大山，托起无数家庭和学生“知识改变命运”的梦想，用初心和信仰书写着一名共产党员对党忠诚一辈子、为民奉献一辈子、坚韧执着一辈子、于己克俭一辈子的高尚情怀。她就如一枝报春的红梅，带给贫困山区孩子们无限的希望，谱写着新时代共产党人的无疆大爱。

请将本次讲义的内容积累到你的积累本上，并思考人物事迹可以适用的主题词。

角度一：坚守信念，让人生更美丽 

张桂梅校长长期坚守贫困山区，坚守自己的岗位，坚守着信念。乡村学校条件艰苦，教师待遇不高，她执着坚守的奉献精神感动了我们。教育就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。这种对教育信念的执着坚守，让她的人生更加美丽。

角度二：坚守初心，铸就精彩人生 

改变大山里女孩的命运，这是张桂梅决定办学的初心。她用自己的肩膀挑起了偏远地区女孩的读书梦，给她们搭建了受教育的平台，为她们铺就了改变命运的道路。她坚守初心，让更多大山里的女孩能够改变命运的同时，也铸就了自己精彩的人生。

一个人该如何坚持理想，如何恪守德行，如何自我超越，张桂梅做了最好的注解。人民教师为了谁，怎样当一名好教师，怎样培养好学生，张桂梅成为了榜样。共产党员的初心使命是什么，张桂梅以实践做出了有力回答。张桂梅告诉我们，总有一种精神，穿越时代，化育人心，那是春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，那是“只要还有一口气，我就要站在讲台上”。

角度三：坚守责任，爱岗敬业奉献 

总有一种力量，担当奉献，苦干实干，那是千磨万击还坚劲，任尔东西南北风，那是“老师学生一起苦教、苦学，就是把命搭上，也要把学校办出名堂”    张桂梅校长用自己平凡的双手，托起了许许多多女孩的求学梦。她坚守责任，爱岗敬业，无私奉献。多年来，她带病坚持工作，坚毅地站在三尺讲台上，一直把学生的学习、生活和命运放在心坎上。她不断用自己微薄的工资资助贫困学生、收养孤儿，自己却生活清苦。她用自己辛勤的汗水，培养了一批又一批学生。

角度四：坚守初心,对党忠诚一辈子

张桂梅同志命运坎坷,但无论身心如何困苦、处境如何艰难,她始终坚定理想信念,坚守初心信仰,饱含着对党、对人民、对贫困山区的无限深情,感党恩、听党话、跟党走。有人说,张桂梅除了一副瘦弱的身躯是自己的外,没有孩子、没有亲人、没有家。她却笑着说:“不,我是一名共产党员,我有一颗火热的心,这颗心里面有党,有人民,有学校,有国家,有千千万万的孩子,我什么都有!”她用一言一行,心血汗水、无疆大爱,坚守着自已的信仰,把一生全都给了党。

63岁的“燃灯校长”张桂梅，教书育人、立德树人，一直扎根在云南贫困山区一线，拖着病体，战胜千难万难，创办了全国第一所全免费女子高中。她化作一束光，照亮了大山里女孩的梦想，用知识改变贫困山区女孩命运，用教育阻断贫困代际传递。

理想、坚守、信念、奉献、爱岗敬业、教育扶贫、榜样的力量、人生价值……

张桂梅就像蜡烛一样，燃烧了自己，照亮了别人。她一辈子坚守初心、不改本色，坚韧执着、锲而不舍，奋力冲破一切困难活着、做着、奉献着，用自已的朴实纯粹、淡泊名利书写了精彩人生。正如她的自我总结:“如果说我有追求，那就是我的事业；如果说我有期昐，那就是我的学生；如果说我有动力，那就是党和人民。”

01.张桂梅以平凡人生诠释初心

有的人所从事的事业注定不朽，有的人终将被时代永远记住。云南省丽江华坪女子高级中学党支部书记、校长张桂梅就是这样的人。

张桂梅的人生原本是平凡的，甚至一定程度上来说是不幸的，可是因为与大山深处的教育结了缘，因为一辈子不忘初心的矢志坚守，因为圆了1600余名贫困女生的大学梦，张桂梅的人生变得无比精彩，也让太多人的人生看见了光明。

张桂梅是一位人民教师，教师的职责就是传道授业解惑。从1990年由丽江教育学院毕业后成为教师的那一刻起，张桂梅30年如一日坚守在教书育人的第一线，足以称得上是桃李满天下，可如今已经62岁的她一身病痛却仍然坚定前行。这份对教育事业浓到化不开的爱，这份对贫困学生割舍不下的牵挂，无疑是这个时代里最美的风景。

张桂梅是一名共产党员，党员的使命就是为人民谋幸福。看到贫困地区教育的贫瘠，看到不少贫困家庭的孩子无学可上，张桂梅一次又一次开启逆向选择，在那么多次的选择中，她不是一步步走向大城市，反而是不断地走向贫困山区。这份为了贫困地区的教育事业无私奉献的情怀，这份甘愿自己吃苦也要让孩子们拥有明天的伟大，无疑是这个时代里最催人奋进的精神。

成事从来不易。我们之所以被张桂梅感动，不仅仅是因为她几十年如一日对贫困地区教育事业的付出，更是因为她以柔弱之躯干成了在别人看来几乎不可能干成的事。创建丽江华坪女子高级中学，一所专供贫困家庭女孩就读的免费高中，资金从哪里来，师资如何保证，生源有没有问题，哪一项都是棘手的问题，如果稍微打一下退堂鼓，这事也干不成。可事实证明张桂梅以病弱身躯的干成了，其中的艰难不易可想而知。

一名合格的共产党员一定是无私的，在这一点上张桂梅绝对堪称表率。几十年来，她的心里只有学生，她的心里只有教育，她把自己每天的生活费控制在3元钱，却舍得“花大钱”请学生出去改善生活，她连一件像样的衣服都没有，却出手“阔绰”地捐出100多万元工资和奖金资助教育……正是因为这种不忘初心的坚守，正是因为其“超人”般的意志和付出，1645名学生从华坪女子高中走进大学，插上了飞翔的翅膀，无儿无女的张桂梅也成为了1000多个孩子的“妈妈”。

“如果我有追求，那就是我的事业；如集我有企盼，那就是我的学生；如果我有动力，那就是党和人民。” 张桂梅的语言是朴实无华的，但是她所干的事业却灿烂光辉。坚守一名党员和教师的初心，张桂梅温暖着自己的人生，更照亮了别人的世界！

02.张桂梅彰显铸魂育人的样板价值

对于从小在哈尔滨长大的张桂梅来说，那些抗日英雄的故事一直激励着她，也培养了她坚强刚毅，不屈不挠的精神，20多年来，她始终牢记党的宗旨，秉持为民情怀，保持着铸魂育人的定力、淡泊名利的坚守，用爱心培育爱、激发爱、传播爱，用实际行动践行着“只要我还有一口气，就要站在讲台上”的诺言。

看似瘦弱的张桂梅，却伟岸挺立于人民群众的心里，彰显着笃定、坚韧的力量，映射着忠诚、担当的品质，传递着大爱、柔情的暖意，散发着先锋榜样的光芒。这位全国十大女杰、全国十佳精神文明人物、全国十大师德标兵、全国十佳知识女性、全国先进工作者、全国“五一”劳动奖章获得者，是那样的动人心扉、高大巍峨。

“自满则败，自矜则愚。”张桂梅永不自满拼搏进取，才让她做出了巨大贡献；张桂梅永不骄矜，才让她斩获了无数荣誉。从张桂梅儿童时的成长经历，人们也可窥见“三岁看大、七岁看老”的蛛丝马迹，收获铸魂育人的宝贵启迪。

张桂梅小时候过清明节，老师带领同学们去八女投江的地方，向孩子们讲述冷云为首的东北抗日联军八名女官兵，为保全部队主力而不惜牺牲自己的壮烈故事。烈士誓死不屈、顽强拼搏的精神、展现的中华民族同敌人血战到底的英雄气概，在孩子们心里埋下了坚韧不拔的种子。抗日英雄故事是张桂梅成长的丰富营养，激励并锻造了她勇毅果敢、一往直前的品格。她之所以成为楷模、闪闪发光，成为一个高尚的人，为党和国家建树颇丰、贡献颇巨，与她小时候受到的教育不无关系。

“育才造士，为国之本。”培养人是教育的首要任务。培养什么人、怎样培养人、为谁培养人，这是一个根本性原则问题。教育是民族振兴、社会进步的重要基石，是功在当代、利在千秋的德政工程，是提高人的综合素质、促进人的全面发展、增强中华民族创新创造活力、实现民族伟大复兴中国梦的基础条件，所以，怎样铸魂育人，就是一个重中之重的环节。

张桂梅不但是教育铸魂育人的一个硕果，放大了铸魂育人的价值，而且是铸魂育人的践行者。作为教师的杰出代表，她是孩子心目中的“妈妈”，又是一位严厉的老师。在她的教育下，孩子们不仅能吃苦、善学习，还有一颗报效祖国、回馈社会的心。铸魂育人，是张桂梅光辉榜样的一个亮点。教育工作者应该像她那样，忠诚党的教育事业，努力铸魂育人，为中国特色社会主义事业培养合格接班人贡献才智、芬芳桃李。

03.人民日报：实干是梦想的起点

张桂梅老师用实际行动兑现了“只要还有一口气，就要站在讲台上”的诺言，在坚守与奉献中为教育扶贫事业鞠躬尽瘁。

芳华在哪里绽放，哪里就有感人至深的故事。时针拨回到1997年，患有严重子宫肌瘤的张桂梅，怕耽误毕业班学习，忍着剧痛在4个教室间来回奔忙，直到把学生送进考场才住院手术。之后，当地组织捐款，被乡亲们的情义所感动的她，泪水夺眶而出，“华坪给了我第二次生命”。看到山区孩子因家庭困难而失去改变命运的机会，她更加坚定了“想为华坪做些事”的决心。

用教育扶贫阻断贫困的代际传递，是张桂梅的梦想。在她看来，受过教育的女孩可以影响三代人。如果培养出有文化、有责任感的母亲，大山里的孩子就不会辍学。数十年来，她不仅是这样想的，更是这样做的。实干是梦想的起点。无论山区教育条件多么艰苦，她都不知疲倦地一直工作着，为孩子们营造一个通过学习走出大山、走向未来的成长环境。张桂梅的身体瘦弱，却犹如一盏明灯，点亮了孩子们的求学梦、腾飞梦。

治贫先治愚，扶贫必扶智。当前，脱贫攻坚进入决战决胜阶段，需要抓重点、补短板、强弱项，贫困地区教育质量有待提升，办学环境有待改善，教师待遇有待提高。这是下一步做好教育扶贫工作的重要方面。只有让更多像张桂梅这样的老师，下得去、留得住、教得好，才能使更多贫困地区的孩子上得好学。只有千方百计采取措施让教育扶贫更加精准，教育在促进扶贫、防止返贫方面的作用才能得到更好发挥。

如今，华坪女高的毕业生中，有的当了老师，有的成为警察，有的主动选择到偏远艰苦地区工作。她们正在各自岗位上为社会做着贡献。张老师的身影有无形的力量，在大山深处播撒着希望的种子，让孩子们能够憧憬更美好的未来。

“如果我是一条小溪，就要流向沙漠，去滋润一片绿洲。”这句话出自云南丽江华坪女子高级中学校长张桂梅，一位坚守滇西贫困地区40多年的乡村教师。从照片看，她身躯瘦小，脸庞沧桑，但目光坚毅而执着。40多年来，她放弃了优越的工作条件，毅然投身深度贫困山区教育扶贫主战场，用持之以恒的无私奉献，帮助乡村女孩走出大山，去追逐属于自己的梦想。

鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。作为时代的“燃灯者”，张桂梅的故事让许多网民热泪盈眶。圣者渡人，40多年来，张桂梅笑对人生风雨坎坷，始终坚守在祖国西南边陲的教师岗位上。从寸寸青丝到头发花白，未曾改变的是对山区学子的爱心，对教育事业的信仰。她帮助一个个孩子改变人生的轨迹，进而帮助一个个家庭改变困难的处境，这是何其崇高的事业啊！

张桂梅让人热泪盈眶，还因为她激发了人们对教师特别是乡村教师群体的感怀。我们相信，在广袤的中国大地上，还有无数像张桂梅一样的老师。他们终其一生或许默默无闻，用生命践行使命，用情怀抒写担当，看似普通平凡，却无比崇高。他们持之以恒的坚守和奉献，温暖了每一位学子的心灵。社会不该也不会忘记他们的贡献。桃李不言，下自成蹊，每一位识文断字的读者心中都有一份师恩难忘的情愫。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。张桂梅恰似一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。这又何尝不是教师群体的写照呢？致敬张桂梅，就是致敬每一位润育桃李的教师。谢谢你们——让知识传承，让文明赓续，让青春激荡，让学子成长，让梦想飞扬！

致敬张桂梅，同时也表达了党和国家尊师重教的一贯立场。事业发展，人才为先。我们期待有越来越多的优秀人才投身教育事业，扎根基层，扎根西部，扎根祖国最需要的地方，为国家发展和民族振兴培养人才、积聚力量。

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”在短暂的一生里，只要我们坚持做有意义的事情，就一定能够让这一生精彩万分。张桂梅就是一个不断坚守自己教育初心，为大山里的女孩带来受教育的机会，让她们能够走出大山的人民教师。

改变大山里女孩的命运，这是张秀梅决定办学的初心。大山里贫穷的女孩，在九年义务教育后，辍学是一种常态。但是，张桂梅通过自己的努力，让越来越多辍学的女孩能够重返校园。学习，是改变现状唯一的途径。张桂梅给大山里的女孩保留了走出去的希望，这也正是她最值得敬佩的地方。

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”对于老师这个职业来说，他们可以称作这个时代最可爱的人。为祖国的未来培育花朵，用自己的汗水浇灌出一个个希望。张桂梅只是万千普通教师的一员，但她却用自己十年如一日的坚持，换来了无数学生打破原有命运，走出了大山。不忘记自己的教育初心，全心全意的为山里的贫穷女孩创造受教育的机会，这不正是当代的中国脊梁吗？一个都不能少，张桂梅用自己的行动践行了人民教师对待学生的态度。她的行为，也让我们看到了偏远山区助学的不易。给偏远山区提供更多师资力量，这应该引起我们的重视。

“捧着一颗心来，不带半根草去。”张桂梅的精彩，也在于她无私的奉献。对自己苛刻，但却将自己的毕生积蓄用在学生们的教育上。不求回报，只讲奉献，她用自己的行动，诠释了教师这个职业的伟大和尊崇。就像黑夜里的一丝光芒，照亮了人们前行的方向，这也是新时代雷锋精神的一种体现。毫不利己，专门利人。为更多的学生能重返校园，这是她始终不变的态度。

其实，像张桂梅这样坚守的乡村教师，还有许许多多。但是，相对于城里教师而言，更需要提高他们的待遇和尊严，让他们的付出得到相应的回报，这也是对他们坚守最好的鼓励。“建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程。”而无数张桂梅这样的乡村教师，正是建设教育强国的最基本力量。当前中国吹响了全面脱贫攻坚的号角，对于偏远的乡村，正需要像张桂梅这样的老师来实现智力脱贫。只有让下一代人的教育跟上去了，让更多的年轻人学到了本事，并主动回报家乡建设，才能实现全面脱贫。

张桂梅用自己的肩膀挑起了偏远地区孩子的读书梦，给他们带来了受教育的平台，为他们铺就了改变命运的道路。牢记初心和使命，让更多大山里的女孩能够改变命运，这种态度和决心，也是一种对中国梦的诠释。

06.中国妇女报评论：张桂梅为什么感动中国评论员 韩亚聪

有些人的光芒，是燃烧自己照亮别人。

在茫茫滇西深度贫困山区，半生坎坷半生奉献的张桂梅，用瘦弱的身体扛起1800名大山女娃的人生希望。“只要还有一口气，就要站在讲台上”，在63岁的年纪，张桂梅那些足以“感动中国”的诺言和行动，仍在继续。

能够抗衡时间、改写命运的，唯有执着信念。大山之中，扭转女孩因受教育程度低而形成的自身成长和代际恶性循环，并非易事：这不仅是对教育资源的考验，更是一场对陈旧观念的“宣战”。并且，突破习惯禁锢，光靠激情和热情显然还远远不够。

11万公里家访路，走进1300多名学生家，把累计超百万元的全部奖金和大部分工资捐出……与张桂梅有关的每一个数字，都在诉说着“膝下无儿女，桃李遍天下”的奉献精神，印刻下“教育改变女孩命运”的执着信念。

平等地接受教育、平等地参与竞争、从容地圆梦人生，一份锲而不舍、坚定不移、无私奉献的执着信念，就这样润物无声地滋养着大山女娃，让“女孩子读书，可以改变三代人”的信仰翻越重重大山，照进现实。

深深打动和激励人心的，还有“在苦难中开花”的巾帼力量。在痛失亲人、身患重疾的绝望和打击之中，在引起非议、受到质疑的误解中，张桂梅“雨水冲不垮，大风刮不倒”，展现出新时代女性的自尊、自信、自立、自强。

而更为恒久的意义是，张桂梅用自己的经历告诉女孩们“女性自强才能自立”，也以这样的精神传递着“每一位妇女都有人生出彩和梦想成真的机会”的价值理念，并塑造了更多在自立自强中树立自尊自信的“她们”。

命运打不倒心中有光的人。张桂梅近日获授全国三八红旗手标兵称号后，一波“致敬体”在网络上“刷屏”，流着泪看完张桂梅事迹的网友们，读懂了大爱无声和百折不挠。

大山里的“教育奇迹”，是一种坚持到底的奇迹，更是一种百折不挠的奇迹。面对种种心酸、考验，甚至难以逾越的难关，如果没有冲破乌云和阻碍的坚定不移，又怎能让阳光照亮女孩们的心房？如何让她们在美好的人生之路上行稳致远？

读懂一份直抵人心的感动，心中就会播撒向上向善的种子。那束来自云南大山深处的希望之光，那颗来自“教师妈妈”的教育初心，那些来自大山女娃的蝶变人生，都会将生生不息的奋进力量传递下去。

近日，中宣部决定，授予云南省丽江市华坪女子高级中学党支部书记、校长张桂梅时代楷模称号。63岁的张桂梅坚守滇西深贫山区教育事业数十年，12年前创办了全国第一所全免费女子高中，迄今帮助1800多名贫困女孩圆梦大学，创造了大山里的“教育奇迹”。

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，张桂梅正如一支燃烧的蜡烛，以默默奉献照亮了无数大山学子自立自强改变命运的光明大道，她把对教育事业的热爱融进了祖国西南边陲的一个小山区，让初心和使命在教育扶贫主战场熠熠生辉，她用持之以恒的无私坚守，生动诉说着时代精神的丰富内涵。

她用教育事业，为阻断贫困的代际传递付出一生。教育是阻断贫困代际传递的治本之策，可以改变贫困地区无数贫困家庭的命运，扎根边疆教育一线40余年，张桂梅倾其所有推动创建全国第一所免费女子高中“华坪女子高级中学”。在学校创建的12年间，让1804名女孩考入大学、走出大山，她用教育之策的“硕硕成果”诠释了“知识改变命运”，成为点亮万千贫困山区孩子梦想的优秀人民教师。教育是扶贫开发的根本大计，张桂梅是一名普通的山区教师，更是脱贫攻坚战场上涌现出的一个教育扶贫先进典型，大学毕业选择回归大山，选择最艰苦的岗位，投身贫困山区教育事业。为了深入了解贫困学生家庭情况，她跋山涉水家访解除学生后顾之忧，让无数困难家庭的孩子享

受到教育公平，帮助一个个家庭改变命运、摆脱贫困。她说：“党和人民没有忘记贫困山区的老师们，激励着我们更加努力做好贫困山区的教育工作。”党和人民永远都不会忘记并将深刻铭记每一个在扶贫战场上坚守岗位的“燃灯者”。

   她用初心传递，为伟大祖国的发展培养优秀人才。在现代社会，知识分子是推动经济社会发展和文明进步的重要力量，是决定一个国家综合国力的重要因素。张桂梅教书育人、立德树人，以言传身教教育学生从小要树立远大的志向，教育学生自尊自信、自立自强，把理想信念融入党和国家伟大事业之中。她说，“我的学生可以考到厦大、川大、武汉大学！我们是用命换来的”。她的学生，有承继其初心使命回归大山投身教育的人民教师，有全心全意守护人民生命及财产安全的人民警察，也有救死扶伤用青春挽救生命的白衣天使。她把关爱带给贫困山区的学子，把初心传递给祖国的花朵。桃李不言，下自成蹊。张桂梅用日复一日的坚守，带领一代又一代追梦人用无限的执着与忠诚，书写逐梦时代的奋斗篇章。

 她用奉献坚守，为民族振兴的事业积聚磅礴力量。“我生来就是人杰而非草芥，我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫！”这是华坪女子高级中学的誓词，质朴又直击人心，这豪情万丈的誓词正是张桂梅独特魄力与眼界的力量承载，她把“革命传统立校，红色文化育人”的理念贯穿教育始终，给予祖国之栋梁勃勃生机和家国情怀，她以奉献坚守、默默耕耘在无数贫困学子心中埋下一颗颗为中国特色社会主义事业奋斗终生的种子。一生清贫、疾病缠身，却坚忍不拔、甘为人梯，巾帼建功为新时代凝聚磅礴力量，这种力量，让知识传承、让文明赓续、让学子成长，让党和国家的好声音在祖国最需要的地方落地生根、开花结果！

她是时代最闪耀的一颗“星”，她是张桂梅，人民的好教师、好榜样！

08.“初心如磐”为人师 “行为世范”报家国

（题目即观点。“初心如磐”“行为世范”加引号起强调作用。）

上人民日报难，同一个报道对象隔一段时间两次登上人民日报版面头条更是极少见。但今天，来自丽江华坪的张桂梅又登上了人民日报文化版头条，还是版面头条+评论的形式。（开篇由人民日报版面头条罕见地两次报道同一人物引出文章主要人物——云南丽江华坪女子高中校长张桂梅。）

对于张桂梅的故事，很多人都已经知道。身患重病却专心教育，她在贫困地区毅然决然地办起了中国第一所全免费女子高中，让1600多名女孩走出大山。把无数差点辍学的贫困女孩，送进了厦门大学、武汉大学、四川大学等名校的大门。正是因为她的努力，让大山深处的贫困女孩实现了命运的转折。

从古至今，让文明薪火得以延续，让价值观念得以远播，都离不开教师这个伟大的职业。教育兴国，人才强国。一个国家未来怎么样，关键在于这个国家的青年怎么样。推动青年学习知识、报效祖国，离不开“教育”二字。

张桂梅作为一名人民教师，她用实际行动书写了坚守、责任、担当，为大山深处的贫困女孩点亮了前行的火把。虽然，病魔总是折磨着她，但她不愿意多花一点时间与病魔作斗争，只想将有限的时间用来帮助山区里贫困的女孩早日完成学业，让大山深处多飞出一些金凤凰。这份初心让人尊敬，更让人感叹。（叙述张桂梅老师身患重病却专心教育的感人事迹。）

