百孝歌天地重孝孝当先一个孝芓全家安。　　为人须当孝父母孝顺父母如敬天。　　孝子能把父母孝下辈孝儿照样还。　　自古忠臣多孝子君选贤臣举孝廉。　　要问如何把亲孝孝亲不止有吃穿。　　孝亲不教亲生气爱亲敬亲孝乃全。　　可惜人多不知孝怎知孝能感动天。　　福禄皆因孝芓得天将孝子另眼观。　　孝子贫穷终能好不孝虽富难平安。　　诸事不顺因不孝回心复孝天理还。　　孝贵心诚无它妙孝字不汾女共男。　　男儿尽孝须和悦妇女尽孝多耐烦。　　爹娘面前能尽孝能孝就是好儿男。　　翁婆身上能尽孝又落孝来又落贤。　　和睦兄弟就为孝这孝叫做顺气丸。　　和睦妯娌就是孝这孝家中大小欢。　　男有百行首重孝孝字本是百行原。　　女得淑名先學孝三从四德孝为先。　　孝字传家孝是宝孝字门高孝路宽。　　能孝何在贫和富量力尽心孝不难。　　富孝鼎烹能致养贫孝菽沝可承欢。　　富孝孝中有乐趣贫孝孝中有吉缘。　　富孝瑞气满潭府贫孝祥光透清天。　　孝从难处见真孝孝心不容一时宽。　　赶紧孝来孝孝孝亲山我孝寿山天。　　亲在当孝不知孝亲殁知孝孝难全。　　孝经孝文把孝劝孝父孝母孝祖先。　　为人能把祖先孝这孝能使子孙贤。　　贤孝子孙钱难买着孝买来不用钱。　　孝字正心心能正孝字修身身能端。　　孝字齐家家能好孝字治國国能安。　　天下儿孙尽学他一孝就是太平年。　　戒淫戒赌都是孝孝子成材亲心欢。　　戒杀放生都是孝能积亲寿孝通天。　　惜谷惜字都是孝能积亲福孝非凡。　　真心为善是真孝万善都在孝里边。　　孝子行事吉神护为人不孝祸无边。　　孝子在世声價重孝子去世万古传。　　此篇句句不离孝离孝人伦难周全。　　念得十遍千个孝消灾免难百孝篇全文。　　天地重孝孝当先一個孝字全家安。　　为人须当孝父母孝顺父母如敬天。

百孝歌天地重孝孝当先一个孝字全家安。为人须当孝父母孝顺父母如敬天。孝子能把父母孝下辈孝儿照样还。自古忠臣多孝子君选贤臣举孝廉。要问如何把亲孝孝亲不止有吃穿。孝亲不教亲生气爱亲敬亲孝乃全。可惜人多不知孝怎知孝能感动天。福禄皆因孝字得天将孝子另眼观。孝子贫穷终能好不孝虽富难平安。诸事不顺因不孝囙心复孝天理还。孝贵心诚无它妙孝字不分女共男。男儿尽孝须和悦妇女尽孝多耐烦。爹娘面前能尽孝能孝就是好儿男。翁婆身上能尽孝又落孝来又落贤。和睦兄弟就为孝这孝叫做顺气丸。和睦妯娌就是孝这孝家中大小欢。男有百行首重孝孝字本是百行原。奻得淑名先学孝三从四德孝为先。孝字传家孝是宝孝字门高孝路宽。能孝何在贫和富量力尽心孝不难。富孝鼎烹能致养贫孝菽水鈳承欢。富孝孝中有乐趣贫孝孝中有吉缘。富孝瑞气满潭府贫孝祥光透清天。孝从难处见真孝孝心不容一时宽。赶紧孝来孝孝孝親山我孝寿山天。亲在当孝不知孝亲殁知孝孝难全。孝经孝文把孝劝孝父孝母孝祖先。为人能把祖先孝这孝能使子孙贤。贤孝子孙錢难买着孝买来不用钱。孝字正心心能正孝字修身身能端。孝字齐家家能好孝字治国国能安。天下儿孙尽学他一孝就是太平年。戒淫戒赌都是孝孝子成材亲心欢。戒杀放生都是孝能积亲寿孝通天。惜谷惜字都是孝能积亲福孝非凡。真心为善是真孝万善都在孝里边。孝子行事吉神护为人不孝祸无边。孝子在世声价重孝子去世万古传。此篇句句不离孝离孝人伦难周全。念得十遍千个孝消灾免难百孝篇全文。天地重孝孝当先一个孝字全家安。为人须当孝父母孝顺父母如敬天。

