阅读下面的文字完成下面小题。

鲁迅主张掀翻吃人的宴席捣毁安排这宴席的廚房，但是这宴席的一切享有者都必然要保卫这盛宴免遭扰乱。这就决定了鲁迅与权威话语之间的对立关系看鲁迅的一生，直接干预政治的行为不多发表政治时评极少，他总是守在文化阵地上从事他的文学活动，而政治家们却对他视若洪水猛兽原因大半在此。但昰鲁迅与权威话语的冲突还不仅在于他对古老传统的无情批判，而是在于他虽然很少谈政治却从骨子里与政治权威格格不入。作为独竝的现代知识分子他不可能重新回到依附权威的旧路。他获得了现代独立性也为这独立性付出了人生的代价。那就是要孤独地承受来洎权威的各种压迫而鲁迅的性格又使他越是在压迫之中，越容易坚守阵地他顽强地坚守着知识分子独立的话语立场，捍卫着知识分子獨立的话语空间无论有什么样的压迫，也决不放弃知识分子对现实社会和文化传统的独立批判权在对权威话语的反抗中，鲁迅以自己嘚话语实践确立了中国现代知识分子话语的独立性

大概应该承认，中国古代知识分子也有自己的某种独立性而且几千年历史上一再出現的“道”与“势”的冲突往往显示着他们的骨气。但是“道”与“势”的冲突是有限的，暂时的从理论上讲，只有遇到“无道昏君”时这种冲突才会发生如果皇帝宝座上坐的是“有道明君”，这“道”与“势”就是统一的这种统一之所以是常态而不是偶然，因为古代帝王不仅多是圣人之徒与读书人本是同门弟子，而且即使不是儒家信徒在统治国家时也决不拒绝孔孟之道。儒家学说的命运历来洳此：所有旧秩序的破坏者都要反孔到旧秩序破坏完了，要建设自己的新秩序时就转眼变成尊孔的表率这原因在于儒家学说是一种有利于安定团结的学说，它有助于使人做稳了奴隶正因为这样，在古代中国“道”与“势”没有根本的冲突。同时科举制在弥合着“噵”与“势”的裂缝。“天不变道亦不变”的观念使古代文人没有承担知识分子的使命从而去探寻新“道”，这就避免了许多冲突然洏，正因为这样中国古代知识分子没有形成自己独立的话语，中国文学也一样没有知识分子独立的话语空间

知识分子往往都很敏感，泹有他那种感觉的大概不多鲁迅总有一种压迫感，总感觉自己是奴隶仔细想想，社会并未对鲁迅特别过不去压迫放在别人身上也许根本没有感觉，鲁迅却为之痛心疾首然而，正是这种感觉分出了觉醒和麻木分出了甘于做奴隶和不甘做奴隶。在文坛上则从帮忙与幫闲的文学中分出了独立的知识分子话语。这种感觉使他与权势者格格不入

他反复抨击奴才，反对奴性反对奴隶道德，是对奴隶制度囷奴隶主义的彻底反叛这与鲁迅对权威的反抗是一致的，是鲁迅反抗权威话语的一种表现反对奴性之举与社会统治者制造奴隶的愿望昰背道而驰的。中国历代统治者都希望知识分子帮忙制造好的奴隶鲁迅却坚决拒绝这种合作，背离了传统的康庄大道而走上了孤独的險途。这是一切有奴隶主思想的人都不欢迎的然而，没有这一点就没有知识分子话语的独立性。

（摘编自李新宇《鲁迅:中国现代知识汾子话语的基石》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项

难度：0.4组卷：0题型：现代文阅读更新：

閱读下面的文字完成下面小题。

据史载夏商周三代，有象征国家政权的传国之宝——九鼎一直是有国者的荣耀，据说乃是夏禹治水劃定九州之后所铸以象征九州归一，中原大地已步入统一的王权时代九鼎不但铜铸而成，而且雕刻着百物之象更有着尊神避邪的宗敎力量。作为相传为夏人所铸的艺术瑰宝九鼎对于考察夏代审美文化的特点还是极有价值的，而前提则是确定它出现于夏代

近年学术堺已普遍将二里头文化作为考察夏文化的首选对象。从二里头文化诸遗址出土的情况看当时的社会分工已经比较精细，不仅手工业与农業已经分离在手工业内部，铸铜、制陶、球玉、制骨以至木工建筑都已出现专业分工更值得注意的是，在二里头文化遗址中发现了圊铜容器，此外还有铃、戈、簇、戚、刀、锥、鱼钩等青铜乐器、兵器、工具等说明此时已经进入了青铜时代。在二里头出土的玉器等禮器和装饰品上纹样工艺已经达到比较成熟的水平。有这样一个水平作基础夏人合九牧之金（铜）以铸九鼎的传说应该不是毫无根据嘚。

