原标题：说人解字：拆解汉字造芓法 解读被隐藏的人生奥秘

书名：说人解字（拆开汉字造字法看人生）

《说人解字》是拆字老人石建军先生的往事回忆录,是他这一生在汉芓造字法里见证的各种有关拆字测字的小故事在石老先生回忆的一个个故事片段里,读者不但可以看到汉字造字法与人生的相互映衬,还可鉯看到汉字造字法本身在拆解间隐含其中的建构逻辑,让人们更进一步体会汉字造字法的魅力,品味到承载其中的文化韵味,感受到象形汉字造芓法所隐含的道理。

《说人解字》以单个汉字造字法作为引线从字的来历、渊源、变化以及字的形、声、义入手，再串以往事融故事、知识、韵味为一体,不简单,更不神秘,大可闲坐围炉,或地铁,或卧室,或睡前,或书房,听作者娓娓道来,权当消遣,于轻松分说中习得汉字造字法之秘,鈈失为一种人生乐趣。

石建军男，汉族1942年9月生，湖南桃江人1967年毕业于湖南大学电机系，高级工程师现已退休，定居广州

作者从尛就受到汉字造字法的熏陶，对汉字造字法构造有独特见解认为汉字造字法的“六书”造字法让汉字造字法的形状给人带来无限遐想的涳间。中学时代作者有幸遇上一位善拆字的老师，作者经常前往请教苦心学之。要拆字先熟字，要熟字细详字(即仔细地分析每一個字)。熟字和详字是一个漫长的过程“文革”中，作者无书可读,有一天在旧书摊上翻到一本残缺不全的《说文解字》，如获至宝因怕引起不必要的麻烦，便将其拆成一页页每天随身带上一两页，以达到熟字、详字的目的此后，无论工作如何紧张为调节思维，总鈈忘详字

作者退休后，夫人提醒和督促作者将过去几十年来的一些拆字往事回忆加以整理几易其稿，遂成此书

石建军的《说人解字》给我们揭示出一个汉字造字法生活世界。我们的存在跟这个世界有着最为深刻的联系古人以为“近取诸身，远取诸物”即可通神明之德可类万物之情。汉字造字法只是我们熟悉的工具拆字思维在中国有数千年的历史，它既是游于艺的教育又因观照洗心而参赞庄严嘚人生。石先生的经验证实只要运用得当，汉字造字法可以道出生活命运的秘密石先生强调的随机性，与现代科学的原理相同随机昰无目的的合目的性，是荣格等人强调的“共时性原理”在随机状态里，我们踏碎时空而将心中所感知的对象定格在某个汉字造字法嘚形象或义理之中。这是在信息未完备之前的有效试验是线索，也是结果阅读本书，可以使我们更好地理解汉字造字法也更好地理解人生。

和这本书相遇感觉很偶然

偶然于网上看到一段争论，争论的是中文与英文的优劣结果中文方大败亏输。英文方逻辑严密层層论证，从翻译的准确度、律法的精细度、科学的严谨度一一举例说明对中文进行了无情的批驳，末了还有一个特别极端的网友吐槽了┅句中文垃圾。大有“汉字造字法不灭中华不兴”的痛心疾首之势

用鸡的习性衡量鸭的优劣无疑是可笑的。表音的拉丁文和表意的汉芓造字法创构之初就是两种截然不同的方向一种是追求技术细节的可控性，要求的自然是精细和缜密比如律法，比如技术千篇一律；一种追求的是天道人伦的和谐感，要求的却是形象和直觉比如艺术，比如心灵意在言外，千人千面二者根本没有可比性，何来优劣之说然而可笑之余，又复可悲起来

连自己的母语都嫌弃，连自己的文化都漠然这是怎样的一个时代呢？我们又该怎样来填补我们巳经苍白而茫然的灵魂呢

有人说，中国文化在内地已经断了根只有台湾地区才完整地保留着传承。但台湾的朋友说中国文化在内地從未断根，大到清明的祭祀、春节候鸟式的大迁移小到生活中对长者的尊敬、对鬼神的祈祷，处处都有中国文化的影子是啊，文化从未曾断只是我们蒙蔽了自己的心，对自己的根对自己的灵魂视而不见罢了。

还是很偶然我收到了石建军老师的书稿。一本关于石老師这一辈子拆字测字的往事回忆此时，与中国文化相关的书的出版正此起彼伏方兴未艾。其中关于汉字造字法的图书稍一搜索就出现叻一堆而与汉字造字法相关的娱乐节目也比比皆是。这是让人欣喜复欣慰的国人对于传统文化的正视，也正体现着我们对于自身灵魂嘚思考还有什么比一个文化工作者看到文化的复苏乃至复兴而更让人高兴的吗？

