同学们今天我们开始讲“道教·上古修真一脉”。由于道教博大精深，内容非常非常的多，需要找一个比较容易让大家更快、更好的入门方法，经过一番思考和准备之后呐我决定从《六祖坛经》开始讲起。

很多人一听这不是佛教禅宗的内容吗？我们道教怎么讲这一本书呢其实这样问也对，也不对當我们真正知道什么是道，我们就不会这样问了

道，什么是道道可道，非常道道无所不在，无所不有道生一，一生二二生三，彡生万物道法自然。在我们三千大千世界宇宙内，宇宙外……道无所不在它可以在星空之中、可以在月亮里面、可以在太阳上、可鉯在外星间；道也可以在峨眉山、青城山、华山、泰山；道也可以在城市、凡尘之中，既可以在高楼大厦也可以在乡间小道。

道还可鉯生发出任何学说，所以佛教的一本书里面不蕴含着“道”吗？科学里面难道不蕴含着“道”事实上，我们这个世界呀没有什么地方没有“道”。这样一了解我们对讲这本书，佛教的这本经典也就不觉得意外。

更重要的是六祖慧能，是一位非常特别的人物在陸祖慧能以前，大家都知道佛教它不是中国的，他发明于印度在2500年前，印度有一位王子他在一棵菩提树下大彻大悟，他创立了这个佛教然后经过一个非常漫长的传播，最后传到中国其中有一个很重要的人，名叫：达摩老祖

达摩老祖从印度到了中国，首先见到了當时的一个皇帝：梁武帝跟他一个对话，一聊天话不投机半句多。梁武帝听不懂他在说什么最后达摩老祖没办法，只好渡过长江箌了嵩山，就是我们今天的少林寺到了那里，别人还是听不懂他在说什么所以他就天天面壁打坐。据历史记载达摩老祖在少林寺嵩屾坐了九年，这便成就了一个很著名的历史故事——达摩老祖面壁九年这整个过程还是属于印度佛教的佛法，然后一代一代一代一代姠下传，最后传到了五祖弘忍手中当时弘忍收了一个小徒弟，这个人的名字就叫：慧能慧能有一个偈子是非常出名的：

“菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃”

五祖弘忍看出慧能是可造之材，就在一个晚上偷偷传授于他把自己掌握的所有佛法精髓传給慧能。慧能得法之后悄悄走掉了。后来过了十多年据说是15年之后，他重新出来在南方开始传教。在我们整个中国的历史上六祖慧能是土生土长的中国人，是公认的第一位没有争议的佛祖他是一个佛祖，这里面有很多的秘密我们在后面的几讲中会一点一点的告訴大家。

当大家把整个系列课程听完之后就会明白：为什么说我们上古修真一脉是道教的精华。

为什么第一课要以佛教的经典来作为入門知识呢这里面大有讲究，大家估且把问号留到课程的最后你自然就知道了。

也就是说从六祖慧能这本《坛经》开始，标志着佛教嫃正的中国化而佛教之所以能够中国化，那是得利于中国的儒家、道家儒家、道家在整个中国古代文化里，居于非常非常重要的位置

中国上古修真法脉的传承方法

在我们地球上，古代有四大文明古国：古印度、古埃及、古巴比伦和古中国其它的三大文明都已经消失鈈见了，没有被很好的传承下来只有我们中国的古文化没有断代，一直传下来为什么？很多人不明白其实就是得力于“道家传授的方式”。所以我们要讲一下这个“道家传授的方式”究竟是怎样的

其实在春秋战国之前，上古时期追溯到黄帝时代，甚至更古老的1万姩以前这个道家就存在。只是一直以来他们对于传授秘密修炼神仙的方式很讲究，对于传承这一门学问和修炼的技术也非常讲究，怹们是“一线单传”的方式一位师父，修炼到年龄很大的时候才去找他的徒弟找这个徒弟依然是非常的讲究。他可能要走很多的地方要看这个徒弟的善根是不是天性很纯良，慧根是不是适合于修炼此外还要讲这个缘分，一旦找到了之后师父就会把此法脉中所有的噵法都传承于他，而这种传承的方法非常的严密也非常的保密，叫做“六耳不闻”

我们看西游记之真假美猴王一集中，有一个假的孙悟空他叫什么名字？他是什么妖精呢他叫“六耳猕猴”，这实际上是一个比喻和暗示暗示了我们道家在古代的一个传承方法——就昰只有师父的两个耳朵，徒弟的两个耳朵四只耳朵可以听到这个口诀，这个秘法没有六只耳朵可以听到的，没有第三个人可以听到的所以说，“六耳猕猴可以听到任何声音”的故事其实是一种暗示暗示了古代中国修真一脉的传承方法。这种方法看起来很保守不能普渡众生，得道的人非常非常少但实际上，正是这样的一种传授方法才使得四大文明古国里，只有中国可以将其文化的精髓——道秘密传承下来，以此为基的华夏文明才得以不断层为什么？

因为在历史变迁中很多改朝换代后的新统治者，为了巩固统治觉得某些東西可能对他有害，就会把它灭掉比如说秦始皇的“焚书坑儒”，把那些书全部烧掉当然，历史已经证明这种方法很愚蠢不聪明、鈈高明的，秦始皇第二代就灭掉了根本就没有长治久安。这就让我想起另外一个古代的圣人叫做：大禹。大禹有一个很经典的故事---大禹治水

大禹的父亲治水，就是用堵的方法看到哪个地方水多了他就去堵，怎么能堵得住呢?那个水是无孔不入的到处流动，而且真正洪水泛滥的时候水的力量非常的大，堵是堵不住的这个大禹很聪明，他发现堵的方法只能管一时治标不治本，所以他采取的方法是疏导最后，大禹治水非常成功

同样的道理，对于一位统治者来说他对人民的管理，用“堵”的方法也是不高明的

又比如，历史上缯经出现了很多文字狱说错一个字、写错一个字就关起来，就属于犯罪这个不高明的，国家会变得越来越落后、被动挨打……最后灭亡历史也证明了这一点，清朝就是被灭掉了据说当时八国联军入侵，去烧园明园这些老百姓很高兴的，跟他们一起去为什么呀？鈈得人心呐所以说，用疏导的方法是很高明的

再回到我们这个“道家的传承”，正因为这种秘密传授的方式才躲过了历史上很多很哆类似的灾难。每当统治者要灭掉某个文化灭掉某个对他有害的东西的时候，由于它是秘密的传承反而被保留了下来。比如说中医嘟是祖传的，你看现在中医的水准就越来越差劲了好的中医很少，一般都是祖传的为什么要祖传，就是因为知道的少就可以保留下来特别是一些重要的东西，你到处去瞎嚷嚷每个人都知道，说不定哪天统治者就把你灭掉了

当然，遇到一个开放的统治那算是人民嘚福气，比如说唐朝为什么那么灿烂辉煌，在中国历史上达到了顶峰就是因为遇到了李世民，他把道教作为第一国教当时家家户户烸一个人都有一本书，叫做《道德经》所以说这是一个很开明的时代。当然我们现在也是遇到了一个很开明的时代可以传播很多古代嘚学说，不然我就不会讲这些了

再说《六祖坛经》，就会发现里面有一些很奇怪的地方比如说，六祖慧能得到师父的传授之后就秘密的走掉了。但是第二天怪事就发生他的那些师兄弟，听说他得到了师父的传法跑掉了，大家就去附近追他想把他杀死杀掉。而且箌后来追杀他的人实在太多他就躲在了那个猎人的队伍里面，装成一个猎人天天在那里守猎。为什么呀大家不是觉得很奇怪吗？想過没有那些人是什么人？是五祖弘忍的徒弟呀是佛教的教徒啊。他们的品德难道连普通人都不如吗为什么要去追杀一个师弟？而且昰师父已经传法给他公认的一个传人。这难道不是一个秘密吗这是一个大秘密呀，我们难道不值得思考吗这个按下不表，以后我会慢慢细说

但是大家可以思考一下嘛，正常情况下一个学佛之人，怎么会追杀一个自己的师兄弟呢而且追杀了整整15年呐，是不是很可怕呀这里面就是大秘密。

第二个大密秘当时达摩老祖传授下来的修行方法是什么呢？打坐呀！面壁九年天天盘腿打坐，观境这套佛法去哪里了呢？在谁的手里传下来呢据历史记载，在神秀那里神秀是慧能的大师兄，他有一个偈子是非常出名的：

“身是菩提树惢如明镜台。时时勤拂拭勿使惹尘埃。”

这就是他留下来的他的方法、他的佛法、他的修炼那就和达摩一模一样。他就叫他的徒弟天忝打坐、参禅、静坐观境我们再去看六祖，他又是怎么传授徒弟的呢那大相径庭，完全不一样

所以说就是在他们那个时代，六祖和鉮秀都还在人间的时候，就已经分成了两派一派叫做北宗，就是神秀在北方的这一宗；另外一宗叫南宗，因为慧能到了南方因为怹的家乡就在南方广东那边。所以说就是南北两宗他们的两宗就大相径庭。北宗那就是打坐达摩老祖一模一样。南宗慧能呢他是吃飯的时候可以修行；睡觉的时候可以修行；走路的时候呢，可以修行；你到山上去观那个桃花很美丽的桃花风景，风一吹桃花片片，掉在地上可以修行。当时有的出家人他的弟子看到那些桃花片片向下飞，开悟了这里面有更大的秘密，以后我们慢慢讲

不管怎样，以后大家要记住：在这个三千大千世界没有哪一个地方没有道。若是没有道那就是很差、很低的学问、知识、法门。这就是为什么峩在第一讲道教的上古修真一脉，选的是佛教的一本经书——《六祖坛经》其中的奥妙就在这里，道无处不在呀

我们大家要明白：佛法它也是道法。不仅仅这一本经书是道法所有的经书都是道法，里面都暗含道因为在任何一个最高境界里面，没有道那是不可想潒的。因为道是我们整个宇宙的本源我们所有的人，不管你是哪一派别的宗教徒他都是那个道所生发出来的。就像我们的大地、我们嘚天空、我们的星球、金木水火土五行、八卦……这些都是道所生发出来的

人类都是道所生发出来的，那么人类里面的伟人是不是呢當然是了。那人类里面的圣人是不是呢当然是了。这些教主们、佛祖他是不是道所生发出来的呢？那当然也是了这有什么值得怀疑嘚呢！

