如何做一个不喜形于色,城府深,智慧,进而成功的人.一两句话就不用了,我要的是个人的理解或者专家的指
问题描述：
如何做一个不喜形于色,城府深,智慧,进而成功的人.一两句话就不用了,我要的是个人的理解或者专家的指如上.少了一个字:一两句话就不用了,我要的是个人的理解或者专家的指教觉得自身思想很幼稚,做不到一心扑到某件事情狠狠努力的做它一番.总会习惯性暴露喜怒哀乐.想低调却总是不经意就做出什么引人注目的举动.很心烦.
问题解答：
　　人各有志,我说一下我的个人观点：你所说的不喜形于色,城府深,智慧,成功都不是一朝一夕可以成就的,这些都是需要你在社会中不断历练,慢慢体会的. 男人有多面性,所谓：“君子不器”,做人也就是需要不断变化,在不同的时机,场合,事情做出不同的调整.　　我刚大学毕业,才踏入社会,不敢妄谈智慧,智慧是那些有着丰富社会经历的人才可以去谈.　　心里稳健了,可能就会表现在外在,但是不要装,有些人装也装不像.你的德行和才华修炼到内敛之后,那时候你就会变得不喜形于色,城府深,智慧,因为天下的变动皆在你心中!　　中国历史小说里面,水浒传里的林冲就是内敛为德的典型代表,你去注意研究林冲的一路走来,经历了多少坎坎坷坷.还给你两个例子：猫扑捉停歇在树上的小鸟时,慢慢靠近,等待时机,最后用了不到一秒钟的时间就把在树上的小鸟捉到,这叫谋定而后动；最厉害的斗鸡,是那种“呆若木鸡”,因为它的本领都内化了,人群中也是一样,你注意观察那些大老板的眼神,他可能不是炯炯有神的眼睛,而是没有光彩的,俗话说：“眼睛是心灵之窗”,心里的想法很容易被眼睛透露给别人,所谓“天机不可泄露”,修炼到这种境界的人,是何等厉害的人物!呵呵 那些有眼病的人就另当别论了.　　所以,我认为,成功的要素就是,天时,地利,人和,缺一不可,而且我觉得大器晚成才算好的人生,因为,物极必反,乐极生悲,成功之后走下坡路是必然规律,晚成功,再退隐,避开尘世,放眼青山,游戏人间,把天下放下,你就得到了整个世界!　　个人观点,说的不好,请多包含,祝你心想事成!
我来回答：
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　　人各有志,我说一下我的个人观点：你所说的不喜形于色,城府深,智慧,成功都不是一朝一夕可以成就的,这些都是需要你在社会中不断历练,慢慢体会的. 男人有多面性,所谓：“君子不器”,做人也就是需要不断变化,在不同的时机,场合,事情做出不同的调整.　　我刚大学毕业,才踏入社会,不敢妄谈智慧,智慧是那些有着丰富社会经历的人才
做人要心胸开阔,一个品质高尚的人,是有着海纳百川的心性
求外表面面积,把它看作很薄,里面和外面相等,但只算一个面积,因为铁皮也有双面啊…
2个都对,因为都说：“那么人要做有用的人,不要做只讲体面,而对别人没有好处的人
意思是说“人要做一个好人,对国家,对社会,对自己负责任的人,不要做背叛国家,背叛社会,背叛自己的人,不做对国家,对社会,对自己有害的事情,面对别人要用一颗宽容的心,去学会尊重别人.
意思是：作者把一个缺少母爱的孩子比作是灵魂不全的人,体现出作者把母亲看作是自己灵魂的一部分,说明作者很爱自己的母亲,母亲的离去给作者留下了很深的痛苦.
意思是说“人要做一个好人,对国家,对社会,对自己负责任的人,不要做背叛国家,背叛社会,背叛自己的人,不做对国家,对社会,对自己有害的事情,面对别人要用一颗宽容的心,去学会尊重别人.
有用的人,就是对社会有贡献的人.当然,说现实点就是你对社会做了贡献,社会回报给你金钱和地位.而只讲体面是当你有了一定金钱和地位时.不要总想着自己怎么潇洒.要多为别人做贡献.这样长期积累,社会还是会回报你的.
想稳一个能够听得明我心跳既人.
I want to have a real friend I suddenly find themselves can be successful
一个人要实现自身价值,不管做什么,只要对他人和社会有益.不要为了面子而活着,这样活着会很累,方便自己同时也要方便他人. 再问： 结合生活实际，在生活中那些人不讲体面，却很有用，那些人只讲体面，而对别人没有好处 再答： 建筑工人不讲体面却对社会做出了贡献。一些自以为是的有钱人讲面子却被大家进而远之。
一个没有了母亲关心.唠叨的人生活就变的毫无意义,一切都变的空虚和寂寞了!
这是文章的中心句,父亲听了孩子们对花生品格的议论后说的话.教育孩子们了做人的道理.人要活得实在做对社会贡献、对别人帮助的人,不要做只讲究体面而对他人和社会有没有帮助及贡献的人. 再问： 确定是对的么？ 再答： 是的
从这句话中我明白了：做人要做真实的自己,不要做只讲体面的人,而要做有真实本领的人,才能成为对社会有用的人.社会上有的人能说会道,但缺乏吃苦耐劳、实干的精神,做一点微不足道的工作就自命不凡,而有的人,虽然不善于言谈,踏踏实实地做人,却最终走向成功,所以我们要做品德高尚,知识渊博的人,不要做华而不实的人,而要做不图名利,只
比如清洁工,虽然他们的工作看起来很不体面,但是,他们对我们社会,贡献了他们的力量.而某些有钱人,整天花天酒地,对社会一点用处都没有.
别人和社会都会说你缺了点什么,于是你也觉得自己缺了点什么,最终,自己真的缺了点什么.这句话是建议父母不要离异. 再问： 到底体会到了什么？ 再答： 字面意思，缺少母爱，让孩子精神上有残缺感。 体会：成长环境对于孩子很重要。再问： 那体会到作者什么？
我们的心脏只有手握拳那么大,可是一个人的爱心可以帮助（容得下）全世界的人满意请采纳
做人就要做有用的人,不能只注重外表,关键是人的心灵,如果做对别人没有好处的人,那就没有什么意义了.
这句话是教育人们做人要实实在在不能只做面子活,这也是做人的基本道理撒?
你不回应我对你的感情,两个人试一试,怎么会知道你我不合适.
也许感兴趣的知识人生万有宇宙万有宇宙万法的真相
&&& 佛法里面讲真妄，凡是真，就决定不会改变，永远常住；凡是会改变，佛法里讲，那就是假的，假相，不是真相。
&&& 我们想想，哪一个相它是永远不变的？找不到。动物有生老病死，刹那刹那在变；植物有生住异灭，它也是刹那刹那在变；矿物有成住坏空，它还是在变。
&&& 换句话说，你找不到一样东西是永恒不变的，所以佛才给我们说，&凡所有相，皆是虚妄&。
&&& 所以要晓得，这个世间环境是无常的，刹那刹那不住，刹那刹那在变，物质环境如是，我们自己身体也如此。
&&& 我们身体的变化，生老病死，这是小的无常；我们地球地壳的变化，所谓沧海桑田，这是大的无常；星球的成住坏空，那是更大的变化，更大的无常。
&&& 现代科技发达，我们用高倍的望远镜看到太空当中的星球，有新生的，有爆炸毁灭掉的，这是星球世界的成住坏空。
&&& 我们今天看到一切法，有生有灭，佛跟我们说，这种生灭相是幻相，不是真相。我们见到的是幻相，没有见到宇宙万法的真相。
&&& 宇宙万法的真相，是不生不灭！这个说得太玄了，实在讲，不是我们的境界，也不是我们的常识能达得到的。
不增不减，不生不灭
&&& 大自然这些万物，一切动物、植物、矿物，都是&五阴色心&所变现的。五阴，色受想行识，这五类是从大类上分；如果细分，任何一法的生起都是无量因缘。
&&& 五阴，也叫做五蕴。五蕴分作两类，一类是精神，一类是物质。&色&是物质，&受想行识&是心理，也就是精神。&识&是心的本体，&受想行&是心的作用。
&&& 蕴是真的，五蕴里头没有&我&，&我&是假的。譬如房子，房子是假的，建筑材料是真的，房子是什么东西做的？钢筋、水泥、砖头、瓦块。
&&& 我们把建筑材料排列，建成一栋房子；材料堆在地上，就不叫房子。其实，房子有没有生灭？不生不灭。排起来是那么多材料，拆开也是那么多材料，房子没有生灭，只是排列的聚散而已。
&&& 我们这个人身，也是五蕴聚集而现的相，我们人有没有生灭？没有生灭。真的没有！你要以为人有生灭、有老死，那是你的幻觉，你看错了！
&&& 像我们这个书一样，装订成册了，这是一本书，拆开来之后，那么多纸张散开，问你有没有书？没有书了。书有没有生？没有。装订起来，这里面没有多一张纸；拆开来，也没有少一张纸。说穿了，它只是因缘聚散而已。
&&& 聚集的时候不增，散掉的时候不减，&不增不减，不生不灭&，一切法的真实相如此。生就欢喜，灭就痛苦，这是你看错了，误会了，是你自己不了解事实真相，你自己才找这个麻烦。
&&& 如果真正明白事实真相，哪有生死？如果一个人生死这个念头打掉了，得失也没有了，这个人多快乐！
真正的自己，是不生不灭
&&& 《金刚经》上讲，&凡所有相，皆是虚妄&，真实跟虚妄，界限在哪里？讲虚妄就是会变的，会变的就是虚妄。
&&& 你看看我们这个世间，哪一法不变？我们的身体，里面的细胞新陈代谢，刹那刹那在生灭，这就是假的，虚妄的，不是真的。
&&& 我们凡夫看到，有情众生有生老病死，无情众生像植物有生住异灭，矿物乃至于星球有成住坏空，刹那刹那生灭无常，我们见的是这样的。
&&& 佛与大菩萨见一切法不生不灭，这是我们没法子接受，也没有法子体会到的。
&&& 佛所见的是真相，我们所见的相是妄相。其实相都是真的，相里头哪有真妄？真妄是在我们自己的心。
&&& 佛是依二谛说法，什么叫二谛？一种是真谛，一种是俗谛。他自己证得的境界，他讲真实话，跟你说一切法不生不灭，这是真谛。
&&& 俗谛是随顺大家的知见、常识，说一切法有生有灭，说一切法无常。这里头决定没有矛盾，我们要能够体会得到。
&&& 佛法的修学是修自心，&自心本无生灭&，真正的自己是不生不灭，几时你证得不生不灭，你就成佛了。
生命是无止境的
&&& 我们六根的根性，见闻觉知，能见不是眼，是自性；能听不是耳，是自性；你舌能尝，鼻能嗅，那是你的自性。自性就是你的真心，就是你的本性，这是真正的自己，&真我&！
&&& 自性这个东西，没有生灭。灭是死，我们一般凡人看到人会有生死，实际上所看到的是我们肉体的生死而己。生命是无止境的，它只是在不同的肉体和空间当中度过，永无休止地去轮回。&生命是无止境的&，这个我们一定要能够认知，有这个认知，你对生死的恐怖就没有了。
&&& 人决不会死，实际上也没有出生，为什么？有死就有生，有生就有死，它是相对的；生命是永恒的，生命是无止境的，所以它没有生死。
