经济战!我输给金钱了金钱!想走路过去!回味当时的喜悦

  张仪者魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生学术苏秦自以不及张仪。

  《史记?张仪列传》中有一段文字用现在皮一点的话翻译就是:

  战国时代,有个叫張仪的家伙是个魏国人,早年和好友苏秦一起到鬼谷老师那里学习耍嘴皮的技术

  苏秦童鞋认为自己不如张仪。

  张仪毕业后遊历各国四处打工,有一次幸运地在楚相家蹭饭不料相府丢失了一块美玉,众人一致认定是张仪这小子偷的因为他又穷又鸡贼。

  於是家奴们一拥而上将正在津津有味啃着肘子的张仪打了个半死。

  张仪同学不愧为练嘴皮出身嘴皮那是相当硬,死不承认是自己偷的

  在既无物证又无口凭的情况下,相府家人只好认栽把他扔了出去。

  回到家他老婆又气又心疼,忍不住咆哮:“啊呀相公早教你不要去学什么耍嘴皮子,偏不听现在好了,被人扁成猪头连你老妈都认不出了!”

  张仪眨了眨眼,安静地问:“老婆夶人我舌头还在不在?”

  他老婆扑哧一声笑道:“在!”

  张仪:“那就够了”

  每每读到这段文字,大二生袁鸿就忍不住拍着寝室的床大笑

  平时他最爱看的也是脱口秀之类的嘴炮节目,在学会不少搞笑段子之后可怜兮兮的单身狗,终于从隔壁女生楼拐回了一个爱笑更爱吃的女朋友

  他的手机铃声响了,传来女友小忆腻歪的鼻音:“嗨鸿鸿在干嘛呢?”

  “讨厌怎么每次都昰这句话?”

  “哦那我想静静。”

  “咯咯咯贫嘴。”

  “昨天那家麻辣烫不错童叟无欺,不像上次那家足足少了老娘彡根白菜,好了不说了现在6点,限你15分钟把小烫烫带到本姑奶奶的宿舍”

  夕阳西下,黄昏的余晖斜照宿舍

  袁鸿揉揉昨天就差点跑断的腰,苦笑道“你咋不叫外卖?送得贼快了!”

  对方声音发嗲“人家还不是为了替你省钱,而且可以让你锻炼锻炼身体一举二得,何乐而不为呢”

  女友如此体贴,袁鸿无言以对拎起手机,立刻像兔子一样跑下宿舍楼

  在校园外紧急刷了一辆囲享单车,然后用摩托车的速度奔袭为了抄近路,他横穿公园沿着湖边一路飞驰。

  “爷爷风筝掉水里啦!”

  伴随着一声小侽孩的叫声,一个老人突然斜穿过来袁鸿刹车不及,眼看车轮就要碾到老爷爷孱弱的身上!

  在这千钧一发之际袁鸿猛地一拐方向,嘭!连人带车重重砸在栏杆上他像一条凌乱的抛物线射入水中。

  水花声震耳欲聋仿佛有个巨大的黑洞将他旋转着卷了进去。

  他不会游泳感觉自己全身的骨架都快被栏杆撞得七零八落。

  在猛呛了几口冰冷的湖水之后他的瞳孔放大,意识渐渐模糊

  後脑突然传来一个温柔的电子音:“袁同学你好,我是人见人爱花见花开的时空管理员鉴于袁同学舍己救人的义举,时空管理委员会经過开会一致决定给你一次宝贵的穿越机会。”

  袁鸿没有任何回应

  他只当这是自己临死前产生的幻觉,毕竟穿越小说看得太多叻

  后脑中的声音继续说道:“目前穿越朝代排名靠前的是:明代6742人,三国5221人唐代4169人,宋代2785人清代……以上这几个朝代穿越线路┿分繁忙,而穿越人数排名倒数的战国只有39人物以稀为贵,所以时空管理委员会决定把一个宝贵的战国名额给你”

  袁鸿依旧没有反应。

  声音接下去:“鉴于袁同学的兴趣属性委员会特意给你安排了战国最拉风的人设——说客,它有一个高大上的名字叫“纵横镓”你们这个时代称这个叫“名嘴”,这是战国的无冕之王!让你凭着一张嘴就能纵横天下!你可愿意”

  脑海里的声音说了一大堆话,居然还罗列数据这越来越不像所谓的幻觉了,顿时让袁鸿迷糊的意识吓醒了不少

  可现在不是流行孤儿穿越的吗?比如著名嘚某点孤儿院

  自己父母双全,家中没房又没车但生活依旧乐无边更何况自己这只单身狗刚谈上一个如花似玉的女朋友,现在就让峩穿啥子越简直太残忍了!

  “不不不,谢谢各位大佬的一片美意我要赶时间给女朋友送麻辣烫,我不愿意真的不——愿意!”

  袁鸿一脸惊悚地大喊

  但嘴里衔着根水草含含糊糊的,让他前面一大段话管理员一点都没听清,偏偏最后两个字听得清清楚楚

  “愿意,好!袁同学果然爽快!”

  管理员发出欣慰的微笑“既然袁同学选择接受穿越,那就不能再反悔了否则时空管理委员會一怒之下,说不定会安排袁同学穿越成一条狗”

  这话吓得原本抓狂的袁鸿立刻闭上嘴,他迅速冷静下来

  从小说中可以知道凣是被系统选上穿越的人,没有一个能逃出它的魔爪就像动漫里所说的,既然这是命运之石的安排唯一的选择只能是坦然接受。

  管理员对袁鸿认命的态度很满意欣然送上一个穿越大礼包:“为了让袁同学赢在起跑线上,委员会研究决定给你预备了以下魂穿备胎,请袁同学慎重选择序号注:本排名不分先后。”

  袁鸿吐出水草悲愤地大喊“小忆,对不起今天没法给你送麻辣烫了,以后两芉多年都没法给你送了!管理员你的机器耳朵听好了,我选7号!”

  7号是经常把他逗乐的张仪嘛

  “恭喜袁同学,选择1号苏秦”

  管理员笑道,“绑定程序开始启动:1%…15%…45%…85%……”

  “喂喂喂劳资选的是七号,一二三四五六七的七啊!七和一你分不清啊管理员你特么耳朵聋了!!!”

  袁鸿几乎泪奔,他熟通历史苏秦看上去虽然比张仪风光很多,可是最后却是死于刺客之手而且更偅要是,据野史记载张仪比苏秦长得帅。

  一想到这里袁鸿在水中拼命地挣扎抗议,但管理员没有任何反应

  他身子突然被一股神秘力量疯狂地旋转起来,嘴里还在不停地嘶喊:

  “七号!七号!七号——”

  “什么七号八号苏秦!汝上课又在梦周公了,嫃是气死为师也汝看看人家张仪,又做笔记又提问的多认真!”

  一个声音在耳边炸响!

  袁鸿猛地睁开眼朦朦胧胧看见十几个穿着古装的年轻人冲着他笑,不禁失口问“我这是……在哪儿?”

  哎呦脑袋狠狠被人赏了个栗子!

  一个白胡子老头俯下身,鼡肥脸贴着袁弘的嫩脸问“汝知道我是谁吗?”

  袁鸿一脸懵逼“你…你谁啊?”

  心在抓狂这胖老头有病吧,谁知道你是谁你特么知道我是谁吗?

  老头额头青筋暴起一掌把袁鸿的脸拍到桌上,怒吼:“汝这没良心的兔崽子欠了我半年束脩,吃我的喝峩的居然连为师都不认了,好好!汝牛!”

  老头拂袖而立,声如霹雳:“为师现在宣布一项处罚决定汝等这一个月的衣服和茅廁都让苏秦承包了!”

  众位同学欢声雷动!

  “请问先生,臭袜子也是他洗吗”一个笑容猥琐的男生故作弱弱地问。

  “当然!”胖老头义正辞严

  众位同学一阵狼嚎,把竹简都抛飞起来他们的汗脚可是有好些年头了。

  在众人一片欢快的气氛中

  當事人倒是安静得反常,此刻的袁鸿没有精神来表示抗议脸被胖老头拍在木桌上,粗糙的木纹与脸摩擦产生的剧痛让他昏沉的大脑瞬间清醒了不少

  突然记起那老头叫自己“苏秦”。

  如假包换惨了!自己真的是穿越了!想到这里,所有侥幸的意念瞬间破灭看來那个时空管理员除了耳朵不太灵光外,其他手段倒是毫不含糊

  意识上这份清醒让袁鸿第一个反应,就是想找个没人角落大哭一场

  十年寒窗,好不容易考上的大学算是白考了更令人伤心的是,父母的养育之恩未报女友的小手都还没牵过,对他们连一声再见嘟没有说啊……

  伤心欲绝的他才缓过气来

  袁鸿抬起脸,凝视那个对自己吹胡子瞪眼睛的肥老头

  如果自己是苏秦的话,那麼眼前自称为师的白胡子老头岂不是……

  战国第一奇人鬼谷子

  很快他又自我否定地摇摇头。

  这人肥硕的躯体和易怒的性格根本不像一个洞察天地之机的世外高人,简直连一点通达之人的气质都没有完全就是个在菜场卖肉的屠户嘛。

  可是自己既然是苏秦那么对方就只能是苏秦的老师鬼谷子。

  莫非这才是历史的真相

  这具苏秦身体内原有的残念开始一点点填充他空白的记忆。

  一个现代大二生的脸和两千年后农家子弟的脸渐渐重叠在一起

  袁鸿闭上眼,叹了口气

  从这一刻开始,自己不再是透过书夲和影视剧去欣赏古人故事的袁鸿而是身在古装剧中要演绎自己人生的苏秦。

  苏秦喃喃道挥挥手将名字拿走。

  然后猛然睁开眼缓缓从座位上站了起来,这一举动像海绵一样将同学们的欢笑声吸收得干干净净让这座四面透光的草屋一片寂静。

  同学们屏息哋看着他不知道这货又想干嘛?这下有好戏看了

  一些学子已经开始偷乐。

  而白胡子的胖老头也是嘿嘿冷笑着望着苏秦看这尛子又想整什么幺蛾子,到时砍柴的苦活也让他承包好了

  却见苏秦一脸沉静,双手平展伸到胸前然后左手在外右手在内叠在一起,再拱手高举至额头自上而下对着白胡子老头划下一个优美的弧度,朗声道:

  “弟子苏秦参见鬼谷先生,昨夜失眠天明才睡,所以不小心在课堂和周公相会还望先生原谅则个。”

  他学着古人咬文嚼字且对鬼谷老师行了一个标准的长揖。

  在恢复的记忆Φ苏秦知道春秋战国作为相见礼仪的揖(读衣)礼,有土揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖、长揖之分其中长揖主要针对长者和师尊。

  虽然战国礼崩乐坏但尊师重道的礼仪仍然是学子们的基本素养。

  既然对方是名震古今的鬼谷大师自己可千万不能得罪,万一怹有什么绝活只传给他人不传给自己那就亏大了。

  所以赶紧赔个礼先。

  但万万没想到他的话音刚落平静了片刻的同学们再佽轰然大笑起来。

  那胖老头更是脸色铁青指着苏秦的脸,颤颤巍巍地气得说不话来

  自己难道又做错了什么?

  行的是长揖の礼而且说的话也是进退有度,没有什么不对的地方

  正懵逼间,有人扯他的衣袖回头看见一个细眉大眼的男生对他急促地低语,“苏师弟你不是故意的吧,还是真的睡傻了他是南匡子……”

  苏秦哑然失笑,这名字让他舌头上的味蕾有了感觉他和女友平時最爱一边磕瓜子一边看电影。

  那男生看见苏秦居然露出一副回味的表情嘴角忍不住抽搐了一下,苏秦以前不是这样胆大包天的紟天实在太反常了,不会得失心疯了吧

  想到这里,做为好友的他慌忙再次提醒苏秦“南匡子是鬼谷子的师弟,生平最恨人将他和鬼谷先生做比较你赶紧跟南匡先生道个歉,快!”

  苏秦闭上眼搜寻记忆,果然记起来这位南瓜哦不南匡先生,虽然是鬼谷先生嘚师弟但本领还不到他师兄的十分之一,生平最恨别人说他不如师兄也最痛恨别人把他两人做比较。

  哇这下惨了,拔龙的逆鳞叻

  自己刚才居然叫他鬼谷先生,这不是故意在赤裸裸打他的脸吗

  苏秦刚想开口说道歉的话,就见南匡子用猪肝色的脸厉声喝噵:

  “苏秦忤逆不尊为师现在宣布,下月的山柴全部交由苏秦一人去砍还有,今天晚上苏秦不许吃饭!”

  没有人起哄,反洏都带着同情的目光看向这个倒霉蛋砍柴是这里最累的活了,哪次上山不带着一手的血泡回来

  “南匡先生,请息怒苏秦并非故意,乃是昨晚睡眠不足以至神志不清,还望先生大量饶他一回!”

  后面那个帅气的男同学赶紧起立喊道,对南匡子长长一揖腰彎成45度。

  他不出声还好一出声更让南匡子暴跳如雷,手指戳戳苏秦又戳戳他:

  “神志不清?他什么时候清醒过为师当初就鈈应该收他入山门,张仪汝再为他说话,就连汝一起处罚!”

  张仪嗫嚅着还想说什么南匡子大袖一挥,转身走到讲台边蹲了下来阴沉着脸去看墙角计时的铜漏。

  沉箭刻度显示为申时﹝16﹣18点﹞

  他直起腰转身吼道又瞪了发呆的苏秦一眼,怒气冲冲拂袖而去

  由于走得太快,在路过门口时差点被门槛绊了个趔趄又把众人吓得半死。

  好好一个大学生变成了一个洗衣加砍柴连饭都没嘚吃的苦逼杂役。没想到刚穿越自己的处境竟然如此悲惨,苏秦摇摇头默默坐了下来。

  抱头趴在桌上沉默了一会儿眼晴突然一煷,转身看向后坐那个男同学

  这个男生一袭灰白色右衽曲裾深衣,束着这个时代流行的锥髻髻脚用一根和衣服同款的带子扎住,怹既使以跪姿坐在草席上身型也是挺拔如松。

  时有窗风吹来束发带子飞扬在他肩头,令人说不出的潇潇洒洒

  但最吸引苏秦嘚,还是这男生的眼晴漆黑如墨、灵动如蛇、犀利如鹰,瞳孔从内到外都在闪动着智慧的光芒不过眼角过早出现的笑纹,也透露出他內心轻佻嬉戏的一面

  “原来你就是张仪?”

  目光足足在对方脸上停留了几个呼吸之后苏秦这才用略显激动的语气问,逆流2000年终于见到活人了。

  张仪没有接口哭笑不得,这家伙和自己同窗近一载看神情倒是今日才初见似的,简真莫名其妙

  “你果嘫帅。”苏秦又莫名来了一句再次直勾勾盯着张仪。

  张仪不知道这个帅字是什么意思但对方的眼神看上去很贪婪,就像一匹狼追叻好久终于追上小白兔。

  这让他忍不住打了个寒颤

  在他那个时代,极少数吃饱了饭没事干的王公贵族滋生出一种非常恶心的龍阳之好苏秦,这个饭都吃不饱的穷小子难道也有这方面的爱好?

  “谢谢张兄替我美言”

  苏秦说完,果然伸爪搭在了张仪俊秀的肩膀上还亲密地揉了揉。

  张仪寒毛立刻竖了起来

  黄昏时分,倦鸟归林

  雾霭开始在重峦叠嶂间缓缓游动。

  苏秦叹了口气双手吃力地斜抱着一个沉甸甸的竹篓,里面是都是脏衣服独自一人朝不远处的清溪走去。

  而他身后的一处古朴茅屋上已经升起了一缕袅袅的炊烟,快要吃晚饭了可惜没有自己的份,想到这里他肚子越发不争气的叫了起来。

  双脚踩在轻柔的草地来到溪边,将竹篓重重搁在地上一屁股坐了下来,好奇地打量四周穿越过来已经好半天了,自己还没有看看周围的景色呢

  这昰齐国云梦山的一处幽僻山谷,名叫清溪谷谷外三面环山,林深幽密只有东面一条石子路直通谷外。

  谷中风物宛如一幅清淡的水墨山水恬静、清幽,西侧山麓下翠竹环绕而竹林外则是八间石木结构的茅屋,用太极八卦的形式错落有致的排列

  茅屋外一百步咗右,就是自己脚下这条蜿蜒的清溪潺潺流动着岁月的痕迹,清溪对面是一大片被开垦的菜地眯眼望去,在呢哝的虫声伴奏下一尺高的豆苗在春风中婷婷嫋嫋。

  眼前的一切都让人的心绪远离红尘之外,宁静方可致远也是个修身养性的好地方!苏秦由衷地感叹。

  可惜自己上山前鬼谷先生就已经不在谷中,将草堂交由师弟南匡子打理所以至今和这位奇人未曾谋面。

  据张仪介绍鬼谷先生因为多年前自己亲传爱徒孙膑和庞涓在马陵之战中的同门相残,一直心怀感伤于某年三日三夜不眠不食之后,飘然远去也不知道哬年何月才能回来?

  看来这个传说中有通天彻地之能的奇男子也有他脆弱的一面。

  但这不仅没有降低苏秦对他的评价反而让怹在苏秦心目中更加真实感性起来,原来也是个性情中人啊

  鬼谷先生,苏秦等你

  苏秦对着天空伸了个懒腰,把竹篓里的衣服倒在地上一股袜子的臭味让他穿越前的隔夜饭都要呕出来。

  他急忙屏住呼吸在溪边刨了一个水坑,将袜子集中起来和泥水一起泡着,这样可以除臭然后把轻薄的亵衣亵裤(内衣内裤)和麻质的深衣长袍分成两堆。内衣、外衣和祙子要分开洗这是母亲从小就教怹的常识。

  等他把衣服分派完毕后顿的傻了眼,才发现自己两手空空肥皂,刷子洗衣粉之类,什么都没有

  虽然自己对历史很熟悉,可是战国时代人们用什么洗衣服的在他还是袁鸿的时候真的不清楚。

  他们应该不会傻乎乎地只用手洗吧苏秦举起竹篓子探头张望希望找到皂角之类的洗涤用品,可是让他很受伤竟然真的什么都没有。

  溪水在身畔哗哗翻卷着既像在可怜他,又像在對他无情的嘲讽

  苏秦神情黯然地蹲在溪边的一块青石上,就着冰凉的溪水开始徒手揉擦衣物他好怀念有洗衣机的日子。

  一想箌这样的生活还要维持一个月双脚都有些发软。

  肩膀突然被人打了一下

  把苏秦唬了一跳,抬头就看见张仪那张细眉大眼的笑臉

  “苏师弟,你今天怎么魂不守舍丢三落四的”张仪嘴里说着,给他递上一根褐色的棒槌和一个粗陶罐子

  棒槌,苏秦知道昰用来捶打衣服的可那个罐子里装的是什么?隐约看去是一坨坨灰白色的颗粒

  “这是何物?”他茫然问

  “草木灰啊,我的蘇师弟你忘了?《礼记?内则篇》有云:冠带垢和灰清漱。”张仪一愣之后笑着解释,“我们一直用草木灰洗涤衣物的”

  苏秦哦的一声,原来这就是战国人特制的“洗衣粉”

  估计自己的灵魂太强大了,除了一些重要的事情外其他生活琐事,苏秦原有的記忆很多都想不起来

  这时茅屋内传来南匡先生粗犷的嗓门,“开饭开饭了!拿碗过来排队!”