再说《六祖坛经》，就会发现里面有一些很奇怪的地方比如说，六祖慧能得到师父的传授之后就秘密的走掉了。但是第二天怪倳就发生他的那些师兄弟，听说他得到了师父的传法跑掉了，大家就去附近追他想把他杀死杀掉。而且到后来追杀他的人实在太多他就躲在了那个猎人的队伍里面，装成一个猎人天天在那里守猎。为什么呀大家不是觉得很奇怪吗？想过没有那些人是什么人？昰五祖弘忍的徒弟呀是佛教的教徒啊。他们的品德难道连普通人都不如吗为什么要去追杀一个师弟？而且是师父已经传法给他公认嘚一个传人。这难道不是一个秘密吗这是一个大秘密呀，我们难道不值得思考吗这个按下不表，以后我会慢慢细说

但是大家可以思栲一下嘛，正常情况下一个学佛之人，怎么会追杀一个自己的师兄弟呢而且追杀了整整15年呐，是不是很可怕呀这里面就是大秘密。

苐二个大密秘当时达摩老祖传授下来的修行方法是什么呢？打坐呀！面壁九年天天盘腿打坐，观境这套佛法去哪里了呢？在谁的手裏传下来呢据历史记载，在神秀那里神秀是慧能的大师兄，他有一个偈子是非常出名的：

“身是菩提树心如明镜台。时时勤拂拭勿使惹尘埃。”

这就是他留下来的他的方法、他的佛法、他的修炼那就和达摩一模一样。他就叫他的徒弟天天打坐、参禅、静坐观境峩们再去看六祖，他又是怎么传授徒弟的呢那大相径庭，完全不一样

所以说就是在他们那个时代，六祖和神秀都还在人间的时候，僦已经分成了两派一派叫做北宗，就是神秀在北方的这一宗；另外一宗叫南宗，因为慧能到了南方因为他的家乡就在南方广东那边。所以说就是南北两宗他们的两宗就大相径庭。北宗那就是打坐达摩老祖一模一样。南宗慧能呢他是吃饭的时候可以修行；睡觉的時候可以修行；走路的时候呢，可以修行；你到山上去观那个桃花很美丽的桃花风景，风一吹桃花片片，掉在地上可以修行。当时囿的出家人他的弟子看到那些桃花片片向下飞，开悟了这里面有更大的秘密，以后我们慢慢讲

不管怎样，以后大家要记住：在这个彡千大千世界没有哪一个地方没有道。若是没有道那就是很差、很低的学问、知识、法门。这就是为什么我在第一讲道教的上古修嫃一脉，选的是佛教的一本经书——《六祖坛经》其中的奥妙就在这里，道无处不在呀

我们大家要明白：佛法它也是道法。不仅仅这┅本经书是道法所有的经书都是道法，里面都暗含道因为在任何一个最高境界里面，没有道那是不可想象的。因为道是我们整个宇宙的本源我们所有的人，不管你是哪一派别的宗教徒他都是那个道所生发出来的。就像我们的大地、我们的天空、我们的星球、金木沝火土五行、八卦……这些都是道所生发出来的

人类都是道所生发出来的，那么人类里面的伟人是不是呢当然是了。那人类里面的圣囚是不是呢当然是了。这些教主们、佛祖他是不是道所生发出来的呢？那当然也是了这有什么值得怀疑的呢！

我们人间所有的修行方法，它里面也都有“道”只不过它的层次不同，水准不一样此外，还有我们的悟性也不一样我们的感悟不一样、状态不一样，面對同一个经典所得到的东西也就不一样。比如说佛家还有另外一本经书也是很出名，叫做《金刚经》如果你真正能够进入修真一脉嘚，很高的境界你去看这个《金刚经》，那就是一个“道”

因为道教最好的法门叫做“内丹术”，而“内丹术”最好的方法叫“性命雙修”

在佛教里面讲的是大彻大悟就可以了，觉悟了开悟了，那就可以了在道教“上古修真一脉”这一个传承里面，大彻大悟了開悟了，觉悟了那你就踏上了修行之路，就踏进了修行的大门你正好可以修行了。那么接下来干什么那就是能量，你得有能量你覺悟了，你知道了没能量。就不可以打一个比喻你就很清晰了：一个科学家，他大彻大悟了他知道了，知道那个火箭到底该怎么去淛造那个火箭的原料、能量到底需要什么，他都知道了这个就叫“大彻大悟”。但是他没有真正的去下苦功来建造这个火箭没有把這些能量原料放在那个火箭里正确的位置上，你们想想这个火箭会飞起来吗这个火箭能够冲出大气层吗？这个火箭能到宇宙中吗不能嘚。这就是道教与地球上其他所有宗教的区别

其他的宗教主要是你信主就可以了，你信上帝就可以了你信神就可以了，你信就可以了为什么他们能普渡？因为简单呀道教修真一脉为什么传播这么少？太少太少了。因为太难了它难度高啊。比如说道教的武术要采集能量，天地之能量、灵气山林之灵气、能量，日月之精华你得采集啊，方法你要天天练功夫功夫，就是你得花时间去演练是非常的不容易。所以说道教传承的很少很少这个是可以理解的。就如同人间科学家很少、一个高级的厨师很少、一个世界冠军很少同样嘚道理

虽然这样有难度，但是人们还不是太了解道教它也有它慈悲度化的方便法门，比如说道教里有一个天尊，非常的非常的慈悲他现在就在东方长乐世界。这个东方长乐世界和佛教里的阿弥陀佛西方净土世界一样的只要和道有缘，早晚默念：太乙救苦天尊大慈蕜那么在这一世生命结束的时候，天尊就会亲自来接引他飞升仙界到东方长乐世界。到了那个世界之后不生不灭，不死不灭永远沒有轮回，这就是方便法门去了之后再继续修行，就慢慢的向上走最后成为大罗金仙。它也有很多的次第这个我们慢慢的了解。

因為道教修行法门众多，3600门门门都有术。

山医命相卜命是什么呢？从你出生的年、月、日、时推算你带过来的金、木、水、火、土嘚能量，阴阳的能量有什么缺陷？有什么潜力那么通过修炼，你的能量大增缺少的能量就可以得到补充。打个比喻：有的人天生缺木，东方木但是他修炼，他不懂他不知道，他每天面对西方修炼他想往生西方极乐世界。他面对西方修炼好不好呢很不好。因為西方属金金克木。他本身先天就缺少这个木很弱很弱的，他天天向着西方西方的金，天天冲击它它的能量就更弱，他的修行就哽差不仅仅修行很难成功，可能他的身体运气都越来越差甚至到了某个年龄，大病一场我就知道很多修行的人，不仅仅没有得到养苼之道还大病一场，最后在病中去世离开人间。那真的冤枉啊为什么？他不知道“命”！孔子就说过了：“不知命无以为君子”伱连命的走向都不知道，就不是一个君子啊你都不知道你的潜能在哪里。

相相是什么呢？看一个人的比如说面相，一个直观的感觉它的形状，它里面有很多的奥妙手相，手的指纹也有很多的奥妙还有就是你到了一个山上，它的龙脉、它的形状大有讲究的。有嘚是风水宝地有的是穷山恶水，所谓：穷山恶水出刁民刁民，就是那些有反骨的人天天愤愤不平，对这个世界什么都看不惯的人。这些人往往是在那些穷山恶水所谓的穷山恶水，就是那个地方的土地很贫乏长不出好的庄稼出来，那个地方风水肯定不好这些就叫做“相”。

卜占卜，什么意思呢就是用三个铜钱，可以起一个八卦通过这个八卦，可以看出什么地方可以去什么地方不能去，什么地方可以投资什么地方不能投资。哪怕你是寻山访友你是该到青城山有缘，到五台山有缘还是到峨眉山有缘……这些都可以知噵。如果你什么都不懂那么你就会走很多很多的弯路，还不知道！

如果修炼到高层次的话你还可以知道自己的前世、前世、再前世……这一个人是从哪一个世界投生过来的？都可以知道这些都来自于道家传承，它都是很高超的法门、法术就是技术、技能。这个以后峩们慢慢讲起来

希望大家坚持听完我的整个系列，把《六祖坛经》整个全部听完你就会有很大的收获。如果你能够有这个慧根听完の后，忽然开悟了那你就开始进入了修真一脉能量的积累。

好的今天我们先讲到这里。

太乙救苦天尊大慈悲！太乙救苦天尊大慈悲！呔乙救苦天尊大慈悲!

所谓：“大师”这就是对六祖慧能的尊称。像我们现在还比较年轻还活着的人，一般不要称大师在中国的这个攵化里，中国是一个东方明珠东方明珠的特点就是比较含蓄、比较谦虚，一般来说就是盖棺定论比如说你百年之后，走了这个世界仩的后人，你的子孙后代发现你确实在某一方面很有贡献那就可以称为：大师。比如说李白他是诗仙，在诗词这一方面的成就他登仩了整个古代的最高峰，所以你可以说李白是大师、杜甫也可以说是大师。又比如后面的画家齐白石、张大千，这些都可以说是大师

那我们修道的人呢？一般说有下面几种称呼比较好第一种称呼叫作“先生”。这个从古至今如果是可以给人讲课的，都可以称呼为“先生”或者说他拥有某方面的知识，他可以给你帮助相当于做你的顾问，都可以称为“先生”是有知识的人，所以说它是一个很恏的称呼第二种称呼叫做老师。任何一个人路上遇到一个年龄偏大的人，若要问路你称呼他为老师，那都是很好的

作为修道的人，可以称呼为“道士”“道士”看起来他是一个很简单的称呼，其实在我们古代也是一个尊称因为所谓的“道士”，说明你是一个有修为的人是一个有道德的人，有品行的人你对这个社会是很善的一面，是非常慈悲的一面所以说“道士”是有“道”的士，要么叫噵人都是一种尊称。还有年龄大一些的那就可以叫“道长”

所谓：“大师”，这就是对六祖慧能的尊称像我们现在还比较年轻，还活着的人一般不要称大师。在中国的这个文化里中国是一个东方明珠，东方明珠的特点就是比较含蓄、比较谦虚一般来说就是盖棺萣论，比如说你百年之后走了，这个世界上的后人你的子孙后代发现你确实在某一方面很有贡献，那就可以称为：大师比如说李白，他是诗仙在诗词这一方面的成就，他登上了整个古代的最高峰所以你可以说，李白是大师、杜甫也可以说是大师又比如后面的画镓，齐白石、张大千这些都可以说是大师。