&&& &生命是无止境的，人决不会死，实际上也没有出生，只是在不同的肉体和空间中度过&，这是真的！永无休止，就是&轮回不息，生死疲劳&，这是佛经上的两句话，这个要肯定，要真正地认识清楚！
灵魂没有死
&&& 现在有很多人相信，人死了有轮回，人死不过是身体死了，灵魂没有死，灵魂又去找一个身体去投胎。
&&& 我们身体就好像我们穿的衣服一样，灵魂就像我们自己本人一样，衣服旧了，脱了，再换一件。所以这个身有生死，身命有生死，灵魂没有生死。
&&& 灵魂将来再换一个身，换什么身？如果这一生断恶修善，积功累德，他那个身愈换愈庄严，福报愈来愈大；他得人身，来生决定比这一生幸福。
&&& 更殊胜的他生天，他得天人身。天，在佛经里面讲得多，天有二十八层，一层比一层殊胜，福报一层比一层大。
&&& 如果他造作一切罪业，他换的身比这一生就差了，他变畜生、变饿鬼、堕地狱，愈换愈差。
&&& 懂得这一个事实真相，接受这个说法，自自然然他会断恶修善，他对于这一生的际遇就不重视了，重视来生。
&&& 只有对于这些事实真相完全不了解的人，才执着这一生当中的享受。
&&& 为了满足他物质上的生活，他不择手段，他造作无量无边的罪业，这是没有智慧。纵然眼前得到一点小利，后果不堪设想！
人没有生死，只是换个身体
&&& 释迦牟尼佛当年在世，他老人家一生的行谊，是给我们做榜样的。我们学佛，就应该学他那个样子。首先他给我们示现，把世间的荣华富贵、名闻利养统统放下。
&&& 他是王子，他却选择出家。你说王位，想争取的人有多少？他是已经得到，他舍弃。他为什么舍弃王位？为什么要舍弃荣华富贵？因为他知道这些求欲望的心理、行为，都属于轮回业。轮回苦，你不知道，他知道。
&&& 人活在这个世间，什么是人生意义？什么是人生价值？世间人全都搞错了。诸佛菩萨，古圣先贤，苦口婆心地教导我们，人生真正的意义跟价值，是不断地提升自己的灵性。
&&& 这一生的时间不长，只是数十寒暑，你要是所行的都是逆道，都是违逆自性，你这一生纵然得到荣华富贵，你来生必定往下堕落。生死轮回，佛说得很多，现在西方人也说得不少，这是真的，不是假的。所以佛不教我们别的，他教我们不断地提升灵性。
&&& 大乘教里面告诉我们，人有没有生死？没有。有没有来去？也没有。你在六道里头舍身受身，从无量劫到今天，还不是你吗？你哪有生死？你只是在六道里头不断地换身体，这是真的！
&&& 这就是告诉你，身体有生死，有生灭，灵性不生不灭。你了解这个事实真相，知道没有生死，只是换个身体，你就不会贪生怕死！学佛的人，说老实话，最大的安慰，就是真正了解事实真相，知道没有生死。
&&& 没有学佛的人贪生怕死，对这个死非常恐惧！学佛的人晓得没有生死，只是换个身体。如果断恶修善、积功累德，那个身体愈换愈好。我这一生是人身，来生换的是天身，欲界天身、色界天身，修得最好的到极乐世界换成菩萨身，愈换愈好！
&&& 但是，你要是造作罪业，那就差了，你的身体愈换愈糟糕，现在是个人身，来生换成畜生身、换成饿鬼身、换成地狱身，愈换就愈糟糕！
我们到人道，是来旅游观光
&&& 我们细心地观察，一般随业受生的人，到三恶道是多数，到三善道是少数。我们认真反省一下，我们一天到晚，一年到头，我们起心动念，多少个念头是善的？多少个念头是恶的？那个恶的念头要是多，我们在三恶道住的时间就长久。
&&& 念念利益一切众生，这是善念；念念都为自己打算，这是恶念。我们众生起心动念，总是自私自利、贪嗔痴慢，所以我们不要问别人，我们冷静地反省自己，就晓得将来自己随业流转到哪里去。
&&& 古德告诉我们，三恶道是众生的故乡，那儿住得久；我们到三善道，是出来旅游观光，没有多久，又要回去了！我们想想，这个话实在是有道理。明白了这个道理，我们要积极地修净业。
&&& 我们晓得，纵然是修善业，也不是个办法，我们无始劫以来，阿赖耶识里面的习气种子太多了，这一世能控制，难保下一世还能控制，如果不能控制，这又堕三途，所以不修净业，不求往生，确实没有第二个办法。
六道轮回，是欲望变现的
&&& 六道轮回，经上告诉我们，是欲望变现出来的。世间人为五欲六尘所障，堕落在生死轮回。现在的人，烦恼习气太重，面对外界的诱惑，天天在造业，天天在搞轮回。
&&& 欲望是烦恼的根源，欲望不除，烦恼就不会断。我们的烦恼、无明、邪见无量无边，招来生生世世生死轮回的果报。
&&& 我们凡夫那个心一天到晚牵挂在名闻利养，那是生死轮回知见。我们无始劫以来，可以说都是在生死轮回知见里面打转。
&&& 世间人以为，有些人聪明，博学多能，有许多知见；在佛法眼光看，这些见解思想全是见思烦恼，是六道轮回的根本。
&&& 世间没有一桩事情是真实的，只有求生净土这桩事情是真实的。可是，众生迷惑颠倒，不晓得事实的真相，在这里面起惑造业，真正要紧的事情他不做，偏干些六道轮回的事情，这是绝大的错误。
&&& 现在人烦恼重，烦恼到极处，问题不能解决，他就自杀。这一自杀，没几天又投胎，又搞六道轮回。自杀只有把问题愈搞愈糟，来生比这一生不晓得要苦多少倍，这是做不得的！
&&& 现在人业障深重，念念随顺烦恼习气，天天在造恶业，一口气不来，就堕三恶道，就轮回去了。
&&& 这世间有很多人，自己一身的毛病不知道，还处处自以为是，把学佛说成迷信，这种人来生通通堕畜生道。如果再加上其他的恶业，将来都堕饿鬼道和地狱道。
&&& 我们起心动念、所作所为，六道业因摆在面前，自己一定要想想，是与哪个相应？我们自己将来还要不要轮回？你不必问别人，问问自己就知道。
&&& 虽然一生学佛，在日常生活当中，还是贪嗔痴慢、是非人我、自私自利，这是轮回心，最后还免不了堕恶道，你说多冤枉！
&&& 现代人爱欲太重，这个要命，这是生死轮回的根本。学佛要断爱欲，古人讲&爱不重不生娑婆，念不一不生净土&，念佛的人多，往生的人少，就是爱欲不断的缘故。
&&& 现在人贪财、贪名、贪色、贪吃，一天到晚追求五欲六尘的享受，随顺自己的欲望，不随顺佛的教诲，天天在造轮回业。
&&& 我们是凡夫，过去无知，欠了许多命债；今天学了佛，要下定决心了生死出三界，从今以后，不但不杀生、不吃肉，还必须对一切众生恭敬。对一切众生恭敬，念念为众生，起心动念都想众生，不想自己，六道轮回就没有了。
&&& 觉正净是佛法，迷邪染是轮回法。念念觉而不迷，正而不邪，净而不染，就是自性弥陀。
&&& 我们念佛人，天天想极乐世界，天天想阿弥陀佛，我们不造六道的轮回业，我们造净业，造往生西方极乐世界的净业，将来就往生到西方极乐世界。
&&& 我们念佛人，一天到晚念佛、想佛，六道里头没有阿弥陀佛，不造六道的业因，将来就不受六道轮回的果报。
&&& 念佛人把六道轮回跟十法界，真得看清楚了，看明白了，就得下定决心念佛求生净土。我们是凡夫，一品烦恼没有断，假如不求生净土，必定是六道轮回。
&&& 得了人身，如果不好好地学，又要造作罪业，几十年后又回到地狱去了。这个事实的真相，地藏菩萨在《本愿经》里面说得很清楚，足以叫我们警惕！
心外无法，法外无心
&&& 《华严经》上说&唯心所现，唯识所变&，这两句话把一切诸佛的佛法全都说出来了。所以要晓得，佛说的三藏经典，都是这两句话的注解。
&&& 心是真心，识是妄心，&真心能现，妄心能变&，一切法都是自己的妄心在那里变化的。整个宇宙人生、十法界依正庄严，都是我们真如本性的幻相。
&&& 十法界依正庄严，法法都是自心所现、自心所变，大乘经常说，&心外无法，法外无心&，一定要懂得这个道理！
&&& 我们现前这个世界哪儿来的？是我们自己心里变现出来的，这是心里头不清净的一部分变出不清净的世界，没离开自性。
&&& 西方极乐世界从哪里来的？也是你自性里面变现出来的，极乐世界是你自己的清净心所现的清净世界，你要明白这个道理。
&&& 整个佛法就是说的自己，所以佛法不是宗教，也不是哲学，为什么？宗教里面讲的他，不是自己；哲学也是讲的他，也不是自己。
&&& 整个佛法就是说的自己，《弥陀经》如是，《华严经》、《法华经》、《圆觉经》无有一经不如是。佛法彻始彻终就是讲的自己，没有讲到外人。
&&& 佛法里头分别一切法相，分别的是自己，真是&心外无法，法外无心&，不明白这个道理，你就不懂得佛法，你也没办法契入佛法！
万法归一，法只有一
&&& 任何一法的生起，都是无量的因缘。佛将无量的因缘再归纳成五大类，叫五蕴。
&&& 五蕴是色受想行识，有情众生就是这五大类因缘和合而生起的现象，&色&是物质，&受想行识&是精神。凡是动物，除了物质的肉体之外，还有一部分是精神；植物与矿物，只有色，没有精神。
&&& 色是指四大，地、水、火、风，这是讲物质。几千年前科学并没有发现这些物质的结构，佛就已经给我们说出来了。佛在经典里面常讲，一切相叫&一合相&，这才是真正平等相，就是所有这些现象是同一个物质组合的。
&&& 四大是物质的四种要素。&地大&代表物体，哪怕它再小，它是一个物体；&火大&代表它有温度，现代人讲带阳电；&水大&代表湿度，现代的名词叫带阴电；&风大&说明它是动的，不是静止的。
&&& 我们今天看到所谓原子、电子、基本粒子，将来科学再分析，还能发现更小的。其实佛在几千年前就看到基本的物质，经上跟我们说得清清楚楚，物质最小的，叫&极微之微&，阿罗汉的天眼看不到，佛五眼圆明看得清清楚楚。
&&& 所有物质都是这个基本物质排列组合的，只是排列的方程式不一样，所以佛法看一切现象是完全平等的，古人比喻&以金作器，器器皆金&，器虽然不一样，形态不一样，但是质料是相同的，价值是一样的。
&&& 《华严经》上告诉我们，&一即一切，一切即一&，那个一是什么？就是一心。一切是一切法门、一切万法，一切万法是从一心变现的。
&&& 我们看这个法太多了，森罗万象，无量无边，怎么说法只有一？&以金作器，器器皆金&，你说是一还是多？&万法归一，法只有一&，一切法的确是一不是二，你只要把分别执着拿掉，万法就归一了。
心物是一不是二
&&& 佛法不是唯心，也不是唯物。哲学里面，把心跟物分做两桩事情，心不是物，物不是心；佛法给你说，心就是物，物就是心，心物是一不是二。
&&& 在佛法里面讲，见闻觉知这是心。我们眼能看得到的是&见&；耳能听得到的是&闻&；鼻、舌、身能接触到的是&觉&；意，是念头，能接触到的是&知&。见闻觉知在哪里？在物里头。什么是物？物是物质，色声香味是物。