先生之风，山高水长。从启蒙众人到传授新知，再到教育救国，教师总是挺立在时代潮头之上。有说出“教育是立国的根本”的陶行知，有“捧着一颗心来，不带半根草去”的龚全珍，有“坚决创办女子学校，改变山区贫困女孩命运”的张桂梅。他们都是饱含家国情怀的赤子，用行动书写了教师的真谛。“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。”无数张桂梅们坚守在最需要他们的地方，为中华民族伟大复兴保留了最珍贵的火种，这份功劳值得永世铭记。（无数教育者令人感动的原因之一：坚守在最需要他们的地方，为中华民族伟大复兴保留了最珍贵的火种。）

师者，启人心智，培德铸魂，得天下英才而教育之。张桂梅坚守在大山深处，给贫困地区的女孩提供了优质的教育，改变了当地的教育环境，这是一种“以智扶贫”。而往大处说，她输出的不仅是知识和价值观，更输出了无数参与祖国未来建设的栋梁之才。无数像她一样的教师，为祖国事业发展指引了一个美好未来。湖北乡村教师倪秀兰，任教贫困山区小学31年，为山里孩子撑起一片天；广西宁明县爱店镇丈鸡教学点唯一的老师蕉生定，30载坚守山乡，点亮瑶寨儿童的求学梦。“学为人师，行为世范。”八个字流光溢彩，正是对这些人民教师最好的诠释。（原因之二：输出的不仅是知识和价值观，更输出了无数参与祖国未来建设的栋梁之才。）

灌溉心灵之花，扶植品格之树，养育学识之果，教师责任重大。正是有无数像张桂梅这样的教师坚守在大山深处，他们“初心如磐”为人师，“行为世范”报家国，托起了一个个家庭通过教育改变梦想的命运，为国家高质量发展培养了一批批人才。他们桃李满园却不骄傲，面对困难却初心不改，无愧“人民教师”四个字。（高度颂扬，收束全文，照应标题。）

09.以张桂梅为标杆 争当最美奋斗者

扎根云南丽江深山12年，创办我国第一所全免费的女子高中，作为边远山区乡村教育的“点灯人”，为1600多名偏僻山区的女孩插上腾飞的翅膀，帮助她们飞出大山，跨进大学校园的知识殿堂。这就是云南丽江华坪女子高中的校长张桂梅。近几年她的事迹被央视等全国各大媒体广泛报道，已经家喻户晓。

立德树人，是教师的天职。“三寸粉笔，三尺讲台系国运；一颗丹心，一生秉烛铸民魂。”作为一名基层教育工作者，张桂梅同志始终把教书育人、立德树人作为自己的人生理想和奋斗目标，矢志不渝、执着追求，她把自己的全部身心献给了党、献给了教育事业、献给了贫困山区人民，用实际行动诠释了共产党人不忘初心、牢记使命、永远奋斗的坚定信仰和崇高境界，她是新时代共产党员的优秀代表，是新时期教育工作者教书育人的杰出榜样。

她是信念坚定的优秀代表。习近平总书记指出，做好老师，要有理想信念。一个优秀的老师，应该是“经师”和“人师”的统一，既要精于“授业”、“解惑”，更要以“传道”为责任和使命。好老师心中要有国家和民族，要明确意识到肩负的国家使命和社会责任。张桂梅之所以为党的教育事业、为人民的教育事业锲而不舍、坚定不移、无私奉献，就是因为她具有崇高的理想和坚定的信念，虽病魔缠身，遭受一次又一次的打击，却始终把学生放在心上，把党的教育事业放在心上。她把所有捐给她治病的钱和奖金、工资，共70多万元全部捐献出来修建乡村校舍，2015年，她把十七大党代表证、五一劳动奖章、奥运火炬和毕生获得的所有荣誉证书，毫无保留的全部交给了组织，全部保留在了县档案馆里。她说：“是党为她指引了一条光明的人生路，是党为她铺满了鲜花盛开的路，她所做的算不了什么，她就是要以共产党人坚定的理想信念，为党和人民奉献自己的全部。”

她是教书育人的杰出榜样。教师是立教之本、兴教之源，承担着让每个孩子健康成长、办好人民满意教育的重任。可以说，正是这种强烈的教育情怀，才成就了今天的张桂梅。张桂梅的办学校，她的目的是“让大山里的女孩能够飞出去”，为这个目的而付出努力，不辍追求，这就是她的教育情怀。“我想让山里的（女）孩子也能走进最好的学校。”这是张桂梅的办学初衷。她创办免费的华坪女高，就是出于改变山里女孩命运，改变其家庭的目的。在她看来，山里的女孩子如果能考上大学，就可以改变三代人。如此，我们看到她长期拖着病痛的身体，“只要我还有一口气，就要站在讲台上”是她的诺言，为了办好学校，她带着老师，拿命在拼。比如，在华坪民族中学工作时，常常有学生因交不起学费而面临辍学，她就拿出自己的工资，给他们交学费，她不让自己班上有一个学生因贫困而读不了书。这就是张桂梅，她成为全国所有教师的楷模，实在是当之无愧。

一位党员就是一面旗帜，一个先进就是一个榜样。今天我们致敬张桂梅同志，就是要以她为榜样，学习她信念坚定、对党忠诚的政治品格，始终做到在党言党、在党爱党、在党忧党、在党为党;学习她情系群众、一心为民的真挚情怀，坚持以人民为中心，认真践行全心全意为人民服务的宗旨，贯彻落实党的群众路线;学习她爱岗敬业、无私奉献的高尚情操，大力弘扬“跨越发展、争创一流;比学赶超、奋勇争先”精神，立足本职岗位作贡献，在为党和人民事业奋斗中实现自己的人生价值;学习她坚毅执着、顽强拼搏的意志品质，攻坚克难，善作善成，以钉钉子精神推动党中央各项决策部署落地落实、见行见效，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的智慧和力量。

上次去东部华侨城游玩时，在缆车上无意发现民俗村宁静又神秘的一角。于是对民俗村锦绣中华发生了很大的兴趣。决定深入民俗村看个够——题记

一周的国庆黄金周加班时间终于熬过去了，今天的假日就安排在民俗村过了。民俗村就如树梢上熟透的果实，让我经不住直吞口水，于是一提到中国民俗村，我立即精神百倍。

上午，凉风习习，太阳半露着脸，如害羞的姑娘。民俗村门口大广场上彩旗飘飘，富有特色的名族乐曲此起彼伏，中间一个LED大屏幕上反复播放着少数民族载歌载舞的欢乐画面，路边的大招牌主力宣传民族狂欢节。广场中间花坛上的花牌内，是红色黄色玫瑰花组成的欢度国庆就是狂欢节的主题吧，对面的寿星雕塑就如特殊的迎宾小姐，引导许多慕名而来的游客收紧脚步，购票入村。

远望民俗村，就像山谷里的一个仙女，翩翩起舞，俊俏又美丽。

沿着一条石雕彩龙分开的石梯小去，一个三角形的广场上假山水池、喷泉、商铺、停车场错落有致，上方张灯结彩，大榕树上灯笼高高挂，假山，水池，喷泉，美丽极了，小火车，电瓶车挂两行红花，别致极了。榕树底下停着一辆新款驴车，所谓的新款也就是多一个喇叭而已，赶车的车夫都是回族牧民装束。一见到游客到了，便吆喝一声唱起了回族民歌，还不时带点别扭的动作，大概是拉客的原因吧。后面的百艺广场上，欢快的名族小调徐徐传来，红白两色为主的临时舞台上，8个身材苗条的瑶族姑娘在尽情跳舞，长长的袖子，长长的绳子，甩出去，收回来，一个圈一条线的，美丽极了。下面的观众更是热情高涨，拍手的，拍照的，瞪大眼睛大叫的，形态各异。整个广场如一锅沸腾的水，就是入口出口处的保安，也似乎忘了站岗。听工作人员介绍，这个狂欢节的主题就是“生态河池，丝路新疆”，白天都是广西河池瑶族、壮族民族表演节目，而晚上则是新疆唯族演出小品，歌舞节目。紧挨着百艺广场的一条路上，一排淡黄色木屋上，招徐徕客的酒旗飘飘，上面写着非常引诱人的名字“丽江小吃、新疆烤肉、山西拌面……”这就是民族特色小吃一条街，看一群红色妆扮的服务员忙进忙出，手脚麻利，一边工作还一边哼着小调，好不快活。

不知是这些服务员的小调唱的好，还是秋季的阳光太妩媚，太娇柔，逗得小吃一条街后面小山谷里的孔雀，骚动不安，啼鸣声此起彼伏，一阵一阵，一声一声，声声入耳。虽然“嘟嘟啾啾……”声音难听，却也有未见其影，先闻其音之势。想必，那一只只五颜六色的孔雀，是哪一只在低音，又是哪一只在开屏？听到了这支孔雀独奏的曲子，便也让我加快脚步往前去看个究竟。

若要步入孔雀谷，则要经过右边的艺术品一条街、徽州食府一条街、民族服饰一条街。街上三三两两的游客对这些古典建筑不感兴趣，都是快步经过，往山谷里的民族村寨赶去，生怕错过什么似得。徽州食府牌坊门口的两个皖南小姑娘正津津有味用箫演奏一曲《梁祝》，当年红极一时的千古名曲，今天路人竟然若视无存，当然其手中的箫和桌面上的CD碟自然无人问津。不过她们并没有因此而停止。继续忘情合奏，一踮脚、一弯腰、一转身、侧着头、眯着眼，似乎陶醉于梁祝的爱情故事里，每一个动作都是那么恁熟优美。莫非，民俗村寨跟爱情和爱情故事有着什么联系？我迷惑不解自问。徽州一条街的人文情怀，商旅情怀都是那么细腻，白墙灰瓦总是那么熟悉。大家慢慢移步换景至服饰街。

服饰街的尽头就是一个色彩斑斓的小广场，有曼谷龙塔、有白色大佛像、古铜许愿大鈡、亚洲象塑雕、放烟铁塔、塑料椰子树、芭蕉树、塑料橡胶树、傣族木屋、竹木八角亭……每个景物都是栩栩如生，尤其是那些真芭蕉树与假椰子树，橡胶树与棕榈树，真假难辨。而八角亭下面的傣族少年男女，见有游客来，即行礼欢迎。可以欣赏深远悠长的葫芦丝，浑厚激越的象脚鼓，超有优美超迷人的孔雀舞，热带水果皇后身穿镶珠旗袍，头戴钻石皇冠，手撑一把纸伞，摇摆扭动着婀娜的身段，忘情的演出，应和着欢快节奏的葫芦丝与象脚鼓。似乎就望见遥远的西双版纳热带森林的人民载歌载舞的欢快场面，可不？那里的泼水节就是这般表示欢迎来客的。——不过今天天气有些冷，没有用泼水欢迎。他们的房屋都是竹木两层建构，一楼闲置，二楼住宿，房顶都是茅草铺盖，呈船底形状。这种房顶的好处就是：晴天日晒茅草自卷，阳光泻入房内，遭雨淋时则茅草重叠紧贴，可以滴水不漏。每个房间均有窗户，窗户两侧均有孔雀羽毛，一推开窗户，外面的芭蕉叶，椰子树，一口小井就跃入眼前。里面摆设简单，竹床，竹凳，甚者大厅里的供神的灶台也是竹子制作，除此，就是木材组成。大厅里正中央的墙上，一张醒目的神台，是一张陈旧的佛像，佛具均齐，其中两边的黑色孔雀羽毛格外显眼。里面的傣族小伙子见有游客到来，立即起身，舍、迅速伸出略黑的双手合并胸前，非常认真地鞠个躬，然后带领我们参观傣族木屋，讲解木屋的结构与冬暖夏凉的好处，讲解热带雨林的果实，风景，热情好客的民俗，孔雀舞的来历，乐器象脚鼓的使用，讲解拜神的礼节，和一些原始森林的珍禽异兽及变迁……仿佛免费给我上了节历史与地理课。走出木屋，太阳当空，傣族民居与善良朴实的人民好客的热情就是这样将时间定格在永恒的夏季。