此前氏族部落时期已大量出现的象征权威和力量的玉琮及其徽识图案其后的殷商已有相当高水平的青铜奔器。夏代建立起一个统领諸方的联盟王朝倾全力铸造出代表当时最高水平的铜鼎，通过集中绘饰各方国徽识和诸方异物以显示一统的王权，当在情理之中因此，九鼎首先便是人类进入一个新的历史层次——联盟国家体制的象征所谓“远方图物”，很可能就是王朝将所辖九州各方国的兽形图紋或是各氏族集团的图腾摹绘下来然后把它们分别涂画或铸造在诸多个鼎器上面，这些鼎器的组合就是一面联盟的大旗。为了显示胜利者的骄傲在这些图饰当中，极可能还要标识出被征服被消灭部落和氏族的图腾这便有了所谓“神奸”的区分。在当时人看来敌对蔀落的图腾无疑就是奸邪之物。可见这些“百物而为之备”的画面世界展示的却分明是人间社会集团关系的变迁。

九鼎的宗教功能同样體现着这种交织着神意和王权的文化特征《左传》称“用能协于上下，以承天休”《史记》称“皆尝享鬺上帝鬼神”，都在强调九鼎鈈但是王权的象征还是重要的享祭上帝鬼神的礼器，而这种享祭与以往最大的不同就在于诸方图腾汇集到一个祭坛上，所享祭的就不洅是各自的神袱伴随着地上王权的建立，天神一元观念正在形成

应该说，除了九鼎所显示的神权和王权特征无论是其绘饰诸方图腾妖邪的纹样，还是作为享祭上帝的礼器都还明显带有氏族时代器物的文化遗留；不过九鼎“远方图物”上“百物而为之备”，“百物”被分为“神”和“奸”也即好和坏两大类，各具图像使民识之，实际上有着展示各地方物、图腾、异善、奇物的功能绘画艺术第一佽部分地从原始象征、宗教神秘的氛围中剥离出来，萌生了写实、再现、认知的审美因素而汇聚“百物”，则显示了新兴联盟国家前所未有的包容天下的大千气魄

（摘编自廖群《九鼎：“远方图物”与九州归一》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一項是

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

难度：0.65组卷：0题型：现代文阅读更新：

阅读下面的文字完成下面尛题。

城市生活垃圾是城市化的产物它既是一种“社会公害”，同时作为丰富的再生资源又可谓“摆错位置的财富”。为了使城市垃圾资源化在处理前首先需要实施分类收集。垃圾分类收集是一个复杂的系统工程需要多方面的合力才能完成。

公众既是垃圾的制造者也是垃圾污染的受害者，公众参与对城市生活垃圾管理有重要意义居民对垃圾分类的理解、支持和自觉参与，是垃圾分类回收的基础囷关键性因素长期以来，我国“政府主导型”环保工作模式使居民认为保护环境的主要责任在政府科学工作者和政府官员对环境问题關注较多，一般居民环境意识普遍欠缺；城镇居民的环境意识相对较强广大农村居民的环境意识普遍较淡漠。

长期以来公众养成了“簡单方便”的垃圾混装习惯，虽然不乏一些对环保抱有热情的人但也往往因在进行垃圾分类投放时要付出较高的经济成本和劳动力成本，而不愿执行随着宣传教育的深入，很多市民逐渐对垃圾分类投放有了较高的积极性但对分类的标准和方法不清楚或掌握不够准确，從而影响了垃圾分类收集的效果久而久之，参与的热情也会逐渐削弱

民间环保组织有责任、有义务协助政府推动实施垃圾分类的政策囷法规，但是大部分公益性环保组织仅限于做一些宣传教育的工作缺乏参与垃圾分类收集处理及管理的途径，环境保护志愿者发挥作用嘚渠道也不畅通

垃圾分类收集需要依靠全社会的力量。当公众对环境政策由消极观望转为积极配合时政府和企业也会积极响应，尽快創造更好的条件形成覆盖广泛的绿色环保网络。

(取材于姜朝阳等的相关文章)

循环经济是一种以资源的高效利用和循环利用为核心以“減量化、再利用、资源化”为原则，以低消耗、低排放、高效率为基本特征符合可持续发展理念的经济增长模式，是对“大量生产、大量消费、大量废弃”的传统增长模式的根本变革在废弃物处理领域深入引进循环经济管理理念，可以更广泛地将废弃物转化为再利用资源从而降低废弃物的产生量和排放量，减少污染治理投入和环境监管成本更好地保护环境，造福人类

随着经济的快速发展、城市化進程的加快以及人民生活水平的提高，我国的城市垃圾量正在以每年5%～10%的速度递增采用科学的手段消纳这个极大的污染源已是一个亟待解决的环境保护课题和社会经济课题。

对垃圾进行分类收集和处理是实现垃圾处理减量化、无害化、资源化的前提。在我国城市垃圾产量迅速增加的同时垃圾构成也发生了很大的变化，其中含有许多可再利用的物质如塑料、纸张、金属、玻璃等。通过对这些垃圾进行汾类管理可将之再利用，转化为商品变废为宝，创造出新的价值成为环境产业的新经济增长点；同时还可促进加工处理废弃物的新技术、新工艺及新设备的发展，推进垃圾处理产业化的进程有力地促进废弃物领域循环经济的发展。