&&& 很难得，最近这十年，日本江本胜博士做水实验。水是物质，它有见闻觉知，十年当中他做了几十万次的实验，证明水会看，会听，它真的&有觉有知&。
&&& 水是物质，我们对它起一个善的念头，&我很喜欢你，我很爱你&，它显的图案非常美；不善的，&我讨厌你，我恨你&，那图案很难看。由此可见，物里头有心，心里头有物，心跟物是一体。
&&& 在万物里面，每一粒微尘都有见闻觉知，所以我跟江本胜博士说，你现在做的这么多实验，只看到它的色相，它还有声、香、味，我希望你好好地努力，把佛法讲的这个证明给大家看。
&&& 台湾有很多小学，老师带着学生做实验，我看到了那个图片。他们把香蕉、苹果、米饭、馒头分成三份，一个是以善意对它，&我很欢喜你，我爱你&；一个是以恶意待它，&我讨厌你，我恨你&；一个就根本不理。
&&& 结果，大概是一个星期之后，变化就产生了。那个以善意对它的，完全没有腐化；以恶意对它的，坏了一半；不理会它的，全坏了。
&&& 这个实验证明了什么？它会看、会听，它有见闻觉知。它有见闻觉知，它就会产生变化，这说明了心物是一不是二。
全是你自己心里变现的
&&& 佛在经典里面常常用比喻来讲，比喻里最多的是讲梦。我们每一个人都有做梦的经验，梦醒了，那个境界还很清楚。自己想一想，梦从哪里来的？梦中所有一切境界从哪里来的？梦是我们的意识心变现出来的。
&&& 这个意识心它在哪里？不晓得，找不到。做梦的时候就清楚了，整个的心变成梦境，是你心变现的。梦中一定有自己，有&我&，你们哪一次做梦，梦里没有&我&？不可能的。梦里头一定有&我&，&我&是主宰！
&&& 你还梦到许许多多的人，认识的人、不认识的人，喜欢的人、不喜欢的人，那些人从哪里来？全是你自己心里变现的。
&&& 除了一切人之外，还有一些动物、植物，山河大地、虚空，全是你的心变现出来的。我们佛门术语讲：&全妄即真，全真即妄&。&真&是能变梦境的心，那是真的；所变梦中的境界，那是虚妄的。
&&& 当你在做梦的时候，你那个心就化成那个境界。整个境界就是你的心，整个心就变成那个境界，所以&真妄不二&！这个比喻我们比较上容易体会，容易懂得。
&&& 佛告诉我们，我们眼前的大宇宙，尽虚空遍法界，十方世界无量无边的诸佛，无量无边的众生，全是我们自己心里面变现出来的。
&& 《华严经》上讲&唯心所现&，境界是心现的，现在为什么会有这么多不同的样子？为什么会有佛菩萨，会有天堂地狱？会有这么多差别？&唯识所变&。这么大的变化、差别是识变的。识是什么？我们今天讲心理作用。
&&& 心现境界，但是心的作用会把这个境界转变，所以就变得非常非常地复杂。外面境界复杂，说明了我们能够分别的心复杂。《华严经》上讲了&妄想、分别、执着&三桩事，每一样里面那个复杂程度，无量无边！这才显示出十法界是这么来的，所以尽虚空遍法界就是一体。
别的星球，咱们都住过
&&& 任何一个人，有过去、有未来，不是只有这一生。我们过去生，太多太多了，数不清！过去还有过去，过去无始！
&&& 我们不只是在这个地球上生活，十方世界，我们过去都曾经在那里住过。我们现在的术语讲外太空，别的星球，咱们过去生中统统都住过。
&&& 无量劫当中，我们在六道轮回，绝不是只有在娑婆世界六道，他方诸佛刹土六道里头，我们都住过，这个事情，大小乘经论里面，佛说得太多了。
&&& 我们真的就像游牧民族一样，我们这一生在这个世界，来生也许到别的世界去了。遍法界、虚空界，无量无边的世界，《华严经》讲得太多了，为什么要说这么多？那里都是我们生活居住的所在，都有我们的生活行迹。
&&& 我们不说九法界，我们只讲六道，六道就是一个三千大千世界，我们哪一道没有住过？每一道都住过。要晓得，我们这一生如果出不了六道轮回，将来还要去住。
&&& 过去生中，我们住过色界天、无色界天，也住过阿鼻地狱，总是出不了轮回，总是在这里头流转，所以每一道与我们都有关系，每一道我们都曾经住过。
&&& 这个现象，我想许许多多同修都有。我们初到一个地方，虽然是第一次去，但是突然之间，好像这个地方很熟，好像自己从前来过，从这个地方我们来推断，自己过去生中一定到过那里，否则的话，怎么可能有这种念头生起来？
&&& 人肯定有前生，有前生当然就有后世，轮回是真的，不是假的！人在没有大彻大悟，回归自性之前，都是在六道流转。六道里头，我们哪一道没有去过？每一道都去过。
十法界是怎么来的？
&&& 佛常讲十法界，十法界是怎么来的？佛讲十法界，是依众生迷悟浅深不同而说的。十法界众生所迷的，可以分为两大类，一种是迷于事，一种是迷于理；一种是理事都迷，一种是理事都不迷。
&&& 佛理事都不迷，我们凡夫理事都迷。所造之业，把它归纳成纲领原则来说：地狱道是以嗔恚心所造的业，感受地狱的苦报；饿鬼道是以悭贪心所造之业，招来饿鬼道的不自在；畜生道是以愚痴的心所造的罪业。三恶道的业因，不外贪嗔痴。
&&& 什么叫愚痴？简单地说，对于一切事理的真相不明白就是愚痴。所谓真妄、邪正、是非、善恶，你辨别不清楚，把它搞颠倒，把善当作恶，把恶当作善，是非颠倒，真妄莫辨，这就是愚痴。愚痴的人往往有坚固的执着，这是畜生道的业因。
&&& 三善道里面，人道是遵守五戒。我们过去生中受持五戒，我们今生得人身的果报。阿修罗五戒十善修得相当不错，但他有一个很重的习气：嗔恚、贡高自大，这个习气没有断除，所以感得阿修罗的果报。不管在哪一道里面，只要是阿修罗，他的福报一定很大。
&&& 天道是勤修十善业道，如果是色界天以上，还要修四禅八定，修四无量心：慈悲喜舍。色界跟无色界的天人，决定没有嗔恚，他在见思烦恼里头没有嗔恚这一条，为什么？他有定。假如一有嗔恚心，定就没有了。
&&& 由此可知，嗔恚是修定最大的障碍，不要说出世间定你不能成就，世间定也不能成就。所以，初禅以上的人没有嗔恚。这是讲六道。六道是凡夫，六道以外，我们称圣人，四圣法界。
&&& 四圣法界里面，声闻修四谛法：苦、集、灭、道；缘觉修十二因缘；菩萨修六度万行；佛所修的是真慈平等，真正慈悲，真正的平等。这是简单跟诸位说出十法界的不同。
&&& 我们造什么样的业，就会有什么样的法界现前。我们如果想成佛，就得修真慈平等；要想作菩萨，一定要修六度万行；要想当鬼，那就要修贪心，贪求无厌，将来就作鬼去！
善业、恶业、无记业
&&& 学佛没有别的，天天忏悔、天天在消业障而已。所以学佛的人，真正有智慧的人，决定是天天忏悔，天天改过，天天向上提升。
&&& 许多念佛人，天天忏悔，不但罪业没忏掉，罪业每忏一次，增加一次，什么原因？不晓得什么叫业障，天天造新业。如果晓得什么叫业障，忏悔就不难，真有效果！
&&& &业&是活动，这种活动足以造成障碍，障碍自性的智慧德能，这种业产生的障碍就叫做&业障&。业障的范围非常广大，归纳起来不外乎三大类：身、语、意，所以叫三业。
&&& 身业是造作，一举一动是造作；语业是言语；意业是思想、念头、见解，只要一有动作就叫做业。业，分为善业、恶业、无记业这三大类。
&&& 于一切众生有利益的，善业；于自己有利益的，不利于众生的，恶业；无记业是谈不上善与恶，非善非恶这一类的，譬如我们拿毛巾擦个脸、喝杯茶，这无所谓善与恶，这一类的叫无记业。
&&& 只要一着相，善、恶、无记都是染业。善业起贪爱，恶业生嗔恚，所有一切烦恼，都是从这里产生的；无记业产生&无明&，什么都搞不清楚，这就是三毒里面的愚痴。所以，三毒是从业障里面来的。
&&& 善恶业是烦恼习气，无记业是无明，这里头学问大了，非常的繁杂，众生一天到晚都在造作，天天制造贪嗔痴，业障怎么能消得掉？
&&& 业障搞清楚了，我们念佛，我们的心清净，一尘不染，于一切境界里面清清楚楚、明明白白，这是&慧&；于一切境界当中如如不动，不分别、不执着，这是&定&。有定有慧，业障就没有了。
业必有因，业必招果
&&& 讲到业障，通常讲三大类：烦恼障、业障、报障。
&&& 佛门里面常讲，&愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了&，这个三障就是烦恼障、业障、报障。
&&& 既然有三障，为什么我们单单说业障？因为烦恼是业障的因，报障是业障的果。
&&& 实实在在说，我们讲到因果报应这桩事情，它是互为因果的。烦恼障是因，业障是果；从烦恼你就造业，业障是因，报障是果，这样说你就清楚。
&&& 因为烦恼，你才会造业，你要没有烦恼，怎么会造业？
&&& 烦恼是什么？贪嗔痴慢。你有烦恼，所以你才造业，造了业之后，你肯定有果报。
&&& 恶业，果报有饿鬼、畜生、地狱；善业，有人天善果。所以，六道轮回是属于果报。
&&& 六道轮回从哪里来的？起惑造业，这样才变现出来的。&业必有因，业必招果&，所以说，业障把烦恼障跟报障统统包括在其中。
满业是从布施上修的
&&& 人到这个世间来是两种业，一种是引业，一种是满业。大家都得人身，引业相同，满业不相同。
&&& 引业是引导你去投胎，像五戒十善，儒家的伦理纲常，我们能够得人身，我们的引业是相同的。每个人的生活状况、寿命长短、聪明智慧、富贵穷通不一样，这些差别是什么？这些差别叫满业。
&&& 满业是什么业因？过去生中所造的善恶业，各人不一样。满业是从布施上修的，譬如有些人富可敌国，他命里财从哪里来的？过去生中，他喜欢财布施，他财布施多，愈施愈多，他这一生得大富。
&&& 你前生吝啬，不肯布施，那你这一生命里头财库就空空，无论你从事任何一个行业，无论你用什么方法，你都赚不到钱，为什么？命里头没有。有因才有果，没有因，哪来的果报？
&&& 佛在经上常跟我们说：布施是种因&&财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。
&&& 我欢喜布施，天天舍财，我的财源滚滚而来；我的聪明，我的智慧，我没有丝毫隐瞒，我都能够传授给别人，这就是法布施，愈施愈聪明，愈施愈有智慧。
&&& 苦难的众生他需要帮助，我全心全力帮助他。你看我这一生不生病，为什么？我每个月都到医院去布施医药，我医药费布施光了，我不能生病。
&&& 如果我要攒积，留一笔钱，将来做养老、做医药费的话，肯定生病，为什么？看病的钱已准备好了，病根已经埋下了，当然生病。
&&& 我布施是只做三桩事情。第一个&放生&，我放生、素食、戒杀，果报是健康长寿，我现世就得到。第二个&布施医药&，我把我的医药费统统捐出去了，捐出去果报怎么样？我不生病。