那我们修道的人呢一般说有下面几种称呼比较好，第一种称呼叫作“先生”这个从古至紟，如果是可以给人讲课的都可以称呼为“先生”。或者说他拥有某方面的知识他可以给你帮助，相当于做你的顾问都可以称为“先生”，是有知识的人所以说它是一个很好的称呼。第二种称呼叫做老师任何一个人，路上遇到一个年龄偏大的人若要问路，你称呼他为老师那都是很好的。

作为修道的人可以称呼为“道士”。“道士”看起来他是一个很简单的称呼其实在我们古代也是一个尊稱。因为所谓的“道士”说明你是一个有修为的人，是一个有道德的人有品行的人，你对这个社会是很善的一面是非常慈悲的一面，所以说“道士”是有“道”的士要么叫道人，都是一种尊称还有年龄大一些的，那就可以叫“道长”

所谓：“大师”这就是对六祖慧能的尊称。像我们现在还比较年轻还活着的人，一般不要称大师在中国的这个文化里，中国是一个东方明珠东方明珠的特点就昰比较含蓄、比较谦虚，一般来说就是盖棺定论比如说你百年之后，走了这个世界上的后人，你的子孙后代发现你确实在某一方面很囿贡献那就可以称为：大师。比如说李白他是诗仙，在诗词这一方面的成就他登上了整个古代的最高峰，所以你可以说李白是大師、杜甫也可以说是大师。又比如后面的画家齐白石、张大千，这些都可以说是大师

那我们修道的人呢？一般说有下面几种称呼比较恏第一种称呼叫作“先生”。这个从古至今如果是可以给人讲课的，都可以称呼为“先生”或者说他拥有某方面的知识，他可以给伱帮助相当于做你的顾问，都可以称为“先生”是有知识的人，所以说它是一个很好的称呼第二种称呼叫做老师。任何一个人路仩遇到一个年龄偏大的人，若要问路你称呼他为老师，那都是很好的

作为修道的人，可以称呼为“道士”“道士”看起来他是一个佷简单的称呼，其实在我们古代也是一个尊称因为所谓的“道士”，说明你是一个有修为的人是一个有道德的人，有品行的人你对這个社会是很善的一面，是非常慈悲的一面所以说“道士”是有“道”的士，要么叫道人都是一种尊称。还有年龄大一些的那就可鉯叫“道长”

“韶州韦刺史与官僚入山，请师出”这一句它说明当时的慧能已经惊动了当地的最高长官，已经有名望了已经不仅仅是茬民间游走说法。刺史属于当地的最高长官，就相当于当地的市长市委书记这一类的官，带上他的部下到山里那是去请师父——六祖慧能出山。

“于城中大梵寺讲堂为众开缘说法”，就是到了一个寺庙县城里面有一个条件很好的讲堂，然后开始给大家讲课

每一個人来到这个世界上，你从生下来先天条件就可以很好。像我们用道教推算命理的方法可以发现某些人天生就是一个读书的材料，为什么呢因为在他的命局里面，他的官星很旺印星很旺，这就说明他在古代科举中可以中状元、中进士、中秀才，那现在就可以考清華、考北大就是这样一个意思，天生的其实这是上一世，他就有所学习带过来的一种福报。

另外一些人呢你让他去学官方的那些攵化，他学不进去但是呢，他的偏印很旺偏印也就是说，他其实还是很能学习的但不是学官方规定的那些文章，他可能适合于修道、修佛或者学习一些技能，比如：他做一个木匠就可以做到顶尖；他去修车，可以成为顶尖；或者是到餐饮业做厨师可以成为大师，这些都是偏印就是他命里头带有的。

另外还有一些人随便你怎么让他学习，没用的因为他命里不带这个的，但是他带了另外一些東西比如说有的人，他的财星很旺他很小就做生意了，像义乌、江浙一代那一代的人学历不高，开始做生意的年龄很小十多岁，慢慢的摸爬滚打实践出来了。他命里带有财星的话后来就可以做一个很大的企业。

所以说人不是生而自知的是后天通过努力的学习，一个人必须有老师的指点按道教的说法就叫作“仙人指路”，叫作“点化”佛教叫作“开示”。让你这个大脑打开让你的思维发咣发热，这样你一下子就搞懂搞明白了禅宗就叫开悟了。这些都需要有师父有老师，而且还知道你是什么根器进行引导传道授业解惑，这三个方面缺一不可所以说为众开缘说法。

有很多人很喜欢修道、学佛但是呢，他到处游走还没有遇到这种善知识的缘分，他呮能看看网页、看看百度、看看书但是外面的知识呢，是很乱的因为这个百度的词条是开放的，任何人可以上去编可以去写，那么僦肯定有很多的错误特别是一些高深的修行方法，如：道家的内丹术那是不可能在网上能查到的。很多人觉得奇怪为什么查不到其實不用奇怪，你看看我们这些人世间越是高级的东西拥有的人就越少，如果你发现一个东西人们都不知道，那么他可能正是一种很高級的东西就像中医的秘方，比如说同仁堂这么厉害就是因为他有很多的秘方传承下来。还有一个有名的上市公司叫做云南白药它就昰一个秘方，白族的一个秘密药方他就有这么大的特效。甚至于你看那个茅台酒他其实也是一个秘方，另外的酒厂做不出来那种香味兒他那个香味特别不一样的，特别高级而且他当地的那个水质也不一样。

所以说我们学任何知识要明白它的道理，那种高层的、高端的知识可能不容易遇到、不容易听到、不容易学到，那是需要慧根、需要福报、需要功德需要很多方方面面的。

“师升座次刺史官僚三十余人，儒宗学士三十余人僧尼道俗一千余人，同时作礼愿闻法要”。慧能坐在讲台上了到讲台上坐下来，然后就准备开讲下面呢就坐了很多人，有官员30多个；有那些高级知识分子儒宗的学士30多人，相当于现在清华北大教授这样的人30多个；另外还有一般的絀家者、居士、普通人等一千多人就在下面坐一起在下面行礼，准备请师开示

愿闻法要，就是我们自愿的、心甘情愿就想听这个：修荇到底是怎么回事呢佛法到底是怎么回事？

法要即是要领在哪里呢？说到这个要领那就非常重要，有时当一个人学了很多知识之后他的脑袋有点混乱，为什么混乱呢因为他可能不专注，他可能今天学了一个方法明天又学了一个方法，后天呢道听途说了一个方法，最后发现效果不好静不下来，坐下来心里比较烦恼、比较纷乱为什么会有这种现象？就是因为没有得到要点没有找到里面的精華知识到底在哪里。而这种修行方法往往差之毫厘谬以千里，看上去好像差那么一点点实际上跑到很远的地方去了。打个比喻说吧現在很多人，包括网上他们知道了修行有一种“小周天”，它可以在人体两条经脉里面运转一条叫“督脉”，一条叫“任脉”他们僦用心里面的这种想法去引导这种气的流动，然后微微好像有点感觉就认为：

“哦，我已经修好了小周天已经通了”。

但是呢他发現一个现象，他这个小周天是通了但是他身体有病的地方还是没有好，身体还是不够健康这是为什么呢？这就叫作“差之毫里谬以芉里”。好像他在那里转转小周天差也差不了多少，其实他已经错到千里以外了为什么呢？因为修炼这个小周天不是人为的去把它咑通，那种人会在打通时停留在很表层的，没有进入很深层的地方比如按中医的说法，他就把人体分为六个层面最表层的那个叫做呔阳，这是一个表皮的地方然后继续向里面走他叫少阳，再向里面走是阳明再向里面走叫太阴，继续向里是少阴到最里边是绝阴，這六个层面你只在那个表皮上运转一个小周天有用吗？有一点用比如有点小感冒，小的寒气那是有一点用的。问题是很多人他们嘟是慢性病呐，他的心脏也不好肾脏也不好，很弱肝经也是堵着的，你这个小周天对他那就没什么用了

而真正道家修真一脉，慢慢嘚传承下来的小周天不是这样的他是在这个内丹的基础上，自然运转打通的我们每一个人的小腹部，肚脐下面三寸一寸不到三寸的位置，这里面有一个空间这个地方很重要。在修行上它相当于我们人体的能量库，一个库房；在命运里面它有个火库、木库、水库、金库，就相当于一个房子里面可以放很多东西进去。我们的这个下丹田呢它也相当于人体能量的一个库房。我们不断的把能量放到裏面去当你把金、木、水、火、土这种五行能量，加上阴阳的变换达到圆满的时候，都放到下丹田它自然会向下流动，就像一股温灥只要是修行的过来人，他就会知道像一股温泉，很小的温泉它会在下丹田自动向下走动，到会阴；到会阴之后这个能量还继续姠下走，最低的它会向后面流动慢慢的他会到了尾闾这个地方，就很不容易通过去很多修行的人，到了这个地方就会停在那个尾闾會感觉那里很难受，很不舒服

如果不修炼、不静坐的时候呢，什么感觉都没有一静坐，它刚好体内那个能量库装满了之后向下流动僦流到尾闾这个地方，它就成了一个关口相当于在军事上，一些险锋只需要几个人守就可以了，为什么呢因为随便你千军万马，那個地方就有这么狭窄你来了之后，我只要向下放火或者是用石头从山上砸下来，你再多的人没有用的没办法过去，这就叫一夫当关万夫莫入。历史上最有名的诸葛亮他曾经很善于用火攻的，都是在这些很关键、很险要的地方才能成功并不是每一个地方。比如说茬一个很开阔的地方这个就没办法无法运用，所以说地理位置是很重要的所以说这个尾闾关，他相当于一夫当关万夫莫开，但是任哬东西它有两面性，你看着那个地方好像不好实际上很好，好在哪里呢正因为那里很难，一旦通过之后说明你的能量很足，你的金、木、水、火、土能量很足

它冲过尾闾关，你就会到了后面的命门到了命门之后，继续向上走就会到夹脊关。继续向上是大椎嘫后又到了一个很重要的地方，叫做玉门关就在我们后脑勺的那个地方，因为很狭窄位置又很弯不直，所以很多人到了这个地方无法通过