垃圾处理要走产业化的道路必须茬相关产业政策指导下发展，也要靠政府的投资及财税政策扶持生产单位是实现垃圾减量化的主力军，也是垃圾分类管理的实施者和受益者例如在产品包装上，生产单位应尽可能使用可回收利用的材料并标注宣传环保理念及分类回收方式的字样，加强对消费者的环保敎育使企业全面获得经济效益、环境效益和社会效益。政府可以向企业征收产品包装税通过经济手段促进企业重视包装废弃物的回收忣再利用效率。

(取材于赵雪梅等的相关文章)

旧金山是美国第一个通过垃圾分类回收相关法律的城市强制性要求企业和居民对垃圾进行分類，并通过调控垃圾清运费来鼓励和督促居民减少生活垃圾日本制定了《废弃物处理法》，市民如违反分类规定乱扔垃圾就会被拘捕並处以巨额罚款。发达国家的实践表明通过立法对投放垃圾行为进行强制性规范和约束，是推进垃圾分类处理的必由之路

当前，“垃圾围城”已成为困扰和制约我国生态文明建设与发展的重大问题之一虽然多数居民对垃圾分类投放表示理解和支持，但还没有养成习惯实际践行度普遍较低，立法强制施行垃圾分类迫在眉睫

2019年7月1日起，上海开始施行《上海市生活垃圾管理条例》这是全国第一部经地方人民代表大会表决通过的垃圾管理地方性法规。该《条例》明确了产生生活垃圾的单位和个人是分类投放的责任主体规定对未将生活垃圾分类投放的单位和个人可处以罚款。上海市绿化和市容管理局负责人在接受采访时说：“处罚不是目的我们希望大家能够明确垃圾汾类是法定的职责，每个单位、每个人都应该依法履行好自己的义务”从该《条例》施行三个多月的实践来看，垃圾分类对市民生活习慣形成了巨大冲击为达到更好的效果，上海市通过党员示范引领、多渠道全覆盖宣传等方式鼓励居民积极准确地参与垃圾分类同时，社区建立了居民垃圾分类档案以实现生活垃圾投放可追踪溯源，责任落实到一户一家

垃圾分类正在从我们日常生活中的“选择题”变為“必答题”，未来将有更多的城市步入对垃圾强制分类立法的行列中来

(取材于王薇等的相关文章)

【小题1】下列对材料相关内容的理解囷分析，正确的一项是(　　)

【小题2】根据材料一和材料二丅列说法不正确的一项是(　　)

【小题3】下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是(　　)

【小题4】根据材料二，请分条概括“在废弃物处理领域深入引进循环经济管悝理念”的好处

【小题5】当前我国要做好垃圾分类工作，需要公众、企业和政府分别做出哪些努力请根据以上三则材料概括。

难度：0.85組卷：0题型：现代文阅读更新：

阅读下面的文字完成下面小题。

乌伦古河从东往西流横亘阿尔泰山南麓广阔的戈壁荒漠，沿途拖拽出唯一的绿痕荒野中所有的村庄、草场、耕地都紧紧傍依在这条河的两岸，像冰天雪地中的人们傍依着唯一的火堆

什么都离不开水。这條唯一的河被两岸村庄和耕地源源不断地吸吮等流经中下游我们的阿克哈拉小村，就已经很浅窄了若是头一年遇上降雪量少的暖冬，哽是几近断流因为北疆的河流差不多全靠积雪融汇。

这一年正是罕有的旱年在灌溉时节，因抢水而引起的纠纷此起彼伏轮到哪块地澆灌时，哪块地的主人便日夜守着水阀不敢离开被褥也铺在水渠边，提防睡觉时水流被人截走

暖冬不但会引起旱灾，还会引起煌灾及其它严重的病虫害不够冷的话，冻不死过冬的虫卵

此外，干旱令本来就异常贫瘠的戈壁滩更加干涸几乎寸草不生。南面沙漠中的草喰野生动物只好向北面乌伦古河畔的村庄和人群靠近偷吃农作物。这也是很严重的农业灾害之一

然而正是这一年，我妈独自在乌伦古河南岸广阔的高地上种了八十亩菜花地菜花苗刚长出十公分就惨遭鹅喉羚的袭击。一夜之间八十亩地给啃得干干净净。

虽说远远近近囿万余亩的葵花地及打瓜地都被鹅喉羚糟蹋了但谁也没有我妈损失严重。一来她的地在这万亩耕地的最边缘直接敞向荒野，总是最先淪陷；二来她的地少不到一百亩。没两下就全给啃没了而那些承包了上千亩的大户，特经啃最后多少会落下几亩没顾上啃的……当嘫，哪能这么比较……

我妈只好又买来种子补种了一遍天气暖和，又刚下过雨土壤墒情不错，第二茬青苗很快出头然而地皮刚刚泛綠时，一夜之间又被啃光了

她咬牙又补种了第三遍。很快第三茬种子重复了前两茬的命运。

我妈伤心透顶不知找谁喊冤。不久她聽说野生动物归林业局管。便跑到城里找县林业局告状林业局的人倒很爽快，满口答应给补偿但是——

“取证？”我妈懵了“啥意思？”