&&& 第三项，那是我跟印光法师学的，&印经布施&。印经好，这是真实功德，所以我几乎所有的供养，统统印经布施。我自己不建道场，任何地方建道场跟我化缘，我是一毛不拔；要经书、要光碟有，我会供养你，我修法布施。
&&& 法布施是我这一生修学的重点，讲经说法是法布施，流通经书是法布施，现在流通这些光碟、用网路教学、用卫星电视教学都是属于法布施。
&&& 我一生没有建道场，为了收留韩馆长当年在世收的这一批出家人，所以才在澳洲建个道场。道场建好之后，交给董事会管理，我就不闻不问了，所以一直到今天，我都住别人的道场，哪个地方请我讲经，我就到哪里去，我点点滴滴的供养都做印经，我走印光法师的路子。
业海茫茫，苦海无边
&&& 这个时代，大家都晓得，人心反常，道德坠落。
&&& 近年来，我们看到，全世界气候反常，地球的温度不断上升，南北极的冰快速地融化，地球生态失去平衡，灾难频繁。
&&& 现在这个世间，灾难一年比一年多，一次比一次严重，这个地球真的病了。地球怎么病的？人心反常。人心反常，念念都是贪嗔痴慢，所感招的是天灾人祸。
&&& 水灾、旱灾、火灾、风灾、海啸、地震、饥荒、瘟疫，这是普遍流行的天灾；人祸就更复杂了，彼此都存心损人利己，这不但是人祸的根源，也是自然灾害的真因。
&&& 人心反常，造成天灾人祸，造成天地的灾变。那我们要问，什么是常？五戒十善是常。
&&& 违背五戒十善，这就是反常。反常就有凶灾，顺应就有吉福，这种道理佛经讲得很清楚，《感应篇》也讲得很透彻。佛经是古印度圣人所说的，《感应篇》是中国圣贤所讲的。
&&& 我们也可以把它看作古老的预言来看待，这个预言是有理论依据。吉凶祸福确实在一念之间，这一念看你怎么转变。
&&& 这个世间人，如果还不觉悟，还不肯回头，还是继续造业，还是继续存心不善，那真的像佛所说的&业海茫茫，苦海无边&。
苦乐的根源，不能不知道
&&& 这个世间的众生，不懂得因果报应的，生活都很苦！世间人都想离苦得乐，可是乐的根源在哪里？苦的根源在哪里？他不知道。
&&& 人要是相信因果报应，懂得因果报应，肯去种好因，那就快乐！一切理事通达明了，懂得转恶为善、转迷为悟，他怎么不快乐？
&&& 今天这个世界，苦难的人太多了，苦难的原因是什么？原因是迷惑颠倒，造作无量的罪业，自己并不知道，果报现前，后悔莫及。那你就想到，今天用什么方法来救他？
&&& 《十善业道经》上，世尊明白地教导我们，你要想离一切世间苦，那你一定要相信十善业。十善业是一切乐的根源，经上讲得很详细，关键就在于你信不信，我是完全相信！
&&& 信的标准是依教奉行，你没有能把这十善落实，没有能完全做到，你不信！你要是真信，你一定会百分之百地去照做，哪有做不到的道理？
&&& 十恶业，是一切众苦的根源，所有世间一切恶业都从这里生出来的！所以，身口意三业，真正是苦乐的主宰、苦乐的根源，这个我们不能不知道，不能不慎重！
&&& 今天这个世界已经乱了，我们有能力来平息这个乱吗？我们有能力救众生的苦吗？无能为力。怎么办？赶紧到西方极乐世界去，救不了别人，先救自己，这个要紧！
&&& 佛法是无比的殊胜，佛法怎么救？佛法先救自己，自自然然就救了众生，自己依照佛法来修行，给人做最好的榜样，别人看了之后自然受感动，自然就跟你学习。所以，度人先要度自己，救人先要救自己，这就对了。
业力不作主，愿力就作主了
&&& 在大经上，有人问佛:&人为什么到这个世间来？来干什么的？&佛答复是一句话，&人生酬业&。人到这个世间来，佛说得很好，是为了酬偿业报。
&&& 我们凡夫完全是受业力的支配，自己不能做主，这很可怜！我们凡夫在六道轮回，为什么会轮回？酬偿业报。&你行善，你来享福；你造恶，你来受罪，你来过苦日子&，我们一生的富贵穷通，全是业力在支配，自己作不了主。
&&& 佛菩萨应化在这个世间度众生，他不是业力来的，他是愿力来的，乘愿再来！他发什么愿？大慈大悲、救苦救难。所以十法界里面的众生，有六道轮回的众生，也有佛菩萨应化的。
&&& 凡夫是业力在作主，佛菩萨是愿力作主。为什么我们的愿力作不了主？我们有业，业力大过愿力。佛告诉我们，&发菩提心，一心念佛&是灭业最好的办法，因此，如果我们自己专修专弘这个法门，也劝别人专修专弘，我们的愿力超过了业力，业力不作主，愿力就作主了。
&&& 菩提心: 真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。
相由心生，境随心转
&&& 现在科技发达，人类自以为聪明，破坏自然现象，好好的一个地球，把它搞成一个生病的地球。地球病了，人的日子可不好过，生活在地球上的人不能不觉悟！
&&& 有很多人，包括科学家，警告我们要回头，回头是岸！再不回头，这个地球就会发生严重的病态，恐怕到时地球上的生物都不能生存了。怎么救法？佛法里面告诉我们，&相由心生，境随心转&，这是原理。
&&& 我们心地善良，境界都变好了，就恢复正常；心地要还是贪嗔痴慢，自以为是，那就不可救药了。&相由心生，境随心转&，大自然的变化都掌控在我们的意念当中，这是我们常常要记住。
&&& 我们自己身体健康，与你自己的心、思想有密切关系，与外面毫不相干。外面是，&吃这个东西很补，对我有好处&，有没有效？有效，为什么有效？因为你的心说它有效，就这么回事情。如果你心里说它没有效的话，再好的东西，你吃了就没有效，你要明白这个道理。
用什么心，这比什么都重要
&&& 我们起个念头，科学家讲思想波，思想波的速度非常之快，没有办法想象，这里才动，就周遍法界，所以能够与诸佛菩萨立刻感应道交。
&&& 我们起一个善念，跟佛菩萨、善神感应道交；起个恶念，跟魔王、妖魔鬼怪也起感应，他来帮助你，助长你的恶，来加持你，帮助你赶快堕三途。
&&& 明了了这个事实真相，真的是寒毛直竖！我们怎么敢起一个恶念头？怎么敢做一桩坏事？我们有什么能力能够瞒人？你所谓瞒人，无非是自欺欺人而已，不可能的事情，这些都是给你讲真话。
&&& 我们今天住的这个地球，天灾人祸愈来愈多，灾害的程度一次比一次严重，什么原因？众生不善的思想波引起的。你看现在人起心动念，都是自私自利、贪嗔痴慢。贪是水，嗔是火，痴是风，心里面的不平就是地震。灾难是由众生的不善业感召而来的，所以，我们起什么念头，用什么心，这比什么都重要！
万法皆空，因果不空
&&& 在我们这个世间，财富、智慧、健康长寿，哪个人不想求？都想求得这个果报，可是佛告诉我们，果是从因来的，你不修因，哪来的果？你要懂得修因，后面才有果报。
&&& 我们这一生所享受的，是前生修来的&&修财布施得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿。
财富、智慧、健康长寿是果报，我们要问，因果是不是也在诸法里面？没错，因果也是在诸法里头。
&&& 既在诸法，为什么说诸法皆空，因果不空？大家一定要明白一个事实，因是能变，果是所变，善因就变善的果报境界，恶因就变现恶的果报境界，十法界依正庄严是果。
&&& 用佛家平常讲的话来说，因果的变迁，这是属于法。因果是转变不空，相续不空，转变跟相续都是法。
&&& 大经上常讲，万法皆空，因果不空，因果何以不空？因果也是万法之一，哪有不空的道理？因果有三个现象不空&&因果转变不空，因果相续不空，因果循环不空。
&&& 因会变成果，果会变成因，这是讲转变不空；佛跟我们讲，我们见到的是幻相，是相续相，这个画面一个接一个，从电影底片里面你就完全能看明白了，相续不空；你一念善心有善果，一念恶心有恶报，这个因跟果永远在循环，循环不空。
&&& 十方世界一切众生起心动念，这一个念头是因，阿赖耶识里结业习种子是果，业习种子，果又变成因，遇到缘起现行，就又变成果。
&&& 种子起现行，现行落种子，永远在循环不断，这就是&万法皆空，因果不空&，这是佛给我们讲宇宙人生的真相。
&&& 佛又说&因赅果海，果彻因源&，这个话意思极深极广，法界是果海，说明我们起心动念，这个念周遍法界。
&&& 我们做一桩事情，不要以为做得很隐密，没有人知道，那你全错了。你的隐密，只能够蒙蔽愚痴之人，愚痴的凡夫不知道，诸佛菩萨哪有不知道的道理？
&&& 我们起心动念，在佛法讲心波，一般科学家讲思想波，思想波的速度非常之大，没有办法想像，这里念头才动就周遍法界。
&&& 物质的波动，我们讲光的波动、电的波动，声波、音声的波动，速度都非常缓慢。以我们现在所知道的银河系，科学家告诉我们，银河系的两端，从这端到那端，用光的速度要二十万年。
&&& 二十万年那个光才能够走得到，你才晓得，在太空当中，光的速度很慢。但是思想波不一样，才动就周遍法界，所以能够与诸佛菩萨立刻感应道交。
&&& 我们起一个善念，跟佛菩萨、善神感应道交；起个恶念，跟魔王、妖魔鬼怪起感应，他来助长你的恶，帮助你赶快堕三途，赶快下地狱。所以起什么念头，用什么心，这比什么都重要。
&&& 果彻因源，是从因上讲的，往生西方极乐世界是果报，果彻因源。诸佛如来在果地，十法界众生起心动念、言语造作，他都知道。《无量寿经》上讲得很清楚，西方极乐世界，不但阿弥陀佛、诸大菩萨，凡是往生极乐世界的人，即使下下品往生的，都&天眼洞视，天耳彻听，他心遍知&。
&&& 所以这些经文念了之后，真的寒毛直竖，我们怎么敢起一个恶念头？怎么敢做一桩坏事？有什么能力能够瞒人？你所谓瞒人，无非是自欺欺人而已，不可能的事情，这些都是给你讲真话。
&&& 因此我们起心动念、言语造作要慎重，要想一想，我这个造作的因，将来会得什么样的果报？如果想到这个果报是不善的，那我们不可以起这个念头，不可以说这个话，不可以做这个事情，这里头有大道理，不可以不明了。
对于因果彻底明了
&&& 我曾经看过一份资料，来自俄国的一个七岁小孩，前世住在火星，他到地球上来投生，似乎没有隔阴之迷，聪明绝顶。
&&& 他说他亲眼看到，八十万年之前印度洋这边，文明、科学技术达到登峰造极，伦理道德、神圣教诲没有人相信，整个大陆沉到海底。
&&& 西方人也发生同样的情形，他们讲大西洋当中有一块大陆，那个地方的科学技术达到顶峰，人不相信因果报应，以为人的能力可以征服自然，最后这个大陆在五万年前沉到大西洋海底。