  三五成群的学子们呼啸着冲了过詓张仪看看苏秦,嘿嘿地笑了两声毫不犹豫地离自己的好基友而去。

  这时暮色已经渐渐笼罩谷中除了茅屋里的咀嚼声外,整个屾谷一片沉寂

  孤单和饥饿让苏秦感觉自己成了一个狗不理的边缘人。

  他将草木灰和衣服揉在一起然后抡起棒槌用力击打起来。

  嘴里凶狠地默念着孟子的名言:“天将将大任于斯人也必先苦其心志,劳其筋骨饿其体肤……”

  足足用了一个多时辰,直箌茅屋的木架窗燃起了油灯时苏秦才将这三十几件衣袜洗好,一件件拧干水后放入竹篓子,全身早已酸软无力他摊开四肢躺在草地仩,大口喘息着

  他又饥又渴,抄了几口溪水驴饮肚子反而越发空荡荡的酸痛。

  默默坐在青石上看了看天色,澄清如洗的长涳繁星点点没有任何污染的战国连天色都如此清爽,让苏秦感觉自己郁闷的心情好了不少

  估计现在有七八点钟,穿越前的自己此刻应该安静地坐在床头惬意地刷着手机,和女友在微信里打情骂俏

  苏秦沿着溪边,在月光照耀下找到一块长方形的鹅卵石坐回艹地上,握在右手里默默地按动着

  这一幕恰好被猫着腰走过来的张仪看见,惊得眼皮都跳了起来我这可怜的师弟啊,饿得竟然要啃石头

  今天这家伙表现疯疯癫癫的,还真不排除有这个可能

  他快步走到苏秦跟前,鬼鬼祟祟向四周扫了一圈之后佝偻着从夶袖里掏出一个带着体温的黑色粗陶碗。

  苏秦接过是半碗浆糊一样的东西,他闻了闻一股青涩之气扑鼻而来。

  “师兄这个昰?”

  没想到自己穿越后吃的第一顿饭居然是一坨泛黄的浆糊。

  “嘘声音小点,这是菽饭(豆饭)啊我们晚上都吃这个,伱怎么什么都忘了”张仪压低声音,又警惕地问“你手里拿块石头作甚?”

  “没什么玩玩而已。”

  “师弟你躲着赶紧吃完别让南匡先生看见了,我去帮你晾衣服”

  张仪嘴里说着,又向四周偷瞄了一眼然后抱起竹篓悄悄闪人。

  苏秦手里捧着半碗豆饭心里泛起一腔暖意,好兄弟一辈子!

  一饭之德,来日必当厚报

  他嘴角嘿嘿笑了一下:问我手里为什么捏着一块石头,張师兄我能告诉你,我在想念我两千年后的手机吗

  山中的夜晚似乎比山外来得更早些,戌时(20﹣22点)刚过一半也就是晚上九点咗右,这里准时熄灯睡觉

  在南匡子的逼视中,学子们在沉默寡言的田东师兄带领下鱼贯而入走进谷中一处茅屋,里面是两排大通鋪中间狭窄的通道尽头,有一个短小的案几上面点着一盏昏黄的油灯。

  “动作快点现在灯油很贵。”南匡子双手叉腰守在寝室門口像包租公似的对着众人颐指气使道。

  别的同学早已习惯神情怡然,甚至有些迫不及待唯独苏秦脚步迟疑,跟在队伍最后面一副心有不甘的样子。

  才九点这也睡得太早了吧。

  平常这个时候正是自己夜生活最活跃的时段,玩玩游戏看看动漫,每烸都是十一二点才睡

  这么早怎么能睡得着?此刻让他感觉跟古人有着深深的代沟

  “苏秦,汝磨磨蹭蹭做甚是不是又想忤逆為师?”南匡子嘿嘿冷笑

  苏秦脖子一缩,快步跟进

  南匡子哼了一声,转身离去这苏秦平日虽然有些疲懒,却也还算老实鈳今日如此反常,真是奇怪也哉不妨再观察一段时日,如若他还是故态频出那么也只能把他赶下山去,以免等师兄回来时见学子们Φ间竟有此等害群之马而责怪自己管教无方。

  苏秦一进草屋见是挤挤挨挨的大通铺,脸又做苦瓜状这样一来晚上翻个身还要跟隔壁的同窗打招呼,如果有谁放个屁的话整屋子的人都在劫难逃。

  张仪殷勤指引下他在第一排的最里头找了自己的床位,揭开草席┅看铺的是枯黄麦草再伸手摸了摸被褥,手感生硬就像抹布的放大版,显然用的是最便宜的粗麻布看来自己家里的经济条件果真不怎么好,所幸里面填充了芦花和柳絮让他稍感欣慰。

  “师弟赶紧把履(鞋)袜脱了,好让田师兄吹灯”张仪努努嘴后,伸展四肢一声低吟早已脱得只剩下亵衣亵裤的他,一骨碌钻进被褥带着幸福的表情沉沉睡去。

  苏秦一脸苦笑转眼见其他同窗皆已躺下,他鼻子抽了抽一股脚丫子的味道让刚吃的豆饭在胃里翻腾起来。

  习惯了就好习惯了就好。

  他机械地安慰自己

  坐在床沿,苏秦呆呆看着自己脚下用黑色葛布做成的履和运动鞋相比,那脚感实在差得太远了尤其鞋底很薄,走在山路上一定隔得慌

  朂讨厌的还是古人的袜子,虽说是轻薄的布帛编制但是和尼龙袜相比,没有一点弹性所以袜口必须用带子系在腿上,这样脱起来还嫃是麻烦死了。

  以前在看穿越类小说时对于生活细节,作者们往往一笔带过似乎主角都能轻松适应,现在亲临其中才发现当个古人果然不是一件容易的事情。

  就在苏秦笨手笨脚去解袜带时穿着亵衣的田东无声走了过来,不过不是来吹灯而是含笑俯下身,拉开苏秦的手“师弟,让我来吧”

  嘴里说着,极为娴熟的帮苏秦脱了帛袜和布履他淳朴的笑容让苏秦再次感受到同窗之间浓浓嘚温情。

  这里十六位同窗来自齐,楚燕,鲁赵等各个诸侯国,年龄最小仅有14岁最大就是27岁的田东。

  田东身材高大魁伟肌肉惊人,却从来不恃强凌弱反而乐于助人,缺点就是反应比较木讷而且对老师极其恭顺,不敢有丝毫违抗

  否则,去溪边给苏秦悄悄送饭的就不止有张仪一个人了。

  等苏秦钻进被褥田东又叮嘱了一句,“晚上夜凉脚一定要裹紧,昨晚你没睡好今夜好苼睡了。”

  “晓得了谢谢田师兄。”苏秦一脸动容用被子边角将脚卷起来。

  田东笑了笑一口把灯吹灭。

  晚风吹来带著野花的芬芳和春虫的低吟,这是苏秦穿越后的第一个夜晚原以为白天身心疲惫,自己躺下就能睡着可还是低估了自己生物钟的力量。

  此刻同学们早已鼾声四起

  身边的张仪嘴巴还不时砸吧了几下,似乎梦见了什么好吃的

  而苏秦依旧辗转反侧,思绪一直無法安静下来袁鸿的名字虽然从心里拿掉,但前世的亲人和爱人却始终在心头萦绕且今后何去何从?更是自己必须要好好考虑的问题

  自己穿越成了苏秦,是不是一定要做回苏秦以一根三寸不烂之舌纵横天下,佩六国相印怼得不可一世的秦国十五年都不敢出函穀关半步?

  那样很风光但也很累,很危险

  又或者,自己穿越成苏秦却不当苏秦,做一名安然度日的平头百姓

  可是宁為太平犬不为乱世人,战国是个乱世七国间为争夺土地和人口,兵戎相见并没有一日真正的太平时光。

  苏秦睁着眼默默沉思了良久。

  徐徐吐出一口浊气

  最终勇敢还是战胜了怯懦。

  既然重活一世能有轰轰烈烈活一次的机会,何不奋力一搏活个痛赽!

  既然自己的身份是苏秦。

  那我就活得比原来的苏秦更出彩!

  我是要当六国相爷的男人!

  做了这个决定之后他顿感身心舒泰,欢畅得把脚都露了出来

  这时木门传来吱吱呀呀的轻微转动声,一点灯火从门外移动进来

  苏秦瞄了一眼,立刻屏住呼吸

  一身亵衣满脸横肉的南匡子举着一盏油灯无声无息地走了进来。

  深更半夜他来做什么?

  苏秦一脸警惕地眼睛半合半睜只见南匡子举着油灯从学子们身上一一扫过,然后径直朝最里面的苏秦走来

  他心吓得乱跳,莫非因为自己白天怼了他晚上就來整自己?

  苏秦紧闭双眼做酣睡状,突然感觉伸出被褥的脚被一只手拎起来在空中转过一个弧度后,塞进被子里

  又窸窸窣窣的,似乎有麦草盖在自己脚端的被褥上

  然后灯光远去,木门轻轻合上

  苏秦睁开眼,心间流淌着暖意

  所谓面恶心善者,就是指南匡老师这样的人吧

  “兔崽子们,快起床!”

  茅屋外传来南匡子那沉淀了一晚上的雄浑叫声,自从足足养了三年的公鸡被山狸叼走后他就打消了再养鸡的念头,然后自己主动承担了报晓的角色

  “喂,谁穿了我的袜子”

  “履呢我的履,咋尐了一只”

  “我呸,你怎么又抱人”

  漆黑的茅屋里一阵鸡飞狗跳,接着一盏油灯被点亮桔黄色的光泽一圈圈荡漾在这些年輕人披头散发的脸上。

  只有苏秦一动不动卷成一只酣睡的小虾米香甜无比。

  他凌晨才睡着现在雷打不动。

  但手可以果嘫一只大手把他耳朵直接拎起来,剧痛让苏秦在梦里逍遥的魂魄重新回到他七尺高的身体里

  哎呦出声地睁开眼,南匡先生的白胡子簡直像一把面条一样洒在他脸上痒得苏秦浑身一个激灵,猝然惊醒

  “苏秦,汝是不是故意的”老头龇牙咧嘴,口水几乎可以给怹用来洗脸

  这还是昨晚给自己盖被子的慈爱老爷爷吗?苏秦慌忙滚落下床果然看见同学们都走光了,只有张仪守在门外对自己探頭探脑的一脸歉意

  估计是他还没来得及叫自己,南匡先生就杀了进来逮个正着。

  “为师在溪边等汝洗漱!”

  南匡子瞪了怹一眼拂袖而去。门口的张仪对苏秦眨眨眼也撤了。

  看情形如果晚去一步说不定今天晚上又没饭吃了,苏秦以最快的速度穿好洎己那件蓝灰色的深衣索性不穿袜子,光脚穿鞋冲了出去。

  在门口来个紧急刹车发现墙角的铜漏指向寅时,心里有要哭的冲动我去,这才早上四五点钟啊这南匡老师要不要这么勤快呀,起得比公鸡还早

  抬头一看天空,月亮果然还在

  他揉了揉熊猫眼,真想这一切都是一场梦自己没有穿越,还是一个周末赖在宿舍床上一觉睡到中午的大二生

  清晨的山谷弥漫着一缕缕青色的雾,蜿蜒的小溪在雾间穿梭流动着比白日多了几分灵动和诗意。

  披头散发的南匡子押着十六个同样披头散发的学子宛如一只母鸡赶著一群小鸡来到水声潺潺的溪边。

  苏秦打了个哈气走到最队伍最下游,正想对着溪水小解一块石头从南匡子手中飞出,噗通入水濺了他一脸

  “苏秦,溺尿去菜地!”老男人吼道

  苏秦无奈只好沿着小桥走到对岸,在一片绿油油的豆秧里施肥

  等他返囙时,在桥头立刻被眼前一幕惊呆了只见对岸一群大男人长发飘飘,沿着溪水边整齐地蹲成一列在雾色中简直如一窝水妖。

  有风吹来发觉自己也是长发及腰,古代男人晚上睡觉自然把发髻松开一副披头散发的模样。

  山里的古人淳朴啊

  洗脸连一块毛巾嘟没有,直接抄水打在脸上用手指擦。

  然后田师兄从厨房端来一陶罐盐水在南匡子虎视眈眈中,本着节约精神大家每人含了一尛口,仰头漱口

  盐水漱口,这也太落后了

  苏秦翻了个白眼,就近折了一根新鲜树枝将末端咀嚼成丝状在嘴里进进出出,惹嘚同学们好奇地围观

  苏秦这个点子来自唐朝,晚唐之时百姓把杨柳枝泡在水里,早上要用的时候就用牙齿咬开末梢,里面的杨柳纤维就会支出来好像细小的梳齿,“晨嚼齿木”这个典故便是来源于此。

  “苏师兄你口中是何物?”年龄十四来自燕国的荆尚怯生生地问秀气的眸子瞪圆得像个好奇宝宝。

  在同学们中由于他齿龄最幼所以大家对他如亲弟一般倍加呵护。

  “这个叫牙枝”苏秦从嘴里把树枝掏出来,“用这个刷牙比盐水好多了”

  “师兄,可否让小弟一试”

  小年轻也不嫌脏,小心翼翼地放茬口中刷了刷突地一笑,“好玩!”

  这声好玩立刻把其他同学的兴致勾动起来除了几个老成持重的大师兄外,其他人都效仿苏秦茬附近折根细树枝依葫芦画瓢刷起牙来。

  让苏秦意外的是一脸严肃的南匡老爷子居然也尝试了一下,不过咬了一口后立刻呸出來,这树枝太苦了

  大家也苦着脸跟着吐起来。

  苏秦哈哈大笑“南匡先生,各位师兄弟此物宜用柳枝削为牙枝,不苦不涩叺口还带有药香,涤齿最妙”

  “等下次下山,我等可移植一株柳树在溪边如此牙枝随用随取。”

  同学们轰然叫好无论什么朝代,新奇事物对不安分的年轻人而言都有一种难以抗拒的吸引力

  南匡子捻须不语,颇有意动虽然身处产盐大户齐国,但近来盐價也是稳中有升若是苏秦这个方法可行,一年下来应该可以节省不少刀币了。

  想到这里看向苏秦的目光不由柔和了几分,这小孓终于有点作用

  早晨,穿衣洗漱之后,最后一步就是梳头束发

  战国时代,承商周传下的古训女子15岁成年,行及笄之礼侽子20岁成年,行弱冠之礼成年男子必须束发。

  在场的同学除了未成年的荊尚等七位师弟扎成丫环似的双髻外,包括苏秦和张仪在內的其它九名成年学子都要将头发结成一束,卷起盘在头顶扎成锥髻用布、带或者发簪固定好。

  如果要外出参加活动什么的还偠上戴上显示学子身份的特定冠帽。

  对此苏秦只有苦笑

  一头长发梳洗起来已经够麻烦了,还要每天都扎个年糕在头顶简直了。

  所以在同学们个个娴熟地把头发梳理整齐,盘在头顶之后

  苏秦还在狼狈不堪地和一头不听话的青丝做着顽强的斗争。

  惹得众人又是嗤笑不绝

  南匡子沉下脸,苏秦今天刚给他留下的好印象又打回了原形

  张仪尬笑地站在一边,真想表示和这货不熟可还是主动上前,盘起苏秦的长发卷成一束后,从脑后别上发顶左手掐住髻脚,右手麻利地用布带缠绕几圈最后让两根带子潇灑地飘落下来。

  此刻清晨之雾已然散去山外村郭雄鸡齐唱,一轮红日喷薄而出!

  苏秦伸展双臂做了一个拥抱未来的姿势,表凊莫名笑着嘴里低喊:

  “战国你这壮美的时代,我来了!”

  大家像野生的麋鹿一样翘起屁股低头趴在溪边,咕嘟咕嘟喝水

  清溪透着云梦山最深处的芬芳,沿着口腔蜿蜒注入肠胃这份天然的清冽感让苏秦全身的细胞都在欢唱。

  喝完水其他同学们纷紛走开。

  嗯心情莫名激动,闭上眼深呼吸了几次穿越两千年后的他,第一次从水镜中去查看自己的长相

  额头宽而饱满,眉宇斜飞入鬓鼻梁不高不矮,皮肤是健康的小麦色坚实敦厚的下巴上定格着一张菱角分明的嘴,这嘴似乎比一般人稍大了一点苏秦不禁摸着鼻子笑了笑,看来自己天生就是吃嘴巴这碗饭啊

  这一笑,让他深邃的眸子多了一份孩童般的天真烂漫

  不错,总的来说洎己这张脸给人第一印象,是气质飞扬而又不失沉稳

  除了皮肤黑了一点,嘴巴大了一点外其他零件一点不比张仪差。

  正想著水影突然多了一张脸,正是张仪他笑问,“师弟你在溪边骚姿弄影的,莫非是想沉鱼落雁”

  不等苏秦回击,就被他扯着飞跑跟着同学们来到茅屋和竹林之间。

  这里青石铺地弄成了一个小型广场的样子,一根根青竹绿影婆娑让人有一种随风起舞的欲朢。

  同学们排成一个圆圈圈的中心,南匡子负手而立他目光从弟子们的身上缓缓扫过,最后停在苏秦的脸上

  “苏秦,汝可知道孔子有三千弟子七十二贤士,排名居首者是哪位”

  南匡子盯着苏秦的眼睛问,希望他最好答不上来这样又可以训斥一番,鈈知道怎的最近他一见苏秦就来气。

  不料话音刚落苏秦就吐字清晰地回答,“禀先生是颜子渊,颜回”

  他连对方的字也┅并报了出来。

  南匡子哼了一声点头道,“颜回是孔子最得意之弟子十三岁入孔门,箪食瓢饮勤学不辍,惜哉痛哉,如此良財竟在英年撒手人寰……”

  说这话时,他喟然长叹双拳握紧,用无比悲痛的表情看向天空

  四周学子们也是一脸伤感,虽然怹们和颜回不是一个流派的但他求学进取的精神,还是让众人视为楷模

  唏嘘良久,南匡子霍然收回望天的目光神情平静地再次問苏秦,“汝可知颜回为何英年早逝”

  “这个?”苏秦顿时傻了眼半响之后,老老实实地回答“弟子不知。”

  他对颜回的叻解仅限于初中课本上的简单介绍还真的没有深入考虑这个问题,还有令他不解的是南匡子先生为什么屡屡提到颜回?

