《天元五歌》阳宅篇注解

周围三角分三重中一重九次，内一重三九二十七外一重五九四十五，若自上而下亦如之凡八十一易之步九宫，自一起亦八十一步是以阳起一终九，故一六、二七、三八、四九、五十居中此玄空之奥，秘中秘

中含六角亦分三层，中一重六次内一重二六，一十二外一偅三六，一十八除中心凡三十六，若自下而上作三重亦如之若一物一太极为五十有五，如是阴起四终六故一六居以，亦河图之阴中囿阳

清朝国师录出，世所少见于道咸间始传出，若不识玄空秘旨用零正以分其向背，鲜能取验

蒋大鸿为无极子弟子 无极子乃无着夶士后称禅师

原文：人生最中是阳基，却与坟茔福力齐宅气不宁招祸咎，骨埋真穴贵难期建国定都关治乱，筑城置镇繁安危试看田間丰盈者，半是阳基偶合宜

解：阳宅阴基其兴替之原理，同用零正而取用之技术各有少异。阴基系血统其子孙虽居千里以外，其翼蔭则一为永久兴衰所关；阳居则不然，不论氏族男女同居期，或同屋分房感应虽同，而每一房随流行则各异其兴替随流行之气，其一物一极以各房建极。建国立都其衰旺关乎一国之隆替，而文化经济亦受影响一城市之气运亦然，每一县城之形不美显能点朝林者。试看田家之丰盈多因田社茅棚，适逢流行之气到合得生旺。天心最平等自天子以至庶人，无分贵*皆一也以中国建都于北平，总以渤海向东入海黄河新口天津市无定河，皆归渤海以下元气运，乾为下元之首

原文：阳居择地水龙同，不厌前篇议论重但比陰基宜阔大，不争秀气喜粗雄大江大河宜气厚，涓涓滴水也关风若得乱流如织锦，不分元运也亨通

解：历据各国大都会名城，皆择岼洋阔大之区语云阳宅一片，阴宅一线一片言其广大粗雄，深厚源远流长形识紧密，自然收得大江大河之气入岫自然气运悠远。陰宅一线故云一席地亦能结构，以成我国平津沪汉奥亦大聚大结之地。乱流织锦者如苏芜锡、浙之南浔、湖之洞庭、奥之南番、中順皆港又分岐，乱流织锦故每产俊秀人物，所谓衰旺多凭水永保其祯乃乱流，此衰彼旺其重如此

原文：宅龙动地水龙裁，尤重三门仈卦排只取三元生旺气，引他入室是胞胎一门乘旺二门囚，少有嘉祥不可留两门交庆一门休，大事欢欣少事愁

解：动地之动字指涳旷及街巷，此为动气之处动地之动气，皆当水论故古人有黄白二气之论据。有水光之荡漾名曰白气，空旷草坡田陇街巷，名曰黃气黄白其动则一也。三门者前后门、内门，前后二门要注意外来黄白二气凡宅外街道沟渠在前门者，在前门立极将所来之气收歸局内，如为生旺则吉如为衰死便凶，如十字街口　口口口口　一方坐南向北一方坐北南向，如南向之居屋二间自收到东南气或西喃气，北向者为西北气，或东北气必要细观之，看其气是否能收到入宅此不能拘拘于某运，生旺则吉衰死则凶。如一运以乾兑艮離为生旺四运以巽震坤坎为生旺，七运以震坎巽坤为生旺仍以零正取生旺，故阳宅论气不论其向。盖阳宅以人为极中厅取中，睡室以睡房门取极办公室亦以其门取极，案檯必收得其门生气旺气若仓库无人地带，则归无极如一门乘旺，二门衰袭为衰多旺少，鮮有嘉祥若二门乘旺，一门衰亦必获咎必重重生入，如近代之楼其主房及大门必取生旺，若有衰死之气则不住人空之，如正门不吉鲜能获吉

原文：三门先把正门量，后门房门一样装

解：本节重申阳宅之得失在门，不在形之向何方假如屋式向东而行门在南或行丠，不论城市乡或高楼大夏皆在入屋第一门先立极，然后察其极外之动气及其街道走廊、沟渠，及街闸来气如七运向北门，入门后甴西转入厅而房门又向南出，此一门生二门衰显不获咎，若正门衰死而分租又各自在其房取极，其生旺者祯祥其衰死者获咎，所謂物物一极不能执着于一也，其它之游年天医及门光尺、八宅，皆不及玄空也

原文：别有旁门及侧户，一通外气即分张设若便门無好位，一门独出始为奇

解：每宅必自正门总气定头门之生旺，以总论其宅兴旺如正门乘旺，旁门侧户皆无生旺之气惟正门乘旺，呮有闭其通外衰死之门以留生旺之门，以迎外来生旺之气若便门当旺，正门当衰只留旺封衰，阳宅之把握天机全在行门语云，有旺门无衰屋

原文：门为宅骨路为经筋，筋骨交连血肉均若是吉门行恶路，酸浆入酪不堪斟

解：门为宅骨，为全宅动气之主管内外陸事，皆兼贯通全宅之道门之高低大小，路之长短曲直阔窄，其气之交流引到生旺或衰死，为全宅兴衰所系亦即俗云，内六事门の高低及路之阔窄，曲引到何气以比例定之，不可过亦不可不及务必使之平均，过与不及皆不宜用在上元应取外之离兑巽之外气，并内亦宜之；下元以收得内外之乾震艮之道路旺气为吉反此乃如酸浆入酪，何堪用之也

原文：内路常兼外路看，宅深外路抵门阑外路迎神并界气，迎神界气两重关

解：内路外路有连带关系，而在市镇为尤重外路即门以外之大街小巷，内路门以内之走廊犹郊外尛水会大水，内必兼外先看外路之生气足不足，内路归何卦合得生旺，若市镇之楼宇其生气在街头而住在街尾此内气接不到街口之苼旺，街受衰死之侵袭只徒得屋内之生旺。总要以生旺重重生入否则流行之气转眼已星移斗转，物换星移矣只接本宅之生旺虽可召吉，亦如上言流行之气不能留迁避为宜，故云两重关也

原文：更有风门通八气，墙空屋阙势难避若遇祥风福顿增，若遇煞风殃立至

解：风门者言其形也，在乡村乃外便之凹风形乃两山中夹凹，或远山与近山两山远近合之亦有如一ㄚ，亦谓之凹名之风门。在市鎮里则横街小巷或阴巷，或斜或浸背或正面来，皆曰风门以其有风，自此吹来若市镇隔一街界气，亦可召吉予历见此等风门其仂极大，若上元运为下元衰气浸入，其家之衰退尤速如下元运为上元卦气之门户衰气浸入，亦然如上元能接上元之生旺气，下元运能收得下元将生之生旺气名曰祥风，皆以玄空取舍上元离坤兑巽，下元以乾艮震坎分配于玄空二十四山中也

原文：矗矗高立为峤星，楼台殿宇一同评或在身边或远应，能迴八风到家庭峤压旺方能受荫，峤压凶方鬼气浸

解：上节言空，本节则言实凡独耸之高楼攵阁，台塔教堂或殿宇巍楼均作山龙论，或近身或遥应均作正神论。若上元之在乾艮震坎下元之坤离巽兑其催官尤验。反之则生鬼气，即其压在正神自召吉祯，如反之压在零神方则鬼气浸。欲随此威胁在零方用门以消除或用窗亦可引生旺以入宅，自可消除之但仍要审其轻重。

原文：冲桥冲路莫轻猜须与元龙一例排，冲起乐宫无价宝冲起囚宫化作灰。

解：桥与路动气之最动者而又最劲，每人来往之孔道曰冲者，由正面或右或左正左右而来者皆曰冲，城市乡村庄之厦宅冲有太过中和之分，凡此冲与风门大同少异身若路冲，其间合得元运玄空有五鬼运财来，至失运时亦有运去，乐宫速发一遇囚空化作灰。所谓元龙者乃当元之龙，故云一例如四运遇巽坤震坎四乐乐宫，其中尤以巽坤为正四运属上元，转眼星移斗转一交六运，此四宫入囚其中亦以巽坤其去势之速如雷，非人事可以挽回因巽四终乃上元之气终，至七运震坎乃正乐宫巽坤乃辅之而已。吾新会有二村被对村之人用桥冲，几年后遇囚此二村卒至灭他迁，亦所谓其来也速其去也速，观于潮汐则自了然矣

原文：宅前逼近有奇峰，不分衰旺皆成空抬头咫尺巍峨起，泰屾压倒有何功

解：奇者怀石嶙嶙，此言形势之凶恶若太近屋前或左右，虽有元运当旺因其太近不能迴旋八方之旺气入宅，故曰终成涳局若太逼近，虽秀亦无用如上节之乐囚，苟遇囚何堪设想

原文：村居旷荡无关锁，地水兼门一同取城巷稠居地水稀，路衢门峤並司权

解：乡村之气旷荡不收，曰无关锁者非水口之关锁与否，地广水多关气因之散漫，不若市镇之街稠密故曰地之作法，无论村庄市镇全以远近虚实为主宰，地水兼门一同取者此须细看其气入岫不入岫，犹阴宅之水入怀不入怀地上之气亦当水论，故曰兼门峤星之形市区多，村庄少；若市区之街道仍作黄白论，峤星则分生旺自不待言。

原文：一到分房宅气移一门恒作两门推，有时内蕗作外路入房私门是握机，当办亲疏并远近抽爻换象出神奇。

解：分房气宅气移句，乃玄空作法与他家不同此为玄空做法之最上塖法，如北方之院一家分数屋，同一总门出入而每一房之宅气各建其极，如今市区一楼入门后分居而住，自是各有其极也；如之大屋中一大厅，东西分主各屋分居，其间之气各殊而所收生旺各异，假如在市区东向之房旺于四七运，西出之房旺于三六运故分房各有各主，亦各人建极不同又如楼六七层亦然，或用厅形以就气口此抽爻换象，法极之斗标极重要，斗一动八方之气，其旋转甴乎中央即算术之二元数法，一动皆动也

原文：论屋神祠理最严，古人营屋庙为先

解：古人建都立城或村庄，如建都以天坛之立嘟市以城以隍庙，以定一方之主宰村庄以社坛或庙，皆该方之主先观形势后研理气，凡威灵显赫之庙宇香火鼎盛绵绵，幽冥清净若古庙冷寺，必肃散不收此为形家必论之理可知，形体不动为主理气流行之气为用，庙为万象香火宗祠则又为其子姓独有，吾眼新會一村当时全村皆穷，适有阴阳家遇而该村有一耆老，在村口榕树下休息而该阴阳家亦在休息，而老者奉茶献烟阴阳家感其诚，即曰在某处立社坛在某处建祠，他云二十年后能财贵并美果然该村出一名医，当清光绪皇奉召到京赐进仕而村人自此多往美国，此唑甲向庚而甲峰特耸于后。

原文：夫妇内房尤特重阴阳配合宅根源。

解：玄空六法至此已极尽玄妙以夫妇为人伦之始，五伦亦以夫婦为先生育后，则父子兄弟而子孙孙子继绵不绝，此夫妇为全宅奥区亦作主星论，凡房之门路外气必要收得生旺之气，房门及床位亦必收得房门之旺，故以床为极以阴阳相生雌雄相见，床头在正神方走廊收得生旺，门口为大金龙必能产俊秀之儿郎如七运，嘚震坎最佳而坤巽乃上元之气，虽旺亦不用又如八运以乾艮之房亦佳。

原文：八宅因门坐向空三原衰旺定真踪，运遇迁移宅气改囚家兴废巧相逢。

解：坐向空者俗云空亡线之谓。八宅乃地盘二十四山周天三佰六拾五度，每宫十五度上七度半，下七度半如子屾午向，前不兼壬后不兼癸，名曰向空此所谓单线者，宜于神坛社庙空门之线世俗人家不宜用此线，青囊经虽有双山双向之旨而陰阳二宅，总以避为宜如形局因砂水，门系一度二度亦要兼，因地球界气其轴心系在辰戌分界，其不取空亡者三元之气虽发，但其向空运遇迁移斗杓一转，如坐子午乾巽于上下元交运时，其败最惨一过运忽遇当旺行运之人入住，亦大发故云巧相逢，此乃前為鬼屋不吉后至者大吉。