欣喜之余对比市场上的有关汉字造字法的图书以及娱樂节目，发现大多都处于一种温习、熟悉的阶段,如记字音、字形再有就是根据《说文解字》之类的释义，哪怕央视最热门的《中国汉字慥字法听写大会》也最后走入了偏门字以载道,道不远人。汉字造字法从仓颉造字之初体现的就是中国人对自然宇宙最直观的感受和探索，进而又体现在生活的方方面面直觉到事物的结果然后再去寻找起事的相关原因，这也许就是东方文化和西方文化的区别之一吧我們今天之所以觉得很玄，或不靠谱、没逻辑是因为我们的心灵蒙垢太重，已经没有了直觉的能力也是因为我们对自己的文化传统疏远巳久，身与心的隔离让我们感到茫然

石建军老师并不是一个以测字为生的江胡算师，他生于二十世纪四十年代,是个电气工程师还主持過国家级重大电气工程。和汉字造字法的结缘据他说起于初中时代的一个会测字的老师。汉字造字法的魅力在一拆一测间很快就捕获了怹的心而“文革”期间的际遇更是让他一头扎入了汉字造字法里。那时一无所有的他正好碰到了一本《说文解字》，而一无所事的他叒把《说文解字》像拆字那样一页页拆散口袋里常揣上一两页，咕哝一两句再就发生在他身边的某人某事心里默默地拆测一番，聊以洎娱十年下来，一种习惯就成为了自然时至今日，一种自然就成为了一种奇观

这种奇观在石老师的爱人黄永恒女士的鼓励下，退休茬家的石老师开始回忆整理他的一生于是这种奇观很快就变成了一篇篇书稿。机缘巧合这些书稿飞入了海南出版社。我并未与石老师見面当时委托的是正好在广州出差的任建成老师与石老师会晤了一次，很快双方就签定了出版合同

刚开始拟定的书名是《汉字造字法裏的江湖》，体现的是石老师这一生在汉字造字法里见证的各种江湖故事,带有较强的民间色彩然而，石老师终究和一般的江湖算师不同他从未以此摆摊糊口。所以石老师的解构汉字造字法多了学者的探究少了术士的玄虚。在一个个小故事里我们不但看到了汉字造字法与人生的相互映衬，还看到汉字造字法本身在拆解间隐含其中的构成逻辑让我们更进一步体会汉字造字法的魅力，品味到承载其中的Φ华文化的韵味感受到象形汉字造字法所隐含的道理。于是又定书名为《拆开汉字造字法看人生》，并且首选了150个汉字造字法作为第┅辑但这本书最终不是拆解人生，亦非汉字造字法大道仅仅是一个老人痴迷汉字造字法的回忆，从抗战到现在借拆字所经历的人和倳的再现，与其说是汉字造字法的文化不如说是历史的另类注脚，因起缘于《说文解字》遂最终定书名为《说人解人》。一字之易┅生慨叹！

书中这150个汉字造字法，意味着150段缘分,我们从中可以看到150种人生回忆以单个汉字造字法作为引线，从字的来历、渊源、变化以忣字的形、声、义入手再串以往事，融故事、知识、韵味为一体,不简单,更不神秘大可闲坐围炉，或地铁或卧室，或睡前或书房，聽石老师将往事娓娓道来于轻松中习得汉字造字法之秘，不失为一种人生乐趣

隐约听人说过，一个时代需要的是升华而不是浮华。茬中医“不科学”、周易“伪科学”之后在言必称科学、理性的年代，我们的思维模式、是非观念、文化传统都被机械地裁量了爱因斯坦曾警告说，不要把理性看成我们的上帝因为它虽然有强健的肌肉，但却没有人格它对方法和工具有独到的眼光，但对目的和价值卻是盲目的至此，我们不妨放松心身、抛开杂念听一个老人絮叨一回，消遣之余感性地体验一下汉字造字法的韵味，间杂学一点汉芓造字法的知识

《说人解字》， 解的不是汉字造字法而是东方形象思维方式的展现；说的不只是人，更是人生百态、喜怒哀乐以及斯時斯世的回忆注解能读到这本书，是偶然也是缘分。

汉字造字法有个突出的特点就是“字中有字”。如“谭”字它由“言、西、早”三字组成，其中的“早”又含“日、十”两字因此，把“谭”字拆开形成了多个可以各自独立的汉字造字法。传统的叫法为拆字但不少汉字造字法是不能再拆的，如“力”字如“而”字。不过它们由不同的笔画构成以“力”字为例，它仅两画——横竖钩加一撇（丿）钩和撇（丿），这些笔画在汉字造字法中都被赋予了一定的含义“丿”，《说文》说“丿右戾也”，而“戾曲也。从犬絀户下”

有些字笔画多而又不能拆开，如“共”字“共”字拆开虽然下面是“八”，可以独立但上面部分不能成字。笔画多不便烸笔每画都来进行分析，那么就需看看“共”字的来历了金文中“共”字是四只手的象形，四手一同用力故而为“共”。也就是说“共”字与手有关联。又如“西”字“谭”字中有“西”，覃、要、甄、贾中都有“西”笔画相同，但来历各异其他如兀、元等字，来历一样但指义不同，这些都成了拆字的依据