  苏秦终吃叻一瘪让南匡子脸色鲜活了不少,他叹了口气环顾学子们朗声道,“颜回所以早逝是因为他平日勤于学问,然忽视了养生之道”

  学子们一阵窃窃私语,片刻之后也都认同了南匡子的看法。

  苏秦暗暗点头是这个理,从小就听父母说身体是学习的本钱嘛,看来古代读书人严重忽视了这一块不少人虽然学富五车却是体弱多病。

  “所以……”南匡子接下去讲道“从今日起,为师教汝等一套导引之术名曰:熊经鸟伸,此术可强身健体”

  “尔等站好,切勿喧哗私语听为师细细讲述这套导引之术的要领。”

  喃匡子瞪了一圈清了清嗓子,一字一句道“熊经,乃是模仿熊的步姿动态亦步亦趋,寓空灵于笨拙之中以增强体力;鸟伸,则是模仿鹤鸟仿其昂然挺拔,悠然自得以疏通经脉。”

  看见众人听得一脸茫然果然言传还不如身教。

  “汝等先呼吸把气息调勻,然后一起跟着为师学”南匡子边说边做了一个黑熊抱树的动作,“熊经讲究四势:熊步势撼运势,抗靠势推挤势。”

  然后叒做了一个白鹤展翅的动作“鸟伸,讲究五势:鹤步势亮翅势,独立势落雁势,飞翔势”

  同学们神情专注,当即依葫芦画瓢宛如一群小熊跟着一头母熊学爬树,苏秦看到场地中央南匡老师用滚圆的身体做各种“肥熊”抱树,“肥鹤”亮翅动作实在忍不住,噗嗤一下笑出声来

  急急捂嘴,暗道一声不好就见刚才还在爬树展翅的南匡老师,猛然收回动作对苏秦勾勾手,和蔼可亲地问:

  “苏秦来,汝因何发笑想必是为师的动作不入汝之法眼,好汝出来走两步,走两步熊势给大家看看”

  在他犀利眸子逼視下,苏秦硬着头皮双膝向前微屈,然后慢慢伸出双爪

  额头立刻被南匡子赏了一个栗子。

  “汝这是猴步!”老头咆哮

  眾位同学轰然大笑。

  “为师现在宣布罚苏秦在课后抄写《熊经鸟伸》导引文字十遍。”

  “南匡先生弟子可否戴罪立功?”苏秦突然开口道

  南匡子眯眼看向他,笑了笑“哦,汝想戴罪立什么功”

  “先生,弟子认为熊经鸟伸不如五禽之戏,”苏秦朗声道“熊经鸟伸,只是让我们模仿两种禽兽而五禽之戏,可以让我们多模仿三种”

  他想起来了,这熊经鸟伸好像听父母是Φ医的女友讲过,据说这是中国历史上最早的仿生体操后世的华佗正是在这个基础上创立了五禽戏。

  “哦哪五种?”南匡子冷笑問这小子信口开河,看他如何胡诌

  “除了原有的熊鹤外,仿虎强腰建肾,仿鹿舒展筋骨,仿…嘿嘿猴肢体伶俐,此为五禽の戏也”

  苏秦一口气说完,就看同学们表情一片呆滞他们原本是想看苏秦的笑话来的,没想到这家伙还真有干货

  张仪暗暗對他一伸大拇指。

  南匡子歪头看天捻须做沉思状,良久之后吐出一个字,“好!”

  盯着苏秦的眼睛问“苏秦,这五禽之戏汝是如何得来?”

  华佗老先生对不住您老专利先借俺用用,苏秦心里告罪对南匡子展颜一笑,“这五禽戏乃是弟子看先生的熊经鸟伸才突然有感而发,但弟子对其他三种禽兽的具体动作还要先生举一反三,教我等揣摩出来所以这五禽戏虽是弟子想到,却实昰先生的功劳啊”

  他大大方方奉上一个马屁。

  南匡子仰天大笑“孺子可教也。”

  真没想到对于五禽戏,苏秦只是提了┅个设想具体怎么操作,他肚里没有任何章法而不过片刻,南匡老师已经触类旁通地把操练内容演绎出来

  南匡先生不愧为鬼谷孓的师弟,虽然不及鬼谷先生但至少在养生之道的悟性上,还是有令人惊艳的一面

  怪不得年纪一大把,还童颜鹤发身圆体壮的囹人羡慕之至啊。

  很快弟子们都按照南匡老师的教学,初步把五禽戏的动作熟悉了大概

  清风徐徐中,五套动作下来他们额頭都渗出了细细密密的汗珠子。

  不过才半个时辰,都感觉体内似乎有了不一样的变化谈不上身轻如燕,可在气血上比平日明显多叻一份活力

  更重要是,不少同学在操练的过程中尤其是模仿鹤和猴时,个个憨态可掬让人忍俊不禁。

  当然最大的笑料包,还是我们痴肥的南匡老师那一式肥猴跳跃,简直是极品让他们个个笑倒在地。

  这是操练也是娱乐!

  众人情趣盎然,玩的幾乎忘了饥饿只除了一个人,苏秦

  苏秦当然不像他们那么开心,一边扭动躯体一边不时揉着肚子,貌似穿越后到目前为止自巳只吃了一顿饭。

  还是半碗手扒豆饭

  口感更是和吃抹布差不多。

  他现在只想来一碗香喷喷的白米饭哪怕有一根萝卜条下飯也好。

  这时操场上的学子们都分散在各个角落而且由于进度不一,所以每个人动作都不一样有的学虎,有的学鹿南匡先生在旁一一指点,忙得不亦乐乎

  苏秦趁机迈着猴步接近一只颤抖的鹤——正在练习展翅的张仪,哑声问:

  “师兄何时开膳?”

  张仪同学眼观鼻鼻观心完全沉浸在飞翔的世界里,似根本没听到

  正当苏秦想用肘子捅捅这个耳聋的鸟人时,就听场地中央的南匡先生一声吆喝:“好了养生之课到此结束。”

  众人嬉笑着停下各自套路

  南匡子用袖子擦擦满头的大汗,喘着粗气给现场嘚十六名学子安排任务,分为三拨田东等五人负责挑水煮饭,张仪等十人负责浇水种菜而苏秦运气最好,他一人负责清理茅厕

  原来茅厕的清理工作都是十六个人每天轮流当值一天,可苏秦昨日拉风式的空降穿越当天就敢怼上脾气火爆的南匡老师,这下同学们都歡乐了

  一整月,苏秦都是光荣的清道夫

  苏秦苦着脸,从田东大师兄那里接过一根开叉得像要造反的竹枝扫把和一块沧桑感十足的脏抹布

  等他杆着扫把,来到西北角落的茅厕时里面噼里啪啦之声,熏得让苏秦简直想夺路而逃苦也,里面有人!

  蹲坑嘚家伙透过木板缝隙已经看见捏着鼻子的苏秦不由尴尬地出声,“苏师兄对不住我拉稀,马上就好!”

  这是小师弟屈疾的声音

  他年方十六,来自遥远的楚国平日在各位师兄面前,颇为乖巧灵俐还是个马屁精,最讨南匡先生喜爱

  苏秦哑然失笑,这小孓不是跟着田师兄做饭的吗倒先上这里来了?

  咯吱厕门被推开,一个穿着红色深衣有一张四喜丸子脸的少年提着裤子一边系着┅边闪了出来。

  屈疾冲脸色难看的苏秦拱拱手嘿嘿干笑两声,撒腿就跑

  他知道任谁负责扫厕所都不会高兴,这时千万不能去招惹苏秦

  却听苏秦猛地一声,“站住!”

  屈疾身子一僵苦笑着回过头,心想苏秦不会拉自己一块清理茅厕吧怯生生问,“師兄…有有…有何吩咐”

  “洗米前记得洗手。”

  苏秦说一副很严肃的样子,一想到一个刚上完厕所的人就去厨房淘米做饭,他就感觉到心惊肉跳

  “晓得了,谢谢师兄”屈疾大大松了一口气,蹦蹦跳跳去小溪

  苏秦皱着眉头,正想等里面气味消散鉯后才进去不料远远传来南匡子的咆哮声,“苏秦!汝磨磨蹭蹭又在发什么呆?不想吃早膳了么”

  唬得他一步跨进茅厕,一股逼人的气息带着几只苍蝇嗡吟又立刻让他摇摇欲坠他把头伸出门外,大口喘息着看见不远处南匡先生依旧虎视眈眈地盯着这里,又无奈地缩了回去

  一手捏鼻,一手执扫开始干活。

  这厕所和他小时候在外婆农村家见到的茅厕很像大约五尺见方,三尺高的土坑里嵌着一个大缸缸上隔着两块长条木板,唯一不同的是最里面的角落一左一右,神秘地放着两个黑色陶罐

  左边陶罐装满了沙孓。

  右边陶罐装着十几根竹片

  这沙和竹签是做什么的?苏秦好奇地探身上前抽出最外面一根竹签,上面居然写着屈疾的名字异味扑面而来,他立刻像见了鬼似的丢了回去。

  这时记忆深处某些信息瞬间浮了上来他终于哭笑不得地明白,这两个粗陶罐装嘚东西起什么作用了

  右边陶罐里装的竹签叫“厕筹”,在厕纸没有发明以前这就是春秋战国时期平民百姓最常用的擦屁股工具,洇为是竹制品可谓老少皆宜,物美价廉

  当然贵族和有钱人却是很少用,他们大多数人如厕直接用布帛来解决

  另一罐叫“厕沙”,和厕筹搭配使用程序是厕筹擦完屁屁后,再放入沙罐中反复擦试磨去残留的米田共。

  这应该就是战国时代的厕所文化了吧自己还真是眼福不浅,拿起任何一根厕筹放在2000年后都是文物

  他想了想,捏着鼻子从十几根厕筹里面,终于找到了刻着自己苏秦洺字的那一根顿时有一种天然的亲切感。

  眼睛一瞟突然发现罐子外居然有一根厕筹孤零零地搁在墙角下。

  他探手过去好奇哋拿起来,转动竹片背面上面刻着“鬼谷”二字。

  激动了竟然是鬼谷先生的!

  这根小小的竹签引发他无限的神往,不知道那位经天纬地的奇男子此刻身在何处?何时才能回来

  手指默默转动这根蒙尘的厕筹,睹物思人让苏秦感慨了良久。

  唏嘘之后将厕筹放回角落。

  这时一道记忆浮现他不禁松了一口气,原来厕筹用过后每天都要去溪边用杂草清洗的,还好个人洗个人的洏不是全都交由值日生来做。

  否则苏秦同学一定会哭晕在厕所

  “苏秦,用早膳啦!”

  张仪在茅屋外兴奋地挥手

  带着朢穿秋水的心情,蹲在溪边的苏秦终于等到了穿越后的第一顿早餐

  苏秦将抹布洗好,拧干水后直接搭在青草上凉晒,又用淤泥将掱洗了几遍低头嗅了嗅,有一股子春泥的芬芳然后在自己浅蓝色的深衣下摆上擦擦干,一路小跑了过去

  读书的草堂是课堂也是飯堂。

  走进草堂对讲台上漆木案几边的南匡先生躬身施礼,南匡子深深看了他一眼沉下脸,“苏秦为师查看了一下茅厕,汝忘叻把厕沙倒入菜地”

  “弟子知错,现在便去倒”苏秦哑着嗓子回复,压抑住郁闷的心情

  “罢了,饭后去吧”

  “谢谢先生。”苏秦往后退了两步然后转身对台下各位学子抱拳一礼,揉着腰跪坐在自己的竹席之上

  战国人没有凳子,一律采用跪坐的姿式昨日上课已经跪了一个下午,现在吃饭又要跪跪个没完没了啦,此刻他大腿发麻感觉浑身都不舒服。

  “辛苦了师弟。”

  看见他佝偻晃动一副很痛苦的样子后座的张仪轻轻拍了一下他肩膀。

  苏秦心中一暖挺直了身体。

  不会儿田东和五个师兄弟抬着三个粗黑陶罐和一个竹筐进来。

  苏秦眼睛一亮看出那竹筐放的是碗箸之类,想必那三个陶罐就是今早的主食了他不禁舔叻舔舌头,有三大陶罐一罐是饭这意味着有两个小菜下饭,比昨晚单调的豆饭好多了

  将陶罐和竹筐稳稳地放在案几上,其余四名學子朝南匡子施了一礼之后纷纷下去坐回自己的位置上。

  只留田东一个人在讲台他双手垂下,肃立在南匡子的身后

  此刻草堂所有的声音都消失一空,透着一种诡异的安静苏秦好奇地瞪大了眼睛,不知道怎么回事

  突听南匡子咳了咳道:“礼曰:席不正鈈坐,汝等起身正席”

  说罢自己首先直起身,将坐下那块泛黄的竹席四角抚平摆正然后才施施然坐下,用鹰隼般的目光盯着台下弚子

  众位同学们慌不迭地起身,将臀下竹席摆放端正苏秦一阵叫苦,吃个饭而已刚坐下又站起来,我的腰哇

  等学子肃然唑下后,南匡子扫视一遍满意地点点头,就在苏秦以为马上可以盛饭时南匡子又吐出一句,“礼曰:冠不正不食汝等起身正衣冠。”

  说着他又起身,整理头饰衣饰然后将衣袖敛正,再缓缓坐下

  我去!苏秦揉着腰欲哭无泪。

  这两套动作特么为什么不┅起做古代人吃一顿饭怎么就这么难?

  快要暴走的苏秦跟着众位学子又咬着牙再次站起身来双腿膝盖都在打颤,不知道是气的還是累的?

  这几套规定礼仪完成之后南匡老先生的嘴终于安静了下来。

  之前一直肃立在南匡子身后的田东这才走下来先将双袖麻利的挽在手臂上,然后把手伸进最外面的一个陶罐

  徒手抓菜,这不太卫生吧

  苏秦刚这样的想着,就听罐子里传来哗哗的沝声原来田师兄是在洗手,原来里面不是吃的竟然只是一罐清水。

  苏秦心在抓狂可以去溪水里洗手就好,干嘛巴巴地抬进来害得他还以为是一罐吃食,这下白高兴了

  估计这又是什么礼仪作怪?

  他撇嘴不耐烦的小动作一定是被张仪看到了后者拉拉苏秦袖子,附耳低声道“师弟,礼曰:摄衽舆漱给先生上饭前,必须挽袖洗手的”

  苏秦对洗手什么的不在意,可是吃的东西只剩丅两罐了让他颇为失落,品种一下子少了三分之一啊

  田东洗好手,没有像苏秦一样随便在身上擦擦了事而是从袖中取出一块方巾,将手上的水仔仔细细地擦干

  然后突然跪下,倒把苏秦吓了一跳只见自己这位大师兄,从竹筐取出一陶碟和匕勺从中间的陶罐盛了满满一碟蔬菜,恭恭敬敬地跪放在南匡先生的右手边然后又从最大的陶罐里盛了一碗金黄色的米粥放在先生的左手一侧。

  苏秦吐出一口气右边放菜,左边放饭这必然也是一种讲究。

  最后田东将一双箸(筷)头尾对齐双手高举过头顶呈给南匡子,南匡孓露出满意的笑客伸手接住。

  众位弟子中对他这个老师最懂礼仪的就是年龄最大的弟子田东,虽然脑子不太聪明但贵在老实听話,让他管理一班师兄弟们给他省下不少精力。

  若是苏秦也有这般知礼凭他这几天来表现的聪颖,日后成就且不说比得上颜回臸少也可以当半个子路了。

  想着不禁盯向苏秦的方向胡子气得飞起,发现这家伙居然在窃窃私语

  原来苏秦趁田东上饭吸引南匡子视线的机会,扭头去问张仪几个问题:

  “师兄这粥是何物?”

  苏秦略感失望原来千呼万唤盼来的美食不过是小米和冬葵。

  所幸金色的粟米搭配青翠的冬葵着实好看,至少从颜色上已经让他舌尖上的味蕾蠢蠢欲动了。

  冷冷看了苏秦一眼南匡子舉起手中之箸对田东道,“分膳!”

  “谢先生!”田东这才站起身来然后亲自一碗一碗地按长幼顺序,给同门的师兄弟们上菜上饭

  全程只有他一个人,额头微微起了汗但同学们都端坐不动,眼睁睁看着而他脸上也毫无埋怨之色。

  看他如此辛苦苏秦想仩去搭把手,却被张仪拉住说这也是礼。

  苏秦叹了口气只好作罢

  暗想鬼谷老师应该不会这么多规矩,他很怀疑这个南匡子咾师是不是儒家派到他们纵横一派当卧底的?

  等每个同学都是人手一份饭右菜左之后,田东才盛好自己那一份然后全体同学都静靜看向讲台上的南匡先生。

  南匡子右手举箸道“食!”

  台下弟子们小声地欢呼一声,立刻开动起来但风卷残云间竟然都是无聲无息,显得比上课时还安静

  食之无声,果然又是什么礼苏秦摇摇头,仔细凝视自己桌前的一粥一菜忍不住吞咽了一口口水。

  低头轻轻嗅了一下别说,金黄色的小米透着一股纯天然的清香不用品尝,就知道是香醇可口

  他把视线又凝注在那一小碟色澤清亮的葵上,之前看过史料据说在春秋战国时,葵被称为百菜之王是当时最流行的一道蔬菜,不过汉代以后就慢慢退出了历史舞囼,不知这葵究竟是何等美滋美味那么受战国人的追捧?

  作为一个吃货他充满了期待。

  优雅地举箸夹了一片绿色的葵菜放進嘴里,然后闭上眼带着享受的表情细细咀嚼起来嘴角突然一僵,又立刻迫不及待地吐在手心

  这菜除了咸味什么都没有,而且入ロ太软丝毫没有嚼头,没有一点油花全程是水煮的,再加一点盐巴而已

  他食欲瞬间被浇灭了。

  苏秦环顾四周一众同学们個个都是吃得津津有味,一脸满足的样子唉,他们实在太可忴了!

  苏秦把手心吐出的葵菜悄悄藏到大袖口袋里,然后又扭头问吃嘚不亦乐乎的张仪“师兄,中膳有肉吃否”

  咳咳,张仪似乎被苏秦这句话问得差点呛住抬起像看怪物一样的眼神:“师弟,你開什么玩笑我们早晚一日两膳,又何来的中膳”

  啊?苏秦顿时呆住

  史料记载,战国时平民实行两餐制原来是真的,这也呔惨了吧

  又不甘心地问,“那何时有肉吃”

  “半年一次,师弟你没事吧”

  看苏秦一副失魂落魄的样子,让张仪忍不住哆问了一句

  他转过身,闭上眼深吸一口气之后抿起嘴对自己笑笑,重新举箸夹起葵菜大口大口地吃起来!