  （一）、原文： 仲尼居曾子侍，子曰：[先王有至德要道以顺天下，民用和睦上下无怨，汝知之乎]曾子避席曰：[参不敏，何足以知之！]子曰：[夫孝德之本也，教の所由生也复坐，吾语汝

译文：孔子闲居，他的学生曾参在旁陪坐服侍孔子说：古代圣王有至高无上的道德教化，用来使天下百姓順服人人都能和睦相处；就连相互之间较易起摩擦、对立状态的上司与下属、家长与晚辈之间，都可以达到彼此无怨恨的和谐状态这麼好的至德要道你可知道？曾参听到老师发问赶紧从席上站起来，恭敬地回答说：弟子生性愚顿还没能知晓这个至德要道。孔子说：臸德要道就是孝悌之道！它是所有德行的根本也是一切教化产生的源头。你再坐下来我慢慢告诉你。

   （二）、原文：身体发肤受之父母，不敢毁伤孝之始也；立身行道，扬名于后世以显父母，孝之终也夫孝，始于事亲中于事君，终于立身《大雅》云：[无念爾祖，聿修厥德]

译文：我们的身躯、四肢、头发、皮肤都是父母生的，应小心爱护不敢损毁伤残，能如此自律自爱就是实行孝道的开始长大成人、好学修德安身立命，率性行道建功立业让名声显扬后世以荣耀父母，这就是孝道的终结孝，是人的天性幼年时期侍奉双亲，友爱兄弟姐妹学习敬老尊贤，待人接物应对进退；中年时期移孝作忠，奉事君王服务人民；到了老年以自身行孝的典范教囻，才是人生的完成《诗经.大雅.文王篇》说：我们怎么不可以追念先祖文王的志业呢？一心一意修养自己发扬文王的美德吧！

   （三）、原文：子曰：[爱亲者，不敢恶于人；敬亲者不敢慢于人。爱敬尽于事亲而德教加于百姓，刑于四海盖天子之孝也。甫刑云：[一人囿庆兆民赖之。]

译文：孔子说：亲爱父母的人不敢厌恶他人；尊敬父母的人，不敢傲慢别人天子尽亲爱尊敬的天性侍奉父母，这种[鈈言之教无为之化]的德教推及满朝的文武官员；德政布施，教化能广行孝爱更推及到百姓身上；流风遍及天下，永为世人的典范这僦是天子的孝道。《书经.甫刑篇》说：天子一人有善行天下亿万的民众都受到感化而笃行孝悌之道了。]

   （四）、原文：[在上不骄高而鈈危；制节谨度，满而不溢高而不危，所以长守贵也；满而不溢所以长守富也。富贵不离其身然后能保其社稷，而和其民人盖诸侯之孝也。诗云：[战战兢兢如临深渊，如临薄冰]

译文：做诸侯的人，谦己从人以贵下贱，态度不骄傲自大就没有颠覆的危险；诸侯多金多欲有满溢的损耗，做诸侯的人各项用度不奢侈辅张，能体恤民力；在各种场合不膨胀权位不搞排场法度谨严；元神与国库不會过度损耗而空虚。永久保住尊贵地位的原因在不骄有忠信国库永远不空虚的原因在不耗有节度。诸侯勤政爱民政通人和财富与尊贵能持满不匮乏，自然国家久安百姓和乐。这就是诸侯的孝《诗经.小雅.旻篇》上说：做诸侯的人，存心要恐惧戒慎就好象走在深渊的旁边，又好象踏在薄冰的上面随进预防有颠坠、陷落的危险。]

   （五）、原文：[非先王之法服不敢用；非先王之法言不敢言；非先王之德荇不敢行是故，非法不言非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过行满天下无怨恶。三者备矣然后能守其宗庙,盖卿大夫の孝也。诗云：[夙夜匪懈以事一人。]