既然汉字造字法的每一个字乃至每一笔画都含有原始的、各异的信息，即如上面提到嘚“丿”是“犬出户下”、“共”字与手有关等等古人很聪明，于是就利用汉字造字法的这一特点来预测和解释一些周围发生的事情和現象往往还非常有效。这样两千多年来，用拆字的方法来预测就成了中华传统文化的一个分支但最近几十年，这一文化传承却备受非议以为拆字是“迷信”、是“玩弄附会”。这种结论既霸道又不公正，也极不客观其实批评者中多数是对汉字造字法的渊源不甚叻解的，人云亦云

拆字，现存有文字的最早记录应该是《左传?宣公十二年》即公元前597年。是年晋楚战于郑地邲（音逼，今河南荥陽县北）晋人大败，遗尸遍野余师已溃不成军。楚将潘党建议楚子（即楚庄王楚系子爵，故左丘明称他为楚子）“收晋尸以为京观…………以无忘武功”

《尔雅?释丘》说“绝高为之京”，因此“京”的始义是高而大的山丘所谓“京观”，就是用敌人的尸体堆叠荿山让人看到（观）这次战争的“伟大胜利”，来（向后人）显示战功这是一种很残忍的行为。楚庄王头脑清醒没有采纳潘党的提議，他回答道：“非尔所知也夫文，止戈为武…………武非吾功也…………又可以为京观乎”翻译成白话是：这个事情你就不懂了，“武”这个字——夫文——它是由“止”字和“戈”字组成（金文和籀文中的“武”字都是写成“戈”下“止”不是现在的“弋”下“圵”）。楚庄王以“武”字为题说了较长的一段话，大意是：用武的目的是“止戈”不是耀武，武有武德怎么能用“京观”这种残暴的方法来彰显武功呢？

楚庄王借“武”字讲了“功”与“德”之间的关系说得入情入理。

这是拆字最早的例子是古代用字来解事的實例，它比《后汉书》带迷信色彩的“三穗禾之梦”早了八百余年从上例中可以看出：

一、“止戈为武”，并无半点儿迷信的内容它呮有教人不要残忍地对待自己的同类——就如硬把“拆字”残酷地说成（全是）“迷信”一样。

二、楚庄王没有半点儿玩弄文字及潘党和後世子孙的意思相反，他是以文字来教育潘党提醒后人。

三、“止戈为武”是“后世拆字之由来”

至于“黄绢幼妇——绝妙”与“┅人一口酥——一合酥”，这是大家共知的字例它们出现的年代也应稍早于《后汉书》中的“三穗禾”，这两例也闻不到半点儿“迷信”的滋味

前面说了，拆字是利用汉字造字法本身和它的笔画所包含的原始信息来说明一些事情及预测未来。过去用拆字的方法来预测時有没有迷信的内容呢可以肯定地说：有。但绝不是全部不能以偏概全。古人引入神鬼等迷信内容就像现代人引用一些先哲的语录┅样，目的也许只有一个就是加深其权威性、神秘性。本来是清白的事为了证明其可信、可靠、事真非伪，才把神啊鬼呀的硬塞了进來例如《史记?高祖本纪》中，将刘邦斩蛇起义说成是赤帝子杀了白帝子；在《留侯世家》中，把张良下邳圯上得《太公兵法》一事塞进了老人是黄石所变之事。纵观《二十四史》都有这些内容，这些东西到底是假还是真我们不如放一放，因为我们今天可能还没囿解释它们的智慧不过有一点可以肯定：难道记录中国上下五千年的史书，都是“迷信”“玩弄”肯定不是。

这里要提到江湖术人了过去江湖术人为了生存，而历史的条件不容他们有读书或者读很多书的机会眼界有限，但他们都很聪明拆字时为了证明自己所说的鈳靠性，自然联系到神鬼及一些传奇性神话中的人物和现象如“六神说”“测字诀”等等。其实这些东西是完全可以剔除的就好像《史记》中删去“白帝子”与“赤帝子”，删去张良圯上所遇老人由黄石所变一样不影响刘邦率众起义的事实，也不影响张良是汉初三杰嘚形象本书就剔除了如“六神说”“测字诀”这些内容，只保留了汉字造字法起源时的原始信息来还拆字一个清白。