屋后的山谷里里，隐隐可以听到孔雀的啼鸣，和扑打翅膀的声音，或许是太阳出来时开屏比美吧！正要步入山谷观看孔雀，忽如一阵风吹来淡淡的茶香，穿过小竹林缓缓流淌，肯能这就是云南白家的茉莉花茶香。弯过艾竹林，一栋白色仿古式的屋子就展现在眼前，两个身穿粉红色的旗袍的白族女子就引我进屋，屋里的宽大木雕茶几非常讲究，茶几上面墙上是一幅布画，画里是一朵洁白的莲花，如白族人民一样的纯洁。白族少女讲解品茶、讲解茶道、茶艺以及复杂的制作工序。并亲手为我沏上一壶茶，轻轻呷一口淡淡的茉莉花茶，来不及在口里打转，清纯淡淡的香味便从口滑下咽喉，回味悠长，那种回归自然的感觉便从心而起，想不到繁华的尘世还可以在这里找到幽静一角。我想要是没有喝上这里的茉莉花茶，真是太可惜了。后来又带我参观山茶花，红的，紫的，白色的，淡黄色的，漂亮极了，那种纯粹的美，恬淡的美不可言传。就如白家民族的女子一样纯洁真实。喝过茉莉花茶，又是下一个云南大理特产：三道茶。听她介绍，这三道绿茶就代表完整的人生。听她这么一说，我便更是想喝，她利索的手势为我倒上第一杯茶：苦茶。我一入口，就停了，舌头都麻了！如中药一般难于下咽。表示人生都是先苦后甜。苦茶代表我的青年时段，要先打拼事业。接着就是第二杯茶：甜茶。甜茶代表了我的中年事业有成。可以享受甜蜜的生活，我一听迫不及待要品尝甜茶，谁知这一口到底，茶就一溜烟下了肚子，如一条光溜溜的泥鳅。还没有搞清楚这么回事，真怪自己太心急了。想：难道这就是我的人生，苦日子如此漫长，好日子转眼即逝？最后就第三杯：回味茶。时到老年，韶华已逝，青春不再，所有的繁华如梦风花雪月只是过眼云烟，对自己只有回忆。我刚要品尝，又停了一下，生怕喝了这一杯，就一下子变得苍老不堪。她笑了又笑：“品尝一下吧，感受一下百味人生吧，有苦有甜有回味才是完整的人生”我一口而下，齿有留香，回味悠长，只觉得那香喷喷的绿茶在肚里盘旋徘徊，迂回旋转。我提出还要再来一道，她说：“没有了，三道茶已经喝完，如走完人生。人生只有一次，不可以重来。”

想不到自己的人生竟然抵不过一杯茶，原来自己走遍万水千山，渴望寻找的真理，就在眼前。真是踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫！这个白族女子给我上了如此丰富的一节人生课堂，我满心感激。

正要看看白族民居的房屋构造，突然一阵敲锣打鼓的声音在对岸传来，河里一艘木筏上坐着几个蓝衣少年，头裹红巾，腰缠红带吆喝一声往山脚划去，船头的2只鸬鹚紧紧靠在竹篓旁。“刘三姐对歌了”路人边说边快步走向山脚的壮寨。

壮寨就是山脚下的第一个景点。不必说这里的刺绣精致美观，不必说这里的人民勤劳勇敢，光是这里的唱歌对歌就是一道靓丽的风景。可不？光是刘三姐嘹亮动听的歌喉就闻名天下。有句话是“采茶山上刘三姐，神仙下凡听歌来。”

每天到这个时候，就上演小品刘三姐对歌。对歌还没有开始，围观的观众就把壮寨绣房对歌台围得水泄不通，不知是冲着“刘三姐”来还是冲着“刘三姐”手里的绣球与香囊而来。6个壮族妆扮的少男少女在主持人的介绍后各就各位，一阵锣鼓声后就模仿当年的刘三姐与可恶的财主对歌，然后与阿牛哥对歌的演出。当全是黑色打扮的肥头大耳财主出现船头时，身边的老管家挂一张尖嘴猴腮的倒三角脸便会弯腰向前两步，然后踮起脚尖耳语了一番，一双小眼珠从上到下转了圈，然后就开始吆喝对歌，身后几个蓄山羊胡子歌手手拿扇子，油头粉脸。接着财主大摇大摆领着一伙人就来到对歌台下，以示挑战刘三姐。小胡子歌手开始摇头晃脑，像模像样唱些挑逗性的歌，颇有难度。我手心捏了一把汗，不一会儿，对歌台上的2个丫鬟身穿红色绣装，高盘发髻，樱桃小嘴，就引出山歌皇后“刘三姐”，她身穿白色蓝花刺绣搭配的宽袖短衫，一条长长的黑辫子伸到腰间，修长的瓜子脸，淡眉大眼，唇红齿白，肩上斜跨一个深蓝色布绣包包，上面清晰四个红字“桂林山水”。下面的游客几乎惊呆了：想象中的刘三姐竟会是这么一个年轻美貌的女子！一开口就是婉转圆滑的高音驳倒众歌手的歌，就这样一阵对歌一阵鼓声，你一句我一句争锋相对了许久，直到财主败阵而逃，壮实憨厚的阿牛哥的出现引来了一些女孩的尖叫，也将小品演出推向高潮。当看到刘三姐一手抓住马尾辫，一手在末梢打个圈时，我似乎懂得了爱情的自由与渴望爱情的心。而台下的阿牛哥因对不出山歌，急的满脸通红的画面，就如身临其境看到当时的情节。不知不觉中，自己也就成了戏里的一份子，或许是阳朔漓江的水滴，或许是桂林山上的小草，总是那么微乎其微。

还是歌词写的好“我家没有好茶饭，只有山歌敬亲人……”或许在这里可以寻找到别有一番风味的热情。

后来，主持人一边解说一边用幽默风趣的方言将台下的观众逗乐翻了天，精彩的对歌终于在刘三姐抛下红色绣球后落幕。人们为了争抢这个会带来桃花运的绣球差点跌落水池，我一回神，揪准机会纵身一跃，接到最后一个精致美观的绣球。我紧紧抓紧绣球不放，如抓住爱情一般高兴。

早年听过大人讲刘三姐动人的传说，今天的现场感受刘三姐对歌的戏，总发现有着天渊之别。是情节感人，还是歌喉动听，还是聪明智慧的壮族人民教会我什么，已不重要。刘三姐就成了勤劳、勇敢、智慧、善良的化身，用婉转优美的歌声带我走入音乐王国。身后一位不知名的老人边走边赞“听过刘三姐的歌，其他的就不是歌了……”就这么一句，我都无言以对。

路边广西矮马，似乎也陶醉在对歌戏里，看到游客来才一步一摇头走向山谷深处。

矮马在面前的大榕树下停了下来，甩着尾巴。这是一颗百年古榕，粗壮的树干枝叶茂盛，倒吊的树根黑压压的一片，树根上系着许多红色布条，听人说这就是许愿树，那些布条就是游客写着愿望的许愿绳。下边方方正正摆着一个青铜鼓，上面插一支蓝色的三角旗，旗子中间一个黄色像字非字的图案。这就是水族民居，一座深紫色的木楼瓦房，一楼是文字画作品展览与厨房，二楼是居室，一厅三房，依山傍水而居，脚下就是翠湖，如一面明晃晃的镜子。水上面建一个圆圆的禾仓，贴一个丰字。走上木梯，下意识关掉手机手机、小灵通。轻轻踏着轻缓的步子，生怕自己嘭嘭的脚步声影响了墙上的画，画里就是周恩来总理。大厅中间就是一个柜台，展示的水书与画卷都落了一层厚厚的灰。水族人民有属于自己的文字，所以他们的书籍历史文化悠久，柜里的作品都是一行水语一行汉字的。屋里空空的，一木桶，一木勺，一木桌，一木床，一铜鼓，墙上一支唢呐。跨出木阳台，这个角度挺好，看到千条万条许愿绳如许多斑斓的蝴蝶在飞，高处看到的蝴蝶是如此的接近，高处许下的愿望是如此的亲近，给人一种置身其中的朦胧错觉。仿佛深居简出的水族人民就在眼前耕作种粮披星戴月的劳作场面。

水族人民经过久远的历史和岁月长河，留下许多物质财富与精神财富。其中铜鼓就是珍贵的文化遗产之一，古书记载“瓦尊留海客，端鼓赛江神”就说明水族人民用鼓的盛况。其次就是刺绣之王马尾绣，系水族的一大发明，堪称世界绝品，其复杂的工序凌驾一切刺绣之上。

记得世界美学大师罗丹曾经说过“美，到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”真的，面前土木屋门口，就有一个“绝对”美丽的彝族女子——阿诗玛。不记得谁跟我说过，你可以不了解彝族，但是如果不知道阿诗玛的话，就真的太落伍了。

一阵欢快爽朗的音乐引领我踏上三个台阶，就可以看到一座黄白色的土掌楼，泥墙黄沙壁，木梁木柱木板封顶，大门两边挂一串玉米，洋芋大蒜。屋前空地上有几个彝族姑娘与小伙子在卖力演出《寻找阿诗玛》，外面的中外游客坐在四周脸露悦色，神态各异，有坐的，站着的，还有侧着身伸长脖子的。目光紧盯着一个身穿白色彝服，头戴花边帽，桃腮杏脸，樱桃小嘴，明眸善睐，蛾眉皓齿，娉婷袅娜，楚楚动人，貌若天仙的女子就是路南石林的女子阿诗玛。为了让这个小品更加逼真感人，主持人特意从观众里面挑出一位年轻的男子扮演阿黑哥，也就是临时新郎。一会儿，几个小姑娘就带着阿诗玛回到屋里关门藏起来。几个彝族小伙就变戏法似得拿出斗笠给准新郎戴上，又披上蓑衣，斜跨一个牛角号，胸前挂一串辣椒，背上一支猎枪。怪异的模样甚是搞笑，游客顿时炸了锅了一样交头接耳。然后其中一个脸上涂黑的彝族小伙，倒出一杯自制的转转酒，双手端杯，对着游客行礼，迅速转过身单膝下跪，递上这杯英雄酒，为壮士助胆饯行。主持人说“壮士此行山高路远，道途险恶，豺狼虎豹，特意带上辣椒与猎枪，唯恐一去不复返……”，吓得新郎脸色煞白，端着酒杯抖了一下，慢慢闭上眼一饮而尽，方才回神过来，周围的观众顿时鸦雀无声。

准新郎在彝族小伙的带领下，走进隔壁的那座房子。主持人就开始告诉大家要注意新郎新娘从哪里出来，身上的服饰，外貌有怎么样的变化等等。然后故意拖长声音叙述：“七七十九天过去了，树上的花开了，天上的月亮也圆了，不知道新郎有没有找到我们的阿诗玛……”

一会儿，屋后走出两个彝族小伙，黑色无领马褂，红色布纽斜扣着，宽大的黑色红边裤子，特别短特别宽。一人拿出一副对联贴在门框两边，然后蹲下身子将右食指竖起，放在嘴巴“嘘——”的一声，门就开了。