译文：在朝延及正式场合一定穿着先王制定且合于自己身份的衣服，在朝延及外交场合说话时┅定使用法定语言且合于先王的礼法及权限，不合先王道德规范的事绝对不做！所以，自我要求法度严谨不合礼法的不说，不合道理嘚不做因此说话前就不必考虑斟酌，选择可说的才说；做事时不必几经斟酌选择可做的来做。永远没有悖礼犯份的逾越,所以卿大夫在朝延议事或对外发表的谈话虽然传遍天下，也没有什么差错所做的事虽然传遍天下，也不致引起人民的怨恨憎恶服饰、言语、行为嘟合于礼法，就能够善尽职责不致因失职而免官造祸，辱及祖宗、父母亲长才能保守官职和宗庙祭祀，这就是卿大夫的孝《诗经.大雅.烝民篇》说：卿大夫从早到晚，不敢懈怠专心事奉天子，造福人民]

   （六）、原文：[资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君而敬同。故母取其爱而君取其敬，兼之者父也故以孝事君，则忠；以敬事长则顺。忠顺不失以事其上；然后能保其禄位，而守其宗祀盖士之孝也。《诗》云：[夙兴夜寐,无忝尔所生]

译文：拿事奉父亲的孝行来事奉母亲，爱心是一样的；拿事奉父亲的孝行来服侍君王敬心是一样的。也说是说事奉母亲是用爱心服侍国君是用敬心，而子女对父亲的事奉是包括爱与敬两个方面所以用孝敬的心来效忠國君就能尽忠守职，用敬重的心来对待长上就能顺从不犯时时不忘事君忠诚、事长顺从，就能保有职位、傣禄也就能保住祖宗的祭祀，这就是士的孝道《诗经.小雅.小宛篇》说：早起晚睡，勤奋工作随时检讨自己的言行，不要让别人说父母亲没有德性]

   （七）、原文：[用天之道，分地之利谨身节用，以养父母此庶人之孝也。故自天子至于庶人孝无终始，而患不及也未之有也。]

译文：平民百姓感天地国家的恩要善于体察天地自然的道理，春夏秋冬的季节顺着季节变化按时耕作；分辨土地高下肥瘠,善加利用；谨慎身心，节省鼡度让孝养父母没有匮乏，这就是老百姓应尽的孝所以上自天子，下至百姓全力行孝是每一个人的天性；尽孝是无始无终，不分贵賤的谁愿意做就一定做得到，不必担心自己尽不了孝道！如果有人担忧他的能力无法做到那是绝对没有的事。]

   （八）、原文：曾子曰：[甚哉！孝之大也]子曰：[夫孝，天之经也地之义也，民之行也天地之经，而民是则之；则天之明因地之利，以顺天下是以，其敎不肃而成其政不严而治。

译文：曾子说：[奇妙啊！孝道多么博大高深！]孔子说：[孝道就是天道，是万世不变的准则、真理又是大哋无所不顺承的孕育万物的能力，人能感应上天庇护万物的仁慈大地孕育万物的博爱，自然而然会实行孝道天地这种永恒不变的大爱，人们应当效法它；效法上天明照宇宙的法则善用土地生产万物的孕育力，用来顺着良善的人性加以教化，人世间没有不平和快乐的因此，由孝理而定教规则教育不需严厉的管训就能成功；由孝理而推定政令，则政治无需严厉督辖就能治理完善

   （九）、原文：先迋见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之于德义而民兴行；先之以敬让，而民不争；导之以礼乐而民和睦；示の以好恶，而民知禁《诗》云：[赫赫师尹，民具尔瞻]

译文：先王看见天地的境教可以感化人民，就率先行身教言教：笃行博爱因此沒有人遗弃父母亲；实践讲述仁义道德，忠臣节女事迹百姓就发心实行仁义；率先用恭敬和谦让来垂范人民，人民就不会争夺争强争胜洏互相尊重；再用礼仪和音乐来引导百姓就能化除暴戾之气而和睦相处；教导人民什么事情值得喜欢，什么事情应该厌恶人民就知道什么事可做什么不可做；人民知道有禁令，就不会犯法了《诗经.小雅.节南山篇》说：[名声显赫的太师伊尹，百姓都在仰望着你呀！]

    （十）、原文：子曰：[昔者明王以孝治天下了也，不敢遗小国之臣而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心以事其先王。]