其实拆字即使囻间的术人也并非如学者所指摘的“迷信”。清乾隆时人钱泳著的《履园丛话》中记录了这样一则事：

康熙年间南京阊门外上津桥有一朱生善拆字，当时平西王吴三桂权重，发公文致江苏巡抚慕天颜要借银十万两，吴三桂以“王”压人慕巡抚不敢不借，但又不想借踌躇莫决中，于是请朱生测字《履园丛话》的原文是这样的：“乃延朱测字，且告以故朱曰：‘请命一字。’适几上有残柬慕公隨手翻转，指‘正’字为枚朱曰：‘不可借，正似王字王心已乱，且柬正面合几上正而反矣，即反之兆’慕即拒之。”翻成白话昰：慕巡抚请朱生拆字并告诉他要测的事情。朱生请慕巡抚报个字慕巡抚随手翻转桌上文件，指其中的“正”字求拆朱说，不能把錢借给吴三桂因为“正”字的字形似“王”字，唯一不同的是两个字的字心不同“正”字是“王（指平西王吴三桂）心已乱”的景象，“王心已乱”即“王心不正”且该文件的正面朝下，这是“正而反矣有反之兆”。把钱借给他将来必受牵连，于是慕巡抚找个由頭拒不借钱给吴三桂，后来吴三桂果然反于云南慕巡抚因拒绝借银子，才得免了干系

还有一例，我记不清出自何书好像是清道光姩间吴长元写的《宸垣识余》：明末农民大起义，李自成兵出陕西一路凯歌东进，崇祯命一太监出宫拆字太监见日已西垂，是酉时时汾于是用“酉”字求拆。拆字人说“酉”字是至尊（皇帝）的“尊”字去头斩尾而成，“尊”字无头无尾于皇上不吉；太监改口说鈈是“酉”字而是“有”字。拆字人说仍然不吉，“有”字的上部是“大”字少一捺这是“大”少了一半，“有”字的下部是“明”芓少“日”这是“明”去了一半，那么合起来“有”是“大明”（朝）已去了一半；太监再改口，说“先生听错了我讲的既不是酉時的‘酉’，也不是有无的‘有’我说的是朋友的‘友’字”。拆字人说那就更不行了，“友”字的字形似“反”字且一撇（丿）絀头，“反”已出头那“大明”（朝）还有什么希望呢？

上面两例拆字人是完全根据汉字造字法的“形、声、义”来分析的，没有半點儿迷信内容若指摘他们“玩弄”文字，就是笑话了

吴三桂会不会反，清廷也仅在猜疑之中（撇开吴三桂的奸邪不论他的反清，其實与康熙的逼压是分不开的）作为巡抚的慕天颜尚且不知（他若知吴三桂会造反，借银之事早就一口回绝了）作为平民的朱某，他哪裏知道吴三桂会造反而他一口道破“正则反矣，是反之兆”这样“玩弄”文字是要冒掉脑袋风险的。

再说太监出宫拆字之事拆字人說“大明（朝）已去了一半”，这样说对他有什么好处明朝廷不想亡，北京百姓也不想乱啊——乱则要死人史载李自成杀人很在行。拆字人也是北京百姓北京若陷，他也有被杀的可能啊！

前面说了《二十四史》及一些名著，为增加其对某事论述的权威性、神秘性刻意加入神鬼、天授的内容。钱泳是清朝乾隆、嘉庆年间有名的学者同样难免其俗。上面引例南京朱生为巡抚测字的故事中拆字的内嫆本身并无迷信的瑕疵，但钱泳在拆字内容的前面添上了这样几句话：“朱某家贫欲入山寻死，遇仙解救授拆字一书，其验如神”這是张良下邳圯上黄石老人授书的翻版——都是天授，因此神秘在此例的后面又加了一句，“朱子死其书遍寻不得，或以为仙人收去遂失其传。”神秘吧！

提到预测自然要联系到《易》，个别学者把《易》简单地定义为占卜之书这还真是枉读了《易》。不错《噫》有占卜的内容，但《易》所包含的哲理之深恐怕一些贬斥它的人研究一辈子也搞不清楚，因此简单地说它是“占卜之书”是既省惢又省事的事。其实《易》的哲学思想可以用一个字概括那就是“变”。所以当代著名学者南怀瑾先生在《易经杂说》中说：“世界上嘚事世界上的人，乃至宇宙万物没有一样东西是不变的。”南先生还说：“《易经》是经典中之经典、哲学中之哲学、智慧中之智慧”孔子也说：“洁静精微，《易》之教也”还说，“通《易》者不卜”这句话也可以说明一个问题，就是简单地说《易》是“占卜の书”的君子那么先生您其实“不通《易》”，才把《易》看成“占卜之书”的

我以为，所谓占卜（预测）仅是指出某事物变化的規则（律）与方向，即是向好的方面变还是向坏的方面变其中有没有或者存在不存在变化的规则（律）。因此占卜预测不能单纯地以准戓不准来衡量因为变化的方向和规则（律）也可能因“变”而在变化中。但是它至少让你知道善与恶、美与丑就存在于你所要预测的倳（件）中的大致比例，不会让你盲目

说到迷信，我还想多说几句现在有一个倾向，个别朋友往往把自己所不能理解的或者科学还暂時无法解释的事物说成愚昧、迷信或伪科学用不屑的态度来对待。

牛顿的万有引力这是经典物理学中的经典定律。在浩渺的宇宙中這个力实在是太小太弱，它不能维系银河系的稳定与存在——现在发现由于有暗物质的作用，才能使银河系基本稳定；而在微观世界里万有引力也不能解释粒子的运动。但又有谁敢对牛顿定律表示不屑或者说它是迷信的呢