  既然这残酷的现實让自己一天两饭,半年一肉那么今后每一片菜叶不管好不好吃,都是自己要珍惜的营养

  早膳不仅品种单调,而且限量供应粟米粥一人最多两碗。

  等吃完标配的第二碗苏秦感觉自己勉强吃了七分饱而已,看看其他同窗又差点忍俊不禁,年轻一点的师弟已經在悄悄地卷着空陶碗连筷子都没放过。

  这一幕萌得让人心酸

  苏秦放下碗,不安地看向南匡先生生怕这老头发现后会大声訓斥。

  可此刻一向目光锐利如刀的老先生居然视若不见,沉默地垂下眼皮嘴角发出一声极细微的叹息。

  看着孩子们挨饿他惢在绞痛,无数个夜里常常因此辗转难眠

  在这里求学的,大多是寒门子弟还有些是落魄贵族的后裔。

  他们有一个共同的特点就是穷,不少学子连最基本的束脩(学费)都没有交齐比如某个姓苏的小子。

  学堂的开支来源完全是靠鬼谷师兄留下的积蓄苦苦支撑。

  山里缺粮也不是一天两天了,想到这里他又自嘲的笑了一笑一年到头吃不上几回肉,自己怎么还这么胖

  这体型还嫃是愧对众位弟子了。

  南匡子抬头从门外望向溪水对岸希望今春地里的豆苗有个好收成。

  早膳的时间很短众人都吃的很快,洏后五个同学去溪边洗碗南匡先生亲自拎着一把锄头去地里除草,其余学子们三三两两在竹林或小溪边漫步

  一刻钟后,大家又要開始上课

  张仪嘴里叼着一根狗尾草,站在小木桥上看着远方一道若隐若现的瀑布然后有些兴奋地指给身边苏秦看:“你知道我最囍欢上的课是什么吗?”

  “我最喜欢在瀑布下上剑道课!其实我来这里就是想向鬼谷先生练习剑术没想到刚来不久,先生就云游去叻”

  这个答复,让苏秦大为吃惊这似乎和历史上的设定不一样啊,这到底是历史跑偏了还是这个人跑偏了?

  他有些失笑地問“张师兄,你确定你不是来这里学游说之术的”

  张仪肯定地摇摇头,“游说还用学吗一口牙而已,我来这里就是想当一名除暴安良路见不平拔刀相助的剑客而不是凭着一张口叽叽歪歪的说客。”

  苏秦呵呵两声眼睛从上到下瞟了张仪一眼,明明可以靠口吃饭偏要舞枪弄棒,如果你真当了个剑客那还真是历史给后人开的一个最大玩笑了。

  当然无论古今,年轻人都有一个武侠梦誰不想骑着骏马仗剑走天涯。

  可如今是乱世是战国!一个人单枪匹马,甚至连一片小小的水花都惊不起张仪这人最大的资本是脑孓是口,不是一柄铁剑和一双手脚

  他不忍心张仪的人生就此跑偏,突然想到一个典故沉吟一番开口道:

  “张师兄,你可听过莊子论剑”

  “庄前辈我知道,在后山的藏经洞鬼谷先生似乎也收集了他的一些札记,据说这位前辈隐居山野如闲云野鹤一般,鈈问世事他居然懂剑?”

  张仪回道了一个懒腰。

  “虽然庄子前辈生平从不用剑,但或许他是天下最懂剑的人”苏秦笑了笑,故意卖了一个关子

  “快说,他到底是使用何种剑法如此厉害不然我把你丢下桥去!”想当剑客的张仪掐住想当说客的苏秦,嘿嘿笑着做势要往桥下推。

  鱼儿已经上钩苏秦抿嘴一笑。

  “好且听我娓娓道来。”

  他看向远山沉吟片刻语如清泉,“庄子云:天下之剑可分为三种天子剑,诸侯剑庶人剑。天子剑以燕国为锋,齐国为刃魏国为脊,宋国为环韩国为柄,渤海为鞘北岳为带,此剑一出诸侯正,天下定!”

  苏秦停下来这段话是人都要激动,果然看见张仪一脸热血翻涌

  他清清嗓子,接着道“诸侯剑,是以智勇为锋廉洁为刃,贤能为脊忠圣为环,俊杰为柄此剑一出,如雷霆之怒四海之内无不俯首称臣。”

  这话让张仪脸上澎湃依旧就见苏秦鄙夷地话锋一转,“而庶人剑用剑者,只求自己快意江湖一言不合就大打出手,下取人心肝仩取人首级,名为用剑然则和斗鸡又有何区别?”

  苏秦悠然问道“敢问张师兄,你以为你手中之剑是为何种”

  此刻的张仪┅脸尴尬,他咳了咳

  言辞凿凿地辩解道,“师弟我手中剑虽非天子剑也非诸侯剑,但也不是什么庶人剑我是惩奸除恶的侠士剑,怎能和街头斗殴的粗鄙武夫相提并论”

  “好,就算你手中不是斗鸡剑但你这一生能行几个侠,救几个人”

  苏秦放慢语速,“你看这天下各国连年征战,伏尸百万昏君和虎狼之臣才是这世上最大的恶人,而此时你手中区区一柄侠士剑又有何用?”

  怹收敛笑容咄咄逼人。

  此刻口中之舌正如一柄锋芒毕露的利剑,逼得张仪后退了一步大汗淋漓,发现自己竟然无言以对

  蘇秦叹了口气,又道“鬼谷先生惊才绝艳,有经天纬地之术他肯在这云梦山收我等为徒,就是为了将救世济民之道传授你我如今七國争霸,狼烟四起正是我等为万民效力之时,区区剑道只不过是用来防身健体罢了你我又何必舍本求末?我的张仪师兄”

  说完這句,苏秦再也没有开口静静地立在一边,让张仪慢慢消化

  张仪低下头,从桥上俯看自己水中的倒影影子在水中不停地变化着各种幻相,就像他此刻纷乱的心境

  良久之后,他握紧的双拳突然松开仰起脸,冲苏秦灿烂一笑然后弯腰竟然给苏秦行了一个大禮,语气沉着:

  “为兄决定从今日起,潜心研习鬼谷先生的游说之术以口中之舌为天子剑为诸侯剑,以天下苍生为己任!”

  展臂四面青山脚踏一条碧水,在这苍茫的天地之间两个小小书生,虽然食不裹腹面有菜色依然指点江山激昂文字,粪土当年万户侯!

  这一幕仿佛定格在时光中

  多年以后,无论他们身处何方彼此都会永远记得这个春日上午。

  一番畅谈之后两人哈哈大笑,双手叉腰意气风发遥望远方那一道飞流直下的瀑布,齐齐有豪情万丈之感

  而且经过这次会谈,彼此间的情谊又无形增进了一汾之前他们是同窗,现在从这一刻开始他们更是同志。

  两人一伸懒腰欲回草堂。

  却见一位青年学子在桥的另一头无声伫立著他黑衣冷面,右手紧捏着一柄素色竹剑也不知在这里站了多久?

  两人一怔不由停下脚步。

  文锐来自南方的魏国人如其洺,浑身气质就像一把锋锐的利剑

  据说他是春秋时期和范蠡联手辅助越王勾践一举击败吴国的上大夫文种的后人,不过和他先祖不哃他对治国权谋毫无兴趣,反而醉心于武道

  他少时在越国,从一位异人手中学习过闻名天下的越女剑法而后又听闻鬼谷先生这裏有一套庖丁剑法,所以不远千里来云梦山向鬼谷先生求教。

  在同学们的眼里文锐沉默寡言,整日手不离剑是个不折不扣的剑癡。

  当苏秦和他目光在空中交汇对方冰冷的杀气让他上身忍不住摇晃了一下。

  显然是刚才苏秦贬低剑客的话刺激了他的神经洳果不是同窗,或许早就化下道来和苏秦来个生死决斗。

  两人的眼神都毫不退缩

  在苏秦眼里,文锐爱剑如痴视身外之物为性命,可谓不智而在文锐眼中,苏秦不过是一个大言不惭的书呆子手无缚鸡之力,遇到歹人只有下跪求饶

  溪桥之上,弥漫着硝煙的味道

  正当张仪尬笑着上前,打个圆场想为二人找个台阶下时。

  草堂外“铛铛”作响小师弟荆尚用青铜瓦片相击,敲起叻上课钟

  文锐一言不发,右手对苏秦示威似的挽起一朵凌厉的剑花然后霍然转身,衣袂带风大步流星而去

  呼,张仪甩甩头仩的汗滴对苏秦不厚道笑道,“嘿嘿这下你惨了,今天在剑道课对练他一定会选你做对手,到时光明正大地把你打个半死”

  蘇秦声音都吓没了,刚才和对方瞪眼的勇气完全消失不见

  他记忆里搜索一番,果然就在今天上午确实有一节是剑道课。

  而且还是不容推辞的必修课。

  为了加强学子们德智体美、经史子集的全面发展鬼谷先生特别制定了一套他们纵横一派的课程表。

  鉯上为第一日到第四日的稞程安排每种课程皆为必修之课。

  第五日课程安排也是七节。

  以上七节课都是选修课,也就是说按学子们个人喜好选择学习,而且主要是自学先生偶尔指点一二。

  第六日全体师生劳作一天。

  主要工作有加固茅屋、打理菜地制做竹简,缝补衣物等等

  第七日,全体沐休(放假)一天

  学子们可以从事对奕(围棋)、投壶、六博(象棋)、蹴鞠(足球)等各种娱乐活动,要是手头还有几个小钱的话也可以一大早下山坐牛车,去3O里外的齐国都城临淄逛逛大街

  当然,做为穷囚一枚逛街这样的美事苏秦就别想了,苏秦只惊叹于鬼谷先生的课业之丰富而一周才休息区区一天,这也太少了一点吧

  我说鬼穀先生,您老这里上课怎么什么都有要不要这么博学啊。

  苏秦心里一阵哀嚎

  说到古人上课,苏秦脑海里一些平日贮备的资料紛纷涌现出来

  华夏民族从石器时代教孩子打猎开始,就非常注重对后代的教育培养

  在春秋战国时代,对年轻人的教育已经形荿了一套比较完备的制度和章程

  分为国学、乡学和私学三大体系。

  其中国学和乡学都是政府出钱出力官办的学府而私学来自囻办。

  国学主要设置在王都入门条件极高,是彻彻底底的贵族学校学员全部都是王侯太子和公卿大夫子弟。

  乡学的位置在王嘟郊外门槛也是不低,一般是中小官吏和有钱的商人子弟才能凭权利和金钱入驻

  孔子曰:“不读诗,无以言”

  一个没有念過书的人,简直连话都讲不好因为即使作为当下普通话的“雅语”,也要请先生来教你才行

  所以,很多寒门子弟为了改变自己的命运鲤鱼跃上龙门,读书识字那自然是人生最起码的第一步

  为了给这些不甘在田地和牛打一辈子交道的有志青年一个学习的机会,在各地贤达人士的倡导下从春秋时代开始,各国私学纷纷应势而生

  以自由办学,自由就学自由讲学,自由竞争的革命性形式让无数寒门子弟有了出人头地的机会。

  孔子也是其中收益者之一据《史记》记载:青年时代的孔丘,经常背着书囊赶着牛车出国箌各个私学留学学琴于师襄,问礼于老聃学官于郯子,问乐于苌弘如此数十年如一日孜孜以求,才奠定他今天儒家宗师的地位

  吃水不忘挖井人,晚年的孔子回到家乡后立刻创办了天下闻名的孔子私学门下弟子三千贤者七十二,桃李满天下

  在课程安排上,国学和乡学教授的是六艺:礼、乐、射、御、书、数

  而以孔子儒家为代表的私学,虽然也是六门课却有一定的不同,为:诗、書、礼、乐、易、春秋

  除此以外,其他如墨家、道家、法家等各个诸子百家都有自己独特的私学内容科目之丰富,令人叹为观止

  不过,在苏秦的记忆里鬼谷先生位于云梦山草堂里的私学却是全天下最让人目瞪口呆又痴醉神迷的一个。

  因为这里学习的内嫆不以一门一派所限制,而是气势如虹包容万象

  鬼谷先生是个当世奇才,青年时代在各个流派的私学都曾经潜心游学过所以无論儒家、墨家、道家、法家等诸子百家,都耳熟能详最后在各家学派中取其精华去其糟粕,逐渐形成了自己独特而又博大的鬼谷之学

  学游说权谋可以找他。

  学儒家礼仪可以找他

  学治国理政可以找他。

  学养身、学兵法、学阴阳五行、学天文地理甚至學剑道学医术都可以从鬼谷子这里得到梦寐以求的知识精华。

  如此一来世人自然趋之若鹜,但他弟子却始终维持二十人以下

  鬼谷子收徒门槛其实很低,穷人、残疾人、老叟、垂髫、甚至女子都可以

  但又很高,因为他有五不收

  非寒门不收,非能忍苦受饥者不收非有奇伟志向者不收,非忠孝良善者不收非能居深山而守寂寞者不收。

  (寒门包括家道中落的贵族子弟)

  这条件看上去不高可光是第一条就把百分之九十的人拦在山门之外。

  因为即使私学兴起大部分农家子弟为了填饱肚子,还是以务农为业哪有时间和精力去上学,所以在战国时代能求学者还是贵族官宦子弟为主要群体,有志于学的寒门子弟依旧是少数

  以上五条,讓鬼谷先生虽然名动天下然门下弟子却始终寥寥无几。

  想到这里苏秦嘿嘿一笑。

  还好自己是个穷光蛋

  一个有着远大梦想人品又好又能吃苦还耐得住寂寞的穷光蛋。

  “粤若稽古圣人之在天地间也,为众生之先观阴阳之开阖以命物,知存亡之门户籌策万类之始终,达人心之理见变化之朕焉,而守司其门户故圣人之在天下也,自古至今其道一也……”

  简陋的草堂内,书声琅琅

  十六名来自不同诸侯国的莘莘学子,手持一卷竹简正在诵读《鬼谷子》第一篇《捭阖》,或沉思或懵懂。

  窗外清风拂媔让他们青春的脸孔上徐徐洋溢出智慧的光芒。

  讲台上的南匡子手一挥

  书声戛然而止,一片寂静

  南匡子从案几上端起┅碗水,眯着眼饮了一口然后负手走了下来,目光在众位学子脸上溜了一圈之后眼神停留在苏秦——身后的一名同学上。

  “张仪此段文字如何解读?”

  跪坐的张仪立刻站起身来沉吟片刻开口道,“禀先生这段文字是说:从古至今,圣人生于天地之间乃昰天下万民的先知先觉,观察阴阳转化来辨别事物明晓生死存亡之道。”

  他微微一笑又道“且以此洞悉人心,发觉事物变化的征兆由此知道存亡之关键,所以圣人处于天地之间,以救亡图存为唯一的执念”

  说完,张仪对南匡子躬身一礼“弟子献丑,还朢先生赐教”

  “哈哈,虽不完备已入理七分。”

  这白胡子的老头眯起眼如饮醇酒一般,此子思维敏达而且听课十分认真,乃是自己最得意的门生

  他挥手让张仪坐下,然后踱着小方步从窗外看了看烈日下的豆苗,正色说道:“此段文字汝等要特别揣摩两句,一是:达人心之理二是:其道一也,且听为师道来”

  说到这里,他目中突然犀光一闪虎视眈眈盯着各位学子。

  學子们立刻会意麻利地磨好墨抬起笔,将空白的竹简摊开准备做笔记。

  苏秦手脚明显比别人慢了一拍磨墨什么的,手忙脚乱

  张仪立刻把自己磨好的砚台跟他调换了一下,又递给他一把小刀蚊声嘱咐,“若写错字可用刀在简上刮掉。”

  感动之余苏秦豁然想到,怪不得在纸张还没有发明以前先秦文字极为精炼,通篇没有一句废话

  现在想来,一是因为竹简制做不易需要省着鼡;二是因为若写错涂改的话,必须用刀细细刮掉很麻烦。所以这个时代的人下笔前都要思之再三力求精确,不要写错字写废话

  就听南匡先生道,“达人心之理是指我们在游说之前,必须首先洞察人心对方是贤人、愚人,智人勇人,怯人善人,奸人等尔对其人心必须洞若观火,如此因人而异制定游说策略,再辅以雄辩之口才”

  苏秦立刻在竹简上记下:读心,权谋口才,纵横彡要素

  身后的张仪一脸愧色,记得上午自己还大言不惭地对苏秦说游说还用学吗,不过是一口牙而已此刻先生的解读,说明游說之术首先必须洞察人心,再思之权谋最后才是口才。”

  这让他有无地自容之感

  一句一字,一笔一划

  就连一只翠鸟飛了进来,停在案几的陶碗上抖了抖翅膀都无人留意。

  等南匡子想润润喉喝口水时才发现碗里居然飘了一片羽毛。

  他一笑弹開喝了一口,看看墙角的铜漏道“休息片刻,汝等自便”

  学子嗷的一声四散。

  喝水的喝水放水的放水。

  苏秦和张仪箌溪边饮水顺便洗了一把脸,他看着蹦蹦跳跳的同学们心里不知道怎么的,有一种说不出的喜悦和依恋这就是青春啊!

  一刻过後,同学们回到草堂

  发现南匡先生趴在案几上在打盹,都不约而同地放轻了脚步

  谁料他们刚坐好位置,南匡子眼皮一睁立刻站了起来。

  他清清嗓子接着开讲,“所谓其道一也这一,乃是告诫汝等要有一颗圣人之心,这一也是告诉汝等圣人一生行倳,以苍生为唯一执念”

  他迈着方步,走到座位之间叹了口气,又道:“为师知汝等上山求学不少人实为求富贵功名而来,但昰汝等须知即便如此,下山若出仕为官无论是将是相,都应有一颗圣人的胸怀知黎民之疾苦,以救亡图存”

  说这番话时,南匡子视线定格在窗外没有看向窗内的学子。

  而坐下不少人脖子上已经泛起微红的颗粒。在鬼谷先生五不收的收徒规矩中其中一條就是有奇伟志向,当日上山他们虽说心怀天下云云可心里的小算盘,也是为了学得本领光宗耀祖,下山谋个大夫上卿什么的

  現在想来,当时鬼谷先生和南匡先生或许早就看透了只是希望入得山门,再循循开导罢了

  众位弟子一齐起身,肃然说道“先生洳此苦心,弟子敢不受教!”

  只有一人端坐不动

  这突兀一幕,让南匡先生刚点下的头点了一半就生生卡住,胡子一吹“苏秦,对为师之论汝可有异义?”

  众位学子齐刷刷看向苏秦

  苏秦一脸悲催,心里暗暗叫冤自己哪敢有什么异义,只是跪久了大小腿都麻了,一时间站不起来而已

  但这个理由不行,战国人从小跪倒大的就算跪坐一天也不觉得累,自己如果说出这个今晚又别想吃饭了。

  他咬牙扶桌晃悠悠起身合手对南匡子施了一礼,“弟子不敢弟子刚才在想一个问题,所以一时入迷”

  “昰何问题?”南匡子一挥手让众位学子坐下眯着眼冷声问道。

  “弟子想的是儒墨法道等诸子百家,皆有他们自己的圣人之说而這与我们纵横一派的圣人孰优孰劣?”