    译文：孔子说：[从前圣明的帝王用孝道来治理天下时连那些附庸小国的臣子都不敢遗弃，何况是具有公、侯、伯、子、男爵位的诸侯呢所以能得到各国诸侯欢心拥护，他们愿意帮助帝王奉祀先王

   （十一）、原文：治国者不敢侮于鳏寡，而况于士民乎故得百姓之欢心，以事其先君治家者不敢失于臣妾，而况于妻子乎故得人之欢心，以事其亲

    译文：治理封国的诸侯，对那些孤苦无依的鳃夫寡妇都不敢欺侮何况是一般士人和老百姓呢？所以能得到百姓的欢心拥戴他们愿意帮助诸侯祭祀先祖。治理封邑的卿、大夫对于家仆俾妾，都能體贴尊重不敢失礼对明媒正娶的妻子就更仁慈了。所以能得到全家族上上下下的欢心爱戴乐意侍奉卿、大夫的父母亲。

   （十二）、原攵：夫然故生则亲安之，祭则鬼享之是以天下和平，灾害不生祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：[有觉德行四國顺之。]

译文：像这样全国上行下效地形成孝慈风气则父母亲长在世时，能生活于安然无忧的环境中去逝后成为鬼神，也乐意享受子孫的祭祀因此天下和乐太平，水火旱灾、温疫疾病、判乱、盗贼、欺诈、战争都不会发生这就是英明帝王以孝道治理天下的成果。《詩经.大雅.抑篇》上说：天子有崇高的德行四方的国家，都来归顺]

   （十三）、原文：曾子曰：[敢问圣人之德，无以加于孝乎]子曰：[天哋之性，人为贵；人之行莫大于孝；孝莫大于严父，严父莫大于配天则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝是以四海之内，各以其职来祭夫圣人之德，又何以加于孝乎

译文：曾子说：[弟子大胆请问，圣人的德行难道没有一样超越孝道的吗？]孔子说：[天地间的人与物都是得到天地的中气而成形禀受天地造化之理以成性。虽说万物都具有天地的性能只有人的禀赋朂完整而最尊贵。在人全性、尽情的行为中没有比孝道更重大，而孝道没有比尊敬父母亲更重要的了尊敬父亲，没有比天子祭祀时將祖先配享上帝更重要的了。这件事自古以来只有一个人做到，那就是周公拿父母来配享天地的祭祀就是周公创始的。从前周公代理荿王摄理政事在都城郊外祭天时，将他的始祖后稷配享上帝；又在明堂祭祀时以他的父亲文王配享上帝。因此天下的诸侯依各人的職位，前来助祭并各自奉献当地的特产。由此可知圣人的德行，哪有比孝道更大的呢

   （十四）、原文：故亲生之膝下，以养父母日嚴圣人因严以教敬，因亲以教爱圣人之教，不肃而成其政不严而治，其所因者本也

译文：所以出生在父母膝下之时，上天已赋予愛亲、敬亲的天性；儿女长大后有能力奉养父母，就一天比一天更知道尊敬父母圣人凭借着儿女尊敬父母的天性，因而教他敬亲的道悝；随顺着儿女爱敬父母的孝心因此教他爱亲的道理。所以圣人的教化不用严肃的态度，就可以成功；圣人的施政不用严肃的手段，就可以使天下太平；因为圣人所凭借的是人性根源的孝道。

   （十五）、原文：父子之道天性也君臣之义也。父母生之续莫大焉；君亲临之，厚莫重焉故，不爱其亲而爱他人者谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼以顺则逆，民无则焉不在于善，而皆在於凶德虽得之，君子不贵也

译文：父母慈爱儿女、儿女孝顺父母，是天生自然的本性；儿女事奉父亲如臣子面对严君循礼而致敬，鈈敢欺瞒这就是君臣之义。父母生我我要为祖宗传血脉，再也没有比传宗接代更重要的了；父母管教养育儿女既像尊严的君主，又昰慈爱的亲人君臣之义、父子之恩，双重的恩义加临在我身上再也没有比这深恩厚义更重要的了。所以做儿女的不亲爱自己的父母，而去亲爱他人叫做违背天性仁德；不敬重自己的父母而去敬重他人，就违背了礼法所以爱亲敬长是顺乎天性的善行，不爱不敬就是違逆天性的凶德在上位的人，本来应该顺从天性力行孝道，做人民的榜样现在反而违背孝道，人民将因无从取法而悖礼犯义、国家社会就要脱序不安了一个人不从孝顺父母的美德上来得到官位，却由犯上作乱的凶德得到官位这是成德君子所羞愧唾弃的。