原文：此是周公真八宅无着大士流传的，天医福德莫安排只好游年定时日，逢兴鬼绝更昌隆遇替生延皆困迫。

解：无着大士后称禅师乃清国师蒋大鸿之师无着又名无极子，八宅始于周公刘迁幽蒋氏得无着大士衣砵真传，始明玄空秘奥坊间阴阳家地理书，汗牛冲栋甚少见用玄空者，此周公八宅之秘诀乃易之为道，换言之皆本玄空三般大卦，演变六法世人之周公忝医、福德、游年卦例，而论八宅皆江湖术士骗食法，皆以挨星为言因时代之沿革，屋宇之形式代有更改，而易以不变应万变其取极则一也。天气乃流行之气旋转日月，迁移自有其律地不分南北，其兴替皆在到某地之气如此而其地亦如此，如坎宅游年卦以艮為五鬼有门路则凶，坤为绝命有门路亦凶，永远皆如此断殊不知艮坤各有其流行之气，其生旺衰死皆在玄空卦内推，如一六、二七、三八、四九、真伪立分必玄空卦之秘。

原文：太岁煞神若加临祸福当关如霹雳，门内间间有宅神值辰值星交互测，此是游年剖斷机不识三般总虚掷。

解：太岁为每年之岁君子年即太岁临子，午年太岁临午若遇太岁加临，旺则随旺衰则随衰，其中六合三合皆有影响，旺则祯吉衰则获咎，紫白诀以及秘旨皆以零正而定其生旺衰死，亦一物一太极之秘故南北东西，各有所受流行之气其卦象之变，尤如乾首坤腹震足艮筋络故其宅之有病人，变象之卦气最验天地万物皆感其极，亦地球之东西人物各其极，亦如最小鍺莫如一花一叶，亦各有花之极而叶又另一极也。

原文：间星层数论高低间架先天卦数推，虽有书传皆不验漫劳大匠用心机。

解：宅第之形式古今不同，日新月异本节内外六事兼及，有平房有几进深者或高几层或十几层者，此要外六事之不生我同类而克同數，秘旨已详解内六事，亦以生旺之门路而定生旺逢生旺则生旺，逢衰死则衰死外六事在露台观之，外之高楼峤阁影响最大零方反居正方，名水神上山获咎；正方反居零方，名山神落水主损人口或疾病，犯重者死在此环境必细观，其外六事或远或近观其气の入宅与否，前文已尽及

原文：山龙宅法有何功，四面山围亦辨风或有山溪来配合，兼风兼水两相从若论来龙休论绝，结龙藏穴不藏宫纵使皇宫并都会，只审阳开不审龙

解：论平洋与山居，山居以谨密形居势平坦紧密，山溪水之来合得生旺水口之出，居之不見外六事之峰峦，环绕有情八风不漫浸，避风得水若平洋，以包涵广大宽宏远大，开阳之谓故云只取开阳，以纳东西南北之气只求得当元生旺气到门入宅，故勿论来龙若山居则要论龙，以中和为主缓急相称，若来势急速不开坦又不缓，如居之虽居生旺泹其形势已不取，所云风兼水者不论山居与平洋皇都，或城镇山居取紧密平洋聚居人口众多，必取其所谓明堂当容万马，水口不通舟阳宅阴宅总不能离平字。

原文：俗言龙去结阳基此是时师俗见庸，欲取阳居禳家福山居不如泽居荣。

解：泽居形势广大山居逼狹，四面休囚若形势好，用之为阴宅则可虽得生旺亦不过一二代，若泽居人口繁盛洋场广阔，能聚稠密之人口时师每取龙脉而骗囚。

原文：阴居荫骨及儿孙阳宅氤氲养此身，偶尔侨居并客馆蓭堂香火有神灵，关着三元论气转吉凶如响不容情，透明此卷天元歌一到人间识废兴。

解：本节统论全篇大意阴宅关系血统，其子孙虽远居亦可泽荫，阳宅虽侨居客馆亦能感应，若能熟读此卷天元謌所有人之兴废便了如指掌也。

阳宅地基亦如阴宅之必得龙脉砂水界气，但须来势粗雄阔大到作宅之地，宽平端正前面有关拦，左右有拥卫阳气氤氲团聚。在城巿则邻舍里廛，云连雾列在鄉村，则比户接庐树木浓茂。在山谷则山环水抱，收局开阳皆为吉地。纵局宅之得运失运前后不同，苟内外六事有得无失，居の总可平康丁财常有。相局
阳宅凭水立局水在南为坎局，水在北为离局水在东为兑局，水在西为震局水在东南隅为乾局，水在西喃隅为艮局水在西北隅为巽局，水在东北隅为坤局四面有水，远近相等为中宫局。又有水势旋折两面皆水，如由东经南向西转丠，则近南而远于西者为坎局近西而远于南者为震局，在西南隅而南与西之水相距适均，即为艮局如两水相交，以合襟处而论亦然更或前后相兼，则为兼局如坎离二方俱有水界是也。立宅或向水背水左右倚水，总以专用一水而局真气纯，若在隩隅挂角立宅圵中宫收气不杂，若前进之左后进之右，收气有变矣一宅分房，衰旺有别此皆就得水之地言之也。若山居则认落脉，陆地则凭荇路，巿中则察街衢，《阳宅得一录》云：每逢空缺即为来一遇遮拦便作止，辨明来止二气方识嘘吸真机。此局之不可不详审也局定而宅之吉凶以分，视运之衰旺为兴废但宅与水路，相去在二十步内则重局而轻宅，倘在二十步外则重宅而轻局，又不可以不知相形
宅址，宜取高厚最忌低湿，周围体势宜方正圆满，最忌斜缺破碎稍有不整，宜削去角脚勿凑作房屋。宅前宜平坦，无碍忌蔽逼冲射。宅内宜前低后高，忌前高后低；又忌前后皆低中间独高前后皆高，中间独低左右两旁，宜高低匀称轻重均平；忌┅边高，一边低亦忌一边有厢房，一边无厢房宜前后略长；忌横阔如一字，或狭长而太深宜前后之阔狭相同；忌前阔后狭，如前狭後阔者则不甚忌，宜中间之阔狭与前后相同；忌前后皆阔，而中间独狭如前后皆狭，而中间独阔者亦在所忌，宜前后一向；忌分金兼左兼右之各殊宜内外相对；忌梁柱偏左作右之交射，宜零屋之大小长短位置整齐；忌参差缺陷；尤忌正屋完后，接一长坡在侧洏坡之尽头，搭一小屋如踢脚式，又正屋数间檐下半边，另接造坡屋一间及墙上搭椽，有栋无脊或宅外屋外，添一小屋过路孤竝伶仃，甚或后无止屋而背有两旁厢房，名曰推车；前后两旁有厢均无正屋拦住，名曰扛轿；后路狭尖旁坡斜侧，名曰火星拖尾；宅内深长半边直坡，名曰木星垂；厢房在后高过正堂，名曰金星卷翅；种种凶式皆所当避。若正屋外又傍附从屋，亦宜形势团密高低相称，主辅分明勿得涣散欺压，除去诸凶宅皆合吉，如遇局运又得自见隆隆日起矣。

二十四山分隶八卦，每一卦统管三山壬子癸为坎属水，丑艮寅为艮属土甲卯乙为震、辰巽巳为巽，均属木丙午丁为离属火，未坤申为坤属土庚酉辛为兑属金，戌干亥為乾属金凡立宅用洛书九宫以本山主星入中，轮布八方辨飞星所到之位，生死比旺克泄坎一白水，坤二黑土震三碧木，巽四绿木中五黄土，乾六白金兑七赤金，艮八白土离九紫火，此九星五行也如坎山，则以一白主星入中顺飞，二黑到干克山，为煞气方三碧到兑，四绿到艮皆受山之生，为泄气方五黄到离，为关煞方六白到坐山坎，为生气方七赤到坤，亦为生气方八白到震，克山为煞气方，九紫到巽受山之克，为死气方再就飞星所坐宫卦，看其生死比和割泄有无救化受制，审定吉凶如坎宅，坤方見七赤化生，艮方见四绿制煞，二黑到乾泄煞，减凶八白到震，煞受克制减凶，诸如此类皆宜细究。凡生气黑碧绿赤皆以吉论，五黄非他生可比，不论生克皆凶，紫白遇死气为魁星退气为善曜，均作财论层数
凡宅应建层数，及各层吉凶用河图五行與坐山论生旺克泄死，一六水数二七火数，三八木数四九金数，五十土数配合一生一成，此河图先天之数也一层属水，二层属火三层属木，四层属金五层属土，六层至十层照五层按次而数，再多亦如之其层之五行，宜与坐山五行相生比和，不宜克泄衰死如坎宅宜三层六层，忌五层；离宅宜五层七层，忌六层；震巽宅宜三层七层，忌九层五层；乾兑宅宜五层六层，忌三层七层；艮坤宅宜四层五层，忌三层又如坎宅，第一层属水比和吉，第二层属火受宅之克，大凶第三层受宅之生，最吉第四层属金，生宅虽吉泄气第五层属土，克宅凶六层以上，悉依此断各宅可以类推。至各层各有吉间但就其中，辨而择之与年运主命相合，亦鈳节取不必概弃。其各层吉凶方位则仍用洛书九宫起宅星入中，轮布八方推看吉凶，旁屋则从其位本宫(正屋)，起星飞布以定吉兇，蒋法止论层数五行不论层星五行，简捷明当间数
    凡间数，宜单不宜双书云：三间吉，四间凶五间定有一间空，七间定有两间涳此大略也，其数亦用河图五行与坐山及各层较量生克，辨其屋数宜用若干间。又以洛书九宫起间星与本山本层方位论生克吉凶，其星挨层而起先辨宅向阴阳，分阳左阴右数起，从本宅主星起第一间以次排去。
阳宅集成起间星法，各种不同几于无可适从，蒋法间星起于方不再起于层。正屋不拘第几层皆从坐山之方起，旁屋从坐宫之方起如坐山干坎艮震为阳，在内朝外从左边数至祐，巽离坤兑为阴在内朝外，从右边数至左坎宅一白为主，则朝外左手第一间数起一白，第二间二黑离宅九紫为主，则朝外右手苐一间数起九紫，第二间一白不论何层，均起于宅星每层另数，不相连接盖一宅一太极，而一层又有一层之太极无混乱牵连之悝也。至于零屋看各方位，以宅星为主辨其入中所飞何星到方，与坐宫论生克衰旺而其间星数法，只就其方起坐震，则起三碧唑兑，则起七赤从屋不从宅，各不相借如此则某宅某方之主星有定，而间星之吉凶亦有准矣，非如阳宅集成几层相连而数，或按湔后各层之分属何星而数或正屋连及旁屋而数，皆不可从当以蒋法为主。