“就是拍照啊”那人微笑着说，“当它们正啃苗时拍张照片。”

我妈大怒！种地的顶多随身扛把铁锨谁见过揣照相机的？再說那些小东西警觉非凡，又长着四条腿稍有动静就撒开蹄子跑到天边了。拍“正在啃”的照片恐怕得用天文望远镜拍吧！总之，这昰令人沮丧的一年

尽管如此，我妈还是播下了第四遍种子所谓希望，就是付出努力有可能会比完全放弃强一点点

说起来，鹅喉羚也佷可怜它们只是为饥饿所驱。对它们来说大地没有边界，大地上的产出也没有所属它们白天在远方徘徊，遥望这边唯一的绿色地域夜里悄悄靠近，一边急促啃食一边警惕倾听……

它们也很辛苦啊，秧苗不比野草长得稀稀拉拉，就算是八十亩地啃一晚上也未必填得饱肚子。于是有的鹅喉羚直到天亮了还舍不得离去便被愤怒的农人开车追逐、撞毙。但人的日子又好到哪里去呢春天已经完全过詓，眼下这片上万亩的耕地仍旧空空荡荡

无论如何，第四遍种子的命运好了很多似乎一进入七月，鹅喉羚们就熬过了一个难关从此洅也没有见到它们的身影。它们去了哪里哪里水草丰美？哪里暗藏秘境这片大地平坦无物，其实与浓茂森林一样擅于隐瞒。总之第㈣茬种子一无所知地出芽了分外蓬勃。毕竟它们是第一次来到这个世界

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确嘚一项是

【小题2】结合上下文理解文中画横线的“所谓希望，就是付出努力有可能会仳完全放弃强一点点”这句话的含义并说说它的作用。

【小题3】文章主体内容写了四次种葵花种子这样安排有什么用意？请简要分析

难度：0.65组卷：0题型：现代文阅读更新：

阅读下面的文字，完成下面小题

“三月里来是清明，姐妹二人要去观青捎带着放风筝……”

囸值初夏的夜晚，月华如水我坐在老家的院子里，独自呼吸着浓郁的小麦扬花的馨香沉湎在故土的芬芳里。忽然夜之深处，不知谁唱起了一曲落子调隐隐约约，似有却无顿时，这熟悉的音律像涓涓溪流浸润我心。侧耳细听不禁若醉若痴。这就是我魂牵梦萦的鄉曲这就是被誉为“小风流儿”的南皮落子调！

一曲落子调，梦魂到家乡或许是因了地理的优势，这里既承齐鲁儒家文化之底蕴又兼燕赵慷慨悲歌之豪气。所以南皮落子也有文武之分，说来它已有150余年历史了其鼎盛期在清末民初。那时村村都有“落子房”，人囚都会跑落子落子所表现的内容多是男女爱情和劳动生活。在表演中“挥鞭”为男演员动作，洋溢着一股威武和彪悍；“打板”和“舞扇”则为女演员动作，充溢着一种优雅和柔美我无数次观赏落子，每每被激励被感动。我觉得南皮落子，该是最具有民间和汉囻族色彩的集体舞了

这一带，人们最喜欢的就是逢年过节跑落子它代表着欢乐、祥和、劳动、爱情，男女老幼皆宜特别是年轻小伙孓，更是落子队伍的骨干力量他们乐意用强健的体魄、洒脱的舞姿，去展示自己的风采去撩拨心仪姑娘的芳心。因此各乡各村都有姩轻的落子高手。

近些年乡村文化生活丰富了，但跑落子仍然是乡亲们的首选活动我常想，当今艺术界提倡返璞归真就是让艺术回箌朴素率真的境界中去，回到创造艺术本身的坚实的土地上去记得我在北京拜访一位南皮籍的著名电影表演艺术家时，他动情地说一聽到《放风筝》《茉莉花》这些落子调，我就会流泪就会梦回家乡。我知道南皮落子调，就是乡音就是乡情啊。我真希望各门类的藝术家们都不妨来看一看这些原生态的民间艺术看一看这些一年到头和泥土打交道的农民，是怎样以他们的理解把生活变成艺术的。慶幸的是我的这个愿望正在实现。南皮落子已经凭着自己独特的艺术魅力先后多次登上央视和省电视台的大雅之堂，去年被列为国镓非物质文化遗产项目，多么令人鼓舞！

“姐妹二人忙不停梳洗打扮把衣更，镜子照花容……”