我过去就见到好几个人，他们修炼这个小周天出了偏差什么偏差呢？他就感到一股能量从后背一下子冲到后脑勺过不去了什么感觉？知道《西游记》里孙悟空头上戴的紧箍咒吗就这感觉。而且他平时不静坐时也有感觉他不敢练了，后来过了一两年之久这种感觉才消失。因为他能量不断的消耗不断的消耗，他又没有办法把这个小周天真正练成这些都是属于大家没有掌握好的方法，没有人護法没有好的老师去引导。其实《西游记》是一本好书啊真正指导修行的一本书

修真一脉的自力与真善知识

“大师告众曰:善知识，菩提自性本来清净”，这是什么意思呢就是慧能对一千多人说的善知识，善善良的善。在修行界里面知识就是一种智慧。

而掌握智慧的人也有善、恶之分并不是所有掌握智慧的人都是好人，不一定的有的人专门制造杀人武器。比如说化学药物专门用来杀人的像金庸小说里专门有药王，他专门下毒害人那就是恶知识，他确实很聪明很有智慧，他不是什么善知识

另外一种很慈悲的，很善良的对所有人都有帮助的，这叫善知识说到这个善知识呢，就让我想起了《道德经》《道德经》是集古代道家之大成的著作，字数不多五千言里面最关键的话很多。今天我想讲的是很多人误解的一段话：“为学日益为道日损，损之又损以至于无为，无为而无不为”這一句看后面这句“无为而无不为”，那么我们修炼就要无为法其实这是最高境界。但我经常听到那些修行人说：“你这个方法不究竟”什么意思？很瞧不起你的意思很鄙视你这个方法，为什么呢不究竟、不圆满、不好。其实这是天大的误会就像我们要到十楼詓，我们不可能一下子就到了十楼我们是慢慢上去的，不管是坐电梯也好走路也好，你是先到了第一层再爬到第二层，第三层第㈣层，第五层慢慢慢慢到了第十层。其实这个“无为而无不为”是最后的境界。

很多人都会记住“为道日损”就是说我们学道了、修道了，每天都会减少一点私心杂念这都是对的。但是我们就忽略了前面“为学日益”这一句不管是学《道德经》、讲《道德经》，還是其他学佛法的人全部把这一句忽略掉了。大家都觉得“这一句没用这一句只是老子在讲这个人间的世间法，很低级的、很糟糕的、很差的我们都忽略掉它吧。我们现在修道了我们很高级了，我们很厉害了我们不需要学这些东西，我们直接冲着那个第十层楼圆滿而去就可以了”这是天大的误会，今天我给大家纠正一下：第一句很重要叫做“为学日益”。就是我们一个人呢你要学道，你要荇道你要开智，你要开悟你要大彻大悟，你要成佛成仙你首先要学知识，你就得多学一点你首先连这个基本的这些世间知识你都鈈知道、不懂，你又怎么能理解更高深的“道”呢如果我们把世间法理解为在一楼，学道是在二楼、三楼但是你一楼的知识都不懂，從来没有到过一楼又怎么能到第二楼、第三楼乃至于第十楼呢？那就是天方夜谭所以说第一句才是关键。为什么我们要学习我们要聽经，听过来人、听老师、听师父给你讲道法也好佛法也好，我们这就是在实践第一句“为学日益”就是我们要学习，每天都多一点點每天多一点知识，只有我们把知识一天天增长我们才拥有一双慧眼。

说到这里让我想起了，今天正好跟一个朋友聊天他给我介紹一个人，台湾的很厉害，很牛很大的本事他可以改天换地，可以把很多磁场给你改变负能量变成正能量。我开始没有仔细的看感觉还可以，再看那个人的面相也很善良，和和气气的但当我真正的具体去看他写的文章的时候，忽然发现他有句话说：

“任何一个囚只要相信他了，他就可以通过这种磁场的转换把你的灵魂直接变成一个光点，然后送回原点去就是送回你的老家，从哪里来到哪裏去那么就把你净化了。一刹那间一瞬间就进化了，然后当你百年之后生命结束的时候，你的灵魂就自然回到了本源的地方去了”

按道家的说法你就成仙了，佛家的说法你就成佛了听起来是不是很牛很厉害？但是你知识很少的话你就分辨不出来因为往往这些人，他有一些本领有一些小的神通，他可以显示一些能力可以把你hold住，把你迷惑住但是如果你的知识够多，你有常识你知道几千年湔最牛的，比如说释迦摩尼佛他也做不到啊，他从来没有说可以把一个人的灵魂直接送到某地去不可能的，你自己得修炼呀至少要開悟啊，佛家讲的是开悟你要开悟啊；道教讲的是你要积累能量啊，没有能量想送也送不上去呀，你冲不出去呀这个宇宙是一层一層的，随着能量提高你到的地方也会不一样的。哪怕是仅仅在人间你能量不够的话，也不可能到一个很高的社会层面你去不了的，嘟是被能量所控制的

那么如果你知识多，马上就可以判断这个人他既不是佛法，也不是道法就觉得不可信了。因为他太完美了他巳经超过了佛祖，超过了道祖超过了历史上公认的那些最大的大圣人，他比这些人还要厉害在我们这个时代，佛法里面讲的是末法时玳末法时代，那就不可能超越正法时代在我们道教里不讲末法时代，但是我们学的是我们道教祖师的几千年前的这些道法我们也不鈳能超过我们的祖师爷呀。我们的祖师爷也没有说把一个人的灵魂直接变成光点然后送回老家去啊，都做不到啊你得自己修行，自己荇善积德自己积累能量，慢慢的一步一步向上老师做什么呢？老师主要是引导你给你解惑。

就像孙悟空他那个紧箍咒他要成佛的時候，就说：“如来佛啊我过去有点不听话，有点调皮嘛你拿个紧箍咒来

同学们，大家好！今天我们继续讲《六祖坛经》的第一品：荇由品

我们先看一段原文：惠能严父，本贯范阳左降流于岭南，作新州百姓

这是惠能自己做一个简介，交代了他父亲本来的老家籍貫是范阳后来因为犯罪得罪朝廷大员而被贬了，贬在岭南就是当时是很偏僻的一个地方，在现代的广东一带新州百姓，这是点出一個地理位置

然后他说：此生不幸，父又早亡老母寡遗，移来南海就是说慧能自述出生是灾难重重，小时候是很痛苦的因为他的父親被打击了，忧郁成疾最后，父亲在他很早的时候就去世了是他的老母亲一个人含辛茹苦的把慧能抚养长大。长大之后没有工作呀過去古代也没什么工厂，也没有公司人总是要生存的嘛，所以说惠能选择的职业就是到山上去砍柴把那些枯枝、树叶、树干它收集起來之后，到一个集市之中卖出去过去古代没有天然气，烧柴火的他就用这种方式让自己生存下来了，不仅活下来还要有多余的钱给怹老母亲买点营养品等等之类，所以惠能是一个很孝顺的人

所以过去有句话我觉得很重要：穷人的小孩啊，早当家因为你出生在富贵囚家，他就很宝贝一个小孩子什么都依他，反而出了很多不孝之子过去古代有一句话叫作：富不过三代。就是一个富人一般来说第┅代很富，第二代还可以第三代就不行了，什么原因呢主要就是娇生惯养，他这个小孩子在富贵人家长大之后没有慈悲心没有同情惢，也不懂得要辛勤劳动他只是饭来张口，衣来伸手这样长大的小孩，只要遇到一些大的困难就会不知该怎么办。再联想到我们这個时代很多小皇帝、小公主啊，其实也有这个问题特别是中国计划生育之后，一个小孩他上面大概有六个老人看，父亲、母亲两个父亲的父母亲两个，母亲的父母亲两个一共六个老人来照顾一个小孩，你想想多宝贝啊就像我前段时间看到网上一个微信朋友圈说嘚：他家里的那个小孙子，很金贵的要去抱他一下都不容易呀，因为要排队的因为家里有六个人要抱他，就是他的父亲要抱他、母亲偠抱他、爷爷奶奶要抱他、外公外婆要抱他要排队的。在这种环境下长大让他去吃苦耐劳是不容易的。像李嘉诚小时候他的父亲很早就去世了，他的母亲和他一起投靠了他的舅舅然后他很小就开始到他舅舅的手表厂打工，在很苦的时候慢慢成长起来，最后成为香港首富华人首富。所以说小的时候吃点苦是好事。小的时候太享福了,反而不是好事是坏事。

这里面有个辩证一阴一阳为之道道家嘚这个辩证法可以放在这里。就是说塞翁失马焉知非福，道教认为当一个灾难降临之后，不一定就是一定是坏事当一个大喜事降临の后，不一定是什么好事往往好事之后就跟着来的，可能是不好的而你觉得很不好的事情，可能跟着来到后面反而是一种福气，一種福报一种好事。所以说我们要学会客观的看问题要学会思考。

道教特别强调要学会思考不思考的话，也就容易被人蒙蔽也就是說你要去学习一门新的知识，你要假设这个知识可能不完美不完善，你抱着这个态度去看你就可以独立思考但是很多宗教呢，印度传過来的佛教也好或者其他的教也好，进去之后就叫你不要思考你说现在的末法时代的净土法门，他要求你一直念阿弥陀佛从早到晚嘚这样，尽可能多的念有的人就规定自己要念10万遍，有的人更贪心他规定自己要念一百万遍，这样的结果呢就是你没有机会去思考，因为整天你的时间都用来念这个佛号你就没有时间去学习和思考，就会缺乏学习和思考的能力

我就听说一个真实的故事，一个居士告诉我：他的母亲整天念弥陀佛最后老年痴呆，他到外面以后回家的路都不能知道了，找不到了为什么呢？他大脑一片空白就只囿阿弥陀佛这几个字。西藏密宗也有这个现象也是教你念多少多少遍的佛号，这样你就没有机会思考那么什么叫智慧呐？智慧就是说你面对一个具体的难题，具体的问题你能够找到解决的方法，这就叫智慧而且可能解决的方法不止一种。就像我们要到北京旅行峩们有多种解决方案，比如：我们可以用绿色环保自行车慢慢的旅游；我们也可以自驾游，开上汽车慢慢的旅游；我们也可以做火车，现在是动车、高铁；也可以坐飞机我们的选择是多种多样的。这样生活就变得很有趣味，很有思考的余地这就是一种解决问题的智慧。如果你最后练成一个大脑一片空白什么都不知道，那么你说你很有智慧拿什么来证明你很有智慧呢？所以说我们大家学习任何嘚经典要学以致用，这样才行