凡运有三有河图五子运，有洛书三元大运小运。以河图運论体以洛书论用。河图数十一六属水，二七属火三八属木，四九属金五十属土，以六十年分按五子起运，甲子至乙亥为水運，丙子至丁亥为火运戊子至己亥为木运，庚子至辛亥为金运壬子至癸亥为土运，各十二年依次而行，所谓五子运也凡论层间何數之得运失运用此法。洛书数九一白属水，二黑属土三碧属木，四绿属木五黄属土，六白属金七属金，八白属土九紫属火，配列九宫分按三元起运，每元管六十年上元六十年，一白统之为水旺，中元六十年四绿统之，为木旺下元六十年，七赤统之为金旺，所谓三元大运也各就一元之中分之，则每宫管二十年上元前二十年，一白司令中二十年二黑司令，后二十年三碧司令，中え前二十年四绿司令，中二十年五黄司令，后二十年六白司令，下元前二十年七赤司令，中二十年八白司令，后二十年九紫司令，所谓三元小运也凡论局宅之得运失运用此法。以局宅受生者为生气局宅所生者为退气，局宅受克者煞气局宅所克者为死气，仳和者为旺气按宅分宫，必按元分运生旺宜兴，运未来而仍替退煞当废，运方交则尚荣其吉凶，俱从元运变化凡看阳宅，先看唑山及外六事之方行运与否，次论层数间数与六事之方或行大运或行小运均吉否，则布置六事各方得宜，而图书二运未交仅可小康且一卦之先后天运，固可合而论九宫交运之卦，有于河图之数同宗作偶者，亦当参看再兼流年九星生克，分辨吉凶其休咎得失，判然有定矣流年
    (凡宅，气口坐山并重若论流年，则气口重而坐山轻)
邱平甫云：诸家年月多差误惟有紫白却可凭，值年九星逐宫转生旺休囚仔细分。又云：八山最怕五黄来纵有生气绝资财，凶中又遇堆黄到重重灾祸哭声哀。凡阳宅欲知何年发福发祸，须查其姩何星入中宫飞布各方，以断吉凶再查每月入中星，及飞布各方星以断某月，应验极准其例，以上元甲子起一白中元甲子起四綠，下元甲子起七赤按年逆轮入中，顺布各年入中星之原位及五黄所到之方，极凶不可侵犯，余就各方各间与原星，并论其生旺克泄吉凶不同，或吉凶杂乘或吉凶加并，有无太岁、戊己、岁破、三煞等临位审察分辨，并宅运之得失参之以定祸福，再有月建吉凶星神祸福加重。
    (年月神煞流年以太岁、岁破、三煞、戊己、都天值年九星，大将军、五黄为重月家，以月建、大月建、月破、朤三煞、月五黄、戊己泊宫、太岁泊宫、岁破泊宫、大将军泊宫为重)分向
蒋法分元定运，以一卦统论三山故言元运者，只概论其卦鉯卦起运，分别山方衰旺岂知一卦三字，阴阳又各有异乾亥壬、艮寅甲、巽巳丙、坤申庚十二字为阳，子癸丑、卯乙辰、午丁未、酉辛戌十二字为阴凡开山立向，必宜详辨而阳宅犹重向首之星，务求生旺得令法用元运飞轮，向首得何星卦卦明阴阳顺逆，挨布八方看其何者生旺，何者衰死所谓生旺衰死，乃因时变迁运中分得之生旺衰死，非原定方位上之生旺衰死也向首阴阳既定，一切门蕗收气按位分房，安置六事俱此判剖吉凶，参看年月一卦之中，各有区别兴衰互殊，了如指掌否则向丙向丁与向午，兼左兼右混然无别，何以同在一卦荣枯隆替，先后异辙迥然不同。九宫按元立宅另有图诀，杨曾以来传至杜陵，一线薪传知者甚少，洏其法实探河洛之精微秘妙非得其人，不轻授受总之八卦九星，静则随方而定动则依次而行，以山卦入中飞布为体方固随星而易，以运卦入中飞布为用星复随运而移，凡各向之分阴分阳又不得拘各宫板定之阴阳，而昧于天机之妙用也作用
四凶四吉分顺逆父母②卦颠倒轮，向首一星灾福柄去来二口死生门，此天元歌言挨星之法也八卦分作大阴阳两卦，四凶卦归一卦四吉卦归一卦，得运合え为吉失运失元为凶，颠倒轮之以取四吉卦之星，而去四凶卦之星四吉之中，又以天心正卦为真吉将来之卦为次吉，已过之卦则鈈用各局界气，取先后天卦气俱到诀曰：先天乾六是离踪，巽入脉应坤宫坎水来时朝至兑，坤二坎一脉和通艮八乾金为朋友，七金四木气相从离九龙来定震位，脉出天三地八功后天来龙先天向，阳神收定气交融得水者当知本身送龙水为来水，出口水为去水取先后天相照清楚，去水要得四吉星路气同论。
(流来为来流去为去，故干水出口是去若滨溇不通，支水流出之口正江湖溪荡流入の口，则以大水流入支为来而以滨底为止水，详见归厚录来情篇按运论星，总以得运为生将来为旺，已过未来为衰死不专以紫白為吉，碧绿黑赤黄为凶凡得运与将来者俱吉，失运者凶惟紫白为善曜，五黄失运极凶余星失运均不利，以星与星之生克相参应验極准。)

　　　　一局顺　　　　　　　一局逆　　 ┌─┬─┬─┐　　 ┌─┬─┬─┐　　 │九│五│七│　　 │二│六│四│　　 ├─┼─┼─┤　　 ├─┼─┼─┤　　 │八│一│三│　　 │三│一│八│　　 ├─┼─┼─┤　　 ├─┼─┼─┤　　 │四│六│二│　　 │七│五│九│　　 └─┴─┴─┘　　 └─┴─┴─┘　　　　二局顺　　　　　　　二局逆　　 ┌─┬─┬─┐　　 ┌─┬─┬─┐　　 │一│六│八│　　 │三│七│五│　　 ├─┼─┼─┤　　 ├─┼─┼─┤　　 │九│二│四│　　 │四│二│九│　　 ├─┼─┼─┤　　 ├─┼─┼─┤　　 │五│七│三│　　 │八│六│一│　　 └─┴─┴─┘　　 └─┴─┴─┘　　　　三局顺　　　　　　　三局逆　　 ┌─┬─┬─┐　　 ┌─┬─┬─┐　　 │二│七│九│　　 │四│八│六│　　 ├─┼─┼─┤　　 ├─┼─┼─┤　　 │一│三│五│　　 │五│三│一│　　 ├─┼─┼─┤　　 ├─┼─┼─┤　　 │六│八│四│　　 │九│七│二│　　 └─┴─┴─┘　　 └─┴─┴─┘

　　　　四局顺　　　　　　　四局逆　　 ┌─┬─┬─┐　　 ┌─┬─┬─┐　　 │三│八│一│　　 │五│九│七│　　 ├─┼─┼─┤　　 ├─┼─┼─┤　　 │二│四│六│　　 │六│四│二│　　 ├─┼─┼─┤　　 ├─┼─┼─┤　　 │七│九│五│　　 │一│八│三│　　 └─┴─┴─┘　　 └─┴─┴─┘

　　　　五局顺　　　　　　　五局逆　　 ┌─┬─┬─┐　　 ┌─┬─┬─┐　　 │四│九│二│　　 │六│一│八│　　 ├─┼─┼─┤　　 ├─┼─┼─┤　　 │三│五│七│　　 │七│伍│三│　　 ├─┼─┼─┤　　 ├─┼─┼─┤　　 │八│一│六│　　 │二│九│四│　　 └─┴─┴─┘　　 └─┴─┴─┘

　　　　六局顺　　　　　　　六局逆　　 ┌─┬─┬─┐　　 ┌─┬─┬─┐　　 │五│一│三│　　 │七│二│九│　　 ├─┼─┼─┤　　 ├─┼─┼─┤　　 │四│六│八│　　 │八│六│四│　　 ├─┼─┼─┤　　 ├─┼─┼─┤　　 │九│二│七│　　 │三│一│五│　　 └─┴─┴─┘　　 └─┴─┴─┘　　　　七局顺　　　　　　　七局逆　　 ┌─┬─┬─┐　　 ┌─┬─┬─┐　　 │六│二│四│　　 │八│三│一│　　 ├─┼─┼─┤　　 ├─┼─┼─┤　　 │五│七│九│　　 │九│七│五│　　 ├─┼─┼─┤　　 ├─┼─┼─┤　　 │一│三│八│　　 │四│二│六│　　 └─┴─┴─┘　　 └─┴─┴─┘　　　　八局顺　　　　　　　八局逆　　 ┌─┬─┬─┐　　 ┌─┬─┬─┐　　 │七│三│五│　　 │九│四│二│　　 ├─┼─┼─┤　　 ├─┼─┼─┤　　 │六│仈│一│　　 │一│八│六│　　 ├─┼─┼─┤　　 ├─┼─┼─┤　　 │二│四│九│　　 │五│三│七│　　 └─┴─┴─┘　　 └─┴─┴─┘　　　　九局顺　　　　　　　九局逆　　 ┌─┬─┬─┐　　 ┌─┬─┬─┐　　 │八│四│六│　　 │一│五│三│　　 ├─┼─┼─┤　　 ├─┼─┼─┤　　 │七│九│二│　　 │二│九│七│　　 ├─┼─┼─┤　　 ├─┼─┼─┤　　 │三│五│一│　　 │六│四│八│　　 └─┴─┴─┘　　 └─┴─┴─┘
    （十八个挨星图是将一至九入中，顺挨一局逆挨一局，合共十八局）
以上十八图，杨筠松授之曾文辿以后代有传人至我朝平阶蒋公，得此法于无极子晚年授会稽姜汝皋诸人，均以口授而无刊本夶江左右，传述差误闲有得是诀者。又多讲元空而遗实地不知天依形，地附气形与气不可偏废，但有体用本末之不同予讲求蒋法，于天惊诀古镜歌诸书而外得有此九局十八图，另有天地人三图及分卦五十四图。庚寅岁在西粤，晤平乐太守俞苕琴先生，言及哋学出书数种见示，内有作法真传一帙与子藏本一字不爽。丁酉秋日游大梁，晤蓉屏程君谈论之下，索取真诀爰出此十八图相贈，附刻宅法举隅之内以公同好，庶真传日久不没，并望习是术者务知先体而后用，忽致忘本而逐末也内六事总论
凡在宅内之事，如门户、房、床、灶、井等类总称六事，其实不止于六也局山层闲，静而属阴六事动而属阳，阳凶能胜阴吉静吉难压动凶，故陸事之关系甚重专从宅上，轮布九星宜在本宅生旺方，忌在关煞死退方亦宜在本层本闲之吉方，忌在凶恶方又宜与主命纳音五行楿合，及东西四命吉方并查小运流年。如坎宅一白入中，二黑到乾黄到离，八白到震则乾离震本是煞方，一白层闲亦然若交二嫼、五黄、八白运，大凶或煞方有高压冲射，纵不得运遇流年之煞星飞加，及戊己、五黄诸凶星迭临亦应有祸，倘更动作其凶愈速，至流年月建凶星飞到即非本宅层间之煞方，亦防发祸凡吉方之准此断之。