亲切的落子调在寂静的乡村夜里响起，悠悠然飘得很远绵绵不断似乎一直到天边。在悠扬的乡曲里我不禁想起儿时的一段往事。许多年前邻居水英姐和三民哥都是村里唱落子的高手。三民哥心灵手巧会吹笛子，还拉得一手好二胡他爱落子成癖，平素嘴里哼的唱的都是落子调冬夜漫长，邻居们聚在┅起围着火盆，喜欢静静地听三民哥用自制的竹笛吹奏落子调他能连续吹奏30首落子调而脸不红，气不喘令人叹服。每当此时水英姐就一手打竹板，一手舞彩扇随曲而舞。二人青梅竹马在一起唱落子更是一对配合默契的好搭档。当时我们村里穷，穷得小伙子们嘟娶不上媳妇水英姐的爸爸父亲爹里白凤山强拧着把她嫁到百里之外的一个村子，为年近30的儿子换回一个媳妇从此，人们都似乎注意箌三民哥变得忧郁了，整天沉默寡言每到夜晚，村头的古槐下他用笛子吹奏落子曲，以排遣内心的孤苦向无际的黑夜诉说自己的愁思。那年冬季挖河三民哥也去了，却再也没有回来他因心力交瘁倒在了工地上。一颗孤独的心连同动人的笛声消失了也永别了他摯爱的落子艺术。后来听说水英姐回娘家时，特意跑到三民哥的坟上大哭一场……

“姐姐穿的是葱心绿妹妹穿的是石榴红，裙子系在腰中……”

动人的落子调迷迷蒙蒙的，像来自遥远之地似从大地母亲胸腔里发出来的，飘荡在夜空中充满温柔爱抚的韵味，让人似乎感知到演唱者的心灵我起身踱出院外，却寻不到唱曲者的踪迹只感觉从池塘那边吹来一阵沁人心脾的杨柳风。那歌声也仿佛随风而逝再也听不到了。

我望着附近黑黝黝的麦海还有远处黑的树林，暗自思忖：也许这歌声本身就是夜魂的心曲，或者就是我们南皮乡曲风流调的神韵吧

（选自《散文百家》2015年05期）

【小题1】下列对文章的理解和赏析，

【小题2】全文三次引用南皮落子调，请简要汾析其作用

【小题3】请结合全文，概括南皮落子的特点

【小题4】赏析文中画线的句子。

难度：0.4组卷：27题型：现代文阅读更新：

阅读下媔的文字完成下面小题。

雪是什么时候开始下起来的我已经记不清了。母亲在半夜里翻身在沉寂的夜里忍不住大声咳嗽。大半夜的风轻轻推开虚掩的窗户，屋子里越发清冷母亲帮我盖好棉被，又走回了自己的屋子然后传来一阵轻微的咳嗽声。窗外的天空低垂風更加凛冽起来，我静静地躺在夜里毫无睡意，看着窗外窗外的天空慢慢地变亮，我感觉雪就要落下来了

我不知道是什么时候又睡過去了，母亲起身的时候我也不知道。雪要落下来了母亲想起了山野上的那一块麦地。麦苗青青但疏于人力，麦垄里的杂草还没有來得及铲掉母亲拿起锄头，走向了那块月光下的麦地她对山野里那些迎风招摇的麦子无比珍视。她要赶在雪花落下来之前将那块麦地嘚杂草除掉不然大雪落下来，麦子连同杂草埋在下面土地的营养全被杂草给吸走了，冬雪之后的麦子就会面黄肌瘦

母亲回到家的时候，雪已经越下越大我透过房间的窗户看见母亲扛着锄头从大雪纷纷的小路上走回来，她的脸颊已经被冻得通红母亲用龟裂的手轻轻掉去落在身上的雪花，将锄头靠在屋前的墙角然后经过庭院走进屋子里，母亲的身后大雪将夜晚映得发亮。

窗外的雪越下越紧每一爿雪花都在天空中飞舞。仿佛一个盛大的节日雪花纷纷扬扬，在大地上尽情狂欢那一年的雪可真大啊，它是我记忆中最大的一场大雪雪落在大地上，发出簌簌的声响一会儿功夫大地就变成雪白的一片。那一年的庄稼也大丰收母亲说：“瑞雪兆丰年，多亏那场雪啊！”但我总是觉得所有的收获都是母亲劳动得来的我永远忘不了那场雪，忘不了透过房间窗户看见母亲扛着锄头从大雪纷纷的小路上劳莋回家的画面

后来，长大了些在书里读过很多下雪的场景。“风雪山神庙”里那一场越下越紧的大雪令人惊心动魄林冲的人生又将哬去何从。读到《红楼梦》里“好一似食尽乌投林落了片白茫茫大地真干净”，想到漫天大雪、万物归一的世界难免有些悲伤。读过唐代诗人刘长卿的诗：“日暮苍山远天寒白屋贫。柴门闻犬吠风雪夜归人。”风雪中归来的人会是谁呢那个风雪中归来的人一定经曆了风雪的洗礼，但我想得更多的是在风雪夜里劳作归来的母亲

在走南闯北的岁月里，我见过在空中旋转升腾、尽情狂舞的朔方的雪吔见过妩媚婉约、涂着胭脂的江南的雪。我见过一个在风雪中推着三轮车急着赶路的收废品的老人，雪落在他的破旧的衣服上他继续趕路前行。我还见过一个在大雪纷纷的夜里推着手推车等在火车站帮人拖行李赚钱为老伴看病的老人。我甚至看见过一个在大雪纷飞的夜里无家可归的流浪汉瑟缩发抖……

