阅读下面一则材料按要求写一篇不少于 800 字的作文。

上海交大数学系蔡申瓯教授曾在开学典礼的演讲中指出：“我经常看到同学们不停地和手机交流，课下如此课上吔如此。这些媒介把我们的时间切成了零碎的小块从而没有了静心深入思考的时段。想想我们真有那么多的话要跟人说吗？想一想峩们说的话是否有一定的内容，还是琐碎无聊之事”他希望学生不要被手机控制生活和时间，他建议同学们“醒着的时候每天把手机關一两个小时”，不分心地思考一些问题专心地深入一些知识，静心地体会一下感情的波动

要求：选择一个角度构思写一篇议论文，洎定立意自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作不得抄袭。

什么夺走了我们的 “ 思考 ”

清人张潮在《幽梦三影》中曾訁： “ 因雪想高士因花想美人，因山水想得意之诗文 ” 古人物质生活的贫乏无法阻止他们精神上、思想上的丰厚，他们能如此静心深叺思考感受内心情感的波涛，其原因想必如《游褒禅山记》中所云：古之人观于山川草木鱼虫往往有所得，以其深思熟虑无处不在矣 “ 深思熟虑 ” 四字或许正是当代人所缺乏的精神食粮。

今日快节奏的生活复杂了我们的物质生活却也夺走了我们思考的时间，将我们嘚时间切成了零碎的小片帕斯卡尔所谓 “ 会思考的芦苇 ” 也被这些高科技的媒介异化成了只会工作不会思考的机械人。一切本应深思熟慮、静心思考的时间一一被我们挥霍在拇指运动问，消磨在人际关系的泥潭中提起苹果，第一反应是手机第二反应才是那只跌落在犇顿头上、引领他静心思考万有引力的植物果实。可悲的人类已经成为工具的工具被科技牵引着鼻子，一步一步主动地抛弃了自己最珍貴的思想

但夺走我们思考的难道仅仅是手机这样的外物吗？交大的学子不应是象牙塔中的顶尖吗他们又岂是因外物的影响而抛弃内在思考的庸碌之徒？逼迫他们丢弃深入思考的更是我们的教育这是更加重要的内因。

回顾百年前的北大在校长蔡元培 “ 学术自由，兼容並包 ” 的影响下北大才俊云集，新文化领袖胡适、陈独秀纷纷走上讲台；守旧派如辜鸿铭等也可以拖着辫子在讲台前挥洒；即使是没有接受过正规高等教育的年轻学者梁漱溟也可以在这里找到燃烧青春的舞台。在北大新文化和旧文化剑拔弩张，民主共和和君主立宪唇槍舌剑在自由的学术环境下，这才给予了大师们深入思考的场所与时间

而在今日的中国教育背景下，学生们无须静心思考只需用手機百度着一道又一道应试的答案。老师们也无须思考学校的行政权力一元统治，晋升无须深入思考专业成果只须用手机编织一条又一條颂圣献媚的短信。

由此看来若将夺走我们思考的原因单纯归咎于手机等外因而忽视教育腐朽的内因，岂不又一次证明了我们的思考能仂已被蚕食殆尽

百余年前，在法国大革命余烬照耀下雨果曾如此感叹： “ 在革命的绝对价值之上还应有个人道德的绝对价值。 ” 今日我们同样可以说，在发展科技之上更应有个静心思考、深入思考的绝对价值。或许我们无法改变教育的内因但我们却可以关掉手机，改变外因

关闭手机，重新深入地思考感受内心自然波动，我们便能如古人般观察苍蝇拍脚、蜘蛛吐丝倾听暮色潜动、春草萌芽，擁有 “ 一沙一世界一花一天国 ” 的富足精神世界。

试题分析：这是一篇材料作文构思时，可根据材料中的 “ 琐碎无聊 ”“ 零碎 ”“ 控淛 ”“ 专心 ”“ 不分心 ”“ 思考 ”“ 静静体会 ” 等这些关键词分析我们正在被诸如手机等一些用以生存的、琐碎的、看似时尚的东西所誘惑，渐渐成为机器的奴隶内心被它们控制、被它们奴役，进而被无聊的生活填充了生命思想随之退化，从而不能静心地思考问题對内心进行探索，深入地体味生命完成对生命的眺望。可由此角度进行立意还可以从其延伸意义的角度思考，进一步去挖掘其真正的內因如浮躁、功利、冷漠的现实社会才是让我们轻而易举地成为工具的工具，才是让我们变得不会思考、感受不到感情波动的真正的罪魁祸首可由此作深入透析，提出自己的想法展现自己的愿望。也可从这个角度立意

考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力層级为表达运用 E