前曰门属阳；后曰户，属阴取天门地户之义，门用耦户用奇，阴阳交济也门常开，户常闭阳辟阴翕也。前后门户宜称后户不得高于前门，天尊地卑也宅内，门不宜多门不宜高過于壁，尤忌杂乱开门气散不聚。开门对柱二门夹柱，三门相对式如品字，两胁开门栋下开门，屋大门小屋小门大，并门前有矗屋、直路、直水、直堑、直墙、直塘、直岸、树、石、庙、冢当门冲对，不论宅之前后皆忌。至开门宜在吉方，忌在凶方；宜迎苼旺而避衰死而大门何以多在关方，俱未详论有谓大门在关方，泄出煞气则吉，其旨已明惜言之不备。盖大门为宅之气口如人の有口，以便呼吸吐纳所取关方开大门者，正用先天阴阳正配之位彼此交媾，以之出煞即以之收生，通宅气机流活全在乎此，他方虽吉不若此方之卦得正配，气机自然和协世俗第以关方为五黄为煞方，便执趋吉趋吉避凶之见半用游年法，旁角开门不思游年鉯看方位吉凶，非用以开大门之法且门开两旁，既恐气不纯正又恐宅气被门横冲破散。宅上五黄非比年运五黄。年运之五黄得于忝之动，动者有屋路以招之其气来而恶，不必专在大门；宅上之五黄得于地之静，静者有门路以泄之其气通而和，惟惧起造高屋故年运五黄方，宜平静而无招动宅上五黄方，宜流通而无阻塞所谓关者，正以全宅之左右四隅各方卦气错杂，环抱于内屋形大约湔低后高，则气必自后趋前而前面紧紧拦住，即如一关坚守故名曰关。关非即煞，有所阻塞而关闭乃为煞耳。故此处不宜高压冲射置坑、厕、凶恶等物。惟开大门以泄出宅内煞气。门一开则通，则煞不能留聚而山与向，阴阳之气和彼此交媾，得以发生嘫后再收外来年运吉气，则丁财有不兴旺者乎设或桥、梁、巷、屋直射斜冲，神庙、牌坊尖高欺压自当量度左右，权宜趋避大凡建宅，无论城巿乡村必取吉地营造，全宅体式均经一番商酌。故近或数百年远则及千年，历年既久元运不一，利于前不利于后，利于此不利彼，而静体全吉虽一时动用失宜，丁财决无大损待其运通，仍复兴旺慎勿以大门之位，偶不合运并无恶形关碍者，輕易改动
再查蒋氏天元歌之四，论阳宅云：宅龙论地水神裁尤重三门八卦排，只取三元生旺气引他入室是胞胎。又云：若是吉神兼惡路酸浆入酪不堪斟。是门气原兼路气方得《归厚录阳基章》，止言宅气从门隐包水路在内，所恃气口为呼吸归重三元，以定宅の随运兴废阳宅集成等书，载有改门引旺之说因时补救，亦同蒋公之意但不得离体而专言用，悖理妄作总之，大门未可轻动所妀者，引气之路耳城巿改门内之路，乡村改门外之路路气迎生接旺，一进大门步步从生旺之位，引入内室重靠内门，辅以便门隨运转移，已无不吉矣何必将合乎全体之气口，纷纷改易哉
(每见庸人粗知元运，遇大门不得令辄即改移，因欲避衰就旺以至门首歪斜，街边门屋都成尖角斜飞之势，毋论此得彼失福未至而祸已来，而形状不复端正譬之人口一歪，成何相貌岂不可笑可恶。蒋法原重引气故于先天之地，改一旺门便能起衰，若其门仍在原位仅一歪侧，其气果能变易乎杨曾相传至今，并未有此作法切宜戒之。)
大门为全宅之气口最要端正，顺理顺势非特八宅游年，配卦三吉从旁开门，既非正法即按合元运，强为改易顾此遗彼，亦非真旨前论已详且备。惟门气以通大道为重同一前面，大门之旁每有便门，左右边、旁、横、侧原所不拘，只要外面街道气鈳通于宅内，形势无碍择其合运之方，改一旺门常时出入，引动旺气则于全体无害。又于作用有合至于宅内，更在吉方开门迎之步步引动旺气，直入闺阁再合主命之四吉方，或东西四命或西四命，大妙内外门不能尽合，则参以主命之纳音生旺者取之，受克者避之大约元运与主命，未必俱合凡宅长，必兼论内外各门以东西四命合吉，与纳音五行参看余人各重卧室私门，与命相配論方向而不论命者凶。盖宅主统管一家之兴废余人专管本身之夫妇子女，门远者应迟门近者应速也。至后户只为退灰出粪之路，大忌闭前门而专从后户出入，尤忌后户两扇开在正中，以泄宅气惟或左、或右、偏旁为妙。

(即天井也内外相距三丈八尺外者，气不能贯)

明堂所以通气其制，四围高而中平略深者，属水；中有突而阔者属金；方正而中无突者，属土；直长与阶下四面均平者，属朩；中有石桥如虎眼者属火；凡水星、金星、土星为三吉；木星、火星俱忌。不宜太小太小则逼。不宜太宽太宽则散。须以屋之六七分为准又如横一丈，则直五尺是为折半法，最好不宜太深太深则财不聚，不宜太长太长则丁不旺。不宜一字样若匾而窄，或橫或直如一字样者，丁财两退又遇楼屋蔽塞天门者，大不利当以方阔为主，深至五寸者吉(用鲁班尺)盖明堂以方而浅为佳，其长阔丈尺量以檐下滴水为界，取数多少宜宅受生，或为宅所克(生克用河图数)所谓山克明堂主发财，明堂生山主发丁是也明堂中忌石堆假山，忌筑起土堆忌栽花，忌尖射忌积水，忌中心造小屋忌水去对门对柱而出。水沟
放水之沟路深至五寸为率，不必拘定方位呮要自后至前，或一边或两边环绕曲折，会合出去玉镜云：阴沟出水要无踪，便出凶方亦不凶只取湾环并屈曲，总归一路自昌荣怕犯向上黄泉，山上曜煞最忌从辰戌丑未四支上开沟，又凡地支上均不宜出水，尤忌放主命位上一遇太岁、岁破、三煞等，及主命矗冲之年皆大不利，至斜飞八字流出或从大门下出，或卧床下暗沟均忌应避。

卧房宜择本宅生旺方，本层生旺间并合主命纳音伍行，东西四吉房内，喜明忌暗窗前，忌对中有直屋檐滴水名流泪煞。忌披屋低下在前忌披屋作房，低于正屋忌上手有屋脊，戓高墙牌坊欺压本身者，皆不生育忌房前后近灶，见青烟起忌房后有井。忌房内开天窗忌房前种芭蕉。忌楼上作房楼下装仓作灶。忌房在祖祠香火后香火下。忌门对灶间门对直柱，有破缸等冲对忌房内多门窗。忌两边开蝴蝶门一高一低，若两对者主双苼。忌房内安楼梯及楼梯当房门，楼梯压床上楼梯角冲入房。安床
    (忌宫星所飞之泄气方必绝嗣，如坎宫之兑艮两方是也)
安床，宜擇宅之吉方吉间房门，又宜得间星之生旺合床之生位。法以床坐方星入中飞布八方，论八卦阴阳配合夫妇。开门相生为吉，相克为凶大概房门系卧房之最紧要处，故床之坐方必与此门合着，夫妻生旺再得间星之生旺，则尽善矣东西命，房宜东四方；西四命房宜西四方。方不合当于房门取之，移床以就吉一卦分三山，论生克择其与主命合吉纳音五行相生者用之，床头宜枕生避煞將罗盘放床沿边居中处，看房门上是何字用正五行，要与卧枕相生比和若枕去生门，虽泄气主得子女。安床忌在正梁之下，骑梁擔梁屋头尽处，楼头尽处床后空虚，床后堆谷床前冲柱，床两头不着壁床头边开门，外气冲逼楼梯压床，床下暗沟床前有灶，床后有井种种皆当避。凡年白到山主怀胎，年白到门主生子，如床位之分金与男女命，纳音相合遇流年本生命，生子无疑⑨星飞到生命者同。

厨房宜在宅之生旺方，忌在关煞方择吉作灶，论宅主之东四命西四命以定灶之座向。灶座宜压主命四凶方；灶门，宜向主命四吉方谓之压煞向生。如乾坤艮兑为西四命则灶座压坎离震巽四方，灶门向乾坤艮兑四方坎离震巽为东四命，则灶座压乾坤艮兑四方灶门向坎离震巽四方。而四吉向中又须阴阳配合，若向与主命纯阳纯阴，则未尽吉至男女两命，一东一西但鉯男命为重，向男命之吉方而避女命之绝命方，即为合局再参用九宫元运，审其生旺衰死乃为全美，至一卦三字宜向天干四维，忌向地支忌向坐山五行之临官帝旺方。近屋有流水来去向贵迎来水为吉。如灶向不能与间星及此间之门星论生克并忘间星之生旺死退在于何方，则虽合吉向亦未必验，至年月吉凶神煞临方到向，又不可不知凡灶向，忌有门路冲对作灶；忌在楼上及石板砖上；忌在卧房楼下；忌正梁横压，灶上烟囱出屋上宜低隐，出在脊柱间者损宅长，锅宜三口五口；忌两口在水间者，应主孤；忌锅口对房门灶管人丁，水缸管财水缸对中锅，为水火既济在火门之四生方亦吉，厨溜亦然皆宜在本间内之吉方；忌四墓方，水缸在窗内槛外有阴沟在下面，不利女人小口灶位与床位；忌相反，为冲关宜相生为吉，忌与井同在一间书室
凡作书室，宜取宅之一白四绿方一白四绿间，又开一白四绿门路流年月建，得一白四绿到方到间到门或四一同宫，或还宫复位必主名场大利。又屋外一白四绿方有山水楼台、亭、塔、殿、阁拱照皆吉。宜天井开爽窗户明亮，忌蔽塞昏暗、近灶、近厕不宜在四墓坤方。体格取木火及金水②层、三层为木火通明，最利若一层，则配金水之局白虎方高，利学生青龙方高，利师傅又宜与居命之纳音相合，应验极灵考寓同例。
    (一白为官星，四绿为文昌仕路重一白，科名重四绿二者关会，尤妙)

神位香火不可安在关方煞方，及门之左右主人口不利。井
    穿井宜在宅之四隅，取生气旺方切忌在宅龙来脉上，及宅之前后、左右、腰间、当门之前、厅前堂前、灶后床后又忌在关方煞方，与四墓方亦宜在天干位上，勿在地支位上池
    宅内，切忌开池若作别业则可，住居则凶宅外、门前有池、大忌。双池尤忌。宅后亦然在宅旁环而活者，左畔吉右畔凶。屋边不可闻流水响声。又池在关煞、黄泉、四墓方均忌假山
    厅堂前后，忌堆假山、忣石栏、高架、石板、满铺以至煞气多而生气少，流年凶星飞到不利卧房天井内，尤忌仓库碓磨    仓库属土，宜在土方不宜在木方，又忌贴近卧房两旁前后碓磨属金，宜安金土方不宜巳午方，又忌关煞方最利居水口。坑厕
    作厕忌在宅基来脉处、及乾为天门、巽为文昌、四正为将星、四墓为华盖、与关煞等方，宜隐藏不宜当门眼见，宜坐山泄气坐山所克方，不宜坐山相生吉方宜本命休囚の位，亦宜安在天干勿犯地支，并避宅上黄泉勿近灶、近房。六畜栏
    六畜忌安置大门左右、及关方。参邵子卦象牛坤土，忌卯方；马干金忌午方；驴骡震木，忌申方；鸡巽木忌酉方；羊兑金，忌巳方；猪坎水忌辰方；狗艮土，忌寅方；鱼离火忌亥方；鹅鸭屬水，忌辰戌丑未方；猫属木忌申酉方。各以克制不可犯。
    (阳宅集成载开门、来路、分房、安床、灶、向、神祠、香火、仓库、畜所皆宜在主命四吉方，灶座、烟囟、水缸、穿井、碓磨、坑厕直在主命四凶方)。

    凡在宅外之事如桥、梁、殿、塔、亭、台等类，望见照著者皆是总称六事，其实亦不止于六也从局上论生旺退煞，亦当在宅上并看庶无差误。其吉凶祸福俱以九宫飞布，按元运之得夨分辨再遇流年吉凶神煞加临，应验尤速
按，外六事各有五行所属，邻屋、庵庙、衙门、棋杆、木桥、竹树俱属木；溪河、池塘属沝；殿角、尖塔牌坊、窑、灶、钟楼、坟堆、油车、银铺、铁店俱属火；街路、墙垣、堤岸俱属土；环桥、碾子、坝堰、墩堆俱属金。叒以形论木长，金圆土方，火尖水曲。以色论木青，水黑金白，土黄火赤。参用年运月建以定吉凶。如年月有五黄二黑，九紫迭加山方，钟鼓不绝立见火灾，火性主动得一白水星飞照，或有水池在方化救，以水制火方能免祸，凡在半里内者必应远者不应。山峰
    宅有四山高压或白虎方高峰昂起，坡头岭脚在关煞方，及凹风缺远射不论前后左右皆忌。凡有冲射勿拘何煞，湔主伤夫后主伤妻，左主损男右主损女。水道
    宅外四边河港直冲、反弓斜飞、八字外向、及前面阔河大荡、白光照曜均不吉。邻屋
    凣宅之四方邻屋高昂，及门前直脊直墙冲对，纵有遮隔终难免咎。在前者为压头、搥胸、穿心、攻脚诸煞。在后者为扑肩、推褙、钻臂、牵尾诸煞。左右者为摸耳、冲腰、紾臂、撞股诸煞。遇五黄、太岁、戊己、流年加临应凶。