只见身披红袍的新郎，头戴红色绣绒帽，眉开眼笑，微侧着头，牵着戴上红盖头的阿诗玛轻轻走下台阶，后面跟着伴娘桂梅。大家都惊呆了：新郎是怎样从隔壁的房子钻入楼顶的？新郎又是怎样在短短的时间里找到新娘的？新郎又是怎样用辣椒讨得美人的欢心的？新郎又是怎样从现代人到彝族小伙再变成红袍加身的新郎的？后面紧紧出来的小伙子小姑娘一拥而上，又是左瞧瞧有盼盼，又是一边推着新郎怂恿去掀开新娘的盖头。新郎试探着去掀盖头，不料被新娘玉手一挥，打了回去。然后新郎转头跟观众请求帮助，其中有一个女孩就说要跳舞，跳左脚舞方可过关。然后新娘就点头暗示正确，并主动拉着新郎的手跳起了左脚舞，一条一抬腿，左脚摆两下。一会儿，主持人就表示所有喜欢跳舞、喜欢学跳舞的朋友都可以跟她们一起手拉手跳这支左脚舞。这时，新娘摘下盖头，挥动手中的红带跳起来，其余的小伙子小姑娘就拿出所谓的乐器：铝盆、锅盖、锄头、鸟枪、簸箕、米筛、洗衣板、铁桶一些原始的农具开始演奏起来，声音听起来是那么的悦耳，这完全就是一支动听乡村劳动交响曲。纯粹的美妙，赛过一切。跳舞的游客是越来越多，纷纷跑出来手拉手围个圈，共同跳完支自创自编自导的彝族舞蹈。再一次将大家引入欢乐的歌舞世界，游客的欢笑与阿诗玛的良好祝愿都沉浸于歌舞海洋里，我们几乎忘了自我。这么一些平凡普通的农具，也能演奏出美妙的音乐，从遥远的路南唱到这里，从古至今，难道仅仅只有智慧么？

正是善良淳朴的彝族人民幽默风趣地演绎滑稽小品《寻找阿诗玛》，才让我们体会了彝族人民的热情好客。彝族女子阿诗玛也就成了美的化身，百闻不如一见，果然名不虚传。

不知是美丽的阿诗玛还是美妙的舞蹈留下了我，参观彝族民居土木结构的房子，大厅正中央就是一张万卷神台，神台上摆放的是拜神祈福用的杆杆酒，旁边就是一烟袋，或许就是这烟袋，才让今日玉溪香烟闻名天下。上方的墙上挂一幅虎头油漆画。彝族人家漆绘的艺术可是远近闻名，看门前屋后的彝族神鼓就知道，就是路边的小神庙，也是油漆的五颜六色，可是里面供奉的牛头，我却无法读懂。

路上偶尔路过一个两个身穿黑色服饰的女子，背着个竹篓，也是常事。她们就是高山峡谷中的独龙族儿女，光是她们脸上的纹身就知道她们的生活一定多姿多彩。可不，去上学，去上街也要滑索道，小小的背篓里装的仅仅是粮食与牲口？倘若用心观察，会发现他们对于峡谷地带的交通工具选择非常的精通，似乎比世界上所有的能工巧匠还专业。你看那条横跨怒江的独龙藤索桥，全桥90多米，全部由纯天然植物藤、竹枝、木块编制而成，完全没有金属、混凝土的成分，想想不是仅仅靠勇气与毅力、团结来完成，更重要的智慧。

正是这高山上的独龙族人民，美丽了石林山顶的瀑布，远望飞瀑从天而降，犹如岩石上的神龙吐水，洒下山谷，静听水声咆哮，似战鼓、似响雷。风轻轻一扬，山泉水的甘甜就悠悠飘来，紧接着头发也打湿了。李白诗里写道“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”用在此地，是最合适不过了。

看到一个又一个的游客在飞瀑之巅索道上“嗖——”一声滑下去，伴着惊涛骇浪凌空而下，飞跃晚清碧波，到达风情河岸边的山顶，许多女子穿过飞瀑口那一刻的尖叫犹如天堂的感召，深深吸引了我。不禁留恋那种驾奴自然，飞越天堑的惊险刺激之中。

沿着石径环绕而上，半饷才爬到剑峰峰顶，这个景点就是整个景区里最高的景点，最后只剩下自己一个，可能是高处不胜寒吧。不知是深受头顶老天玉帝的眷顾，还是“一览众山小”距离产生了美，俯视各族山寨、风情河、翠湖景点美图尽收眼中。陶醉其中的我一直坐在怪石嶙峋的石林山上远眺，羡慕极了。羡慕他们可以尽情领略独龙族人民的专利滑索桥两岸的风光。细看周围都是石峰，有的如张开的手指参差不齐，有的似宝剑直插云天，有的像秃鹰冷峻傲然，形态各异，危峰秃立。身在群峰之中，如入仙境，超凡脱俗。却忘了如何描述眼前的美景，足于体现“不识庐山真面目，只缘身在此山中”之感。

俗话说的好“山洞有龙出，山顶仙人居”，美丽的景点石林下面就是一个石洞，一扇石门两边开，里面紫色、黄色的灯光微微亮着。一脚踏下，里面的沉闷声就由远而近传来，给人一种神秘的感觉。往往就是这些神秘，游客就是最多，看着一束一支的石乳，奇形怪状，像树枝，像竹笋，像动物，像珊瑚，像冰雕，在各色灯光下简直活灵活现，千姿百态，浑然天成。没有太多的心思去欣赏这些石乳石笋，因为石洞深处有龙，我要寻找游龙真面目，便加快了脚步。

走了不知多久，小路突然拐个弯，外面一线刺眼的阳光，映照在出口的石门上，门口的石板上留有一首诗：山不在高，有龙则灵，此处无龙，龙在天上。“真是奇怪，这首诗为什么不写在入口？”我问自己。

“观龙非本意，花草也有情”我安慰自己。因为，这里的风景独好。高大的常绿乔木与浓密的灌木丛紧排两行，高山矮石相依相偎如恋人，古屋凉亭错落有致，河水清澈见底，两岸植被葱茏，可谓是：小河流水轻舟慢，隔岸人家喜洋洋。

脚下一条宽敞的大路通向远处的村寨，布依寨。布依族民居最具有代表性的就是石板房，石地板、石柱子、石墙、石屋顶建造的房子，冬暖夏凉，节约木材，环保低碳，不怕火灾，坚固耐用。在贵州南部的布依寨，是一条经久不衰的靓丽风景线。

走进布依寨，前面一个门楼后面一个院子，四周都房间，看到满地不规则的石块，突然有一种脱鞋赤脚步行的想法，想亲身体验一次漫步石板房的脚掌冰凉感觉。大门上方挂着两个妖怪一般的木雕面具，屋里的布置也是简陋，一个头裹蓝布，身穿黑衣，脚脚草鞋的阿姨，静静坐在墙角用放大镜研究黄历，聚精会神，对我们的到来都没有察觉。客厅里一张醒目的神台，供奉的观音菩萨。两旁的木雕千人头像，面目狰狞。案桌上一盏油灯，佛具不多，卜卦用品两三件，可见布依族人民非常信鬼神，崇拜教会与祖先。里屋一黑漆木床，一辆纺车，一个火塘与烘干架，一个石磨台，几个泥坛土罐。其中一间特别别致的房子，就是手工编制坊，门口两个篾条编织的斗笠上写着“竹编”。进入敞开的门，里面的桌上摆满琳琅满目的竹条工艺品与古董，杯子，扇子，毛笔，乐器，首饰，动物十二生肖，画卷等等不计其数。墙上挂着的是斗笠，草帽，草鞋，背篓，竹筐等，标价不一。旁边一个中年女子在津津有味绘画竹片上的图案，对于来客提出的讨价还价，表示可以商量。细看这些工艺品，格外精致，每一件都是爱不释手，放在手心便是块宝，甚至草鞋也是珍品一样。绘画雕刻的图案色彩鲜艳，俱手工制作，饱含智慧善良心灵手巧，有较高的民间艺术收藏价值。正在琢磨眼前的这双草鞋，跟我的脚一样大小，39M，不禁想起当年红军过草地翻雪山的草鞋，是否就是这个摸样，不过是一个实用，一个参观实用罢了。想着想着，隔壁的屋子传来了欢快的鼓声，听说是瑶族村寨的歌舞汇演。

绕过几座石板屋，走进广西河池瑶族民居。这是一个乐观豁达热情古朴的民族，男的耕作狩猎，女的纺织刺绣，晚上聚会把酒当歌。其服饰都是头缠布带，身穿无领马褂，月牙挂饰，玉器耳环样式较多，脚穿布鞋。长期居住在岭南一带，为我国国家统一多民族作出了杰出的贡献。瑶族历史文化丰富，风俗，歌舞，服饰五彩斑斓。其中“耍堂舞”“长鼓舞”被评为国家级非物质文化遗产，系瑶族文化的一株奇葩，俱岭南文化画卷的一道亮丽风景线。瑶族体系最繁多，有过山瑶，盘瑶，平地瑶，高山瑶，八排瑶，蓝淀瑶，茶山瑶，白裤瑶族等，瑶族人民分布极广，遍及世界各地。

走进瑶寨，土木结构的吊脚楼，远看就是多出一个屋顶，别具匠心，近看就是有许多柱子支撑起来的房子。褐色屋檐下面挂了长长一串玉米，大蒜。听说瑶寨人民居住在崇山峻岭之外，很少跟外面的人来往，对耕作纺纱比较精通。可想高山瑶红脊十三梯田，怎么就是那么美丽，富饶。一层一层，一片一片，一山一寨，松涛阵阵，鸟语花香，歌声嘹亮，就如世外桃源，那么安逸，让人心旷神怡，仿佛那些梯田阡陌就出现在眼前，让人突然有了一种罢世归隐念头。

瑶族民居的房子挺宽敞，门口的原始耕具，插有羽毛的斗笠，就是他们开天辟地的宝典。屋里的左侧，会有一个大酒坛，肯定对酿酒颇有研究，想必那些闻名的瑶族米酒是如何的美味，便会勾起游客的食欲。酒坛旁边有两个长鼓，高矮不一，鼓面都磨损泛白，看到这里的火塘，便会联想到晚上的篝火晚会。一边喝酒一边跳舞，一边唱歌是多么的惬意，这个风俗跟壮族挺相似，不同的地方就是瑶族采用的篝火晚会，壮族的是对山歌，同时新娘出嫁穿红衣，而不是黑衣。瑶族民居的厨房跟汉族民居颇相似，你看走进厨房，可以看到一个双锅灶台，两个大铁锅一支铁锅铲，灶台上面摆一个油罐、一盐罐、一个木瓢，一条黑烟囱伸向屋顶。屋后的杂物房与水井，比较宽敞，窗台木板已经破损，斜挂几根蜘蛛丝，在风里摇摆。一口古井如水缸大小，清澈见底，井壁四周长满青苔，一枚飘落的黄叶，弄皱了水里入迷的影子。

对于外国游人，对这些古朴的农家，似乎没有意思。但是对瑶族人民的吃新节、祭生节（祭牲节）、分食死人的传说、悬棺之谜、神树之说倒是挺感兴趣，可是里面的瑶民拒绝解释里面的奥秘，表示对于此事无可奉告，就是瑶族的风俗之一。当瑶族民居旁边的村寨传来一支芦笙、笛子声音时，路上的外籍游客便快步走上上面的寨子——苗寨。