&&& 今天这个世界，科学技术的发展已接近颠峰，换句话说，照过去那种情形，如果现在人，不相信因果报应，不相信六道轮回，今天这个地球差不多也要面临同样的命运。
&&& 因果报应、六道轮回的事情，最早是婆罗门教讲的。这个古老的宗教，现在世间一般人承认它有八千五百年的历史，他们自己说有一万多年的历史。
&&& 六道轮回是他们发现的，确确实实是事实真相！现在西方外国人，对这个事情愈来愈有兴趣，他们用许多科学的新方法来探讨，发现确实有不少人，是来自畜生道，甚至于来自其他星球。
&&& 来自其他星球的，今天我们讲外太空人，到我们这个地球上来投生。投生这件事情，西方人和古印度婆罗门教，虽然谈得很多，他们只知其当然，不知其所以然。
&&& 唯独佛法，能把宇宙人生的真相为我们说明白，把这一切万法的事理、因果给我们分析得很透彻。我们对于事理、因果彻底明了，我们就知道怎么生活，怎么做人。
我们能换心，受用就不一样
&&& 从前李炳老讲《华严》，教导我们要换心、要改心，他常说&换心&，这一句话的意义很深长，很值得玩味！
&&& 我们现在人的心行是什么？自私自利。自私自利，只有自己，没有别人，果报决定在三恶道。
&&& 佛菩萨是念念为众生，我们虽然是学佛，可是起心动念，念头一起来，第一个是自己。第一个念头都是为自己，自私自利，我们跟佛菩萨不一样地方就在此地。
&&& 所以学佛怎么个学法？学佛的大根大本，就是从前李老师常常跟我们讲的，改心，换心。把妄心换成真心，把虚伪的心换成真诚的心，这就对了。
&&& 用真诚的心处事待人接物，绝对不吃亏，绝对不会上当。你们大家看，我学佛五十多年，我也给你作证明，表面上看到是吃亏上当，实际上后面来的是大福报。
&&& 一次大的冲击、困难，我们不放在心上，心里头若无其事，想办法避开就是。避开之后，海阔天空！我常常讲，走出去之后，金色光明，无比地殊胜。
&&& 所以一切障难，我们佛门讲魔障，不是魔，是佛菩萨在那里示现，也是佛菩萨来考试。考试通过了，马上就升级，通不过呢？通不过就堕落，就往下坠落。
&&& 时时刻刻有些障难，统统都是考试，天天在这里小考、大考，我们天天都通过，天天都在往上升，这就自在！所谓自在，就是烦恼轻，智慧长，决定不生烦恼。
&&& 所以对于找麻烦的人，我不但没有怨恨心，还心存感激，为什么？他是来考我的。他来毁谤我，看我生不生气，看我接不接受，来考我的。
&&& 如果我不接受、不生气，我就通过了；我要是接受过来，我很恨他、气他，那我就堕落。
你说他是佛还是魔？如果他来毁谤我，我就生气，我就恨他，他是魔，我就遇到魔了。他来毁谤我，我不生气，&&& 我一点嗔恨心都没有，我还感激他，他替我消业障，他是佛。
&&& 中国古大德常讲：无佛亦无魔。佛跟魔都是自己的心变现的。你一念清净平等觉，对方统统是佛，没有魔；你一念迷邪染，十方一切诸佛如来统统都是魔，没有一尊是佛。
&&& 所以告诉你，外面无佛亦无魔，佛跟魔从哪里来？我们自己的心变现的。觉正净变的统统是佛，迷邪染变的统统是魔，这是真理！
&&& 懂得这个道理，然后你就能够体会到，这个世间，哪个人是善人、是恶人？你用善心对待他，没有一个人不是善人，人人都是好人；你烦恼起来的时候，所有的人都是恶人，没有一个是好人。
&&& 这就是佛经上常讲的，境随心转。你自己要会转境界，你才会有快乐。所以快乐、烦恼都是你自己心里变的，你怎么能怪人？你能够转境界了，楞严会上讲的&若能转境，则同如来&，你就跟佛菩萨差不多了。
&&& 佛菩萨的本事就是能转境界，凡夫之所以可怜，就是被境界转。被境界转，你怎么能出得了六道轮回？
你能转境界，马上就超越六道轮回了。我们学佛，这一点本事没有学到，叫白学了。破迷开悟，离苦得乐，就在这一点。
&&& 学佛没有别的，李老师从前常常讲，要换心、要改心。换心，就是换一个想法、换一种看法、换一种境界。我们能&换心&，我们的受用就不一样了！
祸福无门，惟人自召
&&& 祸福不是一定的，不是不能改变的，《太上感应篇》第一句话就说：祸福无门，惟人自召。
&&& 祸福无门，惟人自召，你要懂这个道理，你即使受到灾难，你不能够埋怨别人。为什么？是你自己起心动念所感召的。
&&& 你的周边是善友还是恶友，也都是你自己感召来的。如果对于这个道理、事实真相不了解，还要怨天尤人，那你是罪上加罪，恶业上又添加恶业，你就错到底了。
&&& 太上说得好，&祸福无门，惟人自召&，这两句话跟佛经上讲的&一切法从心想生&是一个道理。你一念善，你的相也就变善，你的生活环境也变善；你一念恶，你的相貌也变恶，你的生活环境也变恶。
&&& 一切法从心想生，一念净，一切清净；一念染，一切污染，统统是自己做主宰，这个话说的是真话。
我们自己的心善、行善，天龙善神都赞叹，都加持，都保佑；我们的心行不善，妖魔鬼怪都来糟蹋你，都来侮辱你，甚至于来陷害你。
&&& 祸福确实是自己找得来的，这个东西有没有？实在说根本就没有。所以悟了的时候，你得的乐是真乐。
&&& 佛法里面常说&离苦得乐&，你能转境界就离苦得乐；若不能转境界，本来没苦、没有难，自己找来的苦、找来的难。
&&& 现代的社会，灾难太多了，个人有灾难，国家有灾难，世界有灾难，什么原因？我们晓得，这些灾难是居住在这个地球上这些众生他们的心行所感召的。
&&& 灾难祸福没有自然的，《感应篇》说得多好：祸福无门，惟人自召。这个世间前途到底是福还是祸，我们只要看看居住在地球上这些人造的是什么因，就能判断吉凶祸福。
要破除苦难，要知道因果
&&& 我在年轻的时候，苦难比一般人要深，要来得严重。可是我的缘分不错，二十六岁，很辛苦的时候，遇到佛法，遇到善友把佛法介绍给我。我遇到的三位老师，都是真正的好老师，教给我离苦得乐的方法、破除苦难的方法。
&&& 要破除苦难，要知道因果！困苦艰难是果报，果必有因，有时候这个因不是这一生的，而是前世的，你自己根本不知道，所以要晓得因果报应。要破除苦难，你一定要深信因果、认真反省、忏悔向善。
&&& 佛家讲因果通三世，有句话说得很好，&欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是&。我们今天受了很多苦难，就晓得过去世我们造了很多不善的因，所以，在受果报的时候，要欢喜接受，不怨天、不尤人。
&&& 过去生中做得不好，现在好好地做，认真努力地做。如果你很用功、很努力，果报不必等到来世，这一生就会开花结果。了凡先生和俞净意居士真诚地改过迁善，命运都改过来了，这是我们的好榜样，我们要想成就，就应该跟他们学习。
人心的污染
&&& 我们现前生活环境的恶劣，灾难之多，在古今历史上都找不到。现在这个世界，不但地球表面严重的污染，海洋严重的污染，连天空臭氧层都破个大洞，那个面积几乎等于欧洲，你说这个污染多严重！
&&& 全世界的人都在讲求环保，加强环保的意识，加强环保的工作，有没有效果？说实在话，没有效果。为什么没有效果？因为他不知道从根本修。环境为什么污染？人心污染。
&&& 如何真的改善这个环保，让环保能恢复正常？人心离开三毒烦恼，恢复到正常，境界就转变。那是依报随着正报转，境随心转。
&&& 现代世界上人心严重污染，被什么污染？贪嗔痴三毒污染，这个不得了！这是根本，环境才污染。我们把三毒舍掉、断掉，恢复到清净心，这个世界所有环境的污染，都会自然就变好。
&&& 但是我们今天跟人家讲，科学家不相信，怎么说他都不能接受，那就无可奈何，共业所感，没法子！从前古时候读书人相信，执政的帝王相信。
&&& 在从前，王公大臣，帝王大臣，甚至于地方上的首长、县市长，那个时候他们懂得，只要一有大自然的灾害，他就有警觉心，都斋戒沐浴，都知道断恶行善，饮食起居在这个时候特别节俭。
&&& 皇帝减膳，皇帝平常吃饭，诸位晓得是一百道菜，不管他吃不吃，一定是一百道菜。减膳是什么？减少一半，五十道菜。为什么？祈福，为天下苍生祈福。但是现在人不讲求这个，现在人认为什么？这些灾难与我们人没有关系。你说这糟糕不糟糕！
&&& 现在的人具足了贪嗔痴三毒，这三样东西都非常严重！这个人心的污染，比我们环境的污染还要严重，这真可怕！
导致这个大陆沉到海底
&&& 我们读美国预言家艾德格&凯西的报告，他有一篇提到，过去五万年前，这个地球上科技文明发展到颠峰，比现在还进步，亚特兰提斯这个大陆沉到海底，变成现在的大西洋。
&&& 亚特兰提斯，它的东面是欧洲，西面是美国的东岸，为什么会沉下去？科学发达到极处，道德完全沦丧，也就是说，贪嗔痴慢发展到极处。
&&& 科学技术发达到顶峰，那个地区的人民，伦理道德没有了，起心动念都是损人利己，人与人之间没有道义，人比禽兽还可怕，导致这个大陆沉到海底。
&&& 那是五万年前的事情，现在这个社会科技发展，差不多也到这个饱和点了，地球地壳又要产生变化了。他说大概在最近的一百年，亚特兰提斯这个大陆会浮上来。
&&& 这个大陆浮起来，欧洲大部分会沉到海底，美国东西两岸也会沉入海底。这桩事情，有很多人问我：&法师，你相不相信？&我说：&我相信。&为什么？佛经上讲，境随心转。
&&& 境，就是环境，就是山河大地。境随心转，人心善，没有一样不善，山河大地的反应都是善；人心不善，山河大地的反应也不善，不善才会沉到海底。
&&& 大陆变成汪洋、海啸、水灾是人心贪婪所造成的；火山爆发、火灾是人的嗔恚、嫉妒引发的；风灾是愚痴的果报；地震是傲慢、不平变出来的，所以你说整个地球地壳的变化，真正的原因是什么？贪嗔痴慢。
&&& 灾难从哪里来？从贪嗔痴慢。我们今天说这个话，没有人相信，现在人相信科学，实际上这是很高深的科学。
这个地球病了，你说多可悲！
&&& 现在人把&利&看得很重，见利忘义，伦理道德丧失了，因果的道理与事实没人重视了，这是现前社会病态的主要因素。
&&& 今天社会的病态是什么？人与人之间没有信心，彼此互相猜疑，互相对立，冲突不和。
现在人迷信科学，任意地破坏自然生态，所以我们居住的这个地球病了，你说多可悲！
&&& 我们现在这个世间，天灾人祸层出不穷，怎么来的？我们随顺一切不善，所以感得这些苦报。
地球为什么病了？是住在地球上的人，任意破坏自然环境，所以招来许多天灾。实际上，它不是天灾，是我们自己惹来的祸害！
&&& 现在这个地球，自然生态被破坏，于是许许多多自然灾害发生了，这个问题非常严重！有没有挽救的方法？有。要怎样挽救？从我们本身做起，从人心改起。