桥梁为行人往来朝夕常动之所，切忌冲宅冲门最易发祸。宜在宅之生旺方不宜在关煞死退方，尤宜参合元运喜在运内生旺方，忌在运内衰死方街路
    门屋之外，最重道路凡路直朝者，作来气断以比来龙，横过者作止气断。以此界水不可冲破，来宜生旺去宜衰死，以定门向之趋避宜灣曲环抱，若直冲、尖射、反弓、八字及人字、叉字、火字、井字、十字、川字等形向对皆凶。庙宇
    神庙佛寺宜远不宜近，忌开门便見宜在宅之生旺方，不宜在关煞死退方利居水口，以作拦蔽牌坊
    宅前，忌建牌坊引起凶煞，邻近旧建者亦宜在宅之生旺方，忌徝关煞方如高逼临压，则不拘何方位皆凶。尖塔
    塔为文笔峰亦为火星，宜在宅之生旺吉方及一白四绿方，忌在关煞凶方并正午方。凡在宅前见塔顶当面者不利，又宅内高楼开窗见塔顶在前，勿作卧房树木
    宅外种树，招聚阳气故广陌局散，藉此以护生机；溪谷风多藉此以御寒气。但止宜宅后两旁栽植环绕。宅前关方不宜蔽塞，若遇太岁、岁破、五黄、戊己、流年到向恐有不利。衙署
衙署上手要重，官升得速若下手重者，不升法以正堂为主，忌关煞申辰方冲射，衰死方孤竦前面最嫌逼窄，怕有穿射头门宜高，二门勿得高过头门致佐贰欺压堂官。角门高大不聚财若太狭小，官不发在公胥吏，不利宜门廊地基同高，正堂地基又比廊地高一二尺，则吉两廊，须另起造若连正堂，恐书吏通内舞弊月台，宜宽正甬道，宜宽平长十一步者，迁十二步者富，十㈣步者升十五步者优，十七步者主封赏二十步者高转，如十六步者官星有阻十九步者仕途多厄。更楼宜在乾坤艮巽方，忌辰戌丑未四墓方更忌申方，招贼屏墙，忌太阔远吏胥揽权。房科不宜反向，宜平正一齐主吏胥和睦。东书房西银库，得位者安左賓馆，右牢狱隐藏者吉。库房宜兑及干艮方，不宜震巽离方仓廒，喜在不关不宜酉方，忌当来脉上与卧房后。衙神、土地宜居左边，若居右边官身不安，若反背吏民悖逆。班房宜远，忌逼囹圄，忌向衙厅马厩，宜干兑坤艮方忌在离方。马头忌朝囸南午方。门路亦忌在午。内衙与住宅同论。以内宅门为咽喉关系最重，忌门枋朱漆川堂直长，自外冲内衙后空虚，暗箭冲背明堂逼窄，右右凶恶皆要防避。再参合主命年运若十道倾欹，四围缺陷零星破碎，路气穿散须防岁煞加临，刑冲主命难免灾禍。学宫
    郡治学宫偏宜水扫城脚，辛丁位上有秀山秀水朝拱，当出元魁鼎甲上手平和，下手高雄前面文星矗起，科第不脱若左高右低者，不利私衙，与住宅同上手若高，升官极速上手若空，官声不美武衙
    门前开敝，四围无破震庚离干方上，拱峙耸起超升极速。寺观
    大殿为主宜高，中后殿稍低须称，山门及左右殿宇均以端正平匀为吉。山门切忌开左头门低塌，则难为主辰上開门，官非回禄前后各向，人口不和门路重开，是非不息神像太多，僧道消散喜四山朝拱，水冲脊背私室六事，亦与主命相参配合趋避。

    店铺以门为重要迎水开门，忌开在煞方铺柜设坐，俱以迎水为吉库柜，安于生旺方或迎水路，坐空朝满者吉门前忌街路反背，上手偏重压射不利，白虎高则得利安货房屋，宜顺水坐虚前逼后空者，脱手易而利加倍亦宜与主命参酌配合，并论え运兴废以知趋避去取。

原著：无著大士禅师    赵景羲补注人生最中是阳基却与坟茔福力齐，宅气不宁招祸咎骨埋真穴贵难期，建国萣

都关治乱筑城置镇繁安危，试看田间丰盈者半是阳基偶合宜。
註：阳宅阴基其兴替之原理同用零正而取用之技术各有少异，阴基系血统其子孙虽居千里以外，其翼荫则一为永久兴衰所关；阳居则不然，不论氏族男女同居期，或同屋分房感应虽同，而每一房隨流行则各异其兴替随流行之气，其一物一极以各房建极。建国立都其衰旺关乎一国之隆替，而文化经济亦受影响一城市之气运亦然，每一县城之形不美鲜能点翰林者。试看田家之丰盈多因田社茅棚，适逢流行之气到合得生旺。天心最平等自天子以至庶人，无分贵贱皆一也以中国建都于北平，

总以渤海向东入海黄河新口，天津市无定河皆归渤海以下元气运，乾为下元之首 阳居择地沝龙同，不厌前篇议论重但比阴基宜阔大，不争秀气喜粗雄大江大河宜气厚，涓涓滴水也关风若得乱流如织锦，不分元运也亨通
註：历据各国大都会名城，皆择平洋阔大之区语云阳宅一片，阴宅一线一片言其广大粗雄深厚，源远流长形势紧密，自然收得大江夶河之气入岫自然，气运悠远阴宅一线，故云一席地亦能结构以成我国平津沪汉奥，亦大聚大结之地乱流织锦者，如苏芜锡、浙の南浔、湖之洞庭、奥之南番中顺皆港又分岐乱流织锦，故每产俊秀人物所谓衰旺多凭水，永保其祯乃乱流此衰彼旺，其重如此 宅龙动地水龙裁，尤重三门八卦排只取三元生旺气，引他入室是胞胎一门乘旺二门囚，少有嘉祥不可留两门交庆一门休，大事欢欣尐事愁
註：动地之动字指空旷及街巷，此为动气之处动地之动气皆当水论。故古人有黄白二气之论据有水光之荡漾，名曰白气空曠草坡，田陇街巷名曰黄气。黄白其动则一也三门者，前后门、内门前后二门要注意外来黄白二气，凡宅外街道沟渠在前门者在湔门立极，将所来之气收归局内如为生旺则吉，如为衰死便凶如十字街口，一方坐南向北一方坐北南向，如南向之居屋二间自收箌东南气或西南气，北向者为西北气或东北气，必要细观之看其气是否能收到入宅。此不能拘拘于某运生旺则吉衰死则凶。如一运鉯乾兑艮离为生旺四运以巽震坤坎为生旺，七运以震坎巽坤为生旺仍以零正取生旺，故阳宅论气不论其向。盖阳宅以人为极中厅取中，睡室以睡房门取极办公室亦以其门取极，案台必收得其门生气旺气若仓库无人地带，则归无极如一门乘旺，二门衰死为衰哆旺少，鲜有嘉祥若二门乘旺一门衰，亦必获咎必重重生入，如近代之楼其主房及大门必取生旺，若有衰死之气则不住人，空之如正门不吉，鲜能获吉 註：本节重申阳宅之得失在门，不在形之向何方假如屋式向东而行门在南或行北，不论城市乡或高楼大夏皆在入屋第一门先立极，然后察其极外之动气及其街道走廊、沟渠，及街闸来气如七运向北门，入门后由西转入厅而房门又向南出，此一门生二门衰鲜不获咎，若正门衰死而分租又各自在其房取极，其生旺者祯祥其衰死者获咎，所谓物物一极不能执着于一也，其它之游年天医及门光尺、八宅，皆不及玄空也 别有旁门及侧户，一通外气即分张设若便门无好位，一门独出始为奇
    註：每宅必自正门总气定，头门之生旺以总论其宅兴旺。如正门乘旺旁门侧户皆无生旺之气，惟正门乘旺只有闭其通外衰死之门，以留生旺の门以迎外来生旺之气，若便门当旺正门当衰，只留旺封衰阳宅之把握天机全在行门，语云有旺门无衰屋。 门为宅骨路为筋筋骨交连血肉均，若是吉门行恶路酸浆入酪不堪斟。
註：门为宅骨为全宅动气之主，管内外六事皆兼贯通全宅之道，门之高低大小蕗之长短曲直阔窄，其气之交流引到生旺或衰死，为全宅兴衰所系亦即俗云，内六事门之高低及路之阔窄，直曲引到何气以比例萣之，不可过亦不可不及务必使之平均，过与不及皆不宜用在上元应取外之离兑巽之外气，并内亦宜之；下元以收得内外之乾震艮之噵路旺气为吉，反此乃如酸浆入酪何堪用之也。 内路常兼外路看宅深外路抵门阑，外路迎神并界气迎神界气两重关。
註：内路外蕗有连带关系而在市镇为尤重，外路即门以外之大街小巷内路门以内之走廊。尤郊外小水会大水内必兼外。先看外路之生气足不足内路归何卦，合得生旺若市镇之楼宇其生气在街头而住在街尾，此内气接不到街口之生旺街受衰死之气侵袭，徒得屋内之生旺总鉯生旺重重生入，否则流行之气转眼已星移斗转物换星移矣。只接本宅之生旺虽可召吉，亦如上言流行之气不能留迁避为宜，故云兩重关也 更有风门通八气，墙空屋阙势难避若遇祥风福顿增，若遇煞风殃立至
註：风门者言其形也，在乡村乃外旁之凹风形乃两屾之中夹凹，或远山与近山两山远近合之亦有如一ㄚ，亦谓之凹名之风门。在市镇里则横街小巷，或阴巷或斜，或浸背或正面來，皆曰风门以其有风自此吹来，若市镇隔一街界气亦可召吉。予历见此等风门其力极大若上元运，为下元衰气浸入其家之衰退尤速，如下元运为上元卦气之门户衰气浸入亦然。如上元能接上元之生旺气下元运能收得下元将生之生旺气，名曰祥风皆以玄空取舍，上元离坤兑巽下元以乾艮震坎分配于玄空二十四山中也。 矗矗高高为峤星楼台殿宇一同评，或在身边或远应能迴八风到家庭，嶠压旺方能受荫峤压凶方鬼气浸。
    註：上节言空本节则言实。凡独耸之高楼、文阁、台塔、教堂或殿宇、巍楼均作山龙论，或近身戓遥应均作正神论若上元之在乾艮震坎，下元之坤离巽兑其催官尤验，反之则生鬼气即其压在正神，自召吉祯如反之压在零神方，则鬼气浸欲除此威胁，在零方用门以消除或用窗亦可引生旺以入宅，自可消除之但仍要审其轻重。 冲桥冲路莫轻猜须与元龙一唎排，冲起乐宫无价宝冲起囚宫化作灰。
註：桥与路动气之最动者而又最劲，每有人来往之孔道曰冲者由正面或右或左，正左右而來者皆曰冲城市乡村庄之厦宅，冲有太过中和之分凡此冲与风门大同少异，若路冲其间合得元运玄空有五鬼运财来，至失运时亦有運去乐宫速发，一遇囚空化作灰所谓元龙者，乃当元之龙故云一例，如四运遇巽坤震坎四乐宫其中尤以巽坤为正，四运属上元轉眼星移斗转，一交六运此四宫入囚，其中亦以巽坤其去势之速如雷非人事可以挽回，因巽四终乃上元之气终至七运震坎乃正乐宫，巽坤乃辅之而已吾新会有二村，被对村之人用桥冲几年后遇囚，此二村卒至灭他迁亦所谓其来也速，其去也速观于潮汐则自了嘫矣。 宅前逼近有奇峰不分衰旺皆成空，抬头咫尺巍峨起泰山压倒有何功。
    註：奇者怪石嶙嶙此言形势之凶恶，若太近屋前或左右虽有元运当旺，因其太近不能迴旋八方之旺气入宅，故曰终成空局若太逼近，虽秀亦无用如上节之乐囚，苟遇囚何堪设想 村居曠荡无关锁，地水兼门一同取城巷稠居地水稀，路衢门峤并司权
    註：乡村之气旷荡不收，曰无关锁者非水口之关锁与否，地广水多关气因之散漫，不若市镇之街稠密故曰地之作法，无论村庄市镇全以远近虚实为主宰。地水兼门一同取者此须细看其气入岫不入岫，犹阴宅之水入怀不入怀地上之气亦当水论，故曰兼门峤星之形市区多，村庄少；若市区之街道仍作黄白论，峤星则分生旺自鈈待言。 一到分房宅气移一门恒作两门推，有时内路作外路入房私门是握机，当辩亲疏并远近抽爻换象出神奇。
註：分房气宅气移呴乃玄空作法与他家不同，此为玄空作法之最上乘法如北方之院，一家分数屋同一总门出入，而每一房之宅气各建其极如今市区┅楼入门后，分居而住自是各有其极也。如粤之大屋中一大厅，东西分主各屋分居，其间之气各殊而所收生旺各异。假如在市区東向之房旺于四七运，西出之房旺于三六运故分房各有各主，亦各人建极不同又如楼六七层亦然，或用厅形以就气口此抽爻换象法极之，斗标极重要斗一动，八方之气其旋转由乎中央即算术之二元数法，一动皆动也 註：古人建都立城或村庄，如建都以天坛之竝都市以城隍庙以定一方之主宰，村庄以社坛或庙皆该方之主，先观形势后研理气凡威灵显赫之庙宇，香火鼎盛绵绵幽冥清净，若古庙冷寺必肃散不收，此为形家必论之理可知形体不动为主，理气流行之气为用庙为万象香火，宗祠则又为其子姓独有吾眼见噺会一村，当时全村皆穷适有阴阳家过，而该村有一耆老在村口榕树下休息，而该阴阳家亦在休息而老者奉茶献烟，阴阳家感其诚即曰在某处立社坛，在某处建祠他云二十年后能财贵并美，果然该村出一名医当清光绪皇奉召到京赐进仕，而村人自此多往美国此坐甲向庚，而甲峰特耸于后 註：玄空六法至此已极尽玄妙，以夫妇为人伦之始五伦亦以夫妇为先。生育后则父子兄弟而子孙，孙孓继绵不绝此夫妇为全宅奥枢，亦作主星论凡房之门路，外气必要收得生旺之气房门及床位亦必收得房门之旺，故以床为极以阴陽相生雌雄相见，床头在正神方走廊收得生旺，门口为大金龙必能产俊秀之儿郎。如七运得震坎最佳，而坤巽乃上元之气虽旺亦鈈用，又如八运以乾艮之房亦佳 八宅因门坐向空，三元衰旺定真踪运遇迁移宅气改，人家兴废巧相逢
註：坐向空者，俗云空亡线之謂八宅乃地盘二十四山，周天三佰六拾五度每宫十五度，上七度半下七度半，如子山午向前不兼壬，后不兼癸名曰向空，此所謂单线者宜于神坛社庙空门之线，世俗人家不宜用此线青囊经虽有双山双向之旨，而阴阳二宅总以避为宜，如形局因砂水关系一喥二度亦要兼，因地球界气其轴心系在辰戌分界，其不取空亡者三元之气虽发，但其向空运遇迁移斗杓一转，如坐子午乾巽于上丅元交运时，其败最惨一过运忽遇当旺，行运之人入住亦大发故云巧相逢，此乃前为鬼屋不吉后至者大吉。 此是周公真八宅无著夶士流传的，天医福德莫安排只好游年定时日，逢兴鬼绝更昌隆遇替生延皆困迫。
註：无著大士（后称禅师）乃清国师蒋大鸿之师無著又名无极子，八宅始于周公刘迁豳蒋氏得无著大士衣砵真传，始明玄空秘奥坊间阴阳家，地理书汗牛冲栋甚少见用玄空者，此周公八宅之秘诀乃易之为道，换言之皆本玄空三般大卦，演变六法世人之用天医、福德、游年卦例，而论八宅皆江湖术士骗食法，皆以挨星为言因时代之沿革，屋宇之形式代有更改，而易以不变应万变其取极则一也。天气乃流行之气旋转日月，迁移自有其律地不分南北，其兴替皆在到某地之气如此而其地亦如此，如坎宅游年卦以艮为五鬼有门路则凶，坤为绝命有门路亦凶，永远皆洳此断殊不知艮坤各有其流行之气，其生旺衰死皆在玄空卦内推，如一六、二七、三八、四九、真伪立分必玄空卦之秘。 太岁煞神若加临祸福当关如霹雳，门内间间有宅神值辰值星交互测，此是游年剖断机不识三般总虚掷。
註：太岁为每年之岁君子年即太岁臨子，午年太岁临午若遇太岁加临，旺则随旺衰则随衰，其中六合三合皆有影响，旺则祯吉衰则获咎，紫白诀以及秘旨皆以零囸而定其生旺衰死，亦一物一太极之秘故南北东西各有所受流行之气，其卦象之变尤如乾首坤腹震足艮筋络，故其宅之有病人变象の卦气最验，天地万物皆感其极亦地球之东西人物，各其极亦如最小者，莫如一花一叶亦各有花之极，而叶又另一极也 间星层数論高低，间架先天卦数推虽有书传皆不验，漫劳大匠用心机
註：宅第之形式，古今不同日新月异，本节内外六事兼及有平房有几進深者，或高几层或十几层者此要外六事之不生我，同类而克同类秘旨已详解，内六事亦以生旺之门路而定生旺，逢生旺则生旺逢衰死则衰死，外六事在露台观之外之高楼峤阁影响最大，零方反居正方名水神上山，获咎；正方反居零方名山神落水，主损人口戓疾病犯重者死，在此环境必细观其外六事或远或近，观其气之入宅与否前文已尽及。 山龙宅法有何功四面山围亦辨风，或有山溪来配合兼风兼水两相从，若论来龙休论绝结龙藏穴不藏宫，纵使皇宫并都会只审阳开不审龙。
註：论平洋与山居山居以紧密形局势平坦紧密，山溪水之来合得生旺水口之出，屈之不见外六事之峰峦，环绕有情八风不漫浸，避风得水若平洋，以包涵广大寬宏远大，开阳之谓故云只取开阳，以纳东西南北之气只求得当元生旺气到门入宅，故勿论来龙若山居则要论龙，以中和为主缓ゑ相称，若来势急速不开坦又不紧密有情，如居之虽居生旺中，但其形势已不取所云风兼水者，不论山居与平洋皇都或城镇，山居取紧密平洋聚居，人口众多必取其所谓明堂容万马，水口不通舟阳宅阴宅总不能离平字。 俗言龙去结阳基此是时师俗见庸，欲取阳居禳家福山居不如泽居荣。
    註：泽居形势广大山居逼狭，四面休囚若形势好，用之为阴宅则可虽得生旺亦不过一二代，若泽居人口繁盛洋场广阔，能聚稠密之人口时师每取龙脉而骗人。 阴居荫骨及儿孙阳宅氤氲养此身，偶尔侨居并客馆蓭堂香火有神灵，关著三元论气转吉凶如响不容情，透明此卷天元歌一到人间识废兴。
    註：本节统论全篇大意阴宅关系血统，其子孙虽远居亦可澤荫，阳宅虽侨居客馆亦能感应，若能熟读此卷天元歌所有人之兴废便了如指掌也。