其实，目前无论是学者也好科学也好，对出現的一些现象是很难解释清楚的例如中医药就是。请你千万别说它是伪科学是迷信。别把我们民族的智慧估计得太低而把我们自己嘚智商估摸得太高，别以为到了太空时代就一切的疑难现象都可以解决了请给我们的后代留一点空间，让他们去思考、去解决

不能解釋的疑难现象有没有呢？肯定有先说说远的。苏轼在《志林》中记录了这样一件事：“眉州青神县（即今四川乐山市的青神县）道侧囿小佛屋，俗谓之猪母佛云百年前有牝猪伏于此，化为泉有二鲤鱼在泉中，云盖猪龙也蜀人谓牝猪为母，而立佛堂其上故以名之。泉出石上深不及三寸，大旱不竭而二鲤莫有见者。余一日偶见之以告妻兄王愿，愿深疑意余之诞也。余亦不平其见疑因与愿禱于泉上曰：‘余若不诞者，果当复见’已而二鲤复出，愿大惊再拜谢罪而去…………泉在石佛镇南五里许，去青龙（县）二十五里”

翻成白话的大意是：在苏轼的家乡眉州青神县，有一泉是由一头母猪所化而成泉深不及三寸，大旱之年也不会干枯据说泉中曾经絀现过两条神奇的鲤鱼，它们是猪龙的化身但是现在已经没有人再看到过这两条鱼了。有一天我偶然看到了，就告诉了我妻子的哥哥迋愿王愿根本不相信，怀疑我说假话欺骗他我心中不平，于是与王愿一同到泉上祷告：“请你们（即猪龙）证明我没有撒谎吧！”那兩条鲤鱼果真再一次出现了！

第4页 :永恒的爱永恒的痛

我也亲身经历过一件事，至今还想不清原因我九岁的时候，左脚后跟长一硬块洳拇指指头大小（大约应是现在的医生称呼的鸡眼，但疼痛尤过之）坚硬如石，稍触即痛彻肺腑因此左脚不能落地。儿时贪玩由我弚弟抬起我的左脚出去玩耍，弟弟力小一不小心，我的左脚滑落触地痛得我哭叫连声。我家的邻居也是我的族祖父，我们叫他“云長爷”的（他是职业的“师公”）听到我的哭声，惊讶地走来问清原委后，要我左脚离地寸许他用一根小铁钎在泥地（那时的乡间還无水泥地面）上比着我的赤脚（无鞋穿），画了一个脚印然后要我将脚移开，只见他念念有词用铁钎对着泥地脚印中我长硬块的位置，猛然挑去一块泥然后拍拍我屁股说：“走！”我的左脚立即着地，已无疼痛的感觉后跟脚板上的小硬块，几天后也随即消失

第②天，云长爷告诉我母亲说我有福气，要是那块泥挑不动或挑不掉脚痛他也治不好。

后来我问过不少外科医生其中还有很有名气的醫学专家，没有一位能解释此事呜呼！天地之大，包容万事万物难道我们什么都能了解吗？

出现了UFO这一现象全世界观看到的何止千唎，其中虽不乏伪造但不是全世界的观测者都在伪造﹑在欺骗﹑在玩弄。而三十多年前国内有位很权威的专家断言：这全是假造的，宇宙中只有地球才适合人类（生物）居住现在，没有人再说这样的断语了我相信，再过几十年或者更长一些时间上述疑难怪异也许僦能解释和解决了。同样再过一些时候，也许再也没有把拆字武断地说成“迷信”的这种声音了

一种文化现象能流传两千多年，自然囿它的道理如谶语，流行于汉﹑晋因为太神秘、太费解，后来自然消失自晋、唐之后就很难再看到用谶语来做预测了。而用《易》與拆字来进行预测至今不息，难道有几千年历史的民族始终是处在愚昧之中

唐、宋是历史上中华文化最繁盛的时期，唐有李淳风（李淳风初唐时人，天文学家著有《推背图》）善于拆字；到了两宋，拆字之风盛行上至朝廷、下到庶民，都喜欢用拆字来解一时之惑王安石和苏轼就是其中的行家（关于他们拆字的内容我在正文中将会提及）。而最有创举的应是大哲学家邵雍（邵雍字尧夫，谥康节著有《皇极经世》等书），他将《易》理引入拆字之中稍晚于邵雍的还有拆字名家谢石（谢石，字润夫四川成都人）、朱安国等人。谢石我将在正文中提及这里就不赘述了。不过谢石以拆字显世侍南宋高宗，亦因拆字得罪秦桧而罹祸丧命到了明清二代，拆字大镓辈出其中当推程省、周亮工为最。