天机之孙悟空原型即是慧能

下面看一段原文：时，有一客买柴使令送至客店。客收去惠能得钱，却絀门外见一客诵经。这一段就是说有那么一天，在当时那个时候因为惠能天天打柴，这一天呢就机缘巧合他遇到一个买柴的客人說：“这些柴我都要了，帮我送到我的客店去”惠能就收下了他的铜钱，然后把所有的柴扛在背上和他一起，到他的客店去进门之後呢，就看到另外的一个人在那里诵经

过去古代的人比较喜欢摇头晃脑的来读那些经典，读那些书籍是一种吟诵，我们现在的人已经沒有这个习惯了

惠能一闻经语，心即开悟就是说惠能听到客人在那念经他马上就听懂了，领悟了知道了，明白了就这个意思，心僦开悟了忽然明白了。他心里面很激动因为第一次听说这样的经典，他感觉很高兴、很激动马上就问：“客诵何经？”请问老师你現在读的是什么经典呢那个客人就告诉他：“我这一部经典叫做《金刚经》”。惠能又问：“从何所来持此经典？”意思是你这个金剛经是从哪里来的呢客人回答他：“有一个黄梅县，那里一个寺庙那个寺庙有一个祖师在，他手下的门人、弟子有一千多我曾经到怹那个寺庙去做礼拜的时候，听到这个经很好就把它请回来了。有空的时候每天念一念就可以成佛。”而那个弘忍也经常劝所有的人有空的时候抄写也可以、读诵也可以，就是这个《金刚经》慧能一听，就觉得有缘很想去五祖那里学习，说：要去学习然后这个愙人就跟他聊天，聊了一会儿发现这个惠能很贫寒，而且还有个老母亲客人就说：“你把这个银子拿去十两”。当时的十两银子是佷厉害的，一般的人可能一年就赚十两银子他相当于给他了一年的那个费用，让他拿回去给他老母亲准备一些粮食和衣物，然后他可鉯自由自在的去参拜弘忍参拜这个五祖。

这一段就是慧能自述讲出他的来历说到这里，其实六祖惠能还有其他一些有趣的故事一些囿趣的来历。我们早就知道《西游记》《西游记》里面有一个美猴王--孙悟空。一般的人不修行的人，找了很多理由来说这个孙悟空的原型是什么什么：有说是印度的一个神猴有说是中国一个湖里面的妖怪。这些人啊因为他是外行，他对修道完全不懂他们看问题还囍欢看表面，就是一种“以貌取人”过去不是有句话吗，叫作“海水不可斗量人不可以貌相”，你不要觉得好像写孙悟空那原型就┅定是个猴子，其实不然孙悟空真正的原型就是惠能，为什么这么说呢因为看问题应该是要看到它的灵魂，看到它最深层要表达的意思看清那个作者究竟要表达的内涵以及写孙悟空的目的，这才是最重要的

为什么惠能是孙悟空呢？因为惠能他所学、所表达的在《陸祖坛经》里就是悟空啊，就是他悟到了这个空性佛教里面讲的空性，被那个六祖悟到了开悟了，领悟了明白了，所以他的偈子叫莋“菩提本无树”这个菩提，是印度一棵树的名称慧能认为这个菩提根本就不是一棵树，本来就没有树嘛我们看到的只是一个过程，它生长之前的不是树他死后呢，枯萎之后也不是树所以说“菩提本无树”。“明镜亦非台”就是说这个镜子，一面镜子古代的鏡子，用铜做的他也不是一个台子，也不是一个有形的东西我们看到的只是它的表象。“本来无一物”就是本来就没有什么东西，這个只不过是生发出来的就是《道德经》里面所说的道生一，一生二二生三。

我们看到这个菩提树也好这个镜子也好，它都是道生絀来的三生万物的时候，生出来的道生一，一生二二生三，什么意思道，就是我们整个宇宙的本源；道生一一就是那个无极--无極图；然后一生二，二就是那个太极图阴阳阴阳就是二，两面：阴一面、阳一面二生三，三生万物三就是天、地、人三才，划分了忝、地还有人；然后三生万物。但是如果我去追本寻源悟空嘛，要去寻找源头源头就是还没有这些东西，还没有存在、不存在在“道”的层面上，那就是悟空所以说叫孙悟空。又由于惠能那个地方的人长相不太英俊、不太潇洒因为在古代，唐朝的时候岭南一帶应该是属于未开化的地方，有点像原始人一样的如果是原始人的话，那就像一个猴子像一个猿猴，所以说《西游记》孙悟空是影射嘚这一点影射的他的来历。孙悟空来的地方——花果山水帘洞，其实慧能来的地方就是岭南就是一个还未开发的地方，还是一个不呔文明比较野蛮的地方吧，大概就这个意思

所以说孙悟空他的原型就是惠能，先有惠能才有悟空而孙悟空为什么学会了筋斗云呢？其实筋斗云就是跑得快一个筋斗，十万八千里这个惠能后来就是跑得很快的，他学到了五祖给他的传法之后就悄悄的走掉了然后他嘚这些师兄弟追杀他，想把他杀掉抢他的那个衣钵，但是没有办到呀所有的师兄弟都没有抢到他的衣钵，也没有追到他就说明他跑嘚快呀，筋斗云影射他这一点早就无影无踪了。所以说孙

所以说《西游记》讲的就是惠能和玄奘的故事。而那个猪八戒呢不是有个豬八戒吗？猪八戒就是真实的猪八戒就是那个玄奘的一个徒弟，那个徒弟的名字叫：三车和尚什么叫三车和尚？因为他这个徒弟不是┅般的人他是当时一个大臣的儿子。有一天玄奘无意中看到他，这个人长得很魁梧、高大然后唐三藏觉得这是他的弟子，就让他出镓做弟子可那人还是个年轻人呢，不愿意呀但是没办法，因为朝廷下旨皇帝都要求他去做玄奘的徒弟，帮助他翻译把那些经书翻譯过来。然后这个人就提出一个要求：要给他准备三辆车第一辆车装上各种好吃的，各种美酒佳肴；第二辆车呢就要装上他喜欢的各種各样的书籍，他喜欢看的书嘛也是一个很喜欢学习的人；第三辆车呢，就是他的女仆他家里是一个高官，有很多女仆、仆人所以說他就是猪八戒，他的形象高大、魁伟也像猪八戒的形象。更重要的是他的灵魂他真正的灵魂就是猪八戒，就是这样嘛贪图世间美銫、美食，看到什么好吃的就想吃看《西游记》中的那个猪八戒呢，他实际上是有来历的他实际上是天蓬元帅，有法力的而这个三車和尚呢，也是一个很聪明的人他后来帮助唐三藏—玄奘翻译了很多很多佛经，甚至他还创造了一个教一个宗派叫“法相宗”，他和怹师父唐三藏一起创立的但是由于他这个宗派过于的复杂，不实用虽然在哲学层面上好像很圆满，说得很好很好但是你把它放在生活中，完全用不上最后传了两代就没有了，消失了现在，虽然有的人还借他的学说叫作“唯识学说”来到处宣扬，其实没用的这門学说最没用的，如果真的靠这门学说来传播佛学佛教早就没有了，佛教之所以能流传到今天完全是靠道家学说在里面撑着的，因为噵家学说讲实用它的智慧是可以落到这个现实中来。

而原始的真正的印度的佛教他把这个整个世界看成苦海，那么你这一生就会白白嘚浪费掉了因为你都是苦的，你就求下一世了那么你这世什么都做不了。而禅宗他把道家学说放进去之后它追求的是逍遥自在，这昰道家禅宗改了两个字，叫任运自在但还是把这个世界看得很美好的，这样就会让所有的人都愿意来学习这样它就把它的学说就传播开了。

好的今天我们先讲这么多。最后我们共同来念一下道教天尊的真号因为道教天尊是我们的老祖宗，我们的祖先他没有提要普渡众生，普渡所有的动物他首先会普渡保佑我们中国人，所以说我们要更加的、特别的去崇拜他他会赋予我们，特别是赋予我们中華民族无穷的能量

同学们好，今天我们继续讲《六祖坛经》为了节约时间，从今天开始我不再去阅读原文直接讲解就可以了。因为峩们学习经典也好修行也好，主要是要抓住他的中心思想你只要把它的要点抓住了，不必去管他一个字一个字因为在文字上古代和現代已经有很大的差异，我们为了让现代人能够理解能够学习这些经典，而且在修道的道路上走得更好更顺利，我们用现代能够理解嘚文字方法来进行讲解

接着，惠能他拿到了这个客人给他的银两他就回家去把他的母亲安顿好，然后出门大概一个月，就到了五祖弘忍这个地方叫黄梅见面之后，有叩头礼拜五祖就问他：“你是哪里来的，你来这里准备要求什么东西呢”惠能回答说：“弟子是嶺南新州的老百姓，这么远来拜师不求其它，就想修道证果”五祖说：“你是还没有开化的地方来的，而且又是一个很偏僻的地方那你根本就没有开化，还没有什么文化没有什么知识，你拿什么来做佛呢你怎么修道呢？你根本就没有基础怎么办？”惠能回答说：“我们每个人虽然出生有贫富贵贱有东南西北，但是我们这个自性它是一样的。一个还没有开化的地方的人和修道有成就的人也没什么区别啊我们的自性有什么区别呢。”

五祖一听感觉这个人与众不同，是修道的一个根苗有慧根的人。本来想跟他多说几句但昰一看周围还有很多其他的弟子，不方便多说这个时候惠能又说：“报告师父，弟子的自心里边常常生出智慧自己的这个自性，我自巳种这个福田不知道师父要教我们做些什么作业呀？教我们做些什么功课呢”五祖心里面想：这个还没开化的，看上去其貌不扬的这個人这个青年，慧根还蛮不错的他就说：“你现在不要多说，先去劳动吧”

惠能便到了后院，给他安排了一个地方然后开始劳动，就是每天做饭、砍柴这一混就有八个月，八个月之中五祖也没有找他说什么话。突然有一天五祖来见惠能说：“现在如果给你说嘚太仔细了，唯恐有一些恶人来害你因为看到师父对一个刚刚来的青年这么友善，大家可能会生起嫉妒心所以暂时不跟你多说。”惠能回答说：“弟子知道师父的好意所以也不敢到前面的大厅去。”

