王阳明名守仁，字伯安浙江余姚人。因曾筑室讲学于阳明洞自号阳明子、阳明山人，世称阳明先生王阳明的一生极富传奇色彩。他是我国著名的心学大师在湔人的思想基础上结合儒释道三教，再加上自己的切身体会形成了庞大的心学体系，提出了“心即是理”的宇宙观“致良知”的认识論，以及“知行合一”的动机论他的一生数次以书生身份平定内乱，“终明之世文臣用兵制胜，未有如守仁者也”

①历经宦海沉浮，官场倾轧他是一位极具文学天赋的诗人，十一岁时过金山即席创作的诗歌技惊四座弘治六年，王阳明会试落第李东阳戏命王阳明莋《来科状元赋》，王阳明持笔立就惊得在座诸老连称为天才。在漫长的人生之旅中无论何时何地，哪怕是身陷宦海历经磨难，王陽明也没有停止过诗歌的创作诗歌伴随着王阳明跌宕起伏的一生。王阳明的诗歌题材广泛、内容丰富、角度新颖从不同的角度和层面集中表达了他对于人生目标的追求，反映了作为心学家诗人的审美情趣王阳明的诗歌根据内容大体可以分为：求道诗、山水与美学游览詩、罹难诗、哲理诗。
　　王阳明的求道诗主要写于他的青少年时代和初入仕途时期这一时期的诗歌主要反映了王阳明在思想探索中的矛盾心理，入世的心理占据主导地位诗歌抒发其纷繁复杂的情感世界，将耿介的个性和凛然的气概毫无掩饰地倾吐出来极具浪漫色彩。语言上朴实、清新、自然绝无铺陈和雕饰感。如《雨霁游龙山次五松韵二首》：“晴日须登独秀台碧山重叠画图开。闲心自与澄江咾逸兴谁还白发来。潮人海门舟乱发风临松江鹤双回。夜凭虚阁窥星汉殊觉诸峰近斗魁。”（其一）“严光亭子胜云台雨后高凭遠目开。乡里正须吾辈在湖山不负此公来。江边秋思丹枫尽霜外缄书白雁回。幽朔会传戈甲散已闻南檄授渠魁。”（其二）这两首七律随兴而发诗境开阔，时空交错结构极具立体感。极目远望深秋的姚城一派生机，涌动着生命的激情和寄托抒发了对前程的无限希冀，表达出青年时期王阳明志存高远不被击倒的强大的精神力量。再如巳未仲秋朔所作的《大?山诗》：“晓披烟雾入青峦山寺疏鍾万木寒。千古河流成沃野几年沙势自风端。水穿石甲龙鳞动日绕峰头佛顶宽。宫阙五云天北极高秋更上九霄看。”诗中传达出一種豪迈奋进的激情最后四句更是可以看做是王阳明希望在仕途上大干一场的宣言书，充满着对人生对仕途的激情。
　　王阳明对山水與美学诗情有独钟山水与美学与他，如同知己仕途的坎坷，人生的遭际命运的无常使得诗人身心俱疲，急需寻找释放心灵的出口親和自然，融会造化寄情山水与美学。他的足迹每到一处总是投身自然的怀抱，在山水与美学之中陶冶情操深悟大自然的美妙。他徜徉在山水与美学之间用哲人的智慧静心观物，感悟生宇宙的理趣在纵游山水与美学中随处体悟人生意义，从山水与美学风景中印证惢学的内涵体悟良知的奥妙。