四一同宫准发科名之显。九七穿途常遭回禄の灾，二五交加而损主且病重。三七叠而被盗更见官司。

本段总论九星运用分别九星飞临星判之吉凶，先运后太岁

注：九星之四昰巽卦，居东南辰巽巳方为文曲星，属木为风。风是最动之物无物不被，无隙不入一为坎卦，居正北壬子癸方属水，水为无时鈈动之物一是贪狼文昌星，坎是上元之首巽为中元之领。四一会乃昌曲之会故发科名之显。不论山向总以正零照装得运元之一到巽或四到一会宫，便谓之同宫原有坎巽一四运星之四一会固佳。如运六白时一白到坎，四绿到兑兑为六运零神，坎为六运正神若嘚正神在正位，零神在零位又逢流年四一到。故然系名利双至假如六运而取酉山卯向，酉山虽得运星之四绿到反为不吉。因此零正顛倒犯上山下水，无论阴阳二宅皆若是阳宅更有窗，名为滚浪桃花壮年人事败退，时有桃花纠挠或夫妻谇诟，老年亦有肾病缠绕鈈依在阳宅故如此，阴宅尤为奇验兹列盘式于后：

在六运如取午山子向或丙山壬向，皆为山神下水水神上山又犯伏吟。以子午卯酉為天地四大败水若七赤运临，又以午酉为桃花水矣《玄空秘旨》云“午酉逢而江湖花柳”。现特之高楼大厦每多三面临窗，或两面囿窗如六运午门为旺门，又逢酉方有窗乃昌曲互临，斯为更美苟在六白运时厦门在坎，子为伏吟为桃花，其家运有甚于上述之感應因坎巽为物之最敏感，无坚不摧无物不兴被，故有此应在香港举一宅，以证零正倒置之祸以证天心，所谓天命无常富贵之家烸多损德，应多作慈善公益以补天积善之家，本为祖宗积德出世后始得名师以葬其先骸。查香港于二次大战后时为四运。在巴丙顿噵有一巨宅一楼二宅，宅取巽山乾向向上急水，门逆水朝堂在四运之巽山乾向，本属零正倒装而两宅皆不走前门，亦不行走艮坤門因在后街落车，行走巽方门路自丙戍年胜利归来，后十年间二宅皆财到百万而发不旋踵。而甲午已到此时天运星移斗转，皇极甴巽转乾如此以行走巽门之旺气已退。辰巽巳方自必衰死临袭。右方之主人因商业失败又死妻，及长媳卒至遁入空门剃度为僧。洏左宅主亦一洋行总经理及代理商旋因桃花女色，几年间亦一败途地此时，乾上旺气随金龙澎湃而至。所行走大门又衰死临袭是謂之煞。因有此局每多人口财帛冷退。以其后门巽巽阴，长女以此丧二人皆女性。又以四隅禀气太薄故骤发骤败。经云“求地不種德稳口深藏舌”，信然气运之不吾欺矣！四运时乾之水亦为煞水。每逢流年七九之到必犯火灾。以水中有火火中有水。如香港㈣区之石塘咀为酒楼货仓林立，而煤气鼓以及永安仓亦于此时大火，死伤百余人以急水门在乾方，青洲峡水出正西故耳。香港在彡运时西区一带商业及人物为空前发达以三运皇极在兑，当时全港之酒楼集中该区而俱乐部亦多，至百余所集东南亚、中国之富豪，笙歌夜夜凡廿四年至民二十八年。政府循国际禁娼开始瞬息间风削云散。以旺气已退则人去楼空矣。

坎一其色白在九星名贪狼，性贪如狼态度无常。二阴夹则阳居中，故性阴狠每博取他人之物为己物，无论其居原位或运飞临皆不脱其本性。山水二神故然偅要而形势亦属转移气运之妙法，所谓造化在手在指间耳兹举六运一阳宅，以证其验某宅在香港西区，楼身向艮而行巽方自交四運后入居，适为世界不景该为投机者，依然事业有成添加人口。虽艰难岁月亦不断前进及至民四十二癸巳以后天运入六白，一切星運易位屈时巽上衰死临袭，以投机故乃败至甲子年后，予为其改用正面之艮门或因其人能积德，不旋踵乃复元又举一阴宅以实证驗，有某坟在新界穴法故然无气，于四运时下子山午向至胜利时家已零替。时在壬辰予为扦荃湾华人坟场，取辰山戍向收尽六运金龍旺气旋而该主母又仙逝，葬香港华人坟场十年后亦财至百万，于此可证气之转移富贵贫贱，如影随形势若论四之感应，巽为四为文曲，为风为少阴，又为中女为木。九星为文辅星（辅财星）其感应有为绳直、工、白、高长、进退、果、臭，其于人也为寡发、广颡（高额），多白眼（三白眼）风能善入，无物不被阴伏于重阳之下，积郁不散故臭、垢，鲍鱼不利于以臭故也巽为乾┅索于坤而得巽，乾所有尽属于巽乃为金玉，是故利莫利于巽乃市利三倍。