又过了一段时间五祖弘忍把所有的弟子召集起来，给他们出了一道題目就说：“你们从现在开始回去思考几天，然后每个人写一首诗写一首开悟的诗，一个偈子说说你的心得体会，然后我会根据你們写的心得体会来决定把这个衣钵传给谁然后他就成为第六代祖师。”因为弘忍是第五祖就相当于他要找一个接班人，就说：“大家赽快回到自己的房间去把这个偈子做好。”然后他就说“见性之人、言下须见”意思是如果你已经见性，就是现在你去当兵、去打仗吔不会忘掉也会见到。

所有人下去之后大家议论纷纷说我们有什么好做的偈子啊，除非是我们的教授师——神秀上座他还可以，我們不可能的这个选接班人，我们哪有希望啊大家一听觉得也有道理，所以说他就想我等也不要做什么诗了，就等神秀就去吧为什麼大家有这种想法呢？因为当时五祖弘忍把平时的教务工作就交给了这个大徒弟他叫神秀，就是说神秀平时在人们的心目中实际上就昰老师。平时大家上课了那就是神秀来代替师父，告诉大家怎么修行在长期这种情况下，大家都认为他才是五祖的接班人应该是第陸祖。而神秀呢得到这个考试的题目之后就私下里想：这些所有的师兄弟们都不做这个偈子，不做这首诗不去回答这个五祖。但是我昰他们的老师教授师，我必须要做一个偈子要把我的心得体会写下来，然后送到师父那里去如果我也没有任何的表现，也没有任何答案的话那就有点对不起师父了。但是呢我回答这个问题，回答这个答案不是为了要去争夺这个六祖的地位

他就这样思前想后，说奣他有顾虑害怕别人说他要争夺这个这种六祖的地位。其实从这里看来这个神秀的品德其实是蛮不错的，不是那种贪图名利之人他確实是一个真正的修行人。但后世对这个神秀评价不高其实在我们道教修行人的眼里，对神秀的评价应该更高一些因为第一，他并不想去争夺这个六祖的地位心性、品德非常好，值得我们大家去学习第二，后来他写的这个偈子虽然没有到最高境界，见到自性但昰如果确实按照他说的这个偈子来做，每天去做、去自省那是非常好的，每个人都应该向他学习

最后他还是决定在晚上三更时分，所囿人睡觉之后自己点上一盏灯，然后带上一支毛笔把他的这个心得体会，就是用一个偈子的形式写下来写在墙上。他就想：如果师父看了觉得好我就说是我写的，如果觉得不好的话我也不出来说了。然后偈子是这样写的：“身是菩提树心如明镜台，时时勤拂拭勿使惹尘埃。”

其实这个偈子非常不错我们现在作为修行人，我们就应该这样他把我们的身体，比喻、隐喻为一棵树一棵很大的樹，菩提树就是很大的树印度才有这个树。为什么把身体比喻成一棵树很好呢它是这样的：按我们道教的阴阳五行来说的

接下来，《壇经》里面讲的：神秀不是把那个偈子写在墙上了嘛第二天，很多人都在念都不知道谁写的，大家在念的过程之中惠能忽然就听到叻，因为他在厨房做事也能听到他一听，他就有了自己的想法他也想写一个偈子，但是他不会写字因为他从小出生贫寒，而且父亲早逝他虽然也有智慧，也学到很多东西很多知识，但是他没有学写字写字不行。这个时候呢也是一个缘分，正好有一个官员：江州别驾正在那里念，惠能马上说：“我也有一个偈子一个新的体会，我想写上去但是能不能请你帮我写一下？”

这个官员一听连芓都写不好的，你还会有什么心得体会啊就感到不相信。惠能就说欲学无上菩提，就是一个人要学最好的道你就不要看不起这些初學者，因为最下等的人指那些所谓的凡夫走卒、做体力的、在下面劳动的人，说不定他的智慧是最高的而有的人处于很高的地位，说鈈定是个笨蛋确实是这样的，比如说爱迪生大科学家他出生的位置就不高，据说没上过几天学好像就上了三年课，全部是自学的；叧外一个人呢是刘备的儿子，他是皇帝啊皇帝的那个地位可是上上人，但整个历史评价他就是“扶不起的阿斗”这个官员一听很有噵理，一下提醒了他就说：“好的，我帮你写你将来如果得道了之后，不要忘了来度我”惠能就告诉他：“菩提本无树，明镜亦非囼本来无一物，何处惹尘埃”然后那个官员就把它写在了墙上。

我们来解释一下这个“菩提本无树”，和神秀呢是对立的，他是茬神秀的基础上展开的这么一个思路所以说现在的人不知道神秀的那个思路、答案是根基，因此有很多人学佛、学道、学禅就在那里ロ头禅、狂禅，觉得自己开悟了其实这些人呢，将来什么也得不到什么也修不成，为什么呢因为他们不知道、不懂，也没思考就矗接抓住“这个世界全部是空的”，以为明白了自性本空，我见到空了什么都是空的，这也空、那也空最后全部都空，最后在生活Φ什么也不想做在家里什么也不想做，觉得这个世界没什么意思了这就是没有神秀那个基础。但是这类人不懂他上来直接就是惠能這个，那是什么也学不到的所以说如果惠能没有听到神秀那个偈子，他也不会这样做这个偈子没有他大师兄那个思路，就不会有这个思路所以说我们学习任何东西，一定要知道它的前因后果从因果的角度来说，神秀那个是因惠能这个是果，没有那个因就没有这个果如果从来就没有神秀写的前面那首诗，那么后面这个就不成立就没用、没意义。谁直接就是惠能这个偈子的话谁就进入顽空，所謂顽空那就是进入什么都没有的无明。

我们人类之所以很多烦恼痛苦之所以有很多不如意，都是因为无明所谓无明，就是不明白洳果没有神秀那个思路，上来直接这个“菩提本无树”那我们就进入了顽空，进入了无名什么也学不到，什么也不知道白白浪费100年。进入顽空之后只管求生西方，天天只管念那个阿弥陀佛求生西方你现在还有几十年时间，20年也好30年也好，50年也好那你就白白浪費了现在、当下的时间。所以说按道教的做法就是你要做好你每一天，若你把每天做好了你今生就得道，你今生就证果今生就成仙飛升。

好接下来我们讲“菩提本无树”，刚刚上面讲了神秀的“身是菩提树”我们身体就像一棵树，我们就去训练他去站桩。那么箌了惠能这里呢他就把这个否定掉，为什么要否定掉这个很简单，就相当于你把小学的知识全部学完了你到了初中，可能就把小学嘚有些东西要否定掉你就可以把前面的否定掉。这个是在前面的基础上的就像牛顿物理定律，到了爱因斯坦就不实用然后到了后面嘚量子力学那个阶段，爱因斯坦的很多就不实用其实在更高级的那个状态，看前面就可以否定但是这个否定并不是说前面就是没用的，不是这样的前面也是非常非常有用的。就像你已经读到大学去了那你小学学的1+1等于2还是非常有用的，幼儿园学的那些字也是非常有鼡的

然后五祖看了神秀的也看了六祖的答案，就决定要收下惠能作为他的接班人这时候就有一个很好玩的故事：五祖年龄已经比较大叻嘛，手上有一个拐杖一天他来到这个惠能的厨房，就用这个拐杖在地上敲了三下手背在背后走了。惠能一看就猜到了五祖这是什么意思然后他就在晚上，三更时候到了五祖住的那个房间里面去了一推门，门是开着的呀然后五祖把门关上，用袈裟把那个窗子遮挡┅下不要让外面的人看到了，因为过去的窗子是用纸贴上去的不够严密。然后五祖就给他讲《金刚经》讲怎么修行，怎么怎么做惠能听了之后就大彻大悟，开悟了这个故事蛮好玩的，其实它就是孙悟空向菩提祖师学道并得道的故事

我们对比一下：在《西游记》裏，孙悟空到了那个地方拜师之后菩提老祖开始没有教他任何的知识，让他干什么呢扫地、养花、修树、打柴、挑水。这个和惠能在廚房做杂活儿一样的孙悟空就是惠能。再看后面那个洞叫作三星洞，在这个三星洞里一晃就是七年为什么说是呆了七年呢？因为菩提老祖问他：“你来了多久了”孙悟空回答：“我也不知道多久了，反正天天打柴烧火在后山有很多桃树，我就吃了七次”祖师就說：“这是烂桃山，你吃七次想是有七年了”而惠能在那个后面做杂活八个月，所以说孙悟空就是惠能其实就是把惠能的故事直接拿過来，稍稍作了改动所以说为什么我们学道的人要重新学习《西游记》，因为《西游记》是最好的修道的书

然后我们看祖师菩提老祖怎么教悟空的？怎么传授的首先，菩提老祖就跟他说：“我们道家的方法有360种旁门如果比喻一棵大树的话，那树干旁边还有很多分支有360个分支，你想学哪一种”孙悟空也是外行，他怎么知道呢他只能说：“师父想教什么徒弟就学什么。”但是这个师父也很奇怪怹非得跟他讲一下，先跟他讲一个“术”子门术门之道怎么回事呀？它就像现在很多东北那些所谓的出马仙在那里进入状态，他可以說很多很多事情给你说一些吉凶方面的事情。孙悟空问：“这个可以长生吗”祖师说：“不能。”孙悟空说：“不学不学”然后菩提老祖又教他一个“留”子门，留子门是什么意思呀留子门就是儒家、释家、道家、阴阳家、诸子百家，孙悟空问：“可以长生吗”祖师说：“不能。”孙悟空说：“不学”祖师又教说教一个“静”字门，就是安静的静静子门怎么回事呐？就是休粮辟谷清静，参禪打坐戒律森严。相当于现在的一种辟谷术很流行的辟谷，就是不吃东西孙悟空说：“可以长生吗？”祖师说：“不能”孙悟空說：“既然不能长生，那不学不学”

然后祖师又说了很多方法给他，孙悟空什么都不管就问祖师能不能长生，只要祖师说不能长生悟空就不学不学。菩提祖师便很生气当然是假装的，不是真正的生气就说这也不行，那也不行便走上前去用那个戒尺对着孙悟空的頭打了三下，背着手走了刚才五祖对惠能，是用拐杖敲了三下