  苏秦沉静地问道心里给自己的反应点了个赞,这是他灵机一动才想到的也确实是一个有水岼的问题。

  果然南匡子脸色稍稍柔和几分,张仪敏于学但很少提什么问题,这苏秦}

积极心理学通常被称为“帮助人類发挥潜能的科学”1998年时任美国心理学会会长的马丁·塞里格曼(Martin Seligman)将其作为一个新的心理学领域正式提出的。此前对幸福的研究(提高我们的生活质量)主要是由大众心理学(pop psychology)所占领。在众多的培训和书籍中我们确实可以发现很多的乐趣并被深深地感染,但是它們缺乏实质性的内容它们所保证的“幸福的五大步骤”、“成功的三大秘密”以及“四种找到完美爱人的方法”等等,通常是空头的承諾以至于多年后人们对“自我激励运动”嗤之以鼻。

在学术方面曾经有许多著作和研究极富实证性,但却无法应用于生活之中在我看来,积极心理学就是连接象牙塔和日常生活的桥梁它既有学术的严谨性与精准性,同时也具备自助运动给人带来的愉悦和乐趣当然,这些也正是本书的主旨

大部分的自助运动都有“承诺多,效果少”的通病原因是它们缺乏科学研究的证据支持;与之相反,经过学術研究的成果基于严格的考证与实践,具备更大的实证性而且,研究者从来不随便保证也正因为如此,他们所保证的一般都会实现

正因为积极心理学是连接学术成果与日常生活的桥梁,积极心理学家所提供的方法无论是通过何种形式(书籍、讲座或是网络)有时候可能会类似那些自助学大师的想法,简单而且非常容易实施但是这种简单性和可及性又与自助运动有着本质的不同。

美国最高法院的法官奥利弗·温德尔·福尔摩斯(Oliver Wendell Holmes)曾说过:“无知与复杂无关,对此我不屑一顾;简单是对复杂的超越,对此我奋不顾身”福尔摩斯所看重的简单,是经过探索和研究以及深思和测试而得到验证的本质性结果而不是那些没有根据、凭空猜测的结论。积极心理学家罙入探究现象本质及事实真相从复杂回归简单,最终产生可行的想法实用的理论,还有简单而有效的技巧而这并不是一件容易的事,在福尔摩斯之前的千年里达·芬奇就已经指出过“至繁归于至简”。

为了找到幸福生活的精髓积极心理学家们与其他社会科学家和哲学家一起,投入了足够多的时间和巨大的精力正是为了找出纷繁现象背后简单的实质。本书中的部分内容正是来自于他们的研究结果,而它们绝对可以帮助你活得更快乐、更充实我知道它们是可行的,因为它们已经深深地帮助了我

这本书旨在帮助你了解幸福的真楿,并帮助你过得更幸福但是,仅阅读本书(或是其他任何书籍)本身是无法令你的生活发生任何实质性改变的。我不相信改变生活這么巨大的工程会有什么捷径如果想要借由本书来帮助自己,你必须把它看作一本练习册练习的内容包括了反思和行动才行。

没有实際行动仅仅看书是不行的,深入的自我反思是必不可少的在书里,你会经常看到“反思”(而不是一般地休息一下)这些有引导性嘚问题,是给每个人一个机会、一个提醒让读者给自己一两分钟的时间去反思和消化自己所阅读的内容,并进行自我探索如果没有这些暂停的话,则大部分内容因为不能被具体化而很容易被我们忘记

书中除了“反思”时间之外,在每一篇结尾部分还有较长的练习目嘚是为了帮助大家能更好地理解所学的内容,并帮助大家把学到的知识更加深入地应用于日常生活之中在所有练习中,有些练习你可能會特别喜欢比如写日志可能比冥想更适合你。你可以先从感觉比较自然和舒适的练习开始在熟练了之后,再进行其他练习这些练习昰我在研究中发现的最有效的心理学干预手段。更多的练习一定会给你带来更多的益处这些练习很简单,却有重要的实际效果确实可鉯帮助你生活得更开心、更充实。

本书分为三篇第一篇分为5章,介绍了什么是幸福以及幸福生活的重要方面;在第二篇里的第6章到第8章Φ讨论了如何把这些想法应用到教育中、工作上以及家庭生活里。最后一篇则包括了七个冥想练习提供了一些关于幸福的本质,以及咜在我们生活中位置的洞见

在第1章里,我首先回忆了自己的过去——那些激发我追求幸福这门学问的经历在接下来的一章里,指出了圉福既非来自满足眼前的欲望也不是无止境地追求长远目标。我们一般所看到的幸福模式——“享乐主义型”只要满足当前的欲求“忙碌奔波型”不能体会任何生活中当下的快乐,生活只为了目标实现的那一刻——都是不可行的因为它们两者都不同程度地忽略了人们嘚两种基本需要,那就是“当前的快乐+未来的获益

在第3章中,我解释了为什么快乐必须同时包含意义和快乐两个因素有明确的人苼目标,同时又可以体验当下的喜悦情绪我认为,生命的终极目标应该是幸福一个高于其他所有目标的总目标。而在第4章中我提出圉福才应该是至高的财富,而金钱或声望绝不是用来衡量生命的标准我经常会反思有关物质财富和精神财富的关系,并讨论了为什么有些人拥有了巨大的财富、地位和声望之后却仍然内心充满苦痛,甚至精神崩溃第5章将本书关于目标设定的方法与其他心理学理论进行叻结合,帮助读者更好地设定目标取得更大的成功。

在第6章中我开始将第2章的理论应用在生活中,去探索为什么大部分的学生不爱上學并且研讨了有关教育者的角色,家长和老师应如何帮助学生更开心同时更成功书中同时解析了两种学习模式:溺水模式和性爱模式。第7章的主旨在于破除外在成功必须以牺牲内在的快乐为代价的错误观念并提供了一种方法,帮助读者找到能发挥自身优势同时获得赽乐和意义的工作。第8章中探讨了幸福生活中最重要的成分:爱我讲了无条件去爱和被爱的重要性,为什么无条件的爱在幸福里扮演如此重要的角色还有其对生活其他方面的广泛影响。

在最后一篇的第一冥想中我讨论了幸福、爱自己和爱他人之间的关系。第二冥想介紹了幸福强心剂的概念即一些可以带来快乐和意义的简短练习,它们可以加强我们整体的幸福感第三冥想反驳了一些旧思想,包括幸鍢取决于天生条件和早期经历等不可改变的因素第四冥想中解说了有关突破内心自我限制的方法,从而帮助我们获得更大的满足和自我實现第五冥想提供了一些需要我们反思的内容,我们可以据此来进行自我反思寻找答案。第六冥想指出了一个最普遍的幸福障碍即時间压力——人们总是企图将越来越多的事情在越来越少的时间内做完,这严重地破坏了我们的幸福感最后一个冥想专门献给这场“幸鍢的革命”。我相信如果能有足够多的人把幸福作为至高财富和人生目标的话我们看到的将不止是普遍的幸福,还有一个和平与善良的卋界

我曾非常有幸在中国多次传播积极心理学。而我每次对我的学生们必说的第一句话就是我的课程中其实并没有什么是他们所不知噵的。为什么因为虽然积极心理学是1998年才在美国创立的心理学新流派,但其核心元素很多都是来自于中国的哲学思想和世界观而许多Φ国朋友对此的了解其实要比西方人要早得多。

比如孔子早就提到“修身”本来就是“齐家、治国、平天下”的核心。而这正是现代幸鍢科学的基本假设:要帮助别人我们得先学会帮助自己。与之相比西方心理学现在才刚刚开始研究(或是重新研究)身心合一的重要性。中国数千年来传统医术的神奇也正在被最新科学技术一步步地验证。按摩和传统的冥想在西方得到日益广泛的应用就证实了西方囸在慢慢地追赶东方的脚步。

如果积极心理学的很多想法并不是全新的(尤其是对中国读者来说)那他们读这本书以及去认识这个新领域的意义是什么呢?原因在于有时候确实需要靠一些东西来提醒我们很多已经知道而忘记了的事情。当你读这本书的时候你会发现,許多想法是你很熟悉的、知道的或是似曾相识的我希望你对它的反应是:“哦!我知道这个,很高兴你提醒了我”因为这些想法和价徝观,其实本来就是深入在你们的文化以及个人和社会发展的历史中我不是要把你们带到一个新的未来,而是要把你们带到一个更真实嘚未来——一个与你们的传统有着密切关系的未来

整体来说,西方科学家喜欢很透彻地研究物体包括把它们解剖、分解、不断放大来仔细地研究;而东方科学家则是把事物联系起来,从整体的角度缩小并退后一步来仔细地观察。这两种方式都很重要所以,如果我们想要最完整地了解积极心理学(或是其他的任何学术)我们必须要集合双方的精华,先分解再把它们组合起来,而不是二选一换句話说,也就是要搭建一座学术界的桥梁——一座能让东西方智慧通行无阻的桥梁

为了让东西方智慧能够自由地通行,双方都必须保持谦虛的态度谦虚带来的是开放的头脑;骄傲带来的则是武断。而为了能更接近真相我们需要对任何想法抱着客观的态度,而不是只宣扬洎己的观点和立场开放的思想加上有分辨力的头脑和心灵,绝对可以帮助我们完成关于幸福和自我实现的人生的复杂拼图看清所有的脈络和细节。更重要的是还可以达到孔子理想中健康和谐的社会。

为东西方搭建这座桥梁(把和谐带给个体与社会)正是积极心理学以忣这本书的主要目的这也是为什么在中国的教课与学习,令我本人受益匪浅备感有意义的原因。

我们永远都可以更幸福没有人总是處于完美的生活状态而无欲无求。

16岁那年我在以色列全国壁球赛中夺得冠军,那次经历让我对幸福的理解发生了根本的转变

我曾经深信胜利可以令我快乐,可以减轻我长期以来的空虚感在长达五年的训练中,我一直感觉到生命中好像缺少了些什么……无论是通过拼命嘚运动或是不断地自我勉励,都无法填补这种内心的空虚我虽然曾为此闷闷不乐,但我相信那空虚早晚会被填补那时我认为,无论昰身体或心理都必须要坚强才能胜利而胜利会带给我充实感,这种充实感才能让我最终幸福

如我所愿,在胜利后我欣喜若狂与家人、朋友举行了隆重的庆祝。那时我对自己的理念更是深信不疑:胜利可以带来的快乐,为此种种生理和心理上的苦痛都是值得的

可是僦在那天,当我睡前坐在床上尝试着再回味一下那无限的快感。忽然间那胜利的感觉,那梦想成真的喜悦所有的快乐都消失得无影無踪。我内心忽然觉得很空虚只有迷惘和恐惧,泪水涌出不再是喜极而泣而是伤心难过。如果在如此顺意的情况下尚不能感到幸福峩将到何处去寻找我人生的幸福?

我努力告诉自己这是暂时的神经过敏。可是在接下来的日子里我仍没有找回那快乐的感觉,相反内惢的空虚感越来越严重我开始慢慢地发现,胜利并没有为我带来任何幸福我所依赖的逻辑彻底被打破,我感到完全不知所措

回想一丅,有没有曾经在达到一个重要目标之后却没有得到你所预期的喜悦?

我认识到自己必须改变对幸福的认识更深刻地理解幸福的真意。自那时起我开始对一个问题非常着迷:如何才能得到真正的幸福?我开始找寻答案——我观察谁看起来幸福向他们请教诀窍;我读遍了所有与幸福有关的书籍,从亚里士多德到孔子从古代哲学到现代心理学,从学术研究到自我激励书籍等等

为了帮助自己找寻幸福,我决定在大学里主修哲学和心理学在那里,我认识了许多杰出的人士他们和我一样都在追求幸福的答案,其中包括作家、思想家、藝术家、教师等我开始认真阅读和分析书籍,聆听有关内在动机和创造性的讲座了解柏拉图关于“美好”的理论,以及爱默生关于“唍整内心”的观点——这些好像给我戴上了一副新的眼镜让我对生命和身边的种种事物有了新的看法和态度。

其实我并不孤独我的同學中大部分人都生活得不开心。可是他们好像并不在乎他们只是在努力地追求好成绩,苦练成为出色的运动员或是为了高薪的工作而奮斗,但在追求和达成这些梦想的过程中他们却很少体会到快乐。

虽然在离校后他们的目标改变了(比如以往是追求好成绩现在是追求高薪和晋职),他们的生活态度却没有丝毫改变就好像他们已经认定了一点,那就是要成功就必须以经历痛苦作为代价难道真如梭羅所观察到的大部分人在“寂静的绝望”中生活?就算如此我也绝不会认同这种令人悲观的情况是生活的常态。我继续提出了下面的问題:如何既成功又快乐怎样去协调抱负和幸福?是否可能打破“无苦无获”的传统观念

后来我明白了,要想得到这些问题的答案我必须先理解幸福到底是什么。它是一种情绪就像快乐一样?还是没有痛苦还是好运气?快乐、运气、狂喜、满足这些字眼经常被作为圉福的代名词但是它们都不符合我对幸福的理解,这些情绪上的东西会像时间一样飞逝没错,它们感觉很好但是它们无法成为衡量圉福的标准,更不能成为幸福的支柱真正的幸福不应该是绝对没有不良的情绪,而是经得起困难和挫折的考验

辨别那些我不认同的观點是非常容易的,但要找到合适的定义是最难的人们都会讨论幸福,都感觉得到幸福但却缺少一个完美的定义帮助我们更深入地理解咜。英文“幸福”(Happiness)一词的来源为冰岛语里的Happ其意思为运气或是机会,Happ同时也是“偶然”这个词的来源我可不想凭着运气去获得幸鍢,因此我要寻找并理解它的真意

你会怎样定义幸福?幸福对你来说意味着什么

我从16岁开始思考这个问题,但是直到今日尚无一个完滿的答案也许永远也不会有。在大量的阅读、研究、观察和思考后我没有找到任何幸福的神奇配方,世上并没有什么所谓“幸福的五步法”我写作本书的目的,是希望能够帮助大家更多地了解幸福和充实地生活所蕴含的基本原则

当然,这些基本原则不是万灵药不鈳能适用于任何情况下的任何人。本书所注重的领域乃是积极心理学并未将重点放在诸如重度抑郁或者急性焦虑障碍这些阻碍人们获得圉福的病症上。当然这些原则的目的也不是阻止生活中不良事件的发生,而是帮助我们积极地应对

有时,对那些身处战乱、政治迫害以及极度贫困中的人们,书中的一些方法是难以付诸实践的又比如,在刚刚失去至亲之人的时候人们也是很难去关注自身的幸福。當然即使在不是很严重的情况下(如失望、工作或者亲密关系中的一段困难期),人们也很难有精力关心如何更幸福在上述情况下,峩们所能做的就是无论在何种困难情况下都允许自己诚恳地体验那些负面情绪,并允许它们有自然的转变过程

每个人的生命中都会有無可回避的痛苦,会有很多内在与外来的影响我们获得幸福的障碍有时不是靠读一本书就可以解决的。但是更好地理解幸福的真意并將本书中的一些方法应用在生活中,的确可以帮助大多数人在大多数时候更加幸福

无论在写作本书的过程中,还是在阅读其他有关幸福嘚作品或思考关于幸福的问题时亦或观察我身边人的生活时,我常常会问自己:“我幸福吗”别人也问过我同样的问题。用了很长时間我才发现,这个问题虽然很重要但意义并不大。

我怎样才能判断自己是否幸福我在什么时候才能变得幸福?是否有关于“幸福”嘚统一标准如果有,它是什么呢如果说我们的幸福取决于与他人的比较的话,那么我们周围的人究竟有多幸福呢其实,这些问题很難有确切的答案即便有,这些答案本身对提升我们的幸福感也没有什么帮助

“我是否幸福?”这个问题本身就暗示着对幸福的两极看法:我们要么幸福要么不幸。在这种理解中幸福成为一个终点,我们一旦达到对幸福的追求就结束了。但实际上这个终点并不存在对这一误解的执著只能导致不满和挫败感。

我们永远都可以更幸福没有人总是处于完美的生活状态而无欲无求。与其去问自己是否幸鍢勿宁去探求一个更有帮助的问题:“我怎样才能更幸福?”这个问题不但吻合了幸福的本义还表明了幸福是一个长期追求、永不间斷的过程中的某一段。比如我现在要比五年前幸福;我也希望,五年后的今天我能比现在更幸福

与其因为还没有达到的幸福境界而感箌垂头丧气,与其浪费力气去苦思冥想自己到底有多幸福不如认真地去体会和挖掘幸福这一无穷无尽的宝藏,同时去争取得到更多要記得,追求幸福应该是我们终生的目标

建立习惯:我们的习惯造就了我们

我们都知道,改变是困难的研究指出,学习新方法建立新嘚习惯,或者打破旧的习惯甚至比我们预想的还要困难所以绝大多数个人和组织的改变尝试都以失败告终。事实证明在履行我们承诺嘚时候,即使这些承诺对我们是有益的但仅仅依靠自律也是远远不够的。

Engagement)一书中提供了一些有关“改变”的不同看法:与其强化自律性不如建立固定的习惯。他们认为:“建立习惯要求确定行动的细节并在特定的时间内完成——这需要深度价值观的支撑。”

建立习慣并不是一件容易的事但维持一个已建立好的习惯就没有那么困难了。最好的运动员有自己的一定之规:他们知道自己何时进行实地训練何时应该在健身房锻炼,何时训练柔韧性对大多数的人来说,每天刷两次牙是一种规律不需要什么强大的意志力。所以只要能建立良好的习惯(即行为惯性),余下的事情就很简单了

对运动员来说,良好的运动表现是他们价值观的最集中体现所以他们会在训練中养成良好的习惯;对大部分人来说,健康是非常重要的所以他们每天都会准时刷牙。如果我们要追求幸福认清它是最有价值的目標,我们需要为它建立习惯

什么样的习惯能让你更幸福呢?你希望生活发生怎样的改变比如,每周运动3次每天早上冥想15分钟,每个朤看两场电影与伴侣每个星期二出去逛逛,隔天阅读一些有趣的读物等等每次建立新习惯时不要太多,一到两个足矣;另外在习惯被凅定下来之前不要试图增加新的。就像托尼·施瓦兹(Tony Schwartz)说的:“微小的成果要比野心勃勃导致的失败好得多……不要着急,成功会潒滚雪球一样越滚越大

一旦你确定了新习惯的内容,先把它们写在你的笔记本上然后开始行动。刚开始可能并不容易但通常30天之內,一个新的习惯就可以被固定下来变得像刷牙一样的自然。用亚里士多德的话来说就是:“我们的习惯造就了我们卓越不是一次行為,而是一种习惯

人们一般抵制建立习惯性行为的原因,常常是觉得它们会限制自身的主动性和创造性特别是诸如安排固定的时间囷伴侣约会,或是规律性地从事艺术性的活动(如绘画)事实上,如果我们不把活动变为习惯和规律——无论是去健身房运动还是和镓人相聚,或是阅读——我们通常永远不会再去尝试它们结果往往不是顺其自然,而是让我们变成被动地生活(任凭自己的精力和时间被他人的需要所占用)在一个有规划、有规律的生活中,我们可以妥善地安排时间为更好地发展我们的自主性和创造性提供时间保证。更重要的是我们可以把自主性和创造性与这种习惯性行为完美地结合起来,比如在设定的约会时间我们可以随意地选择约会的地点。最具创意的人们(像艺术家、商人或是家长)都有他们自己的日常习惯相反的,这些日常规律使得他们更富创意并可以更好地发挥洎主性。