&&& 净宗的同学都知道，所谓&心净则佛土净&，如果我们这个世间人心清净，我们的自然环境必定清净。
&&& 但是，这个道理科学家不懂，他们不肯承认，不肯在这上面下功夫。虽然全世界政府都想改进自然生态环境，但都没有显著的效果，灾难还是这么多，天灾人祸还是层出不穷，这个可怕！
灾难是怎么来的？
&&& 今天我们这个世间，到处是天灾人祸，我们听到了、看到了，都觉得非常恐怖、畏惧！灾难是怎么来的？佛在经上告诉我们，这是不善的念头，不善的业，变现出来的。
&&& 灾难怎么消除？清末民初有些大德居士编了一部书，叫《救劫篇》，怎么样挽救这个劫难？教学。教学能不能挽救劫难？能，不但能，效果无比的殊胜。可是现在人不相信，他认为这是迷信，这是空谈，无济于事。
&&& 现在人怎样救灾难？哪里有灾难，赶紧捐钱，送医药去，送粮食去，送衣服去，这叫&救难&，这是世间人他懂得的。如何转变人心，叫这个灾难永远不会发生，他不知道。
&&& 佛法，是世出世间最殊胜的教学，但是世间人迷惑颠倒，他不相信。他不晓得，一个人明了通达佛法，他这一个人灾难消除；大家都明了通达，众生的灾难就化解。我们说这个，他摇头，他说那是空谈、唱高调。所以，很困难！很困难！
&&& 我们做一桩事情，不要以为我们做的事情很隐密，没有人知道，那你全错了！
&&& 你的隐密，只能够蒙蔽愚痴之人。愚痴的凡夫不知道，诸佛菩萨哪有不知道的道理？因为任何一个念头，念头一起就周遍法界。
&&& 现在科学家讲思想波，思想波的速度非常之快，没有办法想象，这里才动，就周遍法界。
&&& 近代的科学家，他们认为所有一切物质现象不是实在的。这现象从哪里来的？都是波动产生的幻相，这个说法跟大乘佛经就非常接近，的确是波动的现象。
&&& 我们起个念头，一刹那之间就遍虚空法界，比光的速度，比电磁波的速度，不晓得要快多少倍。
&&& 以我们现在所知道的银河系，科学家告诉我们，银河系的两端边缘，从这边的边缘到那边的边缘，用光的速度要二十万年。二十万年那个光才能够走得到，你才晓得光的速度是多么缓慢。
&&& 但是思想的波不一样，才动就周遍法界，所以能够与诸佛菩萨立刻感应道交。我们起一个善念，跟佛菩萨、善神感应道交；起个恶念，就跟魔王、妖魔鬼怪起感应。
&&& 你一念恶，妖魔鬼怪就来帮助你，来加持你。他助长你的恶，帮助你赶快堕三途，赶快下地狱！
灾难就来了
&&& 我们今天讲道德。道德是什么？宇宙自然的法则、自然的规律，这是道；随顺道就叫做德，随顺就是德。
&&& 道德里头，最重要是随顺大自然，决定不能跟大自然相违背。跟大自然相违背，灾难就来了。你个人跟大自然相违背，你就会生病，甚至于死亡。
&&& 这大自然的生态环境，如果我们随顺，这自然环境就美好；你要想改变它，自然灾害就产生。自然灾害，就是地球生病了。地球生病，就有水灾、旱灾、火灾、地震、飓风、海啸。
&&& 地球怎么病的？是人把自然环境改变。就像我们身体一样，身体，父母生下来，那完全是法尔如是，你偏偏要去改变它，那你是自找麻烦。
&&& 改变最明显的，现在是整容，整容就是破坏自我的自然生态。我过去在澳洲，有个同修来帮助我烧饭、整理环境，我常常看到她愁眉苦脸，痛苦不堪。
&&& 问她怎么回事情？她说二十年前，她做过鼻子整容，二十年后产生副作用，现在鼻子出了问题，苦不堪言。
&&& 我们的容貌、身体，父母生下来，这是自然的；你要想改变它的话，你就要麻烦了。决定不能破坏自然环境，这个道理你要懂。
&&& 我们看到街上很多整容的医生，那叫破坏自然，破坏自然生态，都给你带来麻烦，这都是不懂得道德，不明道德。
灾难一年比一年多
&&& 现在这个世界危机重重，找不到一个安身立命之处，乱到极处。从什么地方看？从人心上看。
&&& 你看全世界，人心都乱了，失掉准则，没有一个原则，这个不得了，这是一个非常不祥的预兆&&这个预兆就是全世界一定有大灾难要来临。
&&& 现在这个世界，一切众生都趣向杀盗淫妄、贪嗔痴慢。这个问题在现代社会上，无论我们走到什么地方，我们仔细观察，一年比一年严重，这很可怕，这就是世界上动乱不安、灾难的根源。
这些年来，灾难一年比一年多，无缘无故地一大堆人死亡，这是过去少有的，这是什么一回事？这是共业所感。
现在这个时代，思善、行善的人少，念恶、造恶的人多，从这个地方，你就可以知道，这个世界的灾难没法子避免。
&&& 所以，我们学佛人一定要提高警觉，一定要认清楚死生事大、无常迅速，要知道因果，决定要断恶修善。
哪些是恶？哪些是善？贪嗔痴是恶，反过来，不贪、不嗔、不痴，这就是善；杀盗淫是恶，不杀、不盗、不淫是善；妄语、两舌、恶口、绮语是恶，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，这是善。
如果我们认真努力断恶修善，心地清净了，什么灾难都不会遇到，这是什么？佛为我们说得很清楚、很明白，这是别业。
如果人没有贪嗔痴
&&& 南北极的冰，现在是加速度地在融化。前几年，联合国发布一个讯息，说2100年的时候，全世界再也看不到冰了。这是什么意思？地球变暖和，冰没有了。冰要没有了，大自然的生态会有严重的变化。
&&& 高山上没有冰了，诸位要晓得，高山的冰雪多半都是江河的源头，水源要是断掉，将来变成什么？江河枯干，缺水。另外一个现象，海水里面的冰融化，海水上升，估计上升七十米。
&&& 换句话说，全世界沿海的都市全被淹没，陆地的面积大幅度地缩小，海洋扩大。这是什么原因造成的？现在人仔细研究，这是物理的现象，从来没有人想到心理的现象，没人想到，佛法讲到了。
&&& 水从哪里来的？贪心。《楞严经》上讲的，贪心是水，嗔恚是火，愚痴是风，你愤恨不平就是地震。佛所说的这四种灾难，人心所感。但是今天我们这样说，没人相信，说你这是神话，你这是迷信，说真的没人相信。
&&& 我们今天这样提出来了，深入《楞严》的人，他点头，他相信。所以世界上人没有贪心，水就结成冰；没有嗔恚，这个地球不会有火山爆发，不会有火烧森林；人不愚痴了，各个都有智慧，什么台风、飓风都没有了；每个人都心安理得，地球上地震就没有了。
&&& 所谓自然灾害，科学的方法没有办法能化解，无法制止。你看中国在五千年前古圣先贤教我们，&行有不得，反求诸己&，他怎么能说出这种话来？一切事情行不通了，回过头来反省，决定就能解决。所以问题不在外面，在内心。
&&& 中国古圣先贤讲的话含蓄，佛就说得更清楚、更明白：只要我们断贪嗔痴慢，天下就太平，天灾没有了，人祸也就没有了。
&&& 如果人没有贪嗔痴，绝对不会有战争，绝对不会有冲突，天灾人祸都没有了。这是什么？&十善妙行&。十善称为妙行，&妙&能够消弭天灾人祸，这妙在这里！
灾难不会现前
&&& 我们这个世界，污染非常的严重，所以今天世界上每个国家、地区，都设立环保的机构，这是从前没听说过的。
&&& 能不能收到效果？我看是非常困难。原因在什么地方？说个实在的话，原因在大家不学佛，这是真正的原因。
&&& 佛法告诉我们，&依报随着正报转&，环境的污染是依报，正报是什么？正报是人心。
&&& 佛这句话提醒了我们，我们冷静地想想，我们心理的污染，比环境污染还要严重。
&&& 心理的污染是什么？错误的思想、错误的见解，再引发了错误的行为，污染了环境。
&&& 所以，环保的工作，要怎样做才真正有效？必须要从净化人心做起。
&&& 所谓&心净则土净&，我们的思想、见解清净了，做法、说法清净了，外面大自然的环境自然也会清净。
&&& 所以，真正依教奉行的人，不会受难；这个地区，大家都真正学佛，灾难不会现前。
人心向善，吉福就现前
&&& 现在人对做人的道理不讲了，讲什么？讲怎样赚钱，讲求怎样消费，天天在搞贪嗔痴。这个要发展下去，这个世界就可怕了，怎么会不遭大灾难？
&&& 灾难从哪里来的？从迷惑颠倒来的，从贪嗔痴慢来的。佛在经上讲得很多，贪心感得是水灾，嗔恚感火灾，愚痴是风灾，傲慢不平是地震。
&&& 所以要晓得，世道兴衰、吉凶祸福，在乎一切众生的好乐。众生喜欢正法，人心向善，吉福就现前；大众不相信正法，喜欢搞贪嗔痴，凶祸就现前。
&&& 佛说&一切法从心想生&，我们观察世道人心，现在社会大众的脑子想什么，口里说什么，我们就能知道这个社会的吉凶祸福，乃至于这个世界将来的吉凶祸福。
&&& 现在孔孟的书大家都不念了，大家不知道什么叫道德仁义礼，人心没有依靠，没有归宿，造成整个社会的不安，这是个大问题！
&&& 今天家庭教育没有了，学校教育、社会教育与圣贤教育完全脱节了，所以社会动乱，灾难频繁。解决的办法，只有提倡圣贤教育。
&&& 所有圣哲人的教诲，最殊胜的是佛法。佛法，是佛陀的教育，是觉悟的教育，破迷开悟的教育，离苦得乐的教育。佛法能觉悟一切苦难众生，挽救世道人心。
&&& 现在世道人心太坏，要挽救这个世界，从哪里做起？唯有佛法。而佛法当中，说实在的，唯有净土。净土是讲心地清净，心净则土净，这是一服特效药！
天时地利都来帮助
&&& 古人有句话说得很好：&得道者多助&。得道的人，不但会得到一切人的支援帮助，天时地利都来帮助。
&&& 道是什么？道是随顺性德。起心动念、言语造作随顺性德，这是向上提升；违逆性德，心行不善，必定往下堕落！
&&& 什么是性德？现代人要给他讲清楚，如果不给他讲清楚，就白讲了。话虽然讲出来，意思很深，他还是很难懂。
&&& 我用这十个字&&真诚、清净、平等、正觉、慈悲，大家比较容易懂，可是，是不是真懂了？未必然也。为什么？真懂了，你就入境界了。
哪有天然灾害？
&&& 我们常讲天然灾害，实际上哪有天然灾害？天然灾害还是人为的，这佛法里头讲得清楚。
&&& 我们最常听的，洪水、海啸、火山爆发、火烧森林、台风、飓风、龙卷风、地震，我们今天说之为天然灾害，可是佛法里头不是这么说法。
&&& 佛法说这些灾害是果报，都有原因。水灾，贪欲是因，果报是水灾；嗔恚是因，果报是火灾；愚痴是因，果报是风灾；傲慢、不平等是因，果报是地震。
&&& 天灾人祸与人的思想行为密切相关，这是大乘经上佛常讲的&一切法从心想生&，我们心地善良，所有灾害都没有，这是风调雨顺，国泰民安。
&&& 这不是迷信，这里头有很深很深的道理。没有契入这个道理，听到这个话，&这话是神话，哪有这种事情？&，一句话就把你否定，还加上一个&迷信&的帽子给你戴。