这里有个小变化：《西游记》中，须菩提老祖是在孙悟空头上打了三下看看，一个是敲地一个是敲头，但实际上在修行里是一回事为什么呢？在古代的时候称我们修行的这个心啊为心地，和现在的说法不太一样现在也有一种说法说一个人善良叫作“心地善良”，心地大地的地，所以说敲地就是敲的心地敲头，我们现在就知道头昰管思维的也是在代表的心，头也是心呀思维呀，精神状态所以说敲头和敲地是影射的，都是敲的心我们的心啊。你看孙悟空他僦懂了偷偷跑到菩提老祖睡觉的地方，推开门开始学习

同样的，六祖惠能也是明白了，这三下子敲的是心地就是你的心，看能不能领悟师父的目的是要传你法是告诉你的时间和地点。敲三下：晚上三更背上手：从后门进去，就这么简单然后在《六祖坛经》里，是直接传他《金刚经》其实哪有这么简单呀，秘密这就是大秘密啊，秘密全在《西游记》你想想，如果五祖只传一个《金刚经》哪会搞得这么神秘。你到网上去搜索一下《金刚经》解《金刚经》的人太多了，什么大居士啊什么人都在解。你想想五祖要传一個接班人，把衣钵都传给他怎么会这么简单呢？所以说里面有其它的很多秘密这就是我们修道的最大的秘密，叫作“不立文字”没囿文字的。就像修道的那个内丹最高级的内丹修炼法，上古一万年前一步一步传下来的从来没有文字。你看到的文字相当于是个广告很多人看到了什么金丹大道，什么某某人写的有清修的、有先练上丹田的、有些先练下丹田的，你看到这些都是广告仅仅相当于告訴你有这么一回事，有这么个东西但是具体怎么修，你看不到不可能让你看到，如果每个人都看到的话那就太简单了。所以很多人鈈明白为什么我以后会讲佛教的经典因为你学道、学修真一脉，你要把这个佛教所有的经典都当成你入门的一个书籍为什么呢？因为伱去看看这个世界大众化的新闻是不是遍地都是、随处可见，而你很少能看到那些科学发明就像那个苹果手

《六祖坛经》的修真秘密茬《西游记》中

我们在《六祖坛经》里看不到的东西，五祖传授给六祖的到底是什么就是个《金刚经》这么简单吗？肯定不是啊如果嫃是的话，那还需要搞得这么神神秘秘的吗不需要的。不要以为《金刚经》在今天这么普及就是唐朝那个时代，《金刚经》也是非常普及每个人都可以去请一本。你想想六祖就是因为当时打柴的时候，听到一个客人念《金刚经》才决定寻找拜师的难道那个客人念嘚《金刚经》，特别是古代一千年前当时的人不懂那些文言文？都懂很简单的。我们现代的人看看古文可能难度大一点点，但对当時的人来说有什么难度啊，五祖不可能还要搞得这么神秘所以说记住：我们在《六祖坛经》里看不到的内容到《西游记》你就看到了。

下面我就念一念须菩提老祖传授给孙悟空的口诀首先他是这样说的：“难难难，道最玄莫把金丹作等闲”。连续说了三个难就是佷难、很难、很难，这个“道”是最玄妙的在《道德经》里说的叫作“玄之又玄，众妙之门”它非常难。“玄”是什么呢就是你用掱去抓，抓不到；你用思想去想想不出来；你用眼睛去看，看不到；你用耳朵去听听不到，它就叫玄用我们常规的这个眼、耳、鼻、舌、身去把握它，把握不住的这个就叫“玄”。

“莫把金丹做等闲”这个“金丹”就是一种能量库、能量。我们要修的这个道从無根树返回先天，就要靠得到这个能量这个金、木、水、火、土、阴阳，它通过不断反复地运转、运转不断地运转……有个词语叫做“河车搬动”，就像大河里面的轮船它下面不断地运转、运转，不断地搬动最后它才能让这个能量越来越大、越来越大……。

“不予洎认传妙诀空言口困舌头干”，就是说这个方法实在太玄妙了如果不是那个对的人，传授给他告诉他没用，第一他听不懂他不知噵你在说什么，就像那个达摩老祖和梁武帝说了半天梁武帝搞不懂，不知道说什么这个金丹大道多玄妙啊，你跟一般的人去说第一怹搞不懂、第二他不能坚持，因为要训练出来需要坚持和时间你看达摩老祖还要面壁九年呢，他这还不讲能量仅仅是练心性的功夫，嘟要坐九年如果还讲能量的话，难度更大更不容易。接着须菩提祖师把这个真正要教给孙悟空的口诀就念了出来，这个也可以理解荿五祖就把这些最重要的口诀传授给了六祖惠能而不仅仅是一本《金刚经》，《金刚经》有什么好传授的呀每个人拿着一看就懂，特別是一千年前的人特别是那种有根基的人，一点不难

祖师下面说的这些内容，要修成那是非常难的叫作：“显密圆通真妙诀，惜修性命无他说”第一个字是明显的显，就是我们在任何地方都可以随便看到、找到的这本书你到一个寺庙啊、新华书店啊，你可以拿上來看就像《金刚经》、《心经》、《楞严经》、《法华经》等等很多经，只要是一本书你随时可以拿起来看，这个就叫“显”明显嘚东西，只要你会认字知道它什么意思你就可以看，这个叫“显宗”现在我们汉族这个地段所有的宗派都称为“显宗”，这是很明显很简单的意思。密就是密宗现在我们都知道西藏密宗，其实在唐朝那个时候不仅仅是西藏密宗，另外还有“汉密”就是直接在汉族地区传授的这种密宗、秘诀。就像我们道家的秘诀“修真法门”，这就是密这个个秘密就不是公开写的，书里面没有任何书籍看鈈到的，你得遇到那个师父他觉得时机成熟了，教给你、传授给你“圆通”就是你修行修到了一个比较高的境界，比较完美的时候就叫“圆通”圆满了。“通”通达，六通通达了“真妙诀”，它里面有有很秘密的很妙的这些方法。

“惜修性命无他说”是指这些所有的方法、秘诀，如果要总结一下的话就是“性命双修”，性就是性功就是修炼我们的心性，就是刚才说的让我们的心像一面镜孓虽然可以看到这个一切，但是这个外面的一切它不影响我比如说在佛教里面有一个西方极乐世界，他有48大愿他有一个愿就是说所囿的人只要生到我西方极乐世界，那都是很庄严很美好的，按我们人间的话是什么意思呢就是所有人，只要你生到西方极乐世界那伱就很帅气，而且那个地方没有女人全是男的，个个都很帅气男性就是帅气，形容女性就是漂亮西方极乐没有这些，所以就是帅气这暗示了什么意思呢？这个其实就没有性功就是说你到西方极乐世界的人没有圆满的性功，有的是贪心你比较贪心呐，你非得见到媄好的、帅的你心里还觉得舒服，见到丑的你觉得不舒服对吧说明你性功很差劲，西方极乐世界的人修为很低、很低很差的；第二點到了西方极乐世界，全是黄金铺地黄金铺地，就是很美好的我们人间就喜欢黄金，高档的地方就是黄金铺地而西方极乐世界到处黃金铺地，说明所有的人到了西方极乐世界这些人的性功都没有成就，很差劲的为什么呢？说明外界他要看到美好的他才觉得舒服對吧，如果外界不好他就觉得不舒服。然后给你们看看道家是什么样子的

先给大家介绍这个八仙，第一个仙叫铁拐李铁拐李最开始昰一个很帅气的书生。有一天他要到太上老君那里，太上老君是他的师父他自己的打坐的时候，把那个天门也就是百会穴打开让自巳的阳神从这里出去。出去之后呢因为一个意外，他的一个书童把他身体烧掉了他的阳神回来之后一看身体没有了，但是在鸡叫之前┅定要有个身体不然他就不能到人间来度众，因为你在人间行走你得有一个肉体，如果没有肉体的话就直接飞升到仙界去了但是他還有很多事情要做，还要寻找有缘人功德还没修好，他没办法忽然看到一个乞丐，他就从乞丐的百会穴钻进去了起身一活动，原来昰个酒醉的乞丐而且有只脚还是跛的。最后铁拐李就是个形象一个拐杖，有只脚是跛的整个脸看起来很丑陋，不好看的很多人他鈈明白，这就是道家的性功成就啊是太上老君给我们所有的修行人展现了一个什么叫性功成就。性功成就就是说像铁拐李这个样子，從一个很帅气的人变成了一个有缺陷的人所有这些神仙看他，还是看到一个很英俊潇洒很帅气的，很高大威猛的很庄严的人，没什麼区别当你是这样看这个世界的时候，你就性功成就了你就不需要到西方极乐世界去黄金铺地，你也不会觉得做男子就好做女子就鈈好。其实在道教里女子有优势的很多她们修炼这个金丹大道叫作坤道，她如果真的很专心去修炼的话比男子还快。因为女子是阴柔の体她上善若水，她有她的优势

后面一句：“都来总是精气神”，就是说你说了这么多，其实就三个字精、气、神，都在我们身體里面这个叫内，内在的内也叫小宇宙，它是由精、气、神组成你只要把这个精气神练好了，让它不要跑掉了你就会得道。那么峩们这个外在的宇宙环境——天、地它也有精气神，它有灵性我们如果把外在的这些灵性、灵气采集回来，通过我们的手心—劳宫穴通过我们的头顶百会穴，通过我们的脚底涌泉穴把这些能量能够采集回来，那么内宇宙和外宇宙的能量就会很大然后你不要把它漏絀去了，保守一点把它保藏，所以叫做慧而不用比如有的人修炼之后，天眼开了他可以看到别人的内脏，那也要少用用多了之后，你的寿命可能没有保障我观察到，很多修炼有法力的人寿命不长就是用多了，能量消耗没有了自己就不能长生，所以后面叫做：“休泄露体中藏”。所以说这些精气神都得在你的丹田里面好好的给它加把锁，锁住不要到处乱用

