地点：云居山真如禅寺；

说明：为适应现代大众闻法的特点，“宝善寺”公众号将原讲义视频，文字，按10分钟左右长短时间做了二次分割编辑，若有不妥，敬请海涵。希望大众能深入学习这部经典，受持这部经典，发明心性。

“如来说一切诸相即是非相。又说一切众生即非众生。”

先解释“如来说”。“如”，如者是不生义，什么事情，“如”不动，就是不生。“来”呢，来是不灭。“如来”，不生不灭。这就是如来。什么叫如来？不生不灭！如者不生，来者不灭。我不生，人也不生，我人众生一切都不生，不生还有死吗？也不生也不灭。又一种，觉照，觉照是智慧，智慧永远不灭的。如是本体，而如产生智慧永远不灭的，所以如来者无所从来，亦无所去啊！一切诸相都没有，这样来理解啊。一切诸相既是非相，假的，咱们大殿佛像是人塑的呀，匠人塑的。有拿木雕的，有拿泥塑的，有拿铜铸的，你说是假的是真的？像是假的，谁都知道是假的，但是它代表佛呀！咱们在这礼拜求，能得到幸福啊。假的产生真的，看你怎么想，叫真真假假虚虚实实。懂得这个道理吧。说一切诸相都是非相。说那像是假的人该是活的吧？恰恰相反。咱们活顶多个几十岁吧，活到一百多岁吧，咱们老和尚，虚云老和尚一百二十多岁吧，咱老和尚修这个庙，人家塑像的时候，这老和尚哪去了？老和尚不在了，像呢？像还在啊。哪个是真的呢？真的没有啦，假的还在那啊。老和尚塑的佛像都还在啊。你怎么样理解？这叫你“参”呐。

我跟你讲你也不见得信。信了你也得不到，你要参明白了，你自己参明白了你就得到了，这就叫不生不灭。看上去是生灭法，其实它不生不灭。比如说我们每个人都照过相片吧。这个谁都不否认啊，没一个人把相片当成真的啊。它不起任何作用啊，但是人死了肉体不在了，相片还在，在这个问题上你多思维多参考，所以如来说一切诸相既是非相，又说一切众生既非众生，叫一切法是不生不灭法。就像我们前头说，我相人相众生相寿者相四相，这四相都没有，但是它代表现实啊，我是我，人是人啊。咱们不都是我相人相众生相吗，这是真的啊。但是它又不常在啊，真的它灭了，咱们把这个拍个照片挂在这，咱们人全不在了，这个照片还在，真的没有了，假的在，知道吗？你这样来参啊。我说这些话让大家来思维修。咱们禅宗，我们禅堂叫参，就是你思维修，你想，等你想了，越想越出智慧，你真正明了了，那就叫开悟，开悟就这么个意思。

如来跟须菩提说，我说一切诸相既是非相，一切众生既非众生，我是说真话啊，不是假的啊，如来是实语、是如语、不诳语、不异语。这就是诸法真实相，我们什么事都要找个真，哪有真的啊？真的找不到，等你知道了认识是真的了，你成功了、成道了。那个真的可不是咱们现在想象的真的啊，所以我们禅宗经过几十年的功夫，明心见性，明白自己的心，见到自己的本性。但是我们一般的说呢，明心见性就成了？没有。只是在理上证入了，事上不行，理虽顿悟，事需渐除。我们禅堂开悟的大德多了，那怎么没有这些佛啊？

开悟是理性上明白了，没有三十二相八十种好，智慧还得重头来，还得修，悟后起修那就快的很，成就也快的很，修就证明你开悟的，无错无缪，开悟了起修，依性而起修。有这个含义。

须菩提。如来所得法，此法无实无虚啊。佛成道了，就是得道了。佛成道了所得到的法，那让佛这样说不是假的了吗？不假，真的。真的又是什么样子呢？空的。不是像我们想象要有一个物质这样子，有个实在的什么东西。凡有相，你有个实在的东西，那个一定是要坏的。因为如来所得的本性，本性是空的，是寂静的。

什么是如来的体？法。法是如来的体，称法性而起的妙用。什么是如来的用啊？利益众生啊。体如如不动，不是虚的，假使你要把它执着了，就以为实的。是菩提，菩提翻为觉，觉就是智慧。咱们普通可以说是心灵。你把这个当为实的呀！那就错了。你要知道如来之法无实无虚，随缘而立的，无实，法体是空寂的，不要着一个相体，那就错了。无相可得，但是它具足恒沙性功德，功德无量，用之不尽取之不尽，想说它是实在的无相可得。佛相是无相，佛说三十二相既是非相，这个道理这就需要我们离开言语，离开文字，你去观吧。观去修，等你观完了，不但离开言语，离开文字，还要离开你心的想象，心行处灭。心所想象的没有，所以不得说无，也不能说有。它这个有非有，有而不有。说无，无而不无。就在这个中间要你才产生你真正的智慧啊。不离相也不即相，相不是佛，但离开相你又哪里找佛去啊？说相即是佛，又回来了，就让你行者自己意会啊。用你心的智慧跟相结合呀。你想用言语形象表达呀表达不出来，那个不是表达的。为什么我们禅堂的师父让你参，言语道断，心行处灭，你开了悟了，你拿出来，你拿出来你开了什么悟了，悟是什么样子，拿不出来，悟不是有形象的啊，迷了，迷了又有什么相啊？你也拿不出来，这全是心性问题啊！

因此须菩提，要菩萨行菩萨道的时候，要布施，施舍给人东西，那你的心要住于法来布施，那你什么功德也没有，那功德很有限。就象你入暗室一样的，譬如暗室宝，无灯不能了。你到那黑暗的屋子里头，你屋子有宝贝，你到那屋子去摸吧，没有灯你见不到，不能见。说菩萨的心，布施给众生的时候要不住法布施，不住我相，人相，众生相布施，这样子呢，功德就大了，就象人有眼睛似的，就日月光灯，光明照耀，什么都看得清楚，见种种色。这个道理啊，因为学《金刚经》的时候，很多让你的思维要离开文字，讲解呢就是给你作个启发，找开悟一个方法，启发你这样去做，你能够明白，依着这个说你能明白，不要住于色相，不要住于声音，不要住于色声香味触法，这五种都不要住。那不住色生心，不住声香味触法生心，心云何生啊？不生啊，你不能生啦，就让你达到不生，因为不生就不灭，所以讲不生不灭。有生，有生一定有灭，这是必然的，这是生灭法，你不生当然就不灭了，这就叫不生灭法。

文章来源于随州宝善寺（微信公众号：szbaoshansi）

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