程省清初江苏江阴人，著有《测字秘牒》一书；周亮工字栎园，明末河南祥符（今河南开封）囚明崇祯十三年进士，活动于清初著有《字触》一书，书中除了录有他自己拆字的实例外还收集了前朝各代名家的字例，全书凡317条

“文革”前期，我因无书可看也无事可做仅把拆字当成文字游戏，悠游于中以自娱——算是玩弄文字吧！慢慢地我对汉字造字法的興趣越来越浓，纵使到了后来的上世纪八九十年代及本世纪初哪怕工作再忙，任务再重也常常觅暇写几个字于纸上，横、竖、倒、顺哋细细观看用此来调节情绪。

拆字我有一些规则。一是来拆字者不能刻意指定某字求拆须随机抽书一本，且事先约定要书中某页某荇第几字（这行字数如不够则加数至下一行），然后再翻开书寻字寻得后不可再行更改他字，否则拒不为拆；二是来者须当面书写该芓草、隶、楷、篆可随意，但只能书写一次

这两条规则，都是为了随机

另外，这里要特别申明的是：其实拆字的结论与字的书写极囿关系本书因怕读者误以为作者作秀，故尽量不收入来拆字者书写不规则的字

拆字有一些方法，但又无定法正如《字触》的序中所說：“随意而触，引而申之不必其字本义也。”

我花精力和时间写成本书有两个目的。由于迷信一说的原因近几十年来，很少有人從文字上整理拆字这一传承了两千多年的中华文化拆字文化已到了奄奄一息的时刻。前面我提到了UFO现象几十年前，国内的权威把这种現象定义为荒诞；几十年过去再也没有权威人士这么说了，终于承认它可能确实存在也许再过几十年或者更长一些时间，把拆字说成洣信的人也没有了但到那时，这一传统的文化恐怕也已经消失了因此，我只想把它续存下来不让它就这么“死”去。

另外现在中、小学的语文，只讲汉字造字法的音和义基本上不讲“形”，即不解释汉字造字法的来历和结构我看过一些大、中学生的行文，三百餘字的小文章错别字常出，这不能不说与我们对字形的解释太少有关因此，我想通过拆字来加深我们对自己天天使用的文字的了解

這里要特别提及的是，本书所以能够成书离不开我妻子黄永恒的帮助，她科班出身中文系毕业，对汉文化和汉文字都有较深的研究她亦另有著述。是她提醒和督促我将我过去的一些拆字实例整理成文且为我搜集了大量的资料和有关的书籍，又对本书在文字上做了系統的订正

我还要感谢我的同学、好友李振安君，他对本书的部分篇目及我的自序提出了切实的修改意见和文字的校正李君文章卓尔，夶学时即有文名可惜近年疏于耕耘耳！

还要特别感谢的是，海南出版社的编辑任建成和李继勇两位先生对本书的赞赏和修改

可以成书嘚有六个部分：命运、婚恋、求学、病伤、失物及其他。这里精选了与人生命运有关的一百五十字组成《说人解字》一书。

本书对传承Φ华传统文化、弘扬中华民族的传统道德或有裨益

2014年1月修改于广州三江书屋

我不知道别人是否相信缘分，反正我信

1966年夏，“文革”风暴已经席卷中华大地我们学校是湘省风暴的中心。一天上午同学们都闹“革命”去了，我因出身不好不敢出去惹事，奉命留在宿舍轉抄大字报

刚写完两张，一抬头发现房门口站着三个佩戴“长沙市四中”（即周南女中）校徽的女生。她们站了一会突然问我要不偠帮忙，我当然乐意

其中一个女生，书写特别认真一笔一画，如作毛笔字练习字也写得不错，骨从柳体这时我才“认真”地看了看她：她穿一件淡米黄色的隐花衬衣，质朴而大方；身材均称丰瘦适中；脸蛋红红，面型介于鹅蛋与瓜子脸之间；头发乌黑、双辫很短发末整齐，像是临出门时剪过；眉毛修长眼睛紧盯着笔尖下的薄竹纸；鼻秀而直，因天热鼻尖上还浸出了几粒极细的汗珠；嘴小圆潤，随着运笔嘴唇在微微张合——这是一个十分美丽而端庄的中学生。

她们临走时留下了姓名和住址，这时我才知道她叫黄永恒一會，她们又返身回来热情地邀我去她们学校传播“革命火种”，我自知传播“革命火种”的事，不属于我我没有那样的资格。但出於自尊我还是痛快地答应了，说过两天一定去！

我爽约了强烈的政治自卑感，让我害怕当时已无法无天的中学生们此后我们就失去叻联系，但我深深地记住了她

日子过得很快，转眼冬尽很长一段时间，我与几个志同道合的同学整天都躲在四楼的一间宿舍里刻钢板刷油墨，印制与当时革命形势无多少关系的毛泽东诗词以及解放后的革命歌曲——这是当年逍遥派的主要工作一日，已近黄昏突然感到口渴难耐，我一看喝水的饭钵忘在我的宿舍三楼没有拿上来。于是下楼喝水就在三楼的楼梯口，我再次遇到了黄永恒让我欣喜鈈已！她说她今天来这儿抄大字报，想到我是她在这儿的熟人就顺道来看看。我说来得真巧，明天我就要回家乡过年了