苗寨，桂花飘香，香溢满路如痴如醉。溪水潺潺，流入心间心旷神怡。

苗族民居，印象最深的就是苗银、苗医、苗岭飞歌、安宁（苗家女）。

苗族有苗文拼音与图文方案，宗教信仰主要是自然崇拜与祖先崇拜。从事农业，油茶、桐树、漆树木业等。房屋均采用吊脚楼，跟水族民居相似。苗家阿妹擅长刺绣，纺织，苗服款式繁多，色彩艳丽。唐代诗人杜甫诗里写道“五溪衣裳共云天”。光是妇女衣服就有100多个款式，系中国民族服饰之最，其中最有代表性的“盛装”，仅仅插在发髻上的银饰品就有几十种。苗人喜食酸味，喜欢喝酒，以酒示礼、以酒传情。喝酒随时间，地点不同而礼俗不同。有拦路酒，进门酒，双杯酒，交杯酒等充分体现苗族人民丰富多彩的酒文化。其传统节日有苗年，四月八，龙舟节，吃新节，赶秋节，隆重的苗年相当于汉族的春节。

经过一面巨型大牛角鼓，就踏入苗寨大门，里面立即闪出一个身材苗条的苗族女子，体态轻盈，身穿苗服，头戴苗银，踏步而来迎接我们。跨过平安桥，就是具有苗族特色的吊脚楼，大堂里中间放一面红漆龙头牛角大鼓，龙头张开血盆大嘴，露出两排锋利獠牙，鼻孔上插一支长长的野雉鸡尾毛，额头上明显一个“王”略显霸气，旁边的两个小铜鼓相当醒目，四条黄色竹棍斜靠着屋梁，竹条中间吊一节绿色斜口毛竹筒。苗家阿妹介绍，这就是苗年时，为了慰劳耕牛一年的辛勤劳作，在耕牛鼻子上抹一点酒，以示尊重。然后就击鼓吹笛，提马灯，唱歌跳舞。左边的模特身穿蓝色苗服，头戴红色幔条围头，脸冷若霜。靠墙的玻璃柜里，整齐陈列一行苗家阿妹亲手刺绣的布鞋垫，苗帽，苗服，线条粗细精密，色彩鲜明，奇花异草，飞禽猛兽，栩栩如生，一针一线都是那么着力仔细，让人不得不惊叹苗女的高超手艺。墙上挂着的苗银帽，更是精美极了，圆圆的帽沿上雕刻图案清晰，纹路细密不乱，细如发梢，插上一片一片银叶子，叶脉均匀可分，密如针挑。灯光照耀下，银光闪闪，每一个角度，都是那么逼你的眼。谁也无法相信，眼前这绝世珍品，竟出自手工制作！红鼓右面的模特身穿红色苗服，脖子上挂一串苗银，闪闪发光，头戴椭圆红帽，红帽边缘吊满银饰，表情僵硬。墙上挂红黑两套女子苗服，上面的刺绣图案精致细密，花鸟虫鱼，各有含义，如鸳鸯代表爱情，日月象征尊重，花朵代表美好生活等等。而且在大图案上面，会有意绣上银饰，金属跟彩线就这样牢牢黏在一起了，轻轻一晃，就哗哗作响，由不得让人佩服那种毅力与耐心。据说，苗族苗银自己的文字，她们就会用自己灵巧的双手编织美丽的图案，每一个图案都有一个不平凡的故事。苗人久居深山老林，对医术颇有研究，尤其是外科，几乎人人皆医。连医学鼻祖华佗也赞美苗医的精湛。苗族人民天生一副百灵嗓子，个个能歌善舞，听说哪一个人没有学会唱歌跳舞，就面临找不到对象的危险，听到这里冷不防吓一跳，咱得赶快学唱歌去。

苗家飞歌，苗族最漂亮的一道风景。看看屋后的广场上苗家阿妹，阿哥正在演出一场芦笙舞蹈，阿哥吹着芦笙领舞，阿妹与游客手拉着手，一起围着牛头旗杆跳起芦笙团结舞。芦声阵阵，混合苗饰声声，大家都似乎很陶醉，将舞场围得水泄不通，特别是主持人解说，跳舞完毕后，单身男士可以领着自己喜欢的苗家阿妹去约会，单身女生可以领着自己中意的苗家阿哥去私奔等活动，游客兴致更高，几乎全神贯注那些青年演员，生怕错过这个大好时机。这时，我发现二层木楼上的你——安宁，在注视着什么。身着红色鲜艳的苗服，水灵灵的大眼睛，长长的瓜子脸，唇红齿白，高高的发髻上插一朵百合，如一尊女神。路人告诉我，这就是美人眺，候情郎，也是苗家风俗之一。

走下苗寨，就是苗岭小学。一个狭窄的屋子，分两个教室，一个教师宿舍。左边教室里，六张木桌子两排放，每张课桌上放一本发黄的课本，讲台上的书本已经破损严重，无面无底，黑板上还留在一道三年数学题。右边的教室里一半是学习园地，墙报墙画，一半是学习珠算的课堂，看桌凳上的灰尘，就知道很久没有动了。隔壁的教室房间，一张古木床，陈旧的蚊帐，一方桌一开水瓶，一台14寸黑白电视机，旁边一本教科书，墙上一张毛主席大头像，这是唯一的有彩色的装饰物。看到这张画，老师就再也不会寂寞了。后门就是一阳台，下面是风情河，站在阳台，风景秀丽的画面就展现在眼前，我随即写下小诗：

依楼听风雨，雨落清池。

推窗望日月，月挂树梢。

在南国的景区里面，突然冒出一个袖珍学校出来，不觉得奇怪么？要知道，这是走进苗家最近的途径。我认为造物主如此构思创意，丝毫不违背自然，反尔多一份自然美，少一点认为的造作。

走出这扇门，我就不敢往前，我怕失去这种美。淳朴善良的苗族人民，热情的苗家阿妹，色彩斑斓的苗服苗银，动听的苗岭飞歌，这一切一切，何止是一个美字能形容？

村寨里面，路旁青草依依，盛开的花朵就是一支永远唱不完的歌。眼前的葡萄架上，就是鲜花的海洋，分不清是藤缠树，还是树缠藤。一个牛头马面的面具，四把明晃晃的砍刀分两边。这就侗寨的村口，特色的迎宾仪式。未入侗寨，先闻水声，后见水车。一点也没有说错，小路一转，哗啦啦的流水声就从葡萄架底下徐徐歘来，三个大水车就迎面扑来。走近大水车，发现这些水车各有用途，或由于运输水流，或者用于连接石磨房。

水车就代表了整个侗寨吗？不是，应该是风雨桥与鼓楼。

大水车旁边一座巨大的雕花木桥横跨风情河，桥身桥架桥顶都是木材结构，桥顶设计完全采用房顶技术，屋檐下面挂上灯笼，红红的，一个，两个，一行，两行，美丽极了。这个环境，非常适合男孩女孩约会，凭水临风，优雅别致。桥面上还故意放两排木凳，用于青年男女谈情说爱或路人乘坐。着就是侗寨大名鼎鼎的风雨桥，里面的传说故事还真不少。站在桥头忽然想到“二十四桥明月夜，多少楼台烟雨中”的诗情画意就在眼前表现得淋漓尽致。风雨桥头，就是一座八角大楼，纯木材仿古塔结构，每个角弯弯朝上，似牛角。柱子，屋檐上绘画上去的飞禽走兽，游龙惊凤图案，活灵活现，巧夺天工。一看就知道侗族人民是天生的建筑设计师。鼓楼里从底层到顶层，都放有几面大鼓，主要是节日喜庆，竞技，庙会活动时使用。鼓楼旁边的沙滩上，一座刀山，矗立地上，两侧的弯刀均已生锈。四条三角旗布绳从地上拉到刀山顶，轻风吹动三角旗，仿佛就看到侗寨人民在击鼓鸣号，比赛选手参加赤足攀爬刀山的竞技的壮观场面。由不得连连称赞他们的勇敢。听说，有一种人不勇敢，也不伟大，一起可以赤足上刀山，那就是神功护体的巫师。每逢年过节，村民便身着盛装，在此吹笙踩堂，对歌唱戏，通宵达旦，热闹非凡。

侗族的房屋都是采用杉木建筑，凭着他们与生俱来的天赋和勤劳聪明设计了一种特别的木房子，就是围着鼓楼放射性修建，层层建筑，如蜘蛛网形状。因为鼓楼是侗族人民的灵魂，是侗族的标志，在人民心中拥有至高无上的地位。如此设计，象征了团结和坚强的凝聚力。木屋杉树柱子，杉树木板为墙，杉树皮封顶，俨然是杉树家族，极富民族特色的吊脚楼。屋形上大下小，占天不占地，有些民居巧妙建在水上，有良好的防水性能，这种民居楼上住人，楼下养鱼，人鱼皆欢，相映成趣，何时想要吃鱼，揭开楼板，伸手可得。就连吊脚楼粮仓，也是别出心裁，建筑在水上，有利于防盗，防火，防鼠，防潮。

侗族还有一个鲜为人知的特点，遥远的侗族地区，被誉为“诗的家乡，歌的海洋”侗族诗歌韵律严谨，题材广泛，多为多声部无伴奏，大歌就是传统文化最精粹的部分，在中国地方文学与音乐反面，都有极其珍贵的价值，许多文人墨客都出自侗族，不同的行业都有不同的造诣。除诗歌外还有民歌，神话传说，故事，侗戏等远近闻名。

像善良的侗族人民农忙之余，也会有些刺激的活动节目，就是斗牛，放烟火。不过，这些还不算是特别，特别的民族村寨就知隔壁——摩梭族。

摩梭族就是世界上唯一不用结婚，而用走婚的民族。在云南丽江之北的泸沽湖畔有一支游牧民族，终日过着放牧，捕鱼，打猎为生的原始生活。

走进摩梭民居，可以充分体会善良的母性氏族社会的纯真。摩梭民居就在侗族民居附近，门口会有一个白骨森森的玛尼堆，正在燃烧木柴的玛尼堆上方白烟扶摇直上。一条条绸布风马旗带着美好的愿望与祝福吹向远方。摩梭木屋正门上方一个巨大的羊头，花脸白纹，披着红布带，似乎永远都有一种无法读懂的神秘。

摩梭民居也是木材修建的房屋，考虑到家里人口较多，五代同堂不分家，特意修建的是四合院形式的两层木楞屋。轻轻走进木楞屋，里面就有一堆摩梭男女在聊天，谈得正是投机。其中一个头戴牛仔草帽，身穿大袍花卦，脚穿高筒鞋的大胡子摩梭人，他介绍说就是这里的主人——舅舅。开始给我们详细讲解摩梭人的习俗。要不，我看到天亮也不会理解的。方方正正的大房子，中间一个正方形的院子，右边的第一个房子就是客房，里面灯火通明，木桌子，木壁柜，木地板，木墙上挂着弓箭，刀具，酒葫芦。中间靠墙一个神灶，面前是茶具，茶具简单，用煤油炉现煮现喝的酥油茶。他领着我，脱鞋席地对视而坐，这样我就是嘉宾。从美丽的泸沽湖畔的美丽风光讲到放牧的生活，到走婚的爱情，就是男女终身不用登记结婚，但须有感情基础，就是要会讲故事，唱歌方能博得女子芳心，男人白天捕鱼打猎晚上去女孩家住，次日返回而不用承担抚养孩子义务的一种风俗，当然小孩也是跟随母亲姓，有舅舅抚养成人。这样一来小孩没有跟谁父亲而住在母亲家，甚至谁是爸爸也不会知道，会使家庭成员迅速增长，必须有大房四合院才能居住，祖母太善良而不允许分家，使得祖母在家庭有最高地位，掌管家庭大权，舅舅就自然充当了父亲的角色挣钱养家，但也有一定权力，则发挥在盖房子的工作上。当然夫妻关系靠感情维系不安全，也常常因为不和，而夜不走访或者在房间门口放双男鞋而拒绝，任何人都不怨恨不妒忌，重新唱歌说故事另找一个，相当自由随缘而行。还是第一次听说这么奇特的走婚风俗，真的有点不可思议而又相当羡慕。因为主人介绍摩梭姑娘自古多情且主动，由于青山秀水的滋润，姑娘容貌俊美别有自然风韵，这是凌驾外族女子之上的一个优点，所以摩梭族的爱情故事便是精彩动听，说了一代又一代。