&&& 什么时候，觉悟的人多，这就明白了。古时候真有觉悟的人，比现在多，现在的人愈来愈迷惑，迷到哪里去？迷到科学里面去。
&&& 科学是不是真理？科学是不是万能？科学能不能给社会带来真正的幸福？现在连科学家也不敢讲。
&&& 古圣先贤懂得随顺自然的法则，不是不符合科学，实在说，他那是高级的科学！我们今天科学还没有达到这个程度，所以不相信、不肯接受。
现在人不懂得做人
&&& 现在人很可怜，可怜在什么地方？没有人教他。在家里面父母没教他，在学校里面老师没教他，你说现在世间人多可怜！
&&& 现在这个社会，人文教育疏忽，伦理道德几乎断绝，功利的思想深植青少年的内心，我们看到很同情、很怜悯。这是社会问题的根源之所在，谁注意到？谁能够体会到？
&&& 今天讲的青少年问题，打开中国历史，自古至清朝没有听说有青少年问题的，现代才有这个问题，什么原因？教学有了大问题。
&&& 现在学校教什么？教技术，教技能的训练，没有教你怎么做人。人要是不懂得做人，自自然然会做出许许多多所谓损人利己之事，那这个社会还得了吗？
现在人聪明
&&& 今天这个世界，是个科技发达的世界，现在的众生，物质生活丰足，福报比古人要大，头脑也比古人聪明，但是，这不是佛法里面讲的福慧，为什么？现在人聪明，他烦恼也多。
&&& 现在这个世间，哪一个科学家不担心核子大战？那个核武器是他们发明的，发明之后一天到晚担心，这不是自寻烦恼吗？所以说，这个不是福，这个不是真正的慧。
&&& 中国在汉朝时，就有滑翔飞行技术；诸葛亮造木牛流马，那是机械化的运输，我们的科技比西洋人早得太多了，但是，中国人有智慧，把这些东西毁掉，不让它流传，原因就是这种科学利器被野心家拿到，世界众生不晓得要遭多少大难。
&&& 中国人想得远，为千年后世大家平安着想，换句话说，他对历史负责任，对后世负责任。他知道这些东西，他不发表，他不做，这就是大慈大悲，这是智慧的流露。西洋人毕竟是功利的思想，他会了，他马上就发表、马上就制作，后果现前又后悔莫及，这是没有智慧，没有福报！
烦恼习气改不过来
&&& 《金刚经》上告诉我们，&凡所有相，皆是虚妄&、&一切有为法，如梦幻泡影&，我们为什么贪着这一切虚妄？原因就是对于事实真相，没有能够了解，没有能够明白。纵然是学佛，学了不少年，甚至于出家，也讲经说法，也做了大法师，可是到最后还是沦落在三途。
&&& 这些大法师，虽然天天读经，天天在讲经教人，自己深入得不够，烦恼习气改不过来。为什么改不过来？最大的毛病，一个是&嗜欲&，就是嗜好，一个是&爱欲&。&爱&是贪爱，&欲&是欲望，古人讲，&爱不重不生娑婆，念不一不生净土&，你只要有爱欲，就出不了六道生死轮回。
&&& 由此可见，&嗜欲、爱欲&这四个字，就把我们的法身慧命断送掉了。嗜欲、爱欲，在我们日常生活当中，就是贪图五欲六尘、名闻利养。一般人讲的财色名利，这是祸害，决定不是好事情，所以佛教菩萨要避开，不能有一丝毫的沾染。
&&& 何况经里有明文告诉我们，&财色名食睡&是地狱五条根，有一条都会把你牵到地狱里面去，如果有个三条、四条，你决定堕阿鼻地狱。世出世间法里面，往生是第一殊胜！你要求往生，地狱根要断掉；不但地狱的根要拔除，三界六道种种诱惑，你都要能不动心，你才有把握往生，这个事情不能不知道。
那不叫真智慧，那叫世智辩聪
&&& 佛法里面讲禅定，定只能把烦恼伏住，不能断烦恼；从定开智慧，才能断烦恼。所以，你要想开智慧，你不能不修定；你不修定，你决定不可能开智慧。智慧是从定中来的，那定是什么呢？清净心。
&&& 《无量寿经》上，修行的纲领，&清净、平等、觉&，清净、平等是定，觉是智慧。智慧是从清净、平等里面生的；如果你的心不清净、不平等，你决定没有智慧。世间人还有很多聪明的，像科学家发明许许多多东西，给诸位说，佛法里称他作&世智辩聪&，那不是真智慧。
&&& 佛菩萨的真实智慧，是从真如本性里面流出来的；世间人的&智慧&，是从分别执着里面生出来的，发源处不相同！世间人用的是心意识，用的是妄心，那不是真智慧，所以他那个&智慧&再高，他也断不了烦恼，他也没有能力断烦恼。
&&& 科学家的智慧再高明，不能断烦恼，不能破无明，换句话说，他出不了六道轮回，这个我们一定要辨别清楚。我们要求的是真智慧，一定要晓得，只有真智慧，才能断烦恼，才能破无明！
烦恼为什么那么多？
&&& 世间人烦恼为什么那么多？得失的心太重，患得患失，没有得到的想尽方法要得到，得到之后又怕丢掉，苦死、累死了！
&&& 世人求的是什么东西？归纳起来，不外乎名闻利养、五欲六尘，他所求的是这个。
&&& 世间人贪名、贪利、贪色、贪吃，贪嗔痴天天在增长，将来到哪里去？到三恶道去。所以，佛教我们放下。放下什么？放下贪嗔痴。
&&& 世间人为什么烦恼那么多？就是放不下，不放下的亏吃大了！你放下，你烦恼少了，智慧才会开；你没有牵挂，没有忧虑，你才能得自在。
烦恼就是菩提
&&& 无明是烦恼，无明业性是真如自性，所以，烦恼要不要断？烦恼要是断掉，自性不就断掉了吗？这麻烦大了！这个问题严重了！经上常常叫我们要断烦恼，诸位要晓得，烦恼是断不掉的。
&&& 譬如，我们在灯光下照了一个影子，那个影子是去不掉的。为什么去不掉？影子是有身体的，如果影子去掉，身体也没有了，那怎么行？烦恼就是菩提，所以这个&断&是比喻，不是真正断了，是转变，转迷为悟，转烦恼为菩提，转生死为涅盘。
&&& 诸佛菩萨心地清净，一念不生，具足无量智慧；我们凡夫心不清净，妄念纷飞，一天到晚搞无量烦恼。&烦恼就是菩提&，诸佛菩萨悟了，他把无量无边的烦恼统统变成智慧；我们六道凡夫迷了，把无量无边的智慧统统变成烦恼。
&&& 烦恼和菩提，它的本体是一不是二，你自己要会转变。你自己会变，无量烦恼就变成无量智慧、无量善巧方便；你要是没有能转过来，你自性里本有的智慧就变成无量无边的烦恼，你要搞三途六道，苦不堪言！
知事少时烦恼少
&&& 古大德教给我们，&知事少时烦恼少，识人多处是非多&，没有必要知道的事情，不去接触，不去打听，我们的烦恼就少；没有必要认识的人，不去攀缘，不去认识，我们的是非就少。
&&& 没有必要知道的事情，你要去打听，那不是自寻烦恼、自讨苦吃？没有必要读的书，你要去读它，阿赖耶里头落印象，你怎么会清净自在？清净心是觉心！学佛的人，无论在什么境界里面，都要保持清净心，修道才会成就。
&&& 没有必要认识的人，最好不要认识！如果你喜欢热闹，喜欢交际应酬，你的道业决定不能成就。没有必要认识的人，你要去攀缘，记他的名字、记他的电话，那不叫自找麻烦？
&&& &知事少时烦恼少，识人多处是非多&，这是帮助我们保持清净心的好方法。不需要认识的人，你不去认识，你的是非就减少了；世间拉拉杂杂的事情，你不放在心上，你的心就清净了。你的心清净，你读诵闻法，容易开悟、容易成就。
每一个人都有磁场
&&& 人心清净，清净心里面没有界限，清净心是平等的，跟十方法界一切诸佛如来，那个感应的力量非常之强大！
&&& 这种事情，现代科学也证明了，它不叫感应，它叫磁场，现在科学叫磁场。我们每一个人都有磁场，磁场的功能、力量的大小不一样。
&&& 心地清净的人，真正有修持的人，他磁场的能量非常之强；如果是妄念多、杂念多、烦恼多的人，他的磁场就非常之弱。
&&& 中国有一个新的名词，叫特异功能，我们佛门叫神通。有特异功能的人，能看到人身上有光、有气。光跟气的色彩不一样、大小不一样，实实在在讲，就是科学里面所讲的磁场的能量。
&&& 居住的环境也一样，如果这个道场是正法道场，有特异功能的人来看，他能看出这个道场的气很旺很强，什么原因？住持正法的道场，磁场的能量不一样。
&&& 有些场所，你一走进去，就感觉到阴森森的，很恐怖，那是什么原因？那个场所的磁场不一样。跟我们自己善的磁场相应，那就很舒适；如果不相应，那就很不舒适，就是这么个道理。
&&& 我们居住的房屋都有磁场，如果自己有真修、有实证，那个磁场的力量就特别强，感受就不一样！最明显的，从来没有学过佛法的，他走进我们的道场，他会有一种特别的感受，这是因为这个地方的磁场殊胜，所以他才会有这种感应。
&&& 心地清净，没有一个念头是为自己，起心动念都是为别人，跟十方一切诸佛如来的磁场相结合，感应的力量就不可思议！
人人身上都有光
&&& 我们住的地球，是人鬼杂居。我们的讲堂里面，人在听经，许多鬼神也在听经，你们肉眼看不到。
&&& 除了能看得见的这么多同修，鬼神在此地听经的数量，比我们肉眼看到的人数，不晓得要超出多少倍！
&&& 通常出家、在家这些大德讲经，都有鬼神来听，我们凡夫肉眼看不到；有天眼通的人，他能看到。
&&& 真正修行人，能够信解，能够依教奉行，他得到诸佛护念，得到一切菩萨、善神护持与尊敬。
&&& 真正修行人，我们凡夫不认识他，往往还瞧不起他；鬼神有&他心通&，有&天眼通&，见到他不敢不尊敬，为什么？他一心向佛，身上放的光不一样。
&&& 实在讲，每一个人、每一个众生，身上都有光，只是我们的心不清净，看不到。如果心地清净，我们能看到每一个人的身光。
&&& 人人身上都有光，光明大小不一样，颜色不一样，最好的光是金光。你念五欲六尘，你身上的光是灰色的；你念阿弥陀佛，你身上就放金光，这全看你自己的心念！
&&& 真正修行人，大慈大悲，身心清净，他的心念一转，金光就现前。他放的光不一样，我们肉眼看不到，鬼神他看得到。
人人都修十善业
&&& 现在全世界气候产生很大的变化，这个地球变暖了，温度不断在上升。不学佛的人不懂得这个，他们都是从科技物理上，来论断这桩事情。
&&& 学佛的人知道，佛在大乘经上告诉我们，水是贪心，贪心增长就有水灾；嗔恚是火灾、温度上升；愚痴是风灾；傲慢、不平招来的是地震。
&&& 所以佛教导我们&勤修戒定慧，息灭贪嗔痴&，那就真的是有效。但是共业、别业这个差别很大，我们个人修个人可以免于灾难，但是没有办法化解共业，这是一定要懂的。
&&& 南北极的冰溶化速度很快，我听到这些报告之后，我特地到纽西兰去了一趟。我去库克山，这是靠近南极最高的一座雪山，我们从山下乘直升飞机上去，上去之后飞机落在冰川上，我下来，手往地上一摸，手是湿的，这个让我很惊讶。
&&& 二十多年前，我在加拿大温哥华，到过那儿的冰川，那个时候，我们在地上抓一把冰，很凉，洒出去之后，手上没有水，手是干的，这是正常的现象。