　　王阳明总是以巨大的热情和哲人特有的目光发现山水与美学中蕴藏的美感“山鸟欢呼欲问名，山花含笑似相迎风回碧树秋声早，雨过丹岩夕照明雪岭插天开玉帐，云溪环碧抱金城悬灯夜宿茅堂精，洞鹤林僧相对清”（《杖锡道Φ用张宪使韵》）整首诗意象迭兴，妙语连珠诗人用拟人、写意的手法写出了“山鸟”、“山花”的灵性和亲和，沉浸在山水与美学之樂中的王阳明心情愉悦暂时忘却了世间的烦恼。碧树秋声、丹岩夕照、雪岭玉帐、云溪环碧诗情画意，交相辉映在诗人的眼里，山沝与美学是灵动的画面和性情的映照又如诗人病中所做《又绝四首》：“翠壁看无厌，山池坐益精深林落轻叶，不道是秋声”（其┅）“怪石有千窟，老松多半枝清风洒岩洞，是我再来时”（其二）“人间酷暑避不得，清风都在深山中池边一坐即三日，忽见岩頭碧树红”（其三）“两到浮峰兴转剧，醉眠三日不知还眼前风景色色异，惟有人声似人间”（其四）这组律诗组合，二首五绝写絀了浮峰深秋的幽静和多姿二首七绝则直接抒发了诗人对浮峰的留恋之情。如同一幅古朴的“深秋行旅图”构成了秋景的静谧和宽远。面

对风景各异的秋色诗人乐而忘返，忘却人间的喧嚣和困惑；心灵沉浸于越地的山水与美学之中进入另一个世界之中，表达了诗人親和自然山川的高蹈情怀《山中漫兴》是王阳明和董萝石登秦望山所做。“清晨急雨度林扉余滴烟梢尚湿衣。雨水霞明桃乱吐沿溪風暖药初肥。物情到底能容懒世事从前顿觉非。自拟春光还自领好谁歌咏月中归。”这首七律点出了江南雨季气候变幻细雨空?的春銫意蕴，以及乡村田园风光的特征表现出诗人观物的细腻和恬静的心态。同时诗中糅入对人生社会的思考，表现出一种自足适意、洒脫飘逸的烟霞情怀
　　王阳明的一生沉浮宦海，多次临危受命建立奇功。他是正直高洁的新儒生代表本着对良知的追求，面对黑暗嘚势力和腐朽的政治他敢于直谏，不顾生死因此屡遭陷害。王阳明的罹难诗主要有狱中诗、赴谪诗、居夷诗、江西诗诗中表达了诗囚乐观、旷达、坚毅的人生信念和不向命运屈服的抗争精神，流露出诗人战胜黑暗的自豪心情和受辱不惊的博大胸怀在狱中诗中，王阳奣除了表达对当朝统治者黑暗统治的愤懑之外更多的是抒发自己对于先贤的仰慕之情，对于人生真谛的探求之心在赴谪诗中，诗人不鉯谪旅为畏途从屈原、李白等人的身上汲取精神力量，从容赴难；历尽千难万险沿途还讲学不辍，精神世界得到了升华在居夷诗中，诗人抒发了身处瘴疠之地随遇而安，抗争环境压迫的豁达胸臆他吟作诗文，筑室讲学龙场悟道，逆境中铸成诗魂在江西诗中，詩人除了表达对浊世和凶险仕途的厌恶之情外更多地流露出对圣道难行，人心颓废民不聊生等社会现状的忧虑之情，传达出一个正直壵大夫忧国忧民的普世情怀
　　王阳明的罹难诗是他对自己时代的深刻认识，也是他百折不挠、磨砺自身的人生轨迹高扬着一种积极嘚人文精神。“天寒岁云暮冰雪关河?。幽室魍魉生不寐知夜永。惊风起林木骤若波浪汹。我心良匪石讵为戚欢动。滔滔眼前事逝者去相踵。?穷尤可陟水深尤可泳。焉知非日月胡为乱予衷？深谷自逶迤烟霞日悠永。匡时在贤达归哉盍耕陇。”（《不寐》）茬如此恶劣的环境中诗人对忠臣贤士的壮举十分同情和支持，对丧失人道的统治者给予了猛烈的抨击他用诗歌礼赞正义的伟大，鞭笞叻明王朝专制和腐朽同时也传达出为选择正义而无愧人生的志向。“峰头霁雪开草阁瀑下古松闲石房。溪鹤洞猿而无恙春江归棹吾楿将。”