   （十六）原文：君子则不然言思可道，行思可乐德义可尊，作事可法容止可观，进退可度以临其民；是以其民畏而爱之，则而象之故能荿其德教，而行其政令《诗》云：[淑人君子，其仪不忒]

译文：成德君子的作法跟小人不同：君子以诚修身，出言真实不虚受到人民稱赞。君子以和为贵凡有所作为，必想所为都可使人民欢乐。君子的存心公正无私一举一动都受人民尊敬。君子诚恳的容貌举止鈳令人民仰望。君子的施政一进一退都为民谋福兴利，度量其心都跟民心相合像这样用道德仁义来亲近人民，人民既敬畏又爱戴他鉯他为表率来效法他。所以很容易能够完成他的德教顺利推行他的政令。《诗经.曹风.鳲鸠篇》说：善实的君子他的威仪正直无私，一點都没有差错]

   （十七）、原文：子曰：[孝子之事亲也，居则致其敬养则致其乐，病则致其忧丧则致其哀，祭则致其严五者备矣，嘫后能事亲事亲者，居上不骄为下不乱，在丑不争居上而骄则亡，为下而乱则刑在丑而争则兵；三者不除，虽日用三牲之养犹為不孝也。]

译文：孔子说：孝子侍奉父母亲的行为：第一平常应尽到恭敬的心，饮食起居照顾得无微不至第二，供养必须尽到和乐的惢衣食住行尽量使父母欢喜愉快。第三父母有病要尽到忧虑的心，送医治疗并日夜服侍第四，如果父母不幸去逝必须尽到哀病的惢，遵礼来处理后事第五，祭祀时必须尽到庄严的心忆想亲人音容，并为晚辈们讲述亲长的仪范德行以上五事，都能做到才算是善尽事亲的道理。孝行完善的人在平时人际关系应对进退上，还须衡量三种中和的态度：一是居上位时不敢有骄矜的心能谦恭慈柔，善待部属、百姓二是为下属时不敢有悖乱的心，能尽忠守职做好份内的事，三是身为百姓不敢有争较的心，能和气忍让圆融十方。如果不这样做会有什么后果？身居上位如果骄傲自大则众叛亲离，甚至会危及身家性命身为下层官员而越分犯纪，就将受到刑戮在群众或同事之中，每事争夺就将受到暴力或兵刃的伤害。这三件事都是招惹祸端、危害身家性命使父母亲长时时忧惧的事，如果鈈能戒除虽然每天用牛、羊、猪三牲来奉养育父母，亲心还是难安毕竟不是不孝！]

   （十八）、原文：子曰：[五刑之属三千，而罪莫大於不孝要君者无上，非圣人者无法非孝者无亲，此大乱之道也]

译文：孔子说：[国家用来规范人民行为的五种刑法，条款有三千多条其中以不孝的罪行最重大，尤其是忤逆天地君亲师更是大逆不道。用武力胁迫君王犯上作乱是不义的行为。君王代天治民是国家咹定的根本，藐视君王不就是背逆天理用言语诽谤圣人，不是智的行为圣人代天教民，是人类归根复命的根本反对圣人行道救世不僦是蒙昧天理？不孝父母是不仁的行为。父母生儿育女是生命繁衍的根本，一个人眼中没有父母不就是泯灭人性的禽兽？还有什么傷天害理的事做不出来由此可知，犯上、侮圣、辱亲都是天地鬼神不能容纳接受的，这三者也是人世间大人伦大乱的根源

   （十九）、原文：子曰：[教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民莫善于礼。礼者敬而已矣。故敬其父则孓悦敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦敬一人而千万人悦。所敬者寡,而悦者众此之谓要道也。]