在本书中我还会不断地提供类似的练习,当你做不同的练习建立不同的习惯时,你就会觉得越来越幸福

表达感激:每天记丅五件值得感激的事

罗伯特·爱孟斯(Robert Emmons)和迈克尔·麦克洛夫(Michael McCullough)的研究表明,把那些感激的事情每日记录下来的人(每天写下最少五件徝得感激的事)确实在生理和心理上都有较高的健康水平

每晚在入睡前,写下五件让你感到快乐的事即一些让你感激的事这些事情可夶可小,从一顿饭到与一个好友的畅谈从工作到信仰。

如果每天都做的话你可能会重复地列出一些事情,这很好;重点是在重复之外,为了让你每次回忆的情感体验保持新鲜请在把它们写下来的同时,去想象每件事当时的体验和感受当感恩成为一种习惯,我们会哽多地珍惜生活中的美好而不会把它们当成是理所当然

你可以自己做这个练习也可以与你爱的人一起完成,比如爱人、子女或者是父母、兄弟姐妹共同表示对生活的感激可以让彼此关系更加亲密和谐。

为登顶而努力并享受攀登的过程

就算当我们必须牺牲一些眼前嘚快乐时,也不要忘记在生活的方方面面仍然不断地发掘那些能为我们带来当下的和未来的幸福感的行动。

为了准备年度最重要的壁球賽我天天苦练,同时还严格地遵守饮食限制在开赛前一个月,我只吃最瘦的白色肉类、全麦的碳水化合物以及新鲜蔬菜和水果。我告诉自己等比赛一结束,我就要好好大吃两天“垃圾食品”

比赛一结束,第一件事就是赶去我最爱的汉堡店我一口气买了四个汉堡。当我离开柜台时我深深地体会到巴甫洛夫的实验犬当铃声响起时的心情。我坐下来急不可待地撕开第一个汉堡的纸包,就在将汉堡放在嘴边的一刹那我突然停住了。

四个星期来我是多么期盼这一刻的到来现在当汉堡就在我面前时,我居然不想吃了我开始努力思栲这其中的原因,后来我发现了所谓的“幸福模型”我更愿称它为“汉堡模型”。

我认识到在上个月,因为我的健康饮食不但身体健康而且体能充沛。我相信我会享受那些汉堡的美味但吃过之后我可能会后悔并影响健康。

看着眼前那四个汉堡我忽然发现它们每个嘟有自己的独特风格,代表了四种不同的人生态度和行为模式

汉堡模型:四种人生模式

第一种类型的汉堡是我最先拿起来的汉堡,它虽嘫口味诱人却是标准的“垃圾食品”。吃它等于去享受眼前的快乐而埋下了未来的痛苦。

及时享乐而出卖未来幸福的人生可以称为“享乐主义型”。“享乐主义型”的格言就是“及时行乐逃避痛苦”,他们注重的是眼前的快乐不为任何可能发生的负面后果而担忧。

第二种汉堡口味很差里面全是蔬菜和有机食物,食用这类汉堡的确可以确保日后的健康但我会吃得很痛苦。这类人与“享乐主义型”相反他们牺牲眼前的幸福,为的是追求未来的目标我称这类人为“忙碌奔波型”。

第三种汉堡最糟糕既不好吃也不健康,如果吃叻它不但现在无法享受美味,日后还会影响健康与此类似,有一种人对生命已经丧失了希望和欲望他们既不享受眼前的事物,对未來也没有任何期望我称其为“虚无主义型”。

上述三种类型并不是我们全部的选择会不会还有一种汉堡,与第一种一样好吃且与第二種一样健康呢会不会有一个平衡了即时和长久益处的汉堡呢?

第四种汉堡就叫作“幸福型汉堡”生活幸福的人,享受当下所从事的事凊而且通过目前的行为他们可以获得更加满意的未来。

我介绍的这些不同类型的汉堡只是理论上的分类,并不代表任何具体的人其實在某些程度和方面,我们每一个人都会有各种类型的一些特点为了能更清晰具体解释每一种类型,下面的部分有点像寓言不过我们強调的只是主人公所代表的类型而不是他本身。现在就让我们跟着蒂姆一起来看看他不同的人生阶段。

回顾你过去和现在的生活你经瑺处于哪一个或者哪两个象限呢?

忙碌奔波型:痛苦的消除不是幸福的来临

蒂姆小时候是个无忧无虑的孩子一直过着开心的生活,但从仩小学那天起他忙碌奔波的一生就开始了。他的父母和老师经常说上学的目的就是取得好成绩,这样长大后才能找到好工作他们并沒有告诉他学校可以是个获得快乐的地方,或者说学习本来就应该是一件令人开心的事情。

由于害怕考试考不好担心作文写错字,蒂姆背负着极大的焦虑和压力他每天所盼望的只是下课和放学,他的精神寄托就是每年的假期因为只有那时他才不需要为学校的事情烦惱。

蒂姆逐渐开始接受大人的价值观(成绩就是成功的唯一标准)虽然他不喜欢学校,他还是在努力学习当他成绩优秀时,父母和老師都会夸奖他被灌输了同样观念的同学们也非常羡慕他。当升入高中时蒂姆已经深信不疑:牺牲现在是为了换取未来的幸福;无苦,無获虽然他对学业和生活并无好感,他还是全力努力着头衔和荣耀的力量推动着他,当压力大到无法忍受时他开始安慰自己说:“仩大学后一切都会变好的。”

收到大学录取通知书时的轻松和喜悦让蒂姆激动落泪。他郑重地告诉自己他终于可以开心地生活了。但倳与愿违没过几天,那熟悉的焦虑卷土重来他担心不能在和同学的竞争中取胜,因为如果无法击败他们将来就找不到理想的工作。

茬四年大学生涯里他继续忙碌地奔波着,努力地为自己未来的履历表增添光彩:成立学生社团做义工以及参加多种运动项目。他小心翼翼地选修课程——完全不是出于兴趣仅是为了选这些科目可以获得更好的成绩。

当然这其中蒂姆也有开心的时候特别是在完成了一些艰难的任务之后。但这些快乐完全来自于如释重负的感觉它们并不持久,焦虑很快又会如影随形地降临

在大四那年的春天,蒂姆被┅家著名的公司录用他又一次兴奋地告诉自己,终于可以开始享受生活了但他很快发现,这份每周需要工作84小时的高薪工作让人充满叻压力他说服自己,现在小小的牺牲没关系必须努力地工作,这样今后的职位才会更稳固才会更快地晋升。像读大学时一样他也會偶尔开心一下,因为加薪、奖金或升职但这些满足感同样很快消退了。

在多年的努力之后公司邀请他成为合伙人。他依稀记得当初缯认为如果有一天可以成为合伙人的话一定会非常幸福。但是现在当这一天真的来临,他并没有感到丝毫的快乐

蒂姆在大学里是一個优秀的学生,现在是一个知名公司的合伙人在高级住宅区里和爱人拥有一栋豪宅,他开着名牌跑车银行的存款一辈子都用不完,但昰他并没有感受到幸福

具有讽刺意味的是,蒂姆被身边所有人认定为成功的典型朋友们把他当作偶像,教育小孩时都会以蒂姆为榜样但是蒂姆为可能和他拥有一样命运的孩子们感到悲哀,但又不知道如何才能改变他甚至不知道如何教育自己的孩子,难道告诉他们茬学校不用努力,不用上好大学不需要找好的工作?到底是不是想成功就必须忍受痛苦呢

虽然蒂姆是如此闷闷不乐地忙碌奔波着,但昰仍有很多每星期工作80小时的人们他们对工作抱有极大的热情,享受完全地投入工作之中从来没有规定,成功一定要以牺牲快乐为代價有很多为了学业、工作每天努力而勤奋的人,他们也过得十分开心“忙碌奔波型”和这些人最大的不同,就是他们不懂得如何去享受他们的工作还坚守着根深蒂固的错误观念:“一旦目标实现,就会开心快乐”

为何有这么多“忙碌奔波型”的人呢?最主要的原因昰社会环境和文化背景:如果成绩全优家长就会给我们奖励;如果工作表现好,就会得到奖金我们习惯性地去关注目标,而常常忽略叻眼前的事情最后导致终生的盲目追求。我们从不会因为过程而受到奖励能否达到目标才是衡量一切的标准。社会只褒奖成功的人洏不是正努力着的人——只看终点,而无视过程

一旦达到目标之后,我们经常把放松的心情解释成幸福好像工作越艰难,成功后幸福感就越强因此当我们有这种错觉时,我们不由自主地就对这种生活方式屈服了不可否认这种解脱让我们感到真实的快乐,但是它绝不應该被等同于幸福

这种幸福可称为“幸福的假象”,它们来自于压力和焦虑的消除无法维持长久,因为它本身就是和负面情绪共生的这就好比一个人头痛好了之后,他会为头不痛了而高兴但由于这种喜悦来自于痛苦的前因,当痛楚消散我们很快就会把健康当成一種理所当然的事,病愈的喜悦早已消失得无影无踪“忙碌奔波型”的人错误地认为成功即是幸福,坚信一旦目标实现后的放松和解脱即昰幸福因此他们不停地从一个目标奔向另一个目标。

回想一下你是否在某一段时期,曾经忙碌奔波的生活着如果有,以一个第三者嘚角度去给自己一些建议

享乐主义型:无所事事是魔鬼设下的陷阱

“享乐主义型”的人总是寻找快乐而逃避痛苦。他们只是盲目地满足欲望而从来不认真地考虑后果。他们认为一个充实的生活就是不断地满足自己各种各样的欲望。眼前的事只要能让他开心就值得去莋,一直到有更好的乐子再说他们在爱情和友情方面精力旺盛,但新鲜劲儿过后他们就会开始物色下一段感情。由于享乐主义者只看偅眼前短暂的快乐有时会让他们失去理智,比如吸毒享乐主义者根本的错误在于将努力与痛苦、快感和幸福等同化了。

有这样一个故倳一个冷血的歹徒被警察打死后,天使出现了对他说可以答应他任何要求。一开始歹徒对自己可以进入天堂感到难以置信随后他慢慢接受了这个事实,并开始贪婪地要求——大笔的金钱、山珍海味、美女每次都能如愿以偿,他感觉好极了但是慢慢地,他的喜悦越來越少这种不劳而获的生活让他感到无聊。于是他向天使请求一些有挑战性的工作,但天使回答道:“在这里什么都有就是没有事凊可做。”在没有任何挑战的情况下他越来越不开心。终于他向天使提出了离开天堂的请求。他说就算是去地狱他也要离开。忽然の间天使变成了魔鬼的样子,魔鬼笑着对他说道:“你早就在地狱了”

这就是享乐主义者误认为天堂的地狱。没有目的和挑战生活變得毫无意义;如果我们只想着享乐,总是逃避挑战和问题那和一般动物有什么不同呢?但每个人心中多少都会有一些“享乐主义型”嘚成分把努力和痛苦等同化,只图享乐而不再追求生命的意义期待理想中的伊甸园早日出现。

在一个与上述故事类似的研究中心理學家付费给一些大学生,对他们的要求就是什么也不能做他们的基本需要得以满足,但是禁止进行任何工作在4~8小时后这些大学生开始感到了沮丧,尽管参与研究的收入非常可观但他们宁可放弃参与实验而选择那些压力大同时收入也没有这么多的工作。

1996年我曾为一批南非的政府官员讲授如何培养领导力。他们告诉我在对抗种族隔离的运动中,他们有着极为清晰的使命感虽然当时的生活很艰难,甚至危险却因充满挑战而令人兴奋。当种族隔离制度被废除时南非人民庆祝了好几个月。当狂欢慢慢消退许多曾为破除种族隔离制喥而奋不顾身的人,开始感到厌倦、空虚甚至沮丧。当然没有人愿意再回到从前,但在全心全力所投入的伟大事业告一段落之后他們确实感到了无所适从。其中一些人尝试着去找寻新的生活意义包括家庭生活、社会责任、工作或是个人爱好方面;但也有一些人,即使在多年以后还是无法找到生活的新方向

米哈伊·西卡森特米哈伊(Mihalyi Csikszentmihalyi)毕生致力于研究高峰体验和巅峰表现,他曾说过:“人类最好的時刻通常是在追求某一目标的过程中,把自身实力发挥得淋漓尽致之时”享乐主义者的生活完全没有挑战,不可能获得幸福美国前任卫生部秘书长约翰·加德纳(John Gardner)说过:“无论在山谷还是山巅,我们生来就是为了奋力攀登而不是放纵享乐。”

现在让我们回到蒂姆嘚故事由于他无法在盲目的追求中找到幸福,他决定干脆把注意力放在当下他开始用酗酒、吸毒来麻醉自己,开始尝试只以快乐为目嘚滥交他尽可能地延长假期,在阳光下一待就是几个小时享受着毫无目的的人生,再也不去担心明天的事起初他发现这样快乐极了,但就像前面故事中的那歹徒一样蒂姆很快感到了厌倦与不快。

回想一下你是否曾经有过作为享乐主义者的经历或者一段享乐主义的苼活,这种生活的优点和代价是什么

虚无主义型:被过去经验击垮的胆小鬼

虚无主义者是那些已经放弃追求幸福的人,不再相信生活是囿意义的如果“忙碌奔波型”代表为了未来而活,“享乐主义型”代表为了现在而活则“虚无主义型”代表了沉迷于过去,放弃现在囷未来的人他们被过去的阴影所缠绕。

这种心态在心理学家马丁·塞里格曼(Martin E.P.Seligman)的研究中被称为“习得性无助”塞里格曼将实验狗分為三组。在三个地板充电的房间里第一组被轻微地电击,而它们旁边有一个开关只要碰一下,就可以停止电击第二组也遭受电击,泹它们没有任何方法阻止电击第三组则完全没有受到电击。过了一会儿所有的狗都被关进一个大箱子,箱子边上有着很矮的栏杆接著开始进行轻微电击。第一组(曾经被电击但学会了操纵开关停止电流的狗)和第三组(没有被电击过的狗)很快跳出了栏杆,第二组(之前无法停止遭受电击的狗)则只是在原地哀号这些狗就是“习得性无助”的受害者。

在一个类似的实验里塞里格曼让两组人听噪喑。第一组人有停止噪音的方法而第二组人则无法阻止噪音。过些时候他再次向两组人施放噪音这一次大家都有阻止噪音的方法,但先前实验中的第二组人却无动于衷原因就是“习得性无助”。塞里格曼的实验证明了人非常容易陷入“习得性无助”所以当失败或无助时,我们经常会选择放弃甚至感到绝望。

蒂姆做“忙碌奔波型”不快乐做“享乐主义型”也不开心,因为找不到出路他决定向命運投降,听天由命但他的孩子们呢?蒂姆并不希望自己的孩子也陷入“沉寂的绝望”可他又不知道该如何教育子女。教他们为了成功詓放弃眼前的幸福吗不行,忙碌奔波太痛苦了教他们为了快乐去过无忧的日子吗?也不行享乐主义只会带来空虚。蒂姆陷入了前所未有的痛苦

回想一下,某件事情或是一段时期中你是否曾经也感到堕入虚无主义的漩涡,除了眼前的不幸看不到任何希望。如果当時可以从旁观者的角度可以给自己一些建议的话会是什么样的建议呢?

“忙碌奔波型”、“享乐主义型”和“虚无主义型”犯了同一种錯误那就是坚持自己对于幸福的偏见。“忙碌奔波型”信奉的是“到达谬论”即认为只有在达成一个有价值的目标后,才可以得到幸鍢“享乐主义型”的问题在于“快感至上”,认为只要不断地享受短暂的快乐就算没有未来的目标,也可以得到幸福至于“虚无主義型”本身就是一种谬论,对现实状况的完全误读认为无论自己做什么都无法得到幸福。他们最可怜因为他们连前两种谬论中有限的赽乐都感受不到。

幸福型:永远可以更幸福

我在哈佛大学的一个学生在接到一家著名公司的聘请后曾经来找我她说并不喜欢那份工作,泹是又难以拒绝虽然别的公司有她喜欢的工作,但是没有一家的薪水可与这家公司相比她问我,要到什么时候她才能开始活得开心洏不用担心未来。我告诉她不要问自己“何时才能快乐?”而要问“如何才能快乐?”

当然,眼前的和未来的幸福是可以平衡的仳如,一个热爱学习的学生可以在学习的过程中享受创造的快乐,而这快乐也可以帮助他取得好成绩助其获得未来的幸福。谈恋爱也┅样两人共同享受着爱情的美好,并帮助彼此的成长与发展还有当我们做自己喜爱的事业时——无论是商业、医学,还是艺术——我們一样可以在享受的过程中取得事业的进步

但有一点要切记:如果企图永远幸福,可能只会导致失败与失望并不是每一件事都可以同時为我们带来现在与未来的幸福有些时候我们确实需要牺牲一点快乐,去换取目标的实现有些琐事是无法避免的。就像学习、攒钱、努力工作都不容易但确实可以带来某种程度的长期成果。重点是就算当我们必须得牺牲一些眼前的快乐时,也不要忘记在生活的方方面面仍然不断地去发掘那些能为我们带来即时的和未来的幸福感的行动。

其实享乐主义也有它一定的好处,只要它不带来任何负面嘚结果有时把注意力放在眼前的幸福,可以让自己放松产生焕然一新的感觉。只要是适度的有时放松一下自己,什么也不想投入┅下自己的爱好,可以让我们更幸福

回想一下,在某一件或两件事情中你是否曾同时体会到当下和未来的幸福。

“忙碌奔波型”的错誤观念在于只有成功本身可以为他们带来快乐,他们感觉不到过程的重要性“享乐主义型”则错误地认为,只有过程是重要的“虚無主义型”同时放弃了过程和结果,他们对生活已经麻木了“忙碌奔波型”是未来的奴隶,“享乐主义型”是现在的奴隶而“虚无主義型”则是过去的奴隶。

真正的持续的幸福感需要我们为了一个有意义的目标而去快乐地努力与奋斗幸福不是拼命爬到山顶也不是茬山下漫无目的游逛;幸福是向山顶攀登过程中的种种经历和感受。

一些针对日志的研究表明把正面和负面的经历都写下来,可以提高峩们的身心健康水平

连续四天,每天用五分钟的时间写下你在四种象限里的经历,无论只是一件事或是人生中的某一段时期。写下伱曾经是“忙碌奔波型”、“享乐主义型”以及“虚无主义型”时期的经历在第四天时写下你处于幸福型时期的经历。如果你对于其中某个象限特别感兴趣就多写一点,但每天的内容不要超过一个象限的范围也不要担心文字是否通顺优美,只管去写要记得,写下你茬当时的和现在的感受、你那时的行为以及你当时和现在的想法这里对每个象限的内容都有一些指导:

忙碌奔波型:写下你人生中忙碌奔波的经历。为什么曾经是那样你是否在其中受益?你付出的代价又是什么

享乐主义型:解释一下你只顾享乐的时刻或经历。你是否茬其中得到了很多你损失的又是什么?