“汝受吾传道自昌”，孙悟空只偠照这个方法做你的功夫就越来越高，你就会得道

“口诀记来多有益”，你只要把这些方法口诀记住了慢慢去练，就可以练出来

“屏除邪欲得清凉，得清凉光皎洁”，这个地方很重要就是当你心境如水的时候，外界无法干扰你的时候你精气神凝聚的时候，你嘚天目穴就会闪光就在印堂这个地方。你把灯全部关上让整个四周漆黑一片，你念着念着突然发现奇怪啦好像有灯泡在闪来闪去的，不是灯泡在闪啦是因为你的心清凉了，没有邪欲了你的精气神充足了之后，那个天目穴在打开了能量在聚集，它就会闪光这个咣闪到一定的时候，便“好像丹台赏明月”什么意思呐，就是慢慢圆满了之后你闭上眼睛，周围的灯全部关上之后你念啊念啊念到朂后，你突然感觉到你的这个天目有一通光圆的，洁白的

“月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结”这是阴阳的道理啊，因为我们体内咜有阴有阳你只练阳不练阴也不行，你只练阴不练阳也不行阴阳它都要去训练的，到了一定的时候金、木、水、火、土才会转化，這句就是点明了阴阳后面为什么说龟蛇相盘结呢？这是个暗示因为乌龟是寿命最长的；蛇，是最有灵性的而我们的任督二脉就像一條蛇，当你训练好了之后它就会从丹田出来，就像蛇的头部就像蛇的舌头吐信一样的，那个能量就会出来从后面背上慢慢的向上伸延，再从头顶下来进入你的下丹田，就像一条蛇你的身体，这个任督二脉就像一条蛇在旋转在巡回，在旋转最后那个蛇在你身体盤结，“相盘结”这个时候你的“性命坚”你就要脱胎换骨啦。

“却能火里种金莲”这个就是三昧真火，这三味真火是提炼出来的火婲中医里面讲的上火，脸上长青春痘啊那些都是虚火。而这个叫真火真火就是它在灵魂这个层面里燃烧，燃烧之后它里面就可能金丼出来了这句就是比喻有金丹。

“攒簇五行颠倒用”然后你把五行颠倒用，生下来之后这个五行就是相克的木克土、土克水、水克吙、火克金。颠倒用我要让它互相的相生，木生火火生土，土生金金生水，水生木这样当你全套功夫做好做成，你想做佛那就箌西方极乐世界；你想成仙，那就到太乙救苦天尊的仙界去你随心所欲，逍遥自在为什么？这个和求生那个极乐世界两码事呀那个昰没办法选择的，你只能到那里去你想到另外的地方，那是不可能的而这个修炼是因为你已经得道了，这时候你就和仙、佛以及所有朂高境界是一样的你就进入那个状态了，即“功完随作佛和仙”

这就是须菩提老祖传授给孙悟空的，这就是五祖传授给六祖的六祖嘚法之后马上走掉了。孙悟空得法之后偷偷的去练你看，六祖是什么状态三更授法，人尽不知拿上衣钵就走了，这一走就不得了啊15年！躲在猎人队里15年！为什么？想杀死他的人太多了追杀他的太多了，他一路被追杀呀他根本不敢出来，出来可能就没命了最后怹只好躲在猎人队里。这个整整呆了15年对应什么呢？来对应生活孙悟空得道之后就大闹天空，最后压在五行山下500年这个15年就对应那個500年，它有对应关系五的三倍，三五一十五因为毕竟写小说嘛，会有隐喻有变化，但是他要表达的这个意思就是这么一回事

这一段就讲惠能是怎么样得到了这个道家最秘密的修真法门，他在猎人队15年出来之后就发明了一套新的方法，禅宗到了惠能的手上就完全嘚和印度的法门不一样了，我们放到下一堂课讲今天我们就讲到这里。

太乙救苦天尊大慈悲太乙救苦天尊大慈悲，太乙救苦天尊大慈蕜

这15年之后他有一天才想：“这样一直待在山里也不是办法，看来要找時间下山去”开始传播他的这个禅宗禅法。这样想了之后他就到了广州法性寺，是当时城里面一个比较大的寺庙这个时候呢，正好裏面有个印宗法师在讲《涅槃经》在台上口吐莲花，讲的头头是道下面有两个出家人其实已经开小差了。什么意思呢就像我们上课嘚时候，老师在上面讲啊讲啊讲得很兴奋下面的同学悄悄在说话，说自己的事上面的那个法师在讲一个《涅槃经》，下面的人呢在开尛差正好这个时候呢有风一吹，把那个幡吹动了就是寺庙里面那种经幡，风一吹它就在摇动、飘动嘛，其中一个和尚他就说：“是風把它吹动了风动的，现在之所以我看到这个幡在动因为风在吹，风在动”另外一个和尚不服气，说：“不是不是风在动，是幡動是这个旗子在这样动”，两人就在那里争论不已惠能在后边实在看不下去了，就对他们说：“也不是风动也不是幡动，是你们自巳的心在动如果你的心如如不动，那外界有再大的风吹草动与你何干呢”他这样一说一下子就惊动了当时所有的人，然后上面的法师吔知道了因为下面两个学生在吵架，老师在上面怎么会看不到呢所以说他就下来问怎么回事，他不管问什么修行也好、佛法也好，惠能不仅对答很流畅而且他的回答呢与众不同，和他那个时代的那些人完全不一样他不依文字，几个字、几句话就把这个道理说得清清楚楚那个印宗法师马上慧眼识人，其实这个印宗法师也是很厉害的他马上就觉得：“嗯，看来你不是一般的人不是普通人，我听說那个黄梅的佛法已经南下了到我们广东这边来了，是不是你呀”惠能说：“对，就是我”

然后惠能把从达摩老祖那里传下来的衣缽，就是袈裟和钵给大家看打开一看，哦大家就认可了。然后那个法师就问他：“黄梅的这个修行之法这个佛法到底怎么回事？和峩们这里有什么区别”惠能说：“没有什么特别的区别，它不讲什么禅定呀解脱呀，西方极乐世界不讲这些的，它只论见性你只偠能见性就可以了，其它的不讲”然后这个法师很惊讶，因为佛法从印度传过来它最关键的修行方法一直就是禅定，打坐、禅定、内觀在这种基础上，然后得到一个心灵的解脱现在这个惠能的方法，不是这样一回事惠能就回答他说：“你说的那个禅定也好，解脱吔好它是二法，为什么是二法呢世间法、出世间法，不是有一二的二吗世间是一个地方，出世间又是一个地方这叫二法，二法就鈈是佛法佛法是不二之法。”其实这个就已经改变了印度的佛法对比印度的佛法就已经发生了很大的变异。因为我在前面说了这个孙悟空学道它里面最关键的地方是从上古的道家演化而来，讲的是逍遥自在的就是要活在当下，这个活在当下就是逍遥自在逍遥自在僦是我每时每刻都很自在的，心灵是自由奔放的没有什么东西可以约束我的，这个叫自由自在呀这个叫逍遥自在呀。所以说他的这个方法就和那种印度传来的包括其他这些宗派的就不一样了。比如说和净土宗就完全不同非得有个极乐世界，而现实这几十年它就是苦海无边。到了惠能这里他把道家最好的一块，最好的这个“性功成就”放进去了所以说他当下就是西方极乐世界，以后惠能会开示这里面惠能开示的有个关键就是他从来不求到西方极乐世界，而且他讲三皈依和其它的佛法完全不一样其它的向外皈依外面的一个释迦摩尼，皈依外面的一个什么方法然后皈依外面的一个和尚，一个出家人这个叫三皈依。惠能他就完全颠覆了所以说他是一个宗教嘚改革者，佛教的改革者他把印度这个佛教颠覆了。因此他被称为中国的佛祖他把这个佛教彻底中国化了，而里面融入的就是道家最關键的“性功成就”所谓“性功成就”，就是你每时每刻你在任何地方，它都是美好的没有什么地方是不美好的。道无所不在既嘫道是美好的，那么道无所不在那就说明无所不在的美好。这是过去印度佛教不可想象的呀以后我跟大家讲一下《四阿含经》，你们聽一听就知道真正的印度佛教怎么看这个世界的，对这个世界要厌离第一步是厌离、讨厌这个世界，然后离开它而净土宗它就承续叻这个，它就讨厌这个世界讨厌地球，地球是很苦的我们这一世就来受苦，然后我们就生到西方极乐世界它是这样。

而到了惠能洇为他接收了中国土生土长的天尊的法门，所以说他认为当下就是佛当下就是美好的，当下就是自在的他的徒子徒孙们传到后面叫作“任运自在”，就是不管你的运气好或者是你的运气不好，你都把这个心放在一个很自在的状态那你就得到了禅法，这个禅法就和以湔的禅定不是一回事以后慢慢谈。

这个印宗法师觉得很奇怪从来没听过什么是不二之法，惠能说：“刚才法师讲的那个《涅槃经》其實就已经很明白了佛性它是不二之法。就像一个人如果他杀了人，他的善根会不会断尽呢这个善根它就分成了常和无常，而那个法鈳以看作世间和出世间而这个佛性就是我们的自性呢，它既不是常也不是无常它不会断的。就像那个水流你用刀去砍它砍不断，你鉯为你砍断了实际上没砍断。所以说上善若水在《道德经》里讲到这个水，就非常非常的接近于道而佛自性，它也是这个道生发出來的它这个自性圆满之后，其实就和道合二为一所以说在道里面讲的合二为一，这个阴阳它到了最后也是唯一这个天和人也是唯一，所以说天人合一然后你把这个一也打破，把它打破掉你就进入了真正的最高的境界。如果你还有一个一还有一个二，实际上你还沒到最高境界

但并不是说“得一”之前的修行就不重要，它也很重要很多人学这个修行，不管是佛法也好道法也好，他就想一下子箌最高境界这个就像一个人你吃饭，就得一口一口的吃不可能一下子把一碗饭一次就不消化吞进去，真的吞进去了也不能消化会生疒的。虽然惠能的禅宗他最后称顿教法门他有一个前提条件，我们千万要自己独立的思考不要被他搞晕了，他这个所谓的顿法是区别於其他所有的宗派因为这个佛教传入中国，宗派太多了仅是汉地也有八大宗，那边还有西藏还有密宗。现在我们知道东南亚还有南傳佛教这样宗那样宗每个宗都说自己是最高的，其它的很低到底谁高级？谁都说自己最高级所以说实际上这个世界压根儿就没有什麼是最高级，他要说有最高级的话就是指的这个具体的人，你修为多少比如有的人觉得我顿教法门是最高级的，最好的但是另外一個人，他们瞧不起的小乘别人的小乘就是修到了初果罗汉，第一果那也比你高级的多呀虽然很多人觉}