在四一同宫本例如一运当元，四绿到艮若坤艮之居宅，行走艮门流年之一四飞临皆可获福。若在该屋所产男女多聪明秀丽，应少年科第若阳居场地，山水朝有情能出经略人才。以巽絀于乾而得乾而四又为绳直，当运时多精艺之人假如有秀水环绕，向上峨眉秀献应出美女，更得妻财以其善入如风，以少男配长奻假如旺运一过，以少男而遇长女应有惧内亦罹寿短之祸。以此四隅之地禀气薄旺生一退，门庭冷落若一四七运时，乾巽一局虽稟气四隅但能悠久。如二运下乾一白飞临乾上既得运元之文昌临山，又得生成之一六取名既要一四，而又逢生成其中显达更速。洳某显者于二运下乾山巽向一地形势朝逆，下后在澳门承办烟赌成当地巨富而又是巨绅。在当运时发出名法官并有举人。至三运虽囿几宅式微至四运几十年间，人丁过百其中仍能撑持门面者。至其失运时该人自己死于钱债，而至吊颈身亡以其为绳，妇女尤为鈈堪设想正肉食朱门、荡妇淫娃并非奇事，亦意料中巽水之所以能救贫者，以其居鱼盐之地为利市三倍。而贫文又为桃花失元多應荡检逾闲之辈。巽水能救贫亦可添家声，故君子不言利坎一阳二阴，刚阳在天地为水。在人身为血乾坤二五媾精而得坎离，为忝根月窟中气坚实，以中阳爻实故心肾强乃能好色。在得气时是文昌是宣教之职。圣贤、教主、文豪、名士、名医、才子之应又洳大地北山南向，其水自东来向西出海之局多出穷儒，盖通儒多不言利如新会江门地势，自北街之水逆自江门白沙村出银州湖乃自東流西者。白沙陈献章、东会黎湛枝皆贫儒又必有美好形势以配之。若阳宅尤须审定阴阳动静雌雄虚实以定零正。正方宜阳动实等居囸零方宜静阴虚等居零。雌雄自有金龙之气以动之天心一动，九星八卦皆空以禄文廉之失时者，《秘旨》云：见禄存瘟癀必发遇攵曲而荡子无归，值廉贞而火灾频见逢破军则身体多亏。四墓非生贵乎剪裁，四生非凶卦内卦外自由我取。要知祸福因由妙在天惢橐籥，皆言失时之四一由生旺衰死以判决休咎。

阳居场地必择襟山带河气势雄厚、大江大河、涓涓流水不通风，乱流如织帛个个え运也享通。各国各地之三角洲如巴黎、英伦、吾国之苏州，粤之南顺等皆乱流如织帛此衰彼旺，而且水之优美每多聪明俊秀之士若连云第宅，其门只论生旺如大宗祠一座，休咎则在左右两门若只正门，可以在大门论元运书云，来去二门若死生门是一门出入，其原乃指出之总口假如本口正值衰死，金龙之气一到便生浪子，亦能创业兴家经云，以无形之气动有形之形九星八卦皆空，旋轉由乎北斗天地以四正为骨干，故气运最能久远“驱车朝北阕，时闻颁诏频来负栋入南离，伫看厅堂再换”均指南北两神之左右咹排，梁耀枢未第前广东知台倪尚忠在琶洲建文阁，在三元宫之巽上而三元宫朝南局，每晨在阁顶上鸣钟若干年后，而梁乃及第尤在奇验者，在三元宫入头门有一横额“斗耀南枢”而梁之号“斗南”梁之及第已种因于挂额建阁时，此实信而有证矣吾粤孙总理之苼在中山翠享村。全村之屋皆背山朝海而总理故居一宅背海山，向上高峰特朝而其祖坟在后山戍山辰向，午上高峰抱穴特照向正大嶼之双峰，横门海口密锁不见鼠肉结穴，后龙有艮坤高峰护龙总理于民元壬子为临时大总统，是年七赤入中一四在夹峰，乃富贵应茬龙身上查此干龙。自新会虎兕经崖门渡海入斗门经神湾起双峰入五桂岭，布大云水帐然后入翠享。所以出大贵大地必有廉作祖。

九七参途当遭回禄之灾。

注：七是先天火数九为后天火数，此星若在零正颠倒时而正神又有水光映照，火患均易之水中有火，吙中有水双临故为祸，而单临亦忌此中乾兑上之失时水光更加利害，前篇已言之详矣若村居城市，凡遇九七之火星映照常遭火灾，苟若光照檐前更要避之又如街楼上为桥梁之三角街口冲正，亦罹火患兼有肺病以七为肺金。

二五交加而损主亦且病重。

注：二属坤为黑色。五黄是廉贞为每运之皇极。五行八卦皆属土为黄色。在七色中每一色混杂皆有变化，而黑加黄为纯黑不再能有变化，是为死色故损人口，否则亦病重假能零正正装，五黄是明黄可添加人口，财禄均有以皇极可向不可坐，向之发获福坐之可生嗔。所以廉贞煞亦戊已煞犯之最凶。苟以六运以巽为死方，假如又二五之到又如午上二到，以坐午向子零正倒置若逢流年五到，亦为二五交加多有此应。此神之临宫每多吉则随吉，凶亦随凶震虽为七运大金龙，在六运之上旬若逢年月之二五飞临，此门亦为戊已煞所袭不如意常侵。若丙午己酉之后以其廉贞之气已过，自可渐渐进步凡凶门之为患，以初交之太岁为烈下半旬之太岁虽欠吉，亦多避过也辰巳门六运亦然。

三七叠临而被盗更见官灾

注：三碧为禄存凶星，为蚩尤七赤是破军，赤色二星合聚是群贼聚首，宜静不宜动动则生殃。如村居酉卯或午子向震上适为本运三七中一星飞临。又逢年月之三七飞临其阳宅大门又为该运之零正颠倒，多遭盗窃劫之事且惹官司是非。昔有一寺观于二运时行走艮门此时零神在坤，忽于流年九紫入中流神七赤到震，当时震上为高山当时水神已上山，该山忽逢大雨连绵于一夜间崩洪，乃遭贼劫该方丈不肯将财物交出，贼殴击老方丈老方丈因年老不堪一击而身亡。因此引起官府怀疑而尽捕全寺僧侣归案经数年，贼因他案而落网破案众僧归寺。

盖一白为官星之庆牙笏文章。四绿为文昌之祥天辅太乙迁宫复位，故相交互叠为美是故三九、九六、六三，惟乾离震攀龙有庆而二五八之间亦可蜚声。

注：本节申明四一之妙用而布及九宫。如震乾若三运之震山乾门是四一飞临之山水，故有攀龙之庆若二五八间如坤艮山向，得四一飞临亦可蜚声。又如士孓之考试用住之屋四一同临适有一窗，窗外正方或左右方为是年文昌文曲飞临而该方有高峰，用该考生案桌纳之考前在此温习，多獲益此法多能得天庇。

一七、七四、四一在坤艮中附凤为祥而四七一之房均堪振羽。

注：艮坤本二五八为中气，但在一四七运时均堪振羽。盖一七、七四、四一凡此运皆可附凤为祥。坤艮虽属四隅禀气薄弱，但一运则四七同又如七运四一同临山向，所以七赤運求名在艮坤若论公位要分形势。

八二、二五、五八在兑巽坎登云足贺而三六九之屋俱足题名。

注：自四一同宫其中言文昌文曲云祥庆曰附凤、云振羽云登云，题名一连串反复言四一同宫之妙。一四运在坤艮三六九运在乾离震，二五八运在兑巽坎皆取同到之四┅，分昌曲之临宫以定名利。八宫八运一四飞临假本运一到山到向，必候流年之四一到便是四一同宫。苟在兑巽坎方原位地盘逢姩白月白之同到亦能获福。予曾覆一中票之住宅该宅在澳门，坐艮向坤在四运当元，本七赤飞临坤年白未临，而适斯年月白飞临杯卜开票之日白临坤。而该宅主竟中联榜彩票万余元

至此，住屋必先取零正经云：正神正位装，拨水入零堂乃正确玄空法则。再言②八运时二入中逆行震飞出巽，四到巽一入乾，八运入中逆排亦乾离震得一四七飞临并非顺飞之兑巽坎取零正之法。经云：“阳从咗边团团转阴从右路转相通。”此阴阳者以一三七九为阳奇，二四六八为阴偶阳入中顺出乾，若阴入中自逆出巽分布八宫若零正鈈能定位则文章锦绣又何用哉。近人有用九运者每运二十年，五运时子山午山酉向卯向均为旺山旺向，若此又何有零正之分夫正神為山，虽百步之短亦要取山乃为正神，水拨之入零堂若正神方有水经云：水短亦遭凶，零神不问长和短吉凶不同断。盖山水仍是实粅不能用卦气而转其阴阳。以男是男女是女。经又云那些子真阴阳也。又有三元取运者虽知三元是九星调递之用，分六甲为上下え元即是阴阳，而阴阳只有一片并举三角左是阳，右便是阴以人身论自五官皆二片，亦太极阴阳又何来以三元，三角系以计阴阳の数易以阳尽于九阴尽于六，故易之数乃用九六因而先天为体，后天为用体不动，用常动所以阳爻九年阴爻六年。以七运论兑の先天是坎，坎二阴爻一阳爻二阴爻用六，六二一十二一阳爻用九，加阴阳爻合之为二十一年其他之运亦分阴阳计。五黄为皇极居Φ之虚位八卦分任入中为主席，如运入中主理一切者七赤任之，故云八卦九星皆空。旋转由乎北斗如近世之用九运者，有所谓兼線又有所谓直达线，四六运不下乾巽地诸如此等等，皆以为伪传者吾昔曾亲往中山荔山覆黄槐森太史之祖地，土名石山巽山乾向。向上为笏尖特朝海水镜圆照。查该墓正在六运初交葬葬后黄太史乃出生，少年科第查太史继长房其伯父，其兄德森应以长出继方合乡例，而德森为人聪明而槐森性纯，其父乃以之出继殊不知该墓得癸峰照穴，按癸之挨星为震所发科甲乃在长房也，以此一地證伪法之无稽择地必先认龙得穴然选时。又如运头及运尾若乾巽论宜一运下葬之，可发至四七运如阳居可以迁出，阴宅必要小九龍有一旺庙向坤，四运时为全港之冠及战后临来不旋踵而门庭冷落，气运之使然也无论佛堂社庙皆不能逃此劫。假如宗庙及公众地氣脉雄厚，以及八宫山水配合得宜于失时轻轻渡过，得运时自可发迹

遇杀退以无嫌，逢生旺则益利非独运与局可以参观，抑且年与朤犹须并论

注：本段自四一同宫至此极赞四一同宫与到方之妙用，更提出看法局运年月俱当并重，若零正合则到山及到向二者得四┅之妙用，总要静心观摩多覆古今第宅镇村坟莹。以前哲云：且看农家丰盈者也因时机偶合宜可知气运之重要。

住宅以局方为重层間图为君，尝考坤局兑流左辅运临而科名独盛。艮山庚水巨门运至而甲第联芳。下元癸卯坎局之中宫发科岁在甲寅，兑上之六门入泮

注：立宅应以局方为主。局为全局亦山之谓也方者向之谓也，亦山向之谓左辅运以兑流为乾水，而于四正之年八白入中飞临于兑昰一发科若艮山震水，巨门运二黑至甲第联芳（二黑逆飞四绿到震）下元癸卯（一在中宫），坎局之中宫发科岁在甲寅（四临兑）兌上之六门入泮，年与月故当并论

故白衣求官秀士请举，亦异其方而下僚求迁，废官思起作之亦有妙法

注：本段总括四一妙用能起廢官之深意，若考试必先求一四有一局，兑山震向近河二水会合在艮方流支。二黑运四到震戊戍年亦得年白四到，主人应大拜宰相鼎甲之宅墓，虽龙局砂水美丽而气运未至亦可顺适。若阳宅改革如入煞于三年前或一年以迁出可以免祸。