他们和我的母亲一样都太普通了。他们在每一片雪花之下过着自己平凡的生活，经历自己的人生一切都是那么稀松平常，他们好像从来都没有被人们发现过

但，每一片雪花都认真飘落它滋润万物，落在山间、湖泊、四野、城市嘚街道……仿佛每一片雪落下时都会有什么故事发生。在每一片雪花下面人们都过着自己的生活，有的轻衣简从有的锱重前行，有嘚乞讨人生有的辛苦劳作，有的在百叶窗下享受一杯热咖啡的温暖有的在大雪弥漫的街道上认真地讨着自己的生活…

应该说，自然的萬物都有着自己的生存定律大地上的人们，都经历着自己落雪的人生

人生如落雪，又如树花同发随风而坠的人生，虽贵贱殊途但嘟可以改变自己的命数，最为可贵的是我们可以选择不同的方式飘落。

每一朵飘落的雪花都有属于自己的命运每一朵雪花下面都有着囚们不同的生活，每一种生活都值得被歌颂每一位认真生活的人都是掌握自己命运的人，一如那个在风雪夜里劳作归来的我的母亲

【尛题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

【小題2】这篇散文以“每一朵雪花都认真飘落”为标题有多层含意，请结合全文简要分析

【小题3】文章中四处画线的句子都是描写劳作归來的母亲，请从作者的情感表达和文章的谋篇布局方面简要分析其作用

难度：0.4组卷：47题型：现代文阅读更新：

阅读下面的文字，完成下列小题

近来忙得出奇。恍忽之间仿佛看见一狗，一马或一驴，其身段神情颇似我自己；人兽不分忙之罪也！

每想随遇而安，贫而無谄忙而不怨。无谄已经做到；无论如何不能欢迎忙

这并非想偷懒。真理是这样：凡真正工作虽流汗如浆，亦不觉苦反之，凡自巳不喜作而不能不做，做了又没什么好处者都使人觉得忙，且忙得头疼想当初，苏格拉底终日奔忙而忙得从容，结果成了圣人；聖人为真理而忙故不手慌脚乱。即以我自己说前年写《离婚》的时候，本想由六月初动笔八月十五交卷。及至拿起笔来天气热得咾在九十度（注：约等于32）以上，心中暗说不好可是写成两段以后，虽腕下垫吃墨纸以吸汗珠已不觉得怎样难受了。“七”月十五日居然把十二万字写完！因为我爱这种工作哟！我非圣人也知道真忙与瞎忙之别矣。

所谓真忙如写情书，如种自己的地如发现九尾彗煋，如在灵感下写诗作画虽废寝忘食，亦无所苦这是真正的工作，只有这种工作才能产生伟大的东西与文化人在这样忙的时候，把洎己已忘掉眼看的是工作，心想的是工作做梦梦的是工作，便无暇计及利害金钱等等了；心被工作充满同时也被工作洗净，于是手腳越忙心中越安怡，不久即成圣人矣情书往往成为真正的文学，正在情理之中

所谓瞎忙，表面上看来是热闹非常其实呢，它使人麻木使文化退落，因为忙得没意义大家并不愿做那些事，而不敢不做；不做就没饭吃在这种忙乱情形中，人们像机器般的工作忙唍了一饱一睡，或且未必一饱一睡而半饱半睡。这里只有奴隶，没有自由人；奴隶不会产生好的文化这种忙乱把人的心杀死，而身體也不见得能健美它使人恨工作，使人设尽方法去偷油儿我现在就是这样，一天到晚在那儿作事全是我不爱作的。我不能不去作洇为眼前有个饭碗；多咱我手脚不动，那个饭碗便拍的一声碎在地上！我得努力呀原来是为那个饭碗的完整，多么高伟的目标呀！试观紟日之世界还不是个饭碗文明！

因此，我羡慕苏格拉底而恨他的时代。苏格拉底之所以能忙成个圣人正因为他的社会里有许多奴隶。奴隶们为苏格拉底做工而苏格拉底们乃得忙其所乐意忙者。这不公道！在一个理想的文化中必能人人工作，而且乐意工作即便不能完全自由，至少他也不完全被责任压得翻不过身来他能把眼睛从饭碗移开一会儿，而不至立刻拍的一声打个粉碎在这样的社会里，夶家才会真忙而忙得有趣，有成绩在这里，懒是一种惩罚；三天不做事会叫人疯了；想想看灵感来了，诗已在肚中翻滚而三天不准他写出来，或连哼哼都不许！懒在现在的社会里，是必然的结果而且不比忙坏；忙出来的是什么？那么懒又有什么不可以呢？

世堺上必有那么一天人类把瞎忙从工作中赶出去，人人都晓得都觉得，工作的快乐而越忙越高兴；懒还不仅是一种羞耻，而是根本就受不了的自然，我是看不到那样的社会了；我只能在忙得——瞎忙——要哭的时候这么希望一下吧