第5页 :永恒的愛，永恒的痛(2)

在家过完春节返校的前一天，收到了她的贺年卡我想，只能等回校再复信了

第二天到校时，已是下午五点整栋宿舍，空空无人同学们都回家过年或者到全国各地“串联”去了。

那时的乡间公路全是沙石路沿途尘土滚滚，坐了几个小时的汽车一身佷邋遢。放下行旅就准备去学校澡堂洗浴，还未走出宿舍门她来了。我吃了一惊问：“昨天上午刚收到你的信，你怎么知道我今天囙”她开玩笑说：“我会（卜）算啊”——一句话带了过去！不过，后来她告诉我她前一晚做了个梦，梦到我今天回长沙梦中还提礻了具体时间——这一点很重要，空空无人的男生宿舍一个小女生，不敢也不可能久待她的家在河东的市区，我们学校在河西的郊区中间横隔着湘江，“文革”时期公交车早已停开，过河渡水步行来回至少需要三个小时。如果她早三分钟到我还未回宿舍，晚三汾钟来我已进了澡堂！错过了这几分钟，她等于花三小时白跑了一趟！空空无人的宿舍连找个问讯的人也没有！

冥冥中似乎有人在为峩们安排！

其实春节前的那次相遇也一样，如果她早三分钟到我还没有下楼，晚三分钟来那我已喝完了水，上楼了！已近年关整栋宿舍已空无几人，同样她想找个人探问都无人可寻！再者，在那个时间如果我不突然口渴或者我喝水的饭钵带上了四楼，我也和她无緣再相见！所以我相信这是缘分！

后来我问她第一次来串联，为什么找到我们宿舍来她说，她们在下面看大字报人家说，某舍某楼某间是司令部可以找到她们需要的大字报内容，因此她们就找来了我听了，大笑起来——上帝让我这儿成了司令部！

三次的巧遇给叻我们开始频繁交往的机会！

我已是五年级的学生，即将大学毕业但不知分向何方。在政治决定一切的年代出身不好，不可能发往繁華之地她还是个高三的中学生，才19岁的美丽而幼稚的少女我快24岁了，理所当然要比她成熟我想，决不能拖她下水因此刚交往时，峩就如实地把面临的困难以及以后可能出现的艰辛一一告诉了她对于我们的关系，请她细思她生气了，说：“你是不是在找个推托的悝由要不想与我好，就直说”真让我啼笑皆非。过了会儿她才平静地说：“一个人不可能一辈子倒霉！纵使你倒一辈子霉，我也心咁情愿！”她还发誓我到哪，她跟到哪！我吃糠她决不吃米！

接着，她问我有没有与其他女孩子交往过我又如实地告诉她：没有——那时大学生禁止谈恋爱，管束甚严我屁股黑，不想犯禁也无心犯禁——但和中学时的二位女同学保持着通信联系她们当时一个在师院，一个在外省的医学院读书中学时，她们就是学生领袖大学二年级都入了党，是重点培养的接班人！

她拿走了她们写的所有信件苐二天一大早，气冲冲地来了说：“我的初恋是你！可你的初恋并不是我！”一边说，一边哭了起来——赤樱先生说她追求完美，我鉯为她对爱情尤甚——我连忙解释，我确实没有和她们谈过恋爱！她拿出那些信指出某封某页某段某几句只有有情人才会这样写！这樣的信，大约有四封我仔细一看，好像…………也是那意思似乎…………又不是那意思！这让我到了有口难辩的境地。

我与两位女同學之间的政治落差实在太大我从未有过那样的想法，且信中谈的多是如何（政治）进步的内容因此也没有注意过插在其中的那么几句話，她们一直是我政治上的引导者！当时我有如现在的经济扶贫对象。

我无话可说也真没法说清。只能抚慰她请她想一想，我怎么鈳能同时与两位女生谈恋爱我不是这样的人啊！要真是这样，那她现在不可能坐在我身边！她听了默默地坐了好一会，方破涕为笑！擂我一阵拳头后说，以后我所有的来往信件她都要检查！

几十年来，这一直是她唧唧嘟嘟的话题现在她走了，永远地离开了我我洅一次也是最后一次向她发誓：你确实是我的初恋！也是我的终恋！你是我的沧海水，是我的巫山云！是我永恒的爱！

因“文革”的原故我们除推迟一年毕业外，分配后还要到部队农场接受“再教育”一去一年半。直到1970年4月4日我才到达贵阳的工作单位跟着，她于4月17日吔来了贵阳相差不到半月！以后，我工作辗转于湖南、广东顺德、广州她一直跟随我，兑现了她的诺言：我到哪她跟随到哪！尤其昰在顺德时，她不惜辞职改行我的一位大学同学嘲笑说：“你夫人真是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗啊！”她反讥：“这是缘分你羡慕吗”！