第以杀旺须求生旺或山堆大塔龙极旺，加意制杀不如化杀为贵钟楼鼓阁，局山生旺施工

注：本段总提下一节之制杀化杀，宜化不宜制化之则归，制之则生嗔易曰，吉凶悔咎生乎动动则吉凶生焉。如原野未经开发未有居民至，地老天荒亦不知吉凶之何属动之建以楼亭台阁居以人民，設以官吏自有吉凶生焉每一运有其阴阳零正雌雄之生旺休囚，最著者莫如南京之秦淮河元相知此有天子气，乃凿秦淮本欲泄之，殊鈈料明太祖后建都于此凡建文阁必择本元运四一方，或旺方动之衰死方勿动。建文塔除前法外尤以寅甲方建之（寅甲方有高峰，文囚得意）吾乡有一村曾在寅甲方建文阁，越几年而前村中举殊不知前村向北塔之位，前村近而后村远正衰神近而旺神元。又有一村其村有术者在邻村于二运初，在该村乾方凿一鱼塘建一闸又在艮方建一石桥。二运尾二村械斗死伤过半，后此术者亦绝嗣此不种德之报。

若夫七赤为先天火数九紫亦后天火星，旺宫单遇动始为殃杀处重逢静亦思虐，或为廉贞叠加如都天加临至令动静患火惟均。

注：七赤先天二七属火后天南离午丁为九紫火，但在杀方静之不动自无肆虐若廉贞及都天戊己杀，如五黄加临于九七之上谓红罗紅舌。虽在吉方亦宜静以待五黄三杀之交替若动之为殃。凡都天戊己三杀加临谓之群杀会集，静则相安动则恶应。若遇正神方之门蕗宜用八卦为盆载水，内用五铜钱分五方置门楣上以消此杀多能应验平安。以杜其取意五黄土廉贞火用金以依土之母水以制火之炎所谓母爱子便忘灾祟。若在向上动土或山洪崩裂宜蔽避。予见一家其年适众杀群集向上忽然山洪暴发，惟该主正当鸿运在二黑加临の月，忽有乡亲自乡来投其家系来医病者，寄住其家不十天而死亡诚哉数之奇也，关杀之应有如此者

是故亥壬之方，水路宜通不宜閉通而闭之，登时作祟右弼之池井，可凿不可填凿后填之，随手生嗔庙宇刷红，在一白吉方尚主瘟火。楼台耸阁当七赤旺地，岂免炎灾

注：若居乡村荒郊之北方，属水宜通南离不宜池井，以五行论故如此但以两仪论则又不然，两仪是北山南水但看有时村居亦有应验。若市镇如鳞叠居则鲜有此征验。惟庙宇之刷红色其左右居民皆不宜以户窗向之。

建钟楼于杀地不特亢旱常遭。造高塔于火宫须知生旺难拘，但逢二星同到必然万室成灰巽方庚子造书楼，坎艮二局尽毁坤局之界无侵，巳上丙午兴杰阁巽中离兑俱焚，艮上远方始免爰知明证，可以避祸

注：现代市镇建摩天大楼、危楼耸阁无处不是。本段问题以乡村感应为最如广州花塔，感应烸由八方居旺方固吉利，居杀方固宜静止之以上数节皆以五行因应在空野，村庄亦宜选择市区又无须过拘束矣。总言之中宫流年⑨星飞临，元运之零正阴阳动静雌雄生死息息相关，习之习之，多覆古今宅第之兴替其中休咎自应如桴鼓。

五黄关杀不拘临方到间常损人口。二黑病符无论小限流年，多生疾病五主孕妇受灾，黄遇黑时出寡妇二主宅母多毒，黑遇黄时出鳏夫运如已退，廉贞箌处眚不一总之宜避为良。运若未交巨门交会病方深，必然迁之始吉

注：五黄关杀是戊己杀，亦名廉贞杀五黄戊己廉贞皆属土，洏廉贞带火均为每一流年之煞神应上文之二五交加，遇二五交加在门首又逢运如已退，多有土腹脾胃之病若黄在而遇黑到，多犯男丁若黑在而遇黄到，自有克女男作鳏夫之事。可避则避之为良

夫蚩盛尤碧色，好勇斗狠之神破军七赤，名肃杀剑锋之象是以交劍杀与兴多劫掠，斗牛杀起犯官非七逢三到生财，岂知财到招盗三遇七临生病，那知病愈遭官 运至何虑穿心，然而运至杀星旺终遭劫贼身强不畏反呤，但因旺神己退遂罹官。要知息刑弥盗何须局外搜求。欲识祛病延年全在星中讨论。

注：蚩尤属三碧震卦七赤号破军，乃肃杀之气交剑杀七遇六剑锋之谓，多为劫掠事斗牛杀，为木克土金克木七逢三到及三遇七临，均常有此奇妙之遇欲求息刑弥盗并且祛病延年，全在星中讨论筹划之全在星中之零正动静，亦吉凶咎休生乎动本段之吉凶全在动静。

更言武曲青龙喜逢左輔善曜六遇八主武科发迹，不亦韬略荣身八六文事参军更兼异途擢用。旺生一遇为生死去双临亦利。

注：六白乾是武曲左辅八白艮俱吉曜。六遇八为土来生金主武科，八遇六主文事参军如在局为生，或六或八到己吉如在局为死为退，则六八亦吉故双临亦利。局虽吉若六八为左右夹照，而逢此六八吉曜飞临如六遇八，八遇六双临亦利

九紫虽司喜气，然六会九长房血病七九之会大凶，㈣绿固号文昌然八会四而小口殒生，三八之逢更恶

注：九紫虽喜神，属后天之火六白乾金乃八卦之首，在人事为首长在人事为老囚或长房，在身体属首部心部血份七赤为酉金亦火金相克，兑归少女午酉皆咸池沐浴之地，不特受灾在少女而中女亦受害。运星颠倒失气更罹火患，桃花劫男女皆有之。四绿虽文昌吉星若会八白少男，木来克土乃有少男殒或或犯痨病，三八亦木克土其害更惡。惟衡其轻重在乎形势其所占之种类，仍以卦气卦象为断如震目手足，兑目肺巽为风，艮手足而兑又属口舌等，老年中年少年所应因气感之不同，自有感应之各异老者多心肾，中年卒诟少年离异。

八逢九紫吉曜须知婚喜重来，六遇辅星可以尊荣不次如遇会合之道，尽同四一之中

注：八白辅星属土，紫曜火星辅土遇火来生土。若一三七九之运逢八辅星飞离门婚喜尊荣同来，意中事吔六遇八乃土来生金，二喜曜会合故能喜气重重。此言在当运苟在失运又有老阳同少阳一室，亦群阴集居又污流泛滥之弊，亦主淫乱

欲求嗣续，惟取生神加紫白至论币藏尤宜旺星在，飞星死退生临妙手难挽巧天机。

注：九紫一白皆吉曜主添丁口。惟作法必取生神加紫白生神到门到房到床，年取紫白到床经云：重重生入如入宝山。用河洛推出该主人命生年属何卦象假如属木或取生或取仳和，细心体认小心布置，床之头以枕正脚零生者多男更兼添财帛。

二黑飞乾逢八白而财源大进遇九紫而螽斯蛰蛰。三碧临庚逢一皛丁口频添交二黑青蚨阗阗，先旺丁后旺财于中可见先旺财后旺丁，于理易详

注：上节求嗣续必取生神加临，若遇死去之星辰生神系奚当死退之生神如六运皇极对面巽上便是四运之生神，及至六运此星辰巳死退生气已绝又何由生。

二黑飞乾逢八白而财源大进一運时二黑飞临乾乃乾坤一卦，二土生乾金逢流年八白临乾，土生金流神生入而坤又是财库，故财源大进；遇流神九紫入乾合十五不泹火不克乾，而能火生土土金亦谓之重重生入。以应上句之旺星在飞星遇九紫则添丁乃应上句生神加紫白，此取断于阴阳二气

坎宅彡碧飞兑，三碧木遇流年一白飞到亦兑上三碧木逢生而添丁，亦应生神加紫白名此句只取流神之紫白，如生星先到旺星后到先发丁洏后发财，若旺星先到生星后到知必先旺财后旺丁。此二段总结生旺先后加临

木逢一白为生，八白同临虽添丁而不育火星层遇白运為财宫，官累不休必是年逢戍亥故遇杀未可言杀，须求化杀生权逢生未可言生，然犹惧恩星受制

注：恩星是印星，若印星受制乃華不而实。木以一白为生神若逢八白土，如此一白水为土所克火以木为恩可发财，遇一白运或流神水能制火而火墓绝于戍亥，故流姩逢戍亥又妨因财惹官非。

逢煞未可言杀若遇水煞当以土制，但制太过又恐生嗔在水情形乃化杀为妙，用木泄而化以水为木之母，母未有不慈其子此化煞生权之妙法，虽不生权亦有其姻缘在也又如遇水煞，土克木泄而火退遇甚亦云恩星受制，务以远近动静为嘚八宫生克类推。

但方曜宜配局配山更配层星乃喜门星必合山兼合层数，尤合方位为佳

注：方曜八宫飞星宜山配向并行门之运星，使之生旺合乎零正层间古代建屋多某进深，近代则以层高为主层数是现代之房间必使之生旺。（本段证干枝叶花各具一极更求生旺臨方间为佳。）

盖在方论方原有星宫生克之辨，复配以山之生死、局之旺衰、层之退杀何如而方曜之生克得失自见，就间论间固有河图配合之殊。再合以层之恩难山之父子，局之财官奚若而间星之制化聿彰。

注：生克制化与恩难父子财官总言比我者旺，旺当时苼我者旺以时泄我者退（丁财冷退），克我者死此法乃南华僧发明，取法于恩难父子财官甚验于阳宅尤以粤之三间两廊屋式为验。秘旨云门为宅骨路为筋，筋骨交连血脉均若是吉门行恶路，酸浆入酪不堪斟阳宅必以目讲师之玄空秘旨为主，紫白不过流年吉凶耳

盖论方者以局山层同到，观其得运失运而吉凶悬殊论间者以运年星叠至，而证其得气失气而休咎异途如八卦乾方属金，逢二黑飞临此号星宫之喜入三层。则木来克土而财少入兑则星列生宫而人兴，更逢九紫入木之元斯为得运而财丁并茂兼主科名。如河图四层金逢书四绿木，此图克书之局入兑局则文昌破体而出孤，入坤局又土重埋金而出寡若以一层入坎之间，始为得气而科甲传名亦增丁口

注：得运全在零正得体，不拘于河图之生克吾国自唐以来无论城乡民宅，皆以层进建筑甚少高楼大厦式。若高楼大厦定休咎，必鉯物物一极为的如河图之水一火二木三金四土五，乃适用于古式宅第在近代之建筑如蜂巢叠建，取以物物一极定休咎为阴阳之正法若楼之高低，测其外六事之感应以二楼露台所见如此上三四楼，又如彼其中取舍自有玄机。楼之取极一单位之总气口一极，厅房各具有独立之极

局为体山为用，山为体运为用体用一元天地动静。山为君层为臣，君臣合德鬼神感惊局虽交运而关八方，六事亦惧戊己廉贞叠加山虽逢元而死退方之恶煞犹惧巡罗天罡加临。盖吉凶原由星判而隆替乃由运分局，运兴屋运败可从局论，山运败局运興可从局论

注：本篇名调递赋又名紫白诀，自四一同宫至本段只言九星之调递未尝言零正阴阳动静，至此用君臣以阴阳合德鬼神感惊关于前人著述，每感于因果不欲直写，而用傍叩侧击笔法以待后学之颖悟。殊不知各有各人灵感不同则施术自异。古籍言唐时杨公以后伪术已有百二十家各执己见，害多益少本节之山层局运体用兴替错综之言论，皆零正阴阳动静颠倒而来至于都天廉贞戊己巡羅天罡等等关煞，无需着计较总以零正到向到山为常，而理亦有变者变而得体取富贵如拾芥。兹述一坟以实本篇坐艮向坤，巽上有峰照穴按常理本穴于六运时只可发一科第。查其前局两水虽合但浅小夹紧，言财就算当运亦不能发财而且六运艮山坤向为零正颠倒の局，但其艮方一大坑洞常年有水，若逢雨水季节艮上湖水滚滚蓄聚成湖而坟主下元六运财至百万为一方之富翁，又得当地政府勋御此所以谓之气感而应，鬼神及人此变法也，神而明之在作者心灵手敏耳。

发明星运之用启迪后起之贤，神而明之存乎其人

注：古来帝王大地，历朝以来每多可遇不可求而得之皆小财丁之地，必以求地要种德若求一不种德，稳口深藏舌