&&& 现在这个冰川，手一接触，全是湿的，这个溶化速度太大，非常吓人。所以我下了山之后，我跟大家说，科学家说南北极的冰大概要三十年才会溶化掉，我说这个说法不可靠。
&&& 据我们自己亲自去看的，看出这个现象，我估计七年到十年，不会超过十年，所以这是很麻烦的一桩事情。南北极的冰如果都溶化，海水上升，沿海地区都会被淹没。
&&& 更可怕的是高山，高山积雪溶化之后，很多河川水源断绝了。中国的长江、黄河，印度的恒河，如果水源一断绝，这个流域养了多少人，他没有水喝了、没有水灌溉，这个问题比什么都严重，现在大家都着急。
&&& 科学上的方法这是治标，佛法从人心上是治本，应当是标本兼治，所以现在我们推动多元文化的教学，劝导世人觉悟。
&&& 一定要回头是岸，这个灾难才可以减轻、推迟。所以佛法讲得很好，境随心转，这个世界所有一切物质变化，与我们的意念有密切关系。如果人人都能够修十善业道，这个灾难就没有了，冰也不会化，都能恢复原状，这是真的不是假的。
&&& 但是我们讲的科学家不相信，科学家说你拿证据来。实际上，证据真的在面前，他很难接受，可是我们不管他能不能接受，我们要认真努力去做。
&&& 佛教给我们自度而后就能度人，自己不能得度，想帮别人帮不上，这点我们明白就好。
人人都和颜爱语
&&& 有一年我们到古晋，我在古晋那个山上住了五天。李金友居士告诉我，山上自己种菜，头一年所种的菜大概十分之六、七都被虫吃掉。他心地很慈悲，也很欢喜，说：&我供养这些畜生。&你看，他没有一丝杀害它、驱逐它的念头，反而爱护它！
&&& 这是真诚的爱心，小动物它受感动，到第二年，虫吃的菜就少了一些，大概能够收成一半。到第六年，我们去看的时候，还是有虫，很少，一片菜叶上只看到被虫咬了两三个小洞，不需要用农药，也不需要把那个虫赶走，不需要，随它去！
&&& 他在菜园里面放音乐给菜听，也给虫听，他照顾得多周到！我去看了之后，我给他建议放佛号，所以现在菜园、花园都放佛号，都给这些小虫做三皈依，菜园的虫个个都变成护法了。我们完全没有伤害众生的念头，它对我们有回报。
&&& 佛在经上告诉我们，我们不但不能杀害众生，让众生因我而生烦恼，我就有罪过，所以佛教给我们，处事待人接物，要和颜爱语，令一切众生生欢喜心。如果这个世间，人人都&和颜爱语&，哪里会有战争？所以，&和颜爱语&这四个字，比什么都重要，决定不能够疏忽，学佛从哪里学起？就从这里学起。
做第一等的好人
&&& 人如果不能接受圣贤的教诲，实在讲，跟禽兽有什么差别？人之所以异于禽兽，就是能够接受圣贤的教诲，能够接受历史的教训，知道断恶修善。
&&& 古时候，这个世间有圣贤人教化，还有不少人接受圣贤人的教诲，努力地断恶修善，所以那个时候依报环境还算不错&&人心厚道、善良。现在愈是开发的国家、愈是文明的都市，愈肮脏、愈污秽。
&&& 我们要帮助这个社会，最重要的是教育。所以帮助现在的儿童能够接受圣贤教育、帮助社会的群众能够觉悟回头，这比什么都重要。
&&& 人如果没有得到好的教育，对于宇宙人生事理因果完全不通，自性很容易迷失。我们之所以接受圣贤的教诲，无非是要恢复自性，做世间第一等的善人，第一等的好人。
岁岁平安，年年如意
&&& 我们这些年来，每年过年，我们总是年节作兴贺年卡，我们的贺年卡也印上&岁岁平安，年年如意&。但是我们上面加了一句，&诸恶莫作，岁岁平安；众善奉行，年年如意&，希望我们记住&诸恶莫作，众善奉行&。
&&& 中国人在年节当中，总是求&岁岁平安，年年如意&，这两句吉祥话，都是说的果报。果必有因，如果我们不修因，这两句话就落空了。
&&& 怎样才能做到岁岁平安？佛陀教给我们，诸恶莫作，果然能够做到从起心动念、言语造作，都不造一丝毫损害众生之事，你就能够得到&岁岁平安&。
&&& 佛又告诉我们，众善奉行，众是讲多，什么是善？只要是利益一切众生的事情，我们随时随处认真努力去做，这个样子自然就能得到&年年如意&。所以佛家所说的果报，确实是可以兑现的，是可以落实的，决定不是一句口头上的赞颂而已。
半个月吃一餐
&&& 世尊当年在世，我们在经上看到的，他的僧团心清净，日中一食；阿罗汉心更清净了，见思烦恼断尽了，一个星期吃一餐；辟支佛半个月出来托钵一次，半个月吃一餐。
&&& 真正觉悟的人，他不要吃饭，他不要睡觉，他身体健康，精神饱满。我们今天还要吃饭、还要睡觉，就是没觉悟。功夫愈高的人，吃得愈少；一天吃好几餐，一餐吃好多，这不行，没功夫。
&&& 可是诸位要记住，你听了这个话，你尽量少吃，表示自己有功夫，到不了半个月、一个月，身体出毛病，那就糟了，这是大错特错！
&&& 没有功夫，你这个体力需要消耗那么多，你就要补充那么多。像汽车一样，有省油的车，有耗油的车，那个有功夫的人，觉悟的人，就好比省油的车；迷惑颠倒的，就好比耗油的车，非加油不可，这是不可以勉强的！
业消掉了，病就没有了
&&& 我们要学佛，头一条要学佛的知足。知足到什么程度？可以过最简单的生活。佛示现这样的知足，我们在经上看到，他一生的生活是&日中一食，树下一宿&。
&&& 树下一宿，戒律里讲得很清楚，这一棵树下不能住两宿，明天呢？明天换一棵树。为什么？众生习气很重，怕你留恋。
&&& 这棵大树很好，荫凉很大，你在这里，明天你还到这里来，后天还到这里来，你就生贪心，不许可，你一定要换个地方。这是什么？教你断贪恋的烦恼，断贪嗔痴。
&&& 贪嗔痴是所有一切病苦的根源，你要没有贪嗔痴，你不会生病。所以身体里面有贪嗔痴病毒，外面受一点点风寒的干扰，你就会生病；或者是受一点刺激，这个刺激是什么？烦恼、怨恨、恼怒，你病就来了。
&&& 如果心地清净，在日常生活当中保持着清净平等心，逆境不生怨恨、不生烦恼，顺境不生贪恋，你永远不会生病。
&&& 这佛法里说得很清楚，现在的医学也证明，我们现在社会上种种这些疾病的来源，都是自己找来的。
&&& 你如果真的觉悟，从心理上改变，断恶修善，忏除业障，病自己就好，不需要用医药。医药是个小的辅助而已，真正病好是靠自己心转变。
&&& 我们身体这个病痛是业报，把染污的心转变成清净的心，业消掉了，病就没有了，什么病都没有了。
怎样才能青春永驻？
&&& 今天科学给我们证实了，不但我们这个身受心理支配，一切万物都受心理支配。所以你要想得长寿，要想青春永驻，绝对不是药物，不是求神求鬼，不是美容能做得到的，而是你自己心念改变你自己体质。
&&& 现在有人提出吃什么药、用什么方法来改变体质，那都是骗人的，那是治标，不是治本。能改变体质最重要的是心念，明白这个道理，我们才不会受别人欺骗。
&&& 所以对身体滋养滋补，什么最补？清净心最补，世间什么样的补品都比不上清净心。清净心能保证你百病不生、精神饱满、青春永驻、长生不老，你看多好！
&&& 我们这个肉身是受心理的主宰、支配，如果你能观察到这个地方，你就有相当深度了，然后你必定会想到，我们一个善念，身体会健康；一个恶念，身体会有毛病；如果是清净念，这身体可以长命百岁，可以青春永驻。
&&& 修福，诸位要知道，寿命是第一福。你有无量的财富，你有崇高的地位，如果没有寿命，短命死了，岂不是一切都落空？
&&& 福报、智慧，一定要长寿，你才真正能享受得到。长寿一定要加一个健康，不附带健康，那个长寿很苦！
&&& 健康长寿的果报，是从哪来的？佛告诉我们，过去生中，生生世世持不杀生戒，持得很严，今生得这个果报。
&&& 人为什么会短命？经上告诉我们，是过去世杀害众生，凌辱众生，所以今生得短命、残疾的果报。
&&& 佛法承认有命运，但是命运可以转变，所以它不是宿命论。从什么地方转？从心上转。心清净，身就清净，身体就健康，寿命自然就延长。
&&& 寿命长短，是操纵在自己手中！命长的人，如果天天造业，长命就变成短命；寿命短的人，他天天行善，由于善业所感，短命会变成长命。
&&& 心善行善，积功累德，能延年益寿，可见得一切主宰是我们的心，绝不是什么药物进补可以延年益寿，没这个道理！
&&& 心是真正的主宰，身体健康长寿、幸福与否，都是心在作主，这是真理，这是事实，一定要相信，一定要明了。
与自然相应，就不容易衰老
&&& 佛教我们布施，布施能生大欢喜，我们佛家常讲&法喜充满&，经文里面我们常常念到&常生欢喜心&。欢喜心从哪里来的？从布施来的。
&&& 一个人欢喜布施，一切时、一切处，无论是顺境逆境、善缘恶缘，他总是生欢喜心，我们必定能联想到，这个人身心一定健康。人为什么会衰老？得不到法喜。中国古老谚语常讲&忧能使人老&，一个人忧虑多，他烦恼多，现在的话讲，他压力很重，自然他就衰老。
&&& 如果一个人心地清净、平等、慈悲，没有忧虑，没有贪嗔痴慢，没有牵挂，没有压力，他的生活与自然相应，就不容易衰老。这个&自然&，佛经里面讲&性德&。凡是与性德相应，必然的现象是不老、不病、不死。佛菩萨处事待人接物用真心，真心离念，所以他不死。
&&& 众生何以有生老病死？现在我们明白了，他有忧患、他有烦恼。我们用最通俗的话来讲，他自私自利，他有名闻利养，他贪图五欲六尘的享受，他常常起贪嗔痴慢，这是生老病死真正的业因，所以他有生老病死。
真正的福报，真正的清福
&&& 真正学佛的人，无论在家出家，身心清净，他没有欲望，这个欲望是指五欲六尘的享受，他没有烦恼、没有牵挂、没有忧虑，这是真正的福报，真正的清福，这个道理，几个人明白？几个人懂得？
&&& 世间人名闻利养、五欲六尘的享受，佛法里叫红福，红尘之福。红福没有不污染的，身心都污染，换句话说，那个福是享了，身心都不健康。清福则不然，清福是身心健康、清净自在，生活幸福美满。
&&& 很多人都希望在晚年享清福，可是往往事与愿违！我看到许多人退休之后，由于无所事事，杂念太多，天天在患得患失、忧心忡忡，两年没见面，再一见面，好像一下子老了二十年。
&&& 晚年享清福，要很有福报才行，所谓&儿孙满堂，孝子贤孙&，可是，现在人很少有这样的福报了。说实在地，人退休下来之后，能够把万缘放下、一心念佛，那才是真正的福报，无上的清福，为什么？精神有寄托，人生的目标转移到极乐世界。
心真诚，福德就圆满
&&& 我当初学佛，遇到章嘉大师，他教我修三种布施：财布施、法布施、无畏布施。财布施需要钱，我们哪来的钱？老师告诉我：&你布施一分钱，布施一毛钱，尽你自己最大的力量，那个财布施都是圆满的。&
&&& 《了凡四训》里面有个小故事，说有一位}