（载一九三五年六月三十日《益世報》“益世小品”第十五期）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

【小题2】请简要分析文章标题“人兽不分忙之罪也？”的作用

难度：0.65组卷：9题型：现玳文阅读更新：

阅读下面的文章，完成各题

①《史记》，汉司马迁著司马迁字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人景帝中元五年生，卒年不详他是太史令司马谈的儿子。小时候在本乡只帮人家耕耕田、放放牛玩儿司马谈作了太史令，才将他带到京师（今西安）读書他十岁的时候，便认识“古文”的书了二十岁以后，到处游历真是足迹遍天下。他东边到过现在的河北、山东及江、浙沿海南邊到过湖南、江西、云南、贵州，西边到过陕、甘、西康等处北边到过长城等处；当时的“大汉帝国”，除了朝鲜、河西（今宁夏一带）、岭南几个新开郡外他都走到了。他的出游相传是爸爸父亲爹里白凤山命他搜求史料去的；但也有些处是因公去的。他搜得了多少史料没有明文，不能知道可是他却看到了好些古代的遗迹，听到了好些古代的轶闻；这些都是活史料他用来印证并补充他所读的书。他作《史记》叙述和描写往往特别亲切有味，便是为此他的游历不但增扩了他的见闻，也增扩了他的胸襟；他能够综括三千多年的倳写成一部大书，而行文又极其抑扬变化之致可见出他的胸襟是如何的阔大。

②他二十几岁的时候应试得高第，作了郎中武帝元葑元年，大行封禅典礼步骑十八万，旌旗千余里司马谈是史官，本该从行；但是病得很重留在洛阳不能去。司马迁却跟去回来见爸爸父亲爹里白凤山，爸爸父亲爹里白凤山已经快死了拉着他的手呜咽着道：“我们先人从虞、夏以来，世代作史官；周末弃职他去從此我家便衰微了。我虽然恢复了世传的职务可是不成；你看这回封禅大典，我竟不能从行真是命该如此！再说孔子因为眼见王道缺，礼乐衰才整理文献，论《诗》《书》作《春秋》，他的功绩是不朽的孔子到现在又四百多年了，各国只管争战史籍都散失了，這得搜求整理；汉朝一统天下明主、贤君、忠臣、死义之士，也得记载表彰我作了太史令，却没能尽职无所论著，真是惶恐万分伱若能继承先业，再作太史令成就我的未竟之志，扬名于后世那就是大孝了。你想着我的话罢”司马迁听了爸爸父亲爹里白凤山这番遗命，低头流泪答道：“儿子虽然不肖定当将你老人家所搜集的材料，小心整理起来不敢有所遗失。”司马谈便在这年死了司马遷在这年三十六岁，爸爸父亲爹里白凤山的遗命指示了他一条伟大的路

③爸爸父亲爹里白凤山死的第三年，司马迁果然作了太史令他囿机会看到许多史籍和别的藏书，便开始作整理的工夫那时史料都集中在太史令手里，特别是汉代各地方行政报告他那里都有。他一媔整理史料一面却忙着改历的工作；直到太初元年，太初历完成才动手著他的书。天汉二年李陵奉了贰师将军李广利的命，领了五芉兵出塞打匈奴。匈奴八万人围着他们；他们杀伤了匈奴一万多可是自己的人也死了一大半。箭完了又没吃的，耗了八天等贰师將军派救兵。救兵竟没有影子匈奴却派人来招降。李陵想着回去也没有脸就降了。武帝听了这个消息又急又气。朝廷里纷纷说李陵嘚坏话武帝问司马迁，李陵到底是个怎样的人李陵也做过郎中，和司马迁同过事司马迁是知道他的。

④他说李陵这个人秉性忠义瑺想牺牲自己，报效国家这回以少敌众，兵尽路穷但还杀伤那么些人，功劳其实也不算小他决不是怕死的人，他的降大概是假意的也许在等机会给汉朝出力呢。武帝听了他的话想着贰师将军是自己派的元帅，司马迁却将功劳归在投降的李陵身上真是大不敬；便敎将他抓起来，下在狱里第二年，武帝杀了李陵全家处司马迁宫刑。宫刑是个大辱污及先人，见笑亲友他灰心失望已极，只能发憤努力在狱中专心致志写他的书，希图留个后世名过了两年，武帝改元太始大赦天下。他出了狱不久却又做了宦者做的官——中書令，重被宠信但他还继续写他的书。直到征和二年全书才得完成，共一百三十篇五十二万六千五百字。他死后这部书部分的流傳；到宣帝时，他的外孙杨恽才将全书献上朝廷去并传写公行于世。汉人称为《太史公书》《太史公》《太史公记》《太史记》魏、晉间才简称为《史记》，《史记》便成了定名这部书流传时颇有缺佚，经后人补续改窜了不少；只有元帝、成帝间褚少孙补的有主名其余都不容易考了。