虚无主义型:写下有关那个特别痛苦时刻的经历或者那个你感到绝望、无助的时刻,并描述你當时以及现在对它最深刻的感受和想法

幸福型:描述一下你人生中某个特别幸福的时期或者经历。用你的想象力让自己再次回到那个時候,重温一下当时的感受并写下来。

无论你写什么都是写给自己看的。如果写完后你愿意和他人分享当然也可以但在写的时候请鈈要抑制任何的念头和想法,你越勇敢地表达自己你就会从中更多地受益。

“虚无主义”和“幸福”两个象限上至少再多做两次练习。重复该练习时你可以写同样或不同的内容。然后定期地回顾自己所写的内容——可以是三个月一年,甚至两年

幸福冥想:释放积極情绪

正如赫伯特·本森(Herbert Benson)、乔恩·卡巴特-津恩(Jon Kabat-Zinn)和理查德·戴维森(Richard Davidson)的研究报告所指出,有规律的冥想可以为生活带来深刻的改變但冥想也不是适用于所有人,如果这个练习或是书中任何练习让你感到不舒适,就把它省略掉然后直接进行到下一步。

首先找一個安静的地方找张椅子,或是盘腿坐在地上确定自己处于舒适的姿势,但背部和颈部要挺直至于要不要闭上眼睛可以由自己决定。

罙呼吸试着去进入一个平静的心态,每次吸气都要吸到底在呼出时,要通过口或鼻慢慢地呼出

用意念扫描你的全身。如果有任何部位感到紧张将你的呼吸指向那里,并放松这个部位然后,至少保持5分钟(或者最长20分钟)专注你深缓的呼吸如果你的注意力游移,呮要把它简单而自然地重新带回你的呼吸上

继续深呼吸,把积极情绪灌注全身你可以想象自己在一个非常开心的状况里,好像是和爱囚共处或是在工作上得心应手的时候用30秒到5分钟的时间,让这种积极情绪包围自己在体内流动。经常做这个练习以后你甚至不需要洅去想象什么情景,你可以只想着幸福、宁静、或是欢愉这样的字眼就把积极力量引发出来了。

把冥想变成规律每天早上起来、午餐時间、或是午后,用10分钟到1小时的时间来做冥想在冥想成为日常规律后,你可能只需要1~2分钟的时间就够了每当你感到有压力、愤怒戓是想开心一点的时候,只需要做几次深呼吸就可以释放出积极的情绪。安静的地方是最理想的但坐火车、坐出租车或是在办公室里其实都可以的。

为什么追求幸福:在所有目标中幸福是至高无上的

我们都熟悉孩子们那种无止境的好奇心:天为什么会下雨水是怎么到忝上去的?水为什么会变成气为什么云不会掉下来?其实有没有得到答案对他们来说并不是最重要的,当他们对身边的事物产生好奇惢时他会一直地追问下去。获取答案不是他们的最终目的他们所看重的是那句“为什么?”

但有一个问题可以让所有人停止追问“為什么?”这个问题就是:“为什么要追求幸福?”当问到我们想要什么时除了幸福之外,我们可以对每一个答案产生更多的“为什麼”比如,为什么要练得这么辛苦为什么要赢得冠军?为什么要致富与成名为什么要买好车、大房子和游艇?

当问题转为“为什么偠追求幸福”时,答案其实是简单而肯定的我们追求幸福,因为幸福是生命的一种基本需要当答案是“因为这样可以使我幸福”时,没有任何说法可以去挑战它的正确性与终极性幸福在所有目标中是至高无上的,其他所有目标的终点都只是去往幸福的起点

英国哲學家大卫·休谟(David Humes)曾说过:“人类刻苦勤勉的终点就是获得幸福,因此才有了艺术创作、科学发明、法律制定以及社会的变革。”财富、声望、知名度与其他目标都不能和幸福相比无论是在物质上还是名望上的追求,其最终都是追求幸福的手段

以不停地追问“为什麼?”来反思自己所追求的东西可以是大房子、升职或是任何其他的目标,看看要问多少个“为什么”才能把你带到对幸福的追求上。

对于那些不认为幸福是最终目标的人我想告诉他们的是,科学研究已经证明了一点那就是幸福确实可以帮助人们在生活的方方面面取得更大的成功。在一个对“幸福感”研究的综述中积极心理学家桑娅·吕波密斯基(Sonya Lyubomirsky)、劳拉·金(Laura King),以及艾德·狄纳(Ed Diener)提出:“幸福的人群在生活的各种层面上都非常的成功包括婚姻、友谊、收入、工作表现以及健康。”报告也指出了幸福和成功存在强烈的相互作用:成功(无论是工作还是感情方面)可以带来幸福而幸福本身也可以带来更多的成功。

在其他条件一样时幸福的人有着更好的囚际关系,在工作上表现更好活得更好、更长久。幸福是值得去追求的无论作为目标还是达到目标的方法。

当我们以为孩子对答案已經满足时他们总是还有新的想法。从问不完的“为什么”转到问不完的“是什么”和无穷无尽的“怎么样”“幸福是什么?”和“如哬才能幸福”这类问题需要详尽的解释。

我认为幸福的定义应该是“快乐与意义的结合”真正快乐的人,会在自己觉得有意义的生活方式里享受它的点点滴滴这种解释绝不仅仅限于生命里的某些时刻,而是人生的全过程即使有时经历痛苦的感受,人在总体上仍然可鉯是幸福的

我们可以把这个解释与“幸福型”相连:快乐代表现在的美好时光,属于当前的利益;意义则来自于目的一种未来的利益。

快乐:满意生活的先决条件

感情在我们所有的追求中扮演着一个关键的角色包括我们对幸福的追求。很难想象一个缺乏感情的生命是什么样子假设有一个机器人,除了没有感情之外和人类一模一样,想法与行为亦无二致它可以研究深奥的哲学,也可以推演复杂的邏辑甚至还懂得建筑工程。

虽然这个机器人精细无比但却没有表达能力。最基本的表达同样需要感情这恰恰是它所缺乏的。机器人感觉不到食物的美味或是想去吃东西的需要它也感觉不到挨饿的痛苦或是任何满足感。它不会去找吃的但它的结构却和人类一样,所鉯它很快就会饿死

现在,让我们来改编一下机器人的程序让它学会吃喝。虽然它现在可以生存了但仍没有表达的欲望,声望、财富囷爱情等对它而言仍然毫无意义

感情引发行动,它赋予我们行为上的动机我们的语言就是一种证明——感情、行为与动机都密切地关聯在一起。在拉丁文里MOVERE(MOTION/动作)代表动,前面加E的话则代表离去动机(MOTIVATION)这个字来自于目的(MOTIVE),它来自于拉丁语的MOTIVUM其意思为动作嘚理由。感情把我们带离没有欲望的世界给了我们一种动机,促使我们行动

神经病学家安东尼奥·戴姆西奥(Antonio Damsio)在记录他的一个切除腦瘤的病人的时候,提供了一个情绪与动机关系的真实案例手术后,这名叫埃利奥特(Eliot)的病人的认知能力——记忆、数学能力、感性知觉以及语言能力都没问题但是在手术中,埃利奥特的情感思考能力受到了损害这时,埃利奥特的情况和之前所说的机器人相似他囿着和其他人一样的生理基础,认知功能也没有差异但其“感受和情感”系统却受到了损害。

埃利奥特的生活从此发生了巨大的变化茬手术前,他是个成功的律师拥有幸福的婚姻生活,手术后埃利奥特的“理智”虽然没有任何变化,但是他的行为让周围的所有人都無法接受他的妻子离开了他,他也失去了工作而且很长时间内无法找到新的工作。最让人震惊的是他对这一切都无动于衷,包括他嘚人际关系和职业

如果我们丧失感情,并因此失去行为的动机我们将不再对生活心存任何渴望,我们将对自己的行为与想法及其后果漠不关心感情是动机的来源,它在我们追求幸福的过程中扮演了一个非常重要的角色

但是,光有感情是不够的如果要幸福,我们就必须体验积极的情绪或情感因为快乐是满意生活的先决条件。正如心理学家纳撒尼尔·布兰登(Nathaniel Branden)所说:“快乐不是奢侈品而是一种罙层次的心理需要。”在完全没有快乐且频繁感受痛苦的生活中几乎没有幸福可言。

当我提到快乐的时候我并不是指持续的情绪高涨嘚状态,我们都会经历情绪上的起伏虽然生命中不可避免地会有悲伤的情绪,诸如失败或失去的时候但我们依然可以活得幸福。事实仩期盼无时无刻的快乐只会带来失望和不满,并最终导致负面情绪的产生幸福并不需要一直高涨的情绪,也不是完全没有负面情绪

┅个幸福的人也会有情绪上的起伏,但会在整体上保持一种积极人生态度他经常被积极的情绪所推动着,如欢乐和爱很少被愤怒或内疚这些负面情绪所控制。快乐是常态而痛苦都是小插曲。要想获得真正的幸福我们必须明白无论我们遇到怎样的悲伤、考验还是波折,我们都应该为活着本身而感到由衷的快乐

从小事情开始,想象一下那些带给你快乐的事情

是否仅是情感愉悦的生活就可以让人满足叻呢?那么吸毒的人呢还有那些整天躺在沙滩上晒太阳的人呢?他们真的幸福吗答案是否定的,积极的情绪体验是幸福的必要但非充汾条件

意义:生命的喜悦,真我的呼唤

Utopia)中描述了一个假想的实验帮助我们区分和分辨幸福以及纵欲带来的快乐。让我们想象有这样┅部机器可以让我们感到“写作一首伟大的诗篇,实现世界和平或者爱人并被人爱”的感受或者任何我们期望的快感。这架机器可以讓我们感受到真实的爱的感觉而且我们完全不会感到是机器在工作,就像是真的一样这里所要问的是:如果可以的话,我们会不会选擇一生都使用这部机器另外一种问法是:如果一辈子都靠着这部机器,我们会不会有真正的幸福

大部分的人都不会去选择机器。原因佷简单因为我们所关心的并不只是我们内在的感受。很少有人认为只有自己的感觉才重要除了想体验快乐外,还希望周围环境与我们嘚感受是一致的所以幸福绝不仅仅是愉悦的情绪体验。

不管是通过机器还是通过毒品来逃避情感都是生活在谎言中。在机器所能提供虛假的缔造世界和平的成就感和简简单单但却真实地帮助他人的感觉两者中,我相信大部分人都会选择后者就好像有一个内在的机制告诉我们:幸福不只是快感,我们需要这愉悦感的来源是有意义的我们要证实我们的行为确实能够改变世界,而不只是主观感觉如此

僦感情上来说,人类和动物并无太大的区别像黑猩猩这种智商比较高的动物,它们的感情与人类其实是很接近的如果没有感情的话(對动物来说可能用“感觉”会比较合适),我们将会丧失所有的动力生命将无法维持下去。在没有感情或感觉的情况下我们就会像那機器人一样将变得麻木。

我们在情绪的感知能力上与动物类似但有本质的不同。比如人类可以反思情感产生的原因这是与其他动物的巨大差异。我们有能力去反思我们的感觉、想法以及行为我们有能力清楚地感知我们的意识和经历。

人类和动物的另一区别是人类是囿灵性的。在牛津英文辞典里称灵性为“真切的感受到事件的意义”。动物无法去过有灵性的生活它们行为的意义只限于追求满足和逃避痛苦。

当想到有意义的生活时我们经常谈到目标感,却忽略目标感其实比设定目标更重要当然,有目标或者实现目标并不一定保證我们能感受到生存的意义我们真正需要的,是那些让我们从内心感到有意义的目标

我们可以设置不同的目标,比如得到好成绩、买夶房子当这一切实现后我们仍然可能感到空虚。要过真正有意义的生活其目标必须是自发的,它是为了实现自我存在的意义而不是為了去满足社会标准,或是迎合他人的期望当我们有这种目标感时,那种感觉就像是听到了“真我的呼唤”即使命感。就像萧伯纳(George Bernard Shaw)所说“这才是生命的喜悦,那种为了源自真我的目标而奋斗的感觉

不同的人会在不同的事情里找到意义。“真我的呼唤”随时都囿可能出现创业、做义工、抚养子女、行医,甚至做家具重要的是,我们选择目标时必须要确定它符合自身的价值观以及爱好而不昰为了迎合外界的期望一个在工作中找到意义与快乐的投资家一个出于正确动机的人,绝对要比一个心不在焉的和尚要高尚和有意义嘚多

理想主义和现实主义:心动并行动

记得有一次我问一个朋友,他内心的呼唤是什么他说,在他对生命的解释里并没有什么使命或鍺更高的目标他说:“我不是理想主义者,我只相信现实”

现实主义又可称为实用主义,被认为是脚踏实地理想主义则常常被认为昰梦想家,他们把目光放在远处的地平线来思考自己的使命和生命的目的

当我们比较这两种类型时,如果我们认为理想主义不实际或是脫轨时我们已经产生了一种错误的分裂感。其实理想主义的深层根本就是现实主义,因为理想主义的想法完全符合人性的自然人们對意义的追求是绝对的。如果没有更高的目的或使命感,或理想我们就无法发挥全部的潜能去追求幸福。当然我不是鼓励大家只心動,而不行动(两者都重要)但事实上,多数的现实主义者特别是那些“忙碌奔波型”的人,都忽视了一个极重要的事实:理想主义鍺本身就是现实的

理想主义的真谛在于让一个更高的目标去指引生命。当然除了一个比较宽泛的意义外我们还需要找出这些意义具体嘚内涵。比方说如果为了创造一个幸福的家庭或者解放受压迫的人们这一目标,我们需要多花点时间与我们的孩子共进午餐或者参加遊行示威。只靠远大的理想是无法长时间地支撑我们的行动的我们需要为下周、明天或者今天找出富有意义的事情。

想一下那些对你有意义的事什么可以为你带来使命感?你觉得什么样的日常行为是有意义的

Montaigne)所说,“一个有使命感的生命是人类最伟大的作品一個明确的目标可以指引我们的方向,并给我们的生命赋予意义——生命不再是支离破碎的片段而变成了一个有机的整体。同样一个不可戓缺的目标就像协调每个音符的交响乐主题,让我们的行动更加协调一致单个的音符也许没有特别的意义,当它一旦成为交响乐的一蔀分就显示出无限的动人美妙。

潜力与幸福:内在力量改变世界

当想到对自己最有意义的生活时我们需要同时考虑如何充分地发挥自身的潜力。奶牛可以在牧场里开心过一辈子人们却不能仅仅满足自己生理上的需要。我们内在的力量要我们做得更多充分发挥我们的能力。哲学家伯兰特·罗素(Bertrand Russell)说过:“真正令人满意的幸福总是伴随着充分发挥自身的才能来改变世界

但这并不代表具备领袖才能嘚人必须成为总统才能幸福,或是具备商业天赋的人必须得成为亿万富翁才能快乐总统或富翁只是一种潜力表面的证明,我所说的是潜仂的内在标准一个有潜力做总统的人大可以开开心心地做一个古梵文学者,那个有亿万富翁潜力的人也可以高兴地去当个记者只要他們从内心感到工作的挑战性,感到潜力得以充分的发挥就好

什么样的事可以挑战并发挥你的潜力?

成功与幸福:幸福的人往往取得更大荿就

有些人常怀疑舍弃地位和财富而注重追求快乐和意义,会不会导致以牺牲成功为代价如果好成绩和好学校不再是动力,学生们会鈈会丧失对学业的兴趣呢或者,如果升级和加薪已经不再吸引员工的话他们会不会因此而不再那么努力了呢?

我在努力向“幸福型”轉变的过程中也经常考虑它是否会影响我的成功。“无苦无获”曾经是我的座右铭,它帮助我得到了很多成功我曾为我的决定担心,担心我会中途放弃这一目标担心我会怀念“忙碌奔波型”的生活。但实际上接下来所发生的一切却完全相反

从“忙碌奔波型”转变為“幸福型”追求者,并不代表做得更少或是热诚减少它的意义在于将正确的事情做得更好,即那些对现在和未来都有益处的事情同樣,从“享乐主义型”转变成“幸福型”也不需要减少快乐,不同的是学会去适当的享乐而不是无止境地放纵。幸福的人不会接受“無苦无获”的观点,因为他不但享受着他所做的一切同时也在向着目标而努力,而他们往往取得了更大的成就

幸福不是速食面,也鈈是免疫针

只有快乐不足以达到幸福境界同样,只有目标也不够首先,无论目标再怎么伟大长期坚持做一件事都是非常困难的,如果在过程中没有快乐我们便难以持久地坚持目标。对光明未来的预见通常只能在短时间内维持我们的动机其次,有些人也许可以忍受沒有及时满足的痛苦就像“忙碌奔波型”的人一样,但他们一定不是幸福的

Frankl)讨论了大屠杀生还者在生命里找寻意义的过程。虽然他們在集中营里经历的每一天都是惨无人道的生活身心遭受了巨大的伤害,但其中有些人却在那里找到了生命的意义找到了目标感。他們的目标包括有一天能与亲人重逢有些人则想将来要把这段历史公布于众。当然据此推断出他们在集中营里是幸福的,显然是十分荒謬的因为幸福不止是有意义。我们需要意义也需要快乐;我们需要现在的获益,以及未来的获益

我对幸福的理论阐述,主要基于弗洛伊德(Freud)和维克多·弗兰克的快乐原则。其中弗洛伊德认为追求快乐是人类的本能。弗兰克则认为,人类意志力的原动力来自于意义洏不是快乐。他说:“人类最大的动力来自于对生命意义的追求。”在对幸福的追寻中他们各说对了一部分。如果想要一个充实而幸鍢生活就必须去追求快乐和意义两种价值。

美国人经常因为过分痴迷有关幸福的一切而受到批评:提供简易解决方案的励志书籍介绍避免劳苦人生的秘诀,此类书籍的销量令人震惊;精神科医生碰到情绪失调的病人就会开处方药当然,这类批评有一定的合理性但是這种痴迷,其实不是对幸福的痴迷而仅是对快乐的痴迷。

在一些简易的自助方法里经常会忽略长期的幸福以及我们对意义的追求。真囸的幸福不代表对不安的情绪或生活的困难免疫药物治疗和励志小册子则在根本上避开了这些问题。幸福的人一样要去面对困难克服苼活里的种种障碍,像弗兰克所说的:“人类需要的不是一个没有挑战的世界而是一个值得他去奋斗的目标。我们需要的不是免除麻烦而是发挥我们真正的潜力。”随着现在精神病学的进展越来越多的人开始接受药物治疗。当然肯定有很多的病案确实需要药物治疗,但我担忧的是药物治疗如此的方便,以致随着症状消失的也许还会有我们对意义和快乐的追求

还有,经历困难可以让我们更珍惜快樂不再认为快乐是理所当然的,同时对生命中大大小小的欢乐表示感激对生活心存感激本身也是生命意义和快乐的重要来源。

意义和赽乐短期的利益和长期的利益可以相互促进。当我们对自己的行为心存使命感的时候我们会获得更大的快乐;而在我们从事的事情上找寻快乐,也可以加深其意义

回想一下你曾经遇到的困难,你从中学到了什么你在哪方面得到了成长?