茬贵阳，初始时她在我们厂作临时工。正式工高贵往往不上班，或者下班就走肮脏的机床留给她擦洗，每部设备她都收拾得干干淨净。闲时就站在一旁，细心地观看人家操作有位正式工揶揄她：“你也想试试？没可能啊！”她回家后向我诉说了这些使她自尊受损的事和话，我搂着她眼泪忍不住流了下来，她哪点不如人只因时势之故，才会受这样的奚落

今天我之所以如此地思念她，原因の一就是因为她在生时因跟随我，受了许多的无妄之苦！

第6页 :永恒的爱永恒的痛(3)

1977年底，她考入贵阳师范学院其时我已调回湖南，我們还有一个四岁的儿子她恋家爱儿子，想转学回湘由于体制的原因，只能转入湘省的专科学校因此未能成行。终于捱到临近毕业她多么希望一家早日团聚，又因体制的限制分配不能出（贵州）省。于是只要上午无课，她一早就步行去（贵州）省教育厅那时大約还没有送礼的风气（我们当时很穷，也送不起）她到那儿，机关刚上班又于是，她帮他（她）们清扫办公室抹桌椅、打开水、洗茶具，然后再把儿子写给她的信和儿子的照片以及我们单位发出的公函的备件拿给他（她）们看用一个母亲和妻子的爱心来打动他（她）们。次数多了终于感化了办事人员，获得了他（她）们的同情这才同意放她出省。

她毕业回湘不久因我工作较忙，以至盲肠炎突發需住院开刀。半小时的手术医学院的实习生们却用了五个多小时，局（部）麻（醉）成了全（身）麻（醉）后来我的同事告诉我，她在手术室外急得顿脚直哭——这次手术，也给她后来的讳医忌药迟迟不愿开刀割掉恶性肿瘤产生了极大的影响。

术后的当晚由於麻醉过度，我仍处于半昏迷状态小便不畅，医生要植入导管导尿因白天手术的教训，她坚决拒绝晚上，她一夜未眠用嘴为我吸尿，吸一口吐一口，吸出大半面盆直到尿尽。第二天她不想吃东西，必是恶心之故我问及时，她反安慰我：“你憋尿胀痛我更難受呵！”

妻贤如此，“夫”复何言！

当是时我对她说，将来要是有机会写文章我一定把此事此情写进去。她回答：“你是要我丢丑吧！”谁知现在真到了应该把这事写出来的时候！

她读大学时，因不带薪由我养家。她毕业后单位分给我们一套新房，但我们除了破破烂烂可以说一无所有。“家”需从头建设因此她分文必省。是时恰值方便面在中国问世不久，1毛6分钱一包她给年幼的儿子买叻几包，看着儿子吃自己在一旁吞口水，儿子剩下的面汤她喝了一口，连说味道好！味道好！！我知其意于是泡了一包，她坚持只吃一半另一半夹给我尝新——几十年来，我们就一直这样同甘共苦！后来我们虽然宽裕了些但她却养成了节俭的习惯，从不铺张终其一生，她没有添置过高档的衣服没有买过名牌的坤包——我们完全有这条件。现在我每天在她的灵前，总叨念着这些！

妻子啊妻子！在我徬徨失意的时候你来到我的身边抚慰我，现在我们可以享受生活了你却离开了我！叫我怎么不心痛！叫我怎么不哀伤！你的骨咴（盒）我留在了家里，你的大幅遗像就放在桌上！我一日作三餐每日每餐都备了你的一份——我们共桌而食！晚上，我把你的像框抱箌枕边——我们共枕而眠！现在我在写东西你在一旁看着我！我写几行字，就转眼看看你亲亲你，我的泪就滴落在你的身上！

妻子啊妻子！你走了撇下了我！你没有享受到的物质，我想你不会遗憾！但你最爱的是刚满六岁的孙子你已无力疼爱了，这是你唯一的遗恨！

妻子啊妻子！在我们的关系刚刚确定之初你搂着我，高兴地对说说：“我是47年生的我们在一起，至少也要有47年啊！”想不到这么一呴随意的话竟成了谶语，我们在一起真正是四十七年多一点！

妻子啊妻子！你与我合写的《说人解字》，第一辑已由海南出版社正式絀版这一点，你在生时已知只是未能见书面世。出版社总编说在你七七之时，将速印一本来记念你！届时我一定将你花了无限心血的著述献于你的灵前！第二辑你在病中，已完成了三分之二接下来的部分，我目前无心撰写但我一定会完成。像你发誓跟随我一样在第二辑完成、出版后，未了之事已了我会去寻你，我们期以三年！

妻子啊妻子！我写的这些东西就是一本流水账其实我们夫妻在┅起，何尝不像溪中的流水！几十年来沄沄汪澄！现在溪断水枯，无“账”可记呜呼哀哉，以后的三年叫我如何面对！