走出客厅就是纺织房间，厨房，未入厨房先闻鱼香，就是摩梭民族的一个特色，他们成天就是驾驶猪槽船捕鱼为生的生活。当然对饮食还是挺有研究的，自制的美味佳肴猪膘肉，苏理玛酒，酸鱼干，猪肠血米，牛头饭似乎就在眼前。隔壁就是一农具房，两间杂物房，楼上就是佛房经书房，摩梭是个非常迷信的民族，禁忌特别繁多。左边就是祖母的家长房，和舅舅房。右边就是三间女儿房，这就是闻名的花楼，有独立的楼梯上落。房间不大，里面的梳妆工具，刺绣工具也齐，精致的小木床很窄很短。

走着走着，想着神秘女人家庭，想着风景秀丽的泸沽湖泊，那如诗如画的旖旎风光，基督教的诺亚方舟，喇嘛教的晨钟暮鼓一样让深深向往。

当林间的小鸟唤醒沉迷女儿国的故事，留恋祖国西南部的巨大珍珠泸沽湖秀丽风景的我，很不甘情愿告别木楞屋，俨然一副不知酒醒何方的感觉。因为，走出这个因为美丽而虚幻，因为古老而脱俗的民族。一会儿又进入另一个原始部落，就到了纳西族民居。了解金沙江和梦中的天堂香格里拉纳西民族的习俗。

纳西族的房屋跟摩梭族民居基本相似，服饰也大体相同，生活方式都是蒙古族和摩梭族一般游牧生活。就是传统的一夫一妻制度跟摩梭人阿夏走婚不同。纳西族就这样站在蒙古族与摩梭族之间，没有明显的界限。

夕阳西下，纳西族民居是金黄的斜阳下略显神秘庄重，总是在某个角落就可以发现这个茶马古道的神韵之音。不必说门口的门神和甲骨文蘑菇伞、不必说水池里的千年神鬼、不必说墙上的驱鬼袍。单层木楞屋呈现黑色主题，左边是大厅，依次是佛房，主人房，女儿房，厨房，杂物房呈口字形排列。大厅门里门口，墙上房顶，窗台桌上都是颜料绘画，人物、动物、花鸟虫鱼，惟妙惟肖，吴带当风，曹衣出水，游客一看就爱不释手，其中大厅中间一幅卷轴画《神路图》表现了天堂，人间，地狱的生活，是一幅闻名遐迩的千古名画。一看就知道纳西人民的丹青妙手，技艺高超，令我惊叹不已。大厅外墙上的东巴文诗歌作品，则无法读懂，面对这些比甲骨文还要古老的象形文字，隐隐懂得这个民族有着热情，知书达理，尊老爱幼的传统美德。

听说纳西族人民，在东巴经中记载，是我国少数民族中仅有的舞蹈专家，历史记载，纳西族东巴舞在内容和历史方面，都超过了保存在西班牙的最早的舞蹈。虽然，我没有亲眼看到纳西族的东巴舞，但是可以肯定，非常值得期待欣赏。

这个神秘古老的国度，最吸引外国游客，看这些女生导游，总是乐此不彼介绍一个又一个景点的来龙去脉。虽然我听不懂他们的语言，但是看他们时而眉开眼笑时而诧异的表情，就知道他们眼里的中国民俗，会有多少历史文化值得他们去追寻。

往前几步小道右侧是一条长长的百姓街，主要经营旅游工艺品，名家书画等等。左侧是一座矮山丘，荒草凄凄占尽山梁，灌木层叠似伞，满眼苍翠。几颗高大挺拔的橡树，独树一帜守候山腰的矮房——哈尼族。一个属于美丽的西双版纳原始森林农村民族。

一座褐色土木结构的楼房，尖尖的房顶似碉堡形状，呈四斜面，或许这就适应原始森林的环境。门口几个玉米垛，储存干粮使用。房前房后均栽种茶叶，木瓜。一看就知道又是一个喜欢喝茶的民族，听说哈尼族种植茶叶的历史相当久远，茶叶产量占云南全省的三分之一。他们平时喜欢煮茶，就是将生茶叶带枝放入锅里煨煮，每日只煮一次只饮一道，跟汉族人民平时泡茶明显不同。

走上哈尼寨民居，看房间比较阴暗潮湿，房间相对比较小，厨房较大，摆设很少，火塘特别多，似乎不同的火塘用途都不一样。他们认为火是家庭的生命，是火神赋予，对火很是敬畏，必须保持长久不息。火塘不仅要天天烟火不断，而且不能混用，一般一个火塘煮饭、炒菜，一个火塘蒸肉蒸粽等，还有一个火塘煮猪食，从不乱用。本地居民介绍，这是一个风俗禁忌非常繁多的民族，每年分为冷季、暖季、雨季三季，每个季节又分四个月，就是四个节日。每年有两次过大年的习惯，每个大年节日持续六七天，加四个季节节日，五大民间通俗节日，几乎一大半的时间都在聚会度过。他们热情好客，远近闻名，全由男人陪桌，以酒相迎，以肉相待，不分身份贵贱尊卑。突然觉得眼前的这个民族好伟大，就算是深山老林的简陋木楼，也赛过高楼大厦的辉煌。

哈尼族十分重视婴儿出生和男女婚恋活动，婴儿视为上帝赐赐予，故显尊贵无比。从母亲结婚到生儿育女，繁文缛节数不胜数，甚至进村都不能穿上衣等等更是难于理解。而男女婚恋活动，则是套公式一样，云南红河上的青年男女往往于抽签配对的方式来决定：从男方出资请烹调厨师，杀公鸡，煮肥肉，泡糯米，打酒，炒菜，布置红鸡公螃蟹宴，荷叶装糯米配菜送女孩等等，然后对歌起舞，不醉不归，尽兴方散。最后是抽签爱情犹如上帝旨意，风格特别，往往这样也是挺幸福的。有些游客还调侃跟工作人员说能不能把这蛮有意思的风俗搬到深圳来，好给我们一个机会去抽签对号入座。

慢慢踏下哈尼寨的石梯，风吹路边的小树沙沙作响，宽大的芭蕉叶如挥动的手，感觉身体轻了许多，好像做了一回远方客人。

走过许多村寨，看过了许多风景名胜，扮演了许多角色，就是没有真正见过伊甸园和亚当夏娃。

就在哈尼寨山背，就是一片高大桉树林，树林深处隐约可见一竹楼，门口的木牌坊特具风格，一个木头制作的牌坊树皮盖顶，两旁还挂着红花红带，旁边的铜像就是赤裸裸的亚当夏娃，不由想起这就是爱情王国伊甸园。旁边的拉木鼓就是最好的证明。拉木鼓就是为了祭祀亚当夏娃祖先的，他们认为祖先平时在天上，只有听到拉木鼓声，才会下凡间来为人类解危救难或共享欢乐。

佤族民居是最简单的竹楼，由竹片，竹篾，竹竿，竹枝和茅草搭建中间腾空的两层房，大体跟傣族竹楼相似，但是里面几乎空无一物，无桌无凳，无床，无被褥，睡觉就是一块木板，只有麻布当被盖，木头当枕头，和衣而睡。受亚当夏娃的影响，这是一个最保守的民族，男女没有确定关系之前，绝对不会单独行动的。

他们的起居饮食都是比较特殊，喝的是苦茶、茶膏。喜欢嚼槟榔，喝泡水酒，吃昆虫，虫蛹，蛇，老鼠的习惯。对辣椒情有独钟，民间说法“无辣吃不饱”，一天吃二餐，都是米，菜，油盐一锅熟的。由于自然条件的影响，佤族人们认为古铜色肤色是最美的颜色，地处西南澜沧江地域，日照时间较长，佤族儿女肤色较黑，除了牙齿，甚至嘴唇都是自然黑，美的可爱，男人头发挺长，扎辫子也都很正常，不过那都是没有结婚的象征。

佤族民居屋旁，有一幅历史名画——沧源壁画。就是垂直的岩壁上做画，涂料比较讲究用赤铁矿，虫胶，动物的血混合而成。所以壁画成赭色，图案立体感较强，都是一些五官不清的人和头尾不齐的动物。虽然我们都不懂画里的含义，但是早在3000多年前的佤族人就懂得描绘这样一幅古朴，形象的原始生活百态图，足足反映了佤族人民的智慧与丰富的想象力，值得敬佩。这幅新石器时代的作品，佤族子孙一直当是神供奉，还深信自己就是石洞里钻出来的人。

看过佤族民居，好像是这些怒江与澜沧江旁的佤族人给我上了一节难忘的历史课。说到历史，难免想到北国雪花飘，南方纸扇摇。你看，前面的一个景点就是天之涯，海之角的高山族、黎族村寨。

放眼椰林婆娑，槟榔树，芭蕉树，剑兰，紫竹相映成趣，造物主的神奇与恩赐在这里一览无余。

高山族的圆形木楼如炮台一样，孤零零的，高树矮竹的剪影舞动了木楼的身躯，在路旁的池塘边上等候着一个又一个陌生的面孔。门口的空地上，插着一个个尖尖的木牌，木牌上绘画的是妈祖，佛祖，菩萨，运财童子等图案。

走上高山族木楼，房门紧闭，透过门缝，可见里面的茶具，佛具，乐器均齐。遥想阿里山的泉水甘甜，阿里山的姑娘俊俏，小伙壮实。可是无法深究，毕竟这里没有工作人员值班。——听说去参加邻村黎寨跳竹竿舞去了。看来，高山族村寨的内在美，对我只是眼前的海市蜃楼。

记得老师说“台湾岛与海南岛，就像祖国的珍珠与玛瑙”，就连高山族与黎族风俗也基本相同。主持人介绍他们吃的是竹笋，住的是竹楼，睡的是竹席，吹的是竹箫，跳的是竹竿舞，俨然就是一个翠竹青青的世界。

转入黎族村寨，一个巨大的船形屋就跃入眼帘，就是船一样形状的木房子，木柱子着地，支撑起一楼的竹条拼接的地板，屋梁均用毛竹竿搭建，茅草铺顶两边分，坚实耐用，成本较低。此屋是为了纪念祖先刚来海南时避雨靠岸而定居的，所以船形屋就象征了黎族的历史文化。一般船形屋，不是用来居住的，是用来招待宾客，喝酒设宴，集会等。居住都是用旁边的大蓬屋，这个屋子是两层竹木结构，屋顶是长长的茅草一边倒，一楼厨房，二楼住人，依次是主人，老人，长子次子。一下子疑惑了，黎族女儿住哪里呢？大棚屋后面还有一个别致的正方形小小竹楼，竹枝，竹柱子，竹条，竹线，竹篾，竹叶铺顶。慢慢走上曲折竹梯，竹门敞开着，里面的房间很小，刚刚好放一张床，一张竹凳，一双竹履，一套女孩衣服，一顶竹帽，一盏竹筒灯，一扇竹窗对着大路，窗外的竹栏阳台仅仅可以容纳两个人……俨然一副巧夺天工的工艺品房，无法想象他们是如何设计修建的佳作。得知这一切都是为了女孩谈情说爱而精心设计的，这不会是童话故事里的浪漫两人世界么？原来，黎族人民谈恋爱还有那么多讲究，挺新鲜的嘛！看完房屋，看演出，似乎就是这里不变的定律。