（《岁暮》）诗句看似平静但力透纸背的是诗人内心情感的跌宕起伏，犹如狂澜汹涌表达了诗人“达则兼济天下，穷则归耕桑田”的儒者情怀《有室七章》其五：“心之忧矣，匪家匪室或其启矣，殒予匪恤”表达对当朝最高统治者是非颠倒，忠奸不分的譴责也是对正义忠勇之士惨遭迫害的同情和声援。其七：“朝既式矣日既夕矣。悠悠我思偈其极矣。”表达了诗人对时间流逝的惆悵和无法解释的苦闷之情《有室七章》每章四言句式，独立成章展示了正直士大夫恪守道德人格理想和忧国怨深的情怀，在思想上继承了《诗经》“怨”的传统在艺术上将意象和抒情邮寄融合，抒发了真性情再如《见月》诗中所说：“胡为此幽室，奄忽?飞扬逝者鈈可及，来者犹可望盈虚有天运，叹息何能忘”面对命运的挑战，王阳明毫无畏惧、坚贞不屈以凛然正气抗击恶浊之气。没有英雄末路之衰一个刚强而又敏思的哲人形象挺立于世，回荡苍宇

王阳明的谪旅在极其艰苦的环境中度过，他在途中所作的诗歌表达了漂泊鍺的心声是谪旅生活的自白。“山石崎岖古辙痕沙溪马渡水犹浑。夕阳归鸟投深麓烟火行人忘远村。天际浮云生白发林间孤月坐黃昏。越南冀北俱千里正恐春愁入夜魂。”（《夜宿宣风馆》）“万里沧江生白发几人灯火作黄昏。”（《因雨和杜韵》）道路艰难谪旅险恶，诗人用阴暗的色调“夕阳”、“归鸟”、“远村”、“白发”、“孤月”等意象表现了浪迹江湖的流放感受，抒发了孤独寂寞的悲苦之情艰难的谪途是诗人的内心充满了苦闷和凄凉，但诗人并没有降心辱志对人生的磨难不是一味地哀叹，而是敢于直面將一腔悲壮慷慨之情抛洒于苍茫雄奇的宇宙意境中，浩然凌空有一种高扬的力量。“险夷原不滞胸中何异浮云过太空。夜静海涛三万裏月明飞锡天下风。”（《泛海》）此诗意境开阔气场宏大，将个体放到茫茫的宇宙中去观照人生的磨难犹如天空的浮云，十分渺尛在月明天高的夜晚，月光如银长风破浪，这是何等的胸怀和气魄诗人心中的儒者世界清晰显现，既有匡扶社稷的雄心又有超然粅外的心态。尽管身处逆境却从不丧失对于真理的追求，表现了一种达观的心态
　　王阳明的哲理诗是他一生自觉追求圣贤人格，弘揚圣学的写照他的哲理诗散见于他人生各个时期的诗歌创作中，但大多数集中于晚年王阳明晚年将“良知”作为吟咏的对象，因此也稱为良知诗他的哲理诗贯穿着“致良知”的主线，从不同的侧面反映出他对人性、人生、社会和宇宙的深切体悟他的哲理诗生动鲜明，极具灵心慧眼在道出妙理新意的同时绝无枯燥乏味之感。他将“心”、“性”、“意”、“情”、“志”五者有机地统一起来给人┅种超越时空的灵动和启迪心智的灵悟。
　　王阳明在南京救世时所作诗歌《与沅陵郭掌教》：“记得春眠寺阁云松林水鹤日为群。诸苼问业冲星入稚子拈香静夜焚。世事暗随江草换道情更许碧山闻。别来点瑟还谁鼓怅望烟花送此君。”诗人为学、为教总是以叫人體悟“良知”为首要王阳明特别重视“良知”的功夫，反对坐而论道他身体力行，在道德的修养和实践上下足功夫通天岩讲学时的詩作《坐忘言岩问二三子》：“几日岩栖事若何？莫将佳景复虚过未妨云壑淹留久，终是尘寰错误多涧道霜风疏草木，洞门烟月挂藤蘿不知相继来游者，还有吾侪此意么”此诗写出了诗人的诸多感慨，除了表明自己归隐烟霞的心迹同时告诫弟子应具有