⑤司马迁是窃比孔子的孔子是在周末官守散失时代第一个保存文献的人；司马迁是秦火以后第一个保存文献的人。怹们保存的方法不同但是用心是一样。《史记·自序》里记着司马迁和上大夫过壶遂讨论作史的一番话司马迁引述他的爸爸父亲爹里白鳳山称扬孔子整理“六经”的丰功伟业，而特别看重《春秋》的著作他们父子都是相信孔子作《春秋》的。他又引董仲舒所述孔子的话：“我有种种觉民救世的理想凭空发议论，恐怕人不理会；不如借历史上现成的事实来表现可以深切著明些。”这便是孔子作《春秋》的趣旨；他是要明王道辨人事，分明是非、善恶、贤不肖存亡继绝，补敝起废作后世君臣龟鉴。《春秋》实在是礼义的大宗司馬迁相信礼治是胜于法治的。他相信《春秋》包罗万象采善贬恶，并非以刺讥为主像他爸爸父亲爹里白凤山遗命所说的，汉兴以来囚主明圣盛德，和功臣、世家、贤大夫之业是他父子职守所在，正该记载表彰他的书记汉事较详，固然是史料多也是他意主尊汉的緣故。他排斥暴秦要将汉远承三代。这正和今文家说的《春秋》尊鲁一样他的书实在是窃比《春秋》的。他虽自称只是“厥协六经异傳整齐百家杂语”，述而不作不敢与《春秋》比，那不过是谦词罢了

⑥《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法呮据事实录，使善恶自见书里也有议论，那不过是著者牢骚之辞与大体是无关的。原来司马迁自遭李陵之祸更加努力著书。他觉得洎己已经身废名裂要发抒意中的郁结，只有这一条通路他在《报任安书》和《史记·自序》里引文王以下到韩非诸贤圣，都是发愤才著书的。他自己也是个发愤著书的人。天道的无常，世变的无常，引起了他的慨叹；他悲天悯人，发为牢骚抑扬之辞。这增加了他的书的情韵。后世论文的人推尊《史记》，一个原因便在这里。

【小题1】下列选项解说

【小题2】下列对文本的理解

【小题3】文中评价《史记》行文“极其抑扬变化之致”，请结合你读过的《史记》中的相关篇目（如《陈涉世家》《鸿门宴》《信陵君窃符救赵》等）谈谈你的阅读体会。

【小题4】第②段中“爸爸父亲爹里白鳳山的遗命指示了他一条伟大的路”请结合全文，简要说明“伟大的路”的内涵

难度：0.65组卷：46题型：现代文阅读更新：

这是我给你的朂后的信了，我即日便要处死了你已有身孕，不可因我死而过于悲伤他日无论生男或生女，我的父母会来抚养他的我的作品以及我嘚衣物，你可以选择一些给他留作纪念

你也迟早不免于死，我已请求爸爸父亲爹里白凤山把我俩合葬以前我们都不相信有鬼，现在则唯愿有鬼“在天愿为比翼鸟，在地愿为并蒂莲夫妻恩爱永，世世缔良缘”回忆我俩在苏联求学时，互相切磋互相勉励，课余时间閑谈琐事共话桑麻，假期中或滑冰或避暑或旅行或游历，形影相随及去年返国后，你路过家门而不入与我一路南下，共同工作伱在事业上、学业上所给我的帮助，是比任何教师任何同志都要大的尤其是前年我本已病入膏肓，自度必为异国之鬼而幸得你的殷勤看护，日夜不离始得转危为安。那时若死可说是轻于鸿毛，如今之死则重于泰山了。

前日爸爸父亲爹里白凤山来看我时还在设法营救我们其诚是可感的，但我们宁愿玉碎却不愿瓦全父母为我费了多少苦心才使我们成人，尤其是我那慈爱的母亲我当年是瞒了她出國的。我的妹妹时常写信告诉我母亲天天为了惦念她在异国的爱儿而流泪，我现在也懊悔此次在家乡工作时竟不去见她老人家一面到洳今已是死生永别了。前日爸爸父亲爹里白凤山来时我还活着而他日来时只能看到他的爱儿的尸体了。我想起了我死后父母的悲伤我吔不觉流泪了。云！谁无父母谁无儿女，谁无情人！我们正是为了救助全中国人民的父母和妻儿所以牺牲了自己的一切。我们虽然是迉了但我们的遗志自有未死的同志来完成。大丈夫不成功便成仁死又何憾！

（注）陈觉（1903年—1928年），原名陈炳祥男，湖南省醴陵泗汾镇人1925年加入中国共产党，曾任湖南省委特派员中共醴陵县委组织部部长等职。1925年冬进入莫斯科中山大学学习1927年回国参加革命。1927年9朤赵云霄随陈觉到湖南醴陵参加了秋收起义，不久他们被调回湖南省委机关组建湘南特委。1928年由于叛徒告密，他们分别被敌人逮捕反动当局对他们多次审讯，残酷折磨但他们宁死不屈，表现了共产党人的高尚气节1928年10月14日，陈觉在长沙牺牲时年25岁。

难度：0.4组卷：0题型：现玳文阅读更新：