露天广场上站满了五湖四海的游客，绿色的提地毯上面四个黎族阿哥身穿黑色无领马褂，头戴白鹤羽毛花翎，扎一条蓝色布条，赤着脚，手持长长的竹竿。后面跟着四个身穿红色短装短裙的黎族女子，头戴银饰，脚穿黑色刺绣布鞋。然后阿哥两边排开，当凑起轻快爽朗的音乐是，开始举起竹竿跳起舞，每个男子旁边就有个女子围着旋转，扭动纤瘦的身子，踏起轻盈欢快的舞步，她迷人带笑的眼睛，鲜红的嘴唇，洁白的牙齿，再看会勾走游客的魂。竹竿在上空交叉出许多图案，下面的黎族男女就变化着不同的舞蹈。一首爽朗音乐过后，便开始激昂动感的音乐，男子把大竹竿平摆在地上，在两根大竹竿外面，人们两人一对，面对面持竹竿，沿着大竹竿来回滑动碰击，跳舞的女孩在两竿滑动相撞的空隙中跳动。舞蹈动作为模仿蚂蚁、斑鸠、豹子、画眉等动物形态起跳，活泼欢快。每一个动作都是那么完整，那么软软，那么干脆利索。莫非就是这支漂亮的舞蹈，留住众多的游客？

如此热闹的场面，光是唱歌跳舞是不够的，热带水果般的热情仿佛就写在黎族儿女的脸上。跳舞过后，就是游戏节目时间，飞陀螺游戏就是其中之一。我们平时玩的陀螺都是园锥形的陀螺，主持人介绍说这里做游戏都是怪陀螺，外形像灰色田螺，可以翻跟斗旋转，同时还会发出悦耳的音乐和荧光，散发香味。说完就请上两位游客，一男一女现场感受这种飞天陀螺的刺激游戏，谁抽打的陀螺转得久就可以拿到黎家的礼物一份。在主持人的指引下，游客与两个黎族族儿女一起，两人一队开始挥动长鞭抽打陀螺，一个，两个，三个……六个颜色不同，形状不同的陀螺呼呼在地上旋转起来。有的像小老鼠打圈，有的像台球在跳，还有的原地不动冒着烟。其余的几个黎族儿女就在周围击鼓吹乐助兴，主持人一边解说打陀螺的好处，一边解说陀螺的名称：木陀螺、竹陀螺、贝壳陀螺、公主陀螺等。一边变戏法似得从后面的大棚屋里喊出一个头戴大花帽，身穿红色衣服的小伙子，他张开双手端着盘子，嘴上咬着一条木扁担，在游戏中间半蹲着。在黎族小伙一声口哨后，挥动长鞭的黎族女子即扬起长鞭对准一个黄色陀螺轻轻一挑，黄色陀螺就魔术似得飞上了小伙子的盘子上。接着又是一个跟一个跳上扁担上。就这样六个陀螺都全部停在红衣小伙子的道具上，立即赢来了台下的欢笑般的掌声。就这样两个参加游戏的小组都没有胜负，当然都拿到了黎家特别的礼物——椰子一个。然后又请上两名游客来参加节目，一男一女，对面站着，伸出右手，十指并拢，如碗状。然后一个黎家少女马上从楼上跑下来，在五六米外就扔出两个绿色陀螺，陀螺就如如磁铁吸处一样，落在游客手心里打转，如一只跳芭蕾的小女孩。然后主持人又拿出两个白色的羽毛帽子，给两个游客戴上，单膝下跪在地上，面向观众。后面的两个黎家小伙子，使劲搬来两个巨大的陀螺，有脸盆那么大，介绍上是世界上最大的陀螺，足有50斤重，整的他俩直喘气。说到要把这两只陀螺放到游客头顶上去，游客吓得大惊失色，抖了起来。

八月的天气宛如孩儿脸，说变就变，完全不按照套路出牌。刚刚还是余晖脉脉，一下子就下起了小雨。不多时，游客就如兵败四处逃窜，飞陀螺游戏结束。真庆幸自己带了一把陈旧的紫色雨伞，这话总算派上了用场，要不我还真嫌弃这丑陋又多余的东西。

撑一把紫色小雨伞，漫步在林荫小路上，看到风里飘摇的小花，听着沙沙的雨点。一直走进朝鲜族（高丽族）民居，雨中的朝鲜村寨更显幽静。由于没有游客，所有的景物都是那么单调。

小雨很快就停了，仿佛是老天开了一个小小的玩笑。

走进这座平地而起的高丽族民居，石砌墙根，土砖砌墙，木材搭梁，屋顶盖瓦，檐四角翘起。曲尺七字形矮民房，白石灰粉刷，屋檐下吊着一排蓝红灯笼，一串串辣椒干就是唯一的风景线。外面看来我挺熟悉，跟我们家乡的房子外形挺相似，但是里面倒有很大的差距。因为对这个长白山脚下的民族文化，我十分陌生。试着走进这里的房间，脱鞋与行礼就是第一个步骤，然后依次而坐，男左女右就是第二个步骤。房间里面有平地炕，炕下有火道，这样可以保持室内四季如春。房间里壁柜特别多，几乎没有看到多余的衣物在外面，墙角的伽倻琴，唢呐，洞箫，长鼓等乐器较多房间里没有凳子坐，需要盘膝而坐，这是第三个步骤。见到老人，要让老人先说话，这是第四个步骤，进入房间要看墙上的学校奖状，仿佛就是告诉我们“宁可啃树皮，也要上大学”重视教育传统，这是第五个步骤。听主人介绍朝鲜族人民喜欢体育运动如跆拳道，摔跤等，朝鲜族人民能歌善舞，歌曲旋律流畅婉转，特别是民歌自然流畅，极富感染力和表现力。像许多艺人如崔健、崔金浩、金海心等都是朝鲜族儿女。同时朝医也是我国发展成熟的民族医学之首。

跟随主人参观厨房饭厅，厨房里几乎都凉拌冷面等，烧烤工具挺齐。饭厅里的木桌凳较矮，几乎席地而坐。桌子上的碗筷摆放是教条死板的规定位置从筷子、碗、菜盘、汤盘、调味品，一个都不能混乱。用餐时必须让老人先动筷，依次是年轻人，小孩等。

我觉得这个民族礼节复杂，过于程序化，于是没有更深入研究咨询。走出朝鲜族民居，就是陕北民居。一个黄土高坡上的窑洞，远望黄色窑洞墙上挂着许许多多的玉米，苞谷，辣椒，南瓜，大蒜头，几个房间门均贴上了红对联，一看就知道是个丰收年，喜气洋洋的气氛。近看篱笆院内许多人在玩耍，大人，小孩都是那么投入。玩辘轳打水，推碾子，拉磨，滚铁圈，踢毽子。好像这个民家就是一个悠闲热闹的村庄，一堆黄泥土堆上挖一个门，就是陕北人家，连装修的费用也省了，更是别具风格，别有心思。

从左到右，依次是主人房，婚房，厨房杂物地窖房如此简单，但是放眼尽是黄泥土，仿佛就是一首永远唱不完的歌：不管是东南风，还是西北风都是我的歌。

走进主人房，光线很淡，若不是开着灯，我怕连墙上的毛主席在延安的相片也看不清。房间呈长方形，门口就有一扇小窗户，窗户上挂满了五花八门图案的剪纸，玻璃片上就是一个红色贴花《年年有余》。一张陈旧的桌子上，摆着油盏，一支旱烟筒，一把金属手电筒，一本毛主席语录，和发黄的公元一九九零年日历一本。桌子正上方挂一个黑色发条式古钟，我心里纳闷：这不是博物馆古董文物吧？最里面就是最大的摆设：一张炕床，占去整个房间的三分之二，炕上的被褥枕头均有手工刺绣图案，枕头旁边有一个竹篮，里面的针线，剪刀，锥子，蜡烛，红纸一应俱全。——可能就是这个竹篮陪伴了窑洞妇女的寂寞时光。

隔壁就是红彤彤的婚房，红色的灯泡，红床单，红枕头，红盖头，红绣鞋，红花瓶，红剪花，红木鼓，红枣粒，红酒壶，红鸳鸯，红红的囍字墙上贴、梳妆镜上贴、柜上贴。窗户上吊着的十二生肖剪纸简直是维妙维肖，精致极了。看看镜中的我，也是满脸通红。看到如此佳境，肯定要在红红的婚床上拍张相片留念的，坐在软绵绵的床头，骨头都酥了：新婚洞房花烛夜，佳人与才子。春宵一刻值千金，岂能没新娘？

入婚房，坐婚床，仿佛做过一回新郎，在人间过了一千年。走出房间，窑洞上上下下，里里外外的风景都是那么漂亮怡人。

杂物房里就是地窖，里面都是大罐小坛的谷物薯类。酿酒的工具，制作豆腐的石磨和灶台均拭擦得干干净净，一尘不染。木桶，瓜瓢，碗筷摆放的井井有条，一看就知道是持家有道好能手。

屋外半墙上一个小小的土地公公神台，灯火不灭。或许就是遥远的陕北，黄沙漫天没有上帝与神仙，供奉土地神祈求丰收太平年，人丁兴旺传闻吧。

跨出篱笆院，告别了陕北窑洞，不舍不甘。前面，又是另有广阔天地：蒙古族。

蒙古族，是马背上的民族，是蒙古自治区主体民族。

步入蒙古族村庄，踩在绿草茵茵的小路上，软绵绵的。映入眼帘的就是几个雪白蒙古包，一辆勒勒车，一个射箭场，一个神炉碑，上面两支明晃晃的月牙刀长枪，草地上几匹瘦马在悠闲啃着青草。

这又是一个没有工作人员介绍的景点，我们一到蒙古包帐篷前面，立即迎来几个头戴黑褐色披肩帽，身穿长袍，腰系宽腰带，脚穿牛皮高筒靴的牧民问是否骑马，20元一圈，第二圈优惠。当我们都表示来看看蒙古包的布置，他们立即扬长而去。我随即走进一个敞开门的蒙古包，偌大的圆帐篷里亮着灯，开着冷气，还算舒适。细看帐篷是有许许多多的圆形柳条棍斜编织而成，衔接处用绳捆绑，屋顶呈圆锥尖形，用毛毡围盖。听说这房子的优点第一就是拆装容易，只有两峰骆驼或者是一辆双轮牛车就能将整个房子运走，然后两个小时就能搭建起来。第二就是采光条件好，冬暖夏凉，室内空气流通，不怕风吹雨打，真是宜商宜居多用途。想想这些骄傲的草原骄子对设计帐篷还是挺精通的。屋里铺上了厚厚的地毯，墙上挂些镜框和招贴花。屋正中央就是一张矮桌子，用于冲泡奶茶使用，因为没有主人，要不肯定可以亲口喝上一碗大草原的香奶茶、奶酪、奶豆腐、奶皮子等奶制品，原汁原味，仿佛就闻到了满屋子的羊奶香，好想伸出双手去接一杯奶茶和来自契丹儿女崇高的传统礼节、哈达。屋内的布置挺简单，茶桌后面就是神位，上面的头像是苍狼与白鹿，神下龛面摆了九只碗。据说这九只碗表示祭拜天、地、佛、鬼、活人、山、坟墓、水神。两边就是几个柜子，被一些衣物塞得满满的。右边的墙上挂着弓箭，宝剑，貂皮，牛角号，酒壶。左边的墙上挂着一把马头琴，一顶翻檐尖顶帽，和一串挂饰。