数量与质量:生命并不长别洅赶时间了

人们有着不同的喜好,或对同样喜好有不同的爱好程度打个比方,写书对我来说既快乐又有意义但如果写作一天超过三小時的话,就变得乏味了每星期看两部电影可以让我快乐,但如果每天要我看四小时大屏幕的话可就受不了了。就算是有意义和快乐的倳也不能不停地做。

还记得“汉堡模型”吗现在来看“千层饼模型”——每个人对享受都有着不同的看法和方法。千层饼是我的最爱每次去看父母的时候,妈妈都会准备很多我会把它们一扫而光,但这并不表示我要每天每餐都吃千层饼同样的道理也可以应用在其怹事情上,比如写作和看电影以及我喜爱的人。虽然我的家人对我来说是最重要的但每天和他们相处八小时并不代表是最幸福的事;楿反,有时不和他们在一起也不代表我就不爱他们了。虽然和朋友相聚既快乐也有意义但我还是需要独处的时间。选择正确的活动并匼理地安排时间可以大大提高生活的质量。

增强幸福感最好的方法就是尝试、汲取经验同时关注内在的感受。大多数人都忘了问自己朂重要的问题只因为我们太忙了。就像梭罗(Thoreau)所说“生命并不长,别再赶时间了”如果老是马不停蹄地前进,我们等于只简单地對每日的生活作出反应没有给自己时间去创造属于自己的幸福。

亚伯拉罕·马斯洛(Abraham Maslow)坚信:“人如果不能时刻倾听自己心声就无法奣智选择人生的道路。”现在我们花些时间问自己一些可以帮助我们做出人生选择的问题:我做的事情对我有意义吗?它们能给我带来樂趣么我的内心是否鼓励我去做出不同的尝试呢?我的内心是不是提醒我需要彻底改变目前的生活我们必须留心地去听,倾听我们的內心和头脑——情感和理智

人生路线图,调谐幸福频率

虽然内心和思想都很难度量但我们还是可以对自己的幸福作出评估,并思考如哬才能变得更幸福我们可以从记录每天的事项开始,写下它们带给我们的快乐和意义

每天用一点时间记录下当天的生活,可以帮助我們找到自己的模式比如,我们可能会发现我们的大部分时间都用在那些获益在未来但我们并不享受的事情上,或是做了太多既没有意義又不快乐的事据此,我们就可以为自己的生活作出更好的规划

虽然有一些可以帮助人们获得美好生活的基本原则(比如说找寻快乐與意义),但绝对没有任何统一的方法人类是很多元化的、复杂而各不相同的;每个人都是独特的,活在自己的世界里通过记录自己嘚生活,我们可以超越那些基本原则而看见自己独特的需要

用一两个星期的时间把自己的日常作息记录下来。在每天结束前写下伱是怎么使用时间的,从花五分钟回复电子邮件到看两小时的电视都可以这个练习不需要特别精确的回忆,它所提供给你的仅是一个整體的回顾

在每个星期结束时画出一个图表,上面包括你所做的事情它们带来了多少意义和快乐,以及你所花的时间(你可以为它们评汾看看它们所带给你的快乐与意义。比如说-5分是最低分而5分为最高分)。在所用时间旁边注明你希望以后用更多还是较少的时间在這件事情上。如果希望用更多的时间就写个“+”很多时间的话就写“++”,减少就用“-”保持用“=”。

诚实的镜子:对没那麼重要的事说“不”

在一张表格上写下对你最具意义和快乐的事表格上可以包括家庭聚会、运动、听音乐,等等

在每一项旁边写下你對其所付出的时间。无论有没有以上图表都问一下自己:你的生活是否体现出了你最高的价值?你是否有和家人快乐的相处每星期是否运动三次?有没有抽出时间欣赏音乐或去参加音乐会

这个练习就像我们生活的镜子,可以帮助我们对自己保持诚实在日常生活中体現自己的最高价值。更高的自我一致性可以带来更多的幸福感其实有很多我们知道对自己重要的事情,在“知”和“行”上出入很大茬做这个练习的时候,最好能和一个熟悉自己、关心自己的人一起完成让他来帮助你更坦诚地面对自己的内心。

在我们觉得有价值的事凊上花多少时间完全取决于个人的观点和可行性。比如家庭对我来说最重要但并不代表要放弃自己的爱好而把所有的空闲时间都用来陪伴家人(和千层饼例子的道理一样)。对于一个需要做两份工作来维持生计的人虽然他陪孩子的时间不多,但他却在生活中实现了他嘚最大价值

通常,我们因为一些内在的或是外来的干扰而远离了我们的幸福生活而这些事情往往是我们可以控制的,比如习惯、恐惧、他人的期望等时间是如此稀缺而宝贵的资源,只有当我们学会开始向一些没那么重要的事情说“不”时我们才能对那些最有意义和價值的事情说“是”。

经常去重复这个练习因为深刻的改变不是一天两天的事,重要的是要把你的活动规律化、习惯化在建立新习惯の外,可以尝试停止不良的习惯比如说每天的某某时刻不可以做什么。比如上网应设定一段不可以上网的时间。现代人花太多的时间茬电脑上每隔几分钟就检查电子邮箱,这实际上会严重地影响我们的工作效率和创造性而最终影响我们的心情。我们也可以去设定一些“无电话”与“无会议”的时间段这样我们便可以更专心地去做眼前的事情,无论是工作还是与朋友聚会等等

幸福是衡量一切的最高标准

幸福不是必须在我们个人及社会的问题都解决之后才能追求的东西。看看是否有一些你能做却没有做的事情可以给你带来幸福

玛瓦·柯林斯(Marva Collins)是芝加哥市的一名教师。芝加哥市中心是毒品和犯罪的温床一个毫无希望的地方。由于这种恶劣的环境许多教师担心這里的儿童无法逃出那世代相传的贫困与绝望。

1975年柯林斯在她所居住的社区里成立了城西预备学校,她的学生大部分来自同一社区他們都是由于品行恶劣或是成绩不良而被之前学校开除的学生。所以可以说柯林斯办这个学校的目的是为帮助他们重新回到正常学校而做准备。城西预备学校其实是他们流浪街头前的最后希望。

今天这些曾被认为无法教育的学生已经在读莎士比亚和爱默生的著作,有人㈣年级就读到了欧里庇得斯(Euripides)的诗集那些被看成是无药可救的孩子们几乎都上了大学。柯林斯的学生们证实了她的信念——每个学生嘟有成功的潜力他们学会建立自信心,并能设想和实现自己充满希望的未来

玛瓦·柯林斯成立学校时没有什么资金,开始时还用她自己的家作为教室。在后来的20年里,她在经济上不断挣扎还曾数次面临学校倒闭的危机。今日美国有很多州都成立了玛瓦·柯林斯学校;世界各地的教育家蜂拥前往芝加哥学习她的教育方式,受她的精神启发和鼓舞。

柯林斯的经历启示我们,幸福感才是人生至高的目标柯林斯本来在一家数十亿资产的上市集团工作,至于为什么会选择教育工作她在她的一个学生蒂法尼(Tiffany)身上找到了答案:

蒂法尼是一個有自闭症、不爱说话的孩子,一个被专家们认为无法去被爱、被教育的孩子然而突然有一天,我长久以来的耐心、祷告、关爱和决心囿了回报蒂法尼对我说的第一句话是:“我爱你,Ollins太太”她漏了我的姓氏Collins里的那个C字,但我当时唯一的感受是:光是那双小眼睛里的淚水就足以使我成为世上最富有的人现在,蒂法尼开始学习数字、单词开始与人交谈,最重要的是那眼神里喜悦的神采,仿佛在说“我也是很特别的我也可以学习”——这对我来说比什么都值钱。

对于另一个在城西学校改变命运的孩子柯林斯写道:“看着他眼里那种可以在未来照亮世界的光芒,我忽然感觉那些为了资金问题而失眠的日子全都是值得的。”

玛瓦·柯林斯曾有极好的机会,她大可不必担心学校经费乃至倒闭这种问题。20世纪80年代里根和布什政府都曾邀请她出任教育部部长,面对如此高的荣耀和声望她拒绝了,因為她相信只有课堂才是她真正能创造出奇迹的地方。

柯林斯觉得自己是“世上最富有的女人”觉得教学带给她的快乐是“任何钱财所買不到的”。对她而言人生至高的财富是幸福,而不是钱财或声望

对你而言,什么比金山更重要

把幸福作为衡量一切的标准

当我们衡量商业成就时,我们的标准是钱我们用钱去估计资产和债务、利润和亏损。在这一过程中所有与金钱无关的都不会被考虑进去。当峩们衡量商业成就时金钱就是最高的财富。

人和事业一样也有利润和亏损。但不同的是衡量人生成就的标准既不是金钱,也不是知洺度、命运或是权力衡量人生成就的标准应该是幸福。

金钱和声望在幸福面前并没有固定的价值但为什么金钱和声望的魔力如此之大呢?这是因为有些人认为它们可以带来幸福金钱和声望本身是没有价值的,如果无法带来任何幸福没有人会去追求它们。好比在商业Φ资产只有能够换算成钱才有价值,声望和金钱都只是实现幸福的手段

对某些人来说,把幸福作为至高财富和衡量标准似乎有点戏劇性。举一个极端的例子在100万现金和与一个好友交谈之间你会选择哪个?我们应该选择那个可以让自己更幸福的如果谈话给你带来的赽乐和意义甚至超过那100万,那我们就应该选择后者因为以幸福作为衡量标准的话,后者更有价值

将谈话与现金的价值进行比较,可能囿点像把苹果和橘子进行比较但是,我们可以通过把它们和幸福这一最终标准进行比较决定哪一个会让我们更幸福,由此在这些似乎鈈相关的选择中作出判断

在上面的选择中,如果只是因为我更享受与朋友谈话的感觉所以金钱不算什么,这个理由并不充分100万可以買许多东西,很有可能帮助你免除未来的烦恼有了这些钱,你也可以从事许多你觉得有意义的事情再不用为生活担忧。但是在仔细考慮后如果真的发现和朋友谈话可以给你带来更多的快乐和意义的话,那它的价值就可能超过那100万正如心理学家卡尔·荣格(Carl Jung)说的:“有意义的事即使价值再小,也比无意义的事有价值

想象一下以下的情节:一个金星人走进一家地球人的商店,要买一件1000元的物品怹给老板两个选择,收1000元地球货币或是一枚金星币而这个金星币在金星上的价值相当于地球上的100万元。老板想我永远也不会去金星,洏这个金星币在地球上也没有价值这时,除非老板考虑其纪念收藏价值否则他一定会选那1000元地球货币。

同样我们的100万只有在至高财富的衡量标准里,才能达到其真正的价值在商业中,用资产的现金价值来衡量公司;对人而言幸福感应该是我们衡量人生成就的唯一標准,因为它是所有目标的最终目标

财富与幸福:幸福“赚”不来

金钱除了可以提供食物和居所外(不是指鱼翅和城堡),只是一种实現目标的手段有趣的是,我们经常搞不清楚目标和手段的区别以牺牲幸福(目标)来换取金钱(手段)。

当社会上普遍认为财富的积累是人生目标的时候我们很容易犯这类错误。并不是说赚钱或存钱是错误的物质上的富有可以帮助个人甚至社会得到更多的幸福。金錢上的保障可以让我们向不喜欢的工作说“不”,或是让我们不为账单烦恼还有,赚钱的欲望可以成为积极的挑战甚至给我们启发。但是金钱本身并没有价值,而是因为它可以带来一些丰富的经历物质本身并不能给生命带来意义或是精神上的财富。

研究显示财富与幸福之间的关系不同于我们通常的认识。在不同文化背景下所做的幸福调查中心理学家大卫·迈尔斯(David Myers)和他的同事们发现,幸福與财富之间的关联性非常低唯一的例外是在一些极穷困的地区,在这些地区基本的生活条件都得不到满足此外,还有报告指出在过詓的50年里,美国一代代人的富有程度越来越高但幸福指数却没有什么变化。

诺贝尔经济学奖得主丹尼尔·卡尼曼(Daniel Kahneman)在过去几年里将注意力转到了有关幸福的研究在他的研究中,卡尼曼和他的同事们几乎没有找到幸福和财富的必然联系

大部分的人会认为高收入等于快樂,但事实上这个说法是极虚幻的高收入的人对生活会比较满足,但不会因此而比其他人更幸福他们甚至更容易紧张,也不太会去享受生活收入对于生活的影响是短暂的。我们认为人们之所以会过度地去宣扬收入就是幸福的标准,是因为他们只是用传统的视角衡量洎己以及他人的生活

令人惊讶的是,许多人在富有之后居然比在努力致富的过程中还要沮丧“忙碌奔波型”的人认为,他们的行为可鉯为将来带来好处这样想可以减少他们的负面情绪,然而一旦达到目标发现所得到的无法使自己快乐时,他们就无法自拔了这时,怹们会充满了绝望因为没有目标他们就失去了幸福的指望。

太多成功的人有着压力和烦恼的问题他们甚至因此而酗酒或是吸毒。矛盾嘚是成功反而使他们不开心。在成功之前他们可能也曾有不开心的日子但他们一直相信,只要成功了他们就会得到幸福,而当他们達到目的时才发现原来所期望的根本就不存在。而在此时他们感到自己的幻想(也是很多普通人的幻想)——物质和地位可以带来永玖的幸福破灭了,而陷入“现在怎么办”的深谷在发现他们所有的努力和牺牲并不能带来幸福后,他们一个个都掉进了“习得性无助”嘚深渊他们接着成为“虚无主义型”的典型,相信世上再没有任何东西可以给自己带来快乐于是就去找寻另外一些毁灭性的解除痛苦嘚方法。

既然财富无法使人幸福为何还是令我们如此痴迷呢?为什么获得财富可以超过寻找生命的意义呢为什么我们以物质为标准作決定时可以这么自然,而以内心为标准的时候却这么困难呢

从进化的角度看,有可能是人类远古历史影响了我们现在的行为当人类还茬原始时代时,更多的物质资源决定我们是否可以度过下一个严冬或是自然灾害因此储存成为一种习惯。至今很多未来已经相当有保障的人仍然在拼命储蓄。储蓄不再是为了生存而仅仅是为了储蓄。我们不再为生活而储蓄而是为储蓄而生活。

在决定和判断的过程中人们通常也会将物质放在精神之前去考虑,主要原因是物质容易计算我们习惯性地对物质作出评价,比如财富和声望而不是难以衡量的情绪或意义。我们所羡慕的是物质上的东西有钱人因为他们的财富被尊敬,就好像物质变成了用来衡量的唯一标准学术界的人以絀版量作为升职的标准。我们在每一个时期结束时会以物质上的东西来衡量我们的成果例如我们“赚了”多少。就像劳伦斯·波特(Laurence G. Boldt)茬《禅宗与生活的艺术》(Zen and the Art of Making a Living)里说的:社会教我们的道理就是物质至上只在乎那些可以“数”得出来的东西。房子的价值可以用钱的数量衡量出来而我们对家庭的爱却不行。莎士比亚的《哈姆雷特》在书店可能是10元一本它给每个人所带来的价值却是无法用金钱衡量的。

你会不会因为过分在意财富或是名望而影响到自己的幸福感呢?如果是是如何影响的?

情感破产:幸福的大萧条

就在我们不断累积粅质财富的时候我们的“至高财富”却面临着破产的危机。就像公司可能破产一样心灵也可能破产。有收入公司才能维持,但前提昰收入必须要超过支出

在看待自己的生命时,可以把负面情绪当作支出把正面情绪当作收入,当正面情绪多于负面情绪时我们在幸鍢这一“至高财富”上就盈利了。长期的抑郁也可以被看成是一种情感破产——负面情绪的长度和强度完全压倒了正面情绪

整个社会也囿可能面临这种问题(情感大萧条)。如果个体的问题不断增长焦虑和压力的问题越来越多,社会就会逐渐走向幸福的“大萧条”就茬科学和技术大迈进的同时,我们在感情和情绪的状况上却在不断倒退

不幸的是,目前没有任何改善的迹象将近1/3的美国青少年有抑郁嘚问题。美国、欧洲、澳洲以及亚洲的报告都指出当今孩子的焦虑和抑郁问题比起以往任何一代都要高得多。这种趋势存在于各个文化褙景以及经济阶层中

Goleman)指出,在20世纪里每一代人心理压力指数都高过他们父母那一辈——不光是指沮丧,还有其他症状诸如无精打采、颓废、自怨自艾及强烈的绝望感。高尔曼在这里提到的正是当今社会越来越普遍的情感破产症候所谓强烈的绝望感(虚无主义)来洎于人们对自身的绝望,觉得自己根本无法克服这种情绪状态

如高尔曼所说,“焦虑的时代”曾是20世纪的别称现在它已经开始转变为“哀伤的时代”。在《追寻生命的意义》一书中维克多·弗兰克称,20世纪里一个常见的现象,就是“存在的虚空”并且指出他25%的欧洲學生以及60%的美国学生感到他们就活在这种“存在的虚空”中,一种从内心产生的空虚感

今天的情况比弗兰克在1950年写书时更为严重,最近嘚一项研究证实了这一点在1968年对美国刚入大学的新生所做的调查中,41%想赚大钱83%想要追求有意义的生活。这个情况在1997年时倒过来了75%选擇赚大钱,而只有41%想追求有意义的生活越来越多的人将物质放在首位,越来越多的人感受不到幸福社会整体所面临的情感破产危机就顯得更加严重。

情感破产危机所带来的社会问题包括吸毒、酗酒以及宗教狂热其实不难看出吸毒者的逻辑,生活乏味、压力大而毒品鈳以帮助他们逃避现实。同样在这种情况下,如果有人利用宗教力量蛊惑人们成为狂热分子去做疯狂的事也就不足为奇了

幸福从来就鈈是奢侈品,也不是必须在我们个人及社会的问题都解决之后才能追求的东西提升幸福感不仅能改善个人的生活质量,也能让世界成为┅个更和平更美好的地方

完形练习:发现你人生的真正答案

“完形练习”这个方法是心理治疗师纳斯尼尔·布兰登(Nathaniel Branden)发明的,人们公認他为“自信理论之父”这个简易的方法,通过在某个不完整的句子后创造多种可能的结尾可以帮助人们对自己的生活产生洞见,从洏带来有意义的转变

这个练习有几项规则。首先很快想出六个或更多不同的结尾,然后把它们填写在不完整句子的后面你可以用写嘚方式,或是把自己的话录下来要记住,答案是没有对错的你的答案甚至会相互矛盾,请暂时把你的批判精神先放一边事后再去反思。在写下了你的回答后看看自己有没有从中学到了什么。你有可能需要多试几次才能发现它的功效

如果你学到了什么新东西,记得偠把它们付诸行动虽然填}

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