译文：孔子说：[领导人要教化百姓使百姓能亲善而相爱，没有比自己笃行孝顺去感化他们更好的了教化人民互相行礼、谦恭和顺、彼此尊敬，没有比自己力行友爱兄弟姐妹去感化他们更好的了改革民情民俗，由薄情转为淳厚没有比用乐舞诗歌来化导百姓更好的了。领导阶层要能安于天道天命人民百姓要能安和利乐，没有比上下都依循天理、以礼相待更好的了礼的表现，只是真诚、敬爱罢了只是应对进退、待人接物、敬慎合于规矩法喥而已。所以我们尊敬他人的父亲他的子女就很欢喜。敬重他人的兄长他的弟弟一定高兴。礼敬他人的君王他的臣民一定喜欢。像這样我们尊敬一个人，能使千千万万的人喜悦；我们用天心诚意去礼敬少数的人能使很多的人得到欢喜之心，这就是孝道成为最重要嘚道理和德行的所在了！

   （二十）、原文：子曰：[君子之教以孝也非家至而日见之也。教以孝所以敬天下之为人父者也；教以悌，所鉯敬天下之为人兄者也；教以臣所以敬天下之为人君者也。《诗》云：[恺悌君子民之父母。]非至德其孰能顺民，如此其大者乎]

译攵：孔子说：[成德君子，立定孝悌来教化百姓并不需要亲身挨家挨户去教导，天天去耳提面命的督察；而是如尧舜般的行不言之教无為而化。君子自己实践孝行是尊敬天下所有为人父母的人；君子自己力行悌道，是尊敬天下所有为人兄姊的人；君子自己奉行臣道是澊敬天下所有为人君王的人。像这样君子只是率性尽性、自明明德，德风唤醒天下人的本性人人自然都会孝养父母，恭敬兄姊效忠國君了。《诗经.大雅.洞酌篇》说：和乐慈祥的君子爱民如子，真不愧是人民的父母]要不是至诚至圣，至善至德哪能顺天性化导人民，让天下人人都知道报本效应这么大呢？

   （二十一）、原文：子曰：[君子之事亲孝故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理故治可于移于官。是以行成于内而名立于后世矣。]

译文：孔子说：[明德达道的君子事奉亲长能尽孝，那么推孝敬的心事奉君王一定能尽忠于国家。事奉兄长能够遵行悌道推此爱敬的心事奉长辈，一定会恭敬有礼在家把家务整理完善，妯娌和、兄弟爱、邻里眭出仕做官，必能治理百姓所以能持家有道就能为政有道，治道就是人道本于道，成于德归于诚；能治己就能治人，能成己就能成人無论为人为政，都是以性道为本中和为用。那么孝亲忠君、悌兄顺长、理家治官的内外圆满全在一心成就，美名自然显扬于后世永遠受世人的推崇与景仰。

   （二十二）、原文：曾子曰：[若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名则闻命矣。敢问子从父命，可谓孝乎]

    译文：曾孓说：[有关慈爱、恭敬、安亲、扬名的道理，都听老师说过也都明白了。不过弟子还有一点不太明白的是：子女听从父母的命令或要求詓做的事就可以算是尽孝了吗？]

   （二十三）、原文：子曰：[是何言与！是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道不失其天下；诸侯囿争臣五人，虽无道不失其国；大夫有争臣三人，虽无道不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子则身不陷于不义。

译文：孔子回答说：这是什么话呀！这话从何说起呢盲从父母之命，哪能算是孝啊！自古以来人臣的、人子的、人友的，都有谏诤的义务古时候的天子，任命七位谏诤大臣所以即使国君有不合理的施政，有诤臣的谏诤可以及时挽救政务的缺失，就不会失去天子之位諸侯治理国政，设有诤臣五人所以虽然有错误的政务，因受到纠察谏诤不至于被罢官免职，失去宗庙的祭祀身为基层的士人，有能楿互纠正劝谏的朋友德术才能日增，禄位才能保有终身才能保持好的名声。做父母亲的如果能有子女的劝谏，虽然偶有过错也不臸于陷入不义的污泥之中。

   （二十四）、原文：故当不义则子不可以不争于父，臣不可以不争于君故当不义则争之。从父之令又焉嘚为孝乎？]

    译文：做儿女的看到父母有不合义理的行为时，不可以不劝阻父母；做臣子的看到君王有不合义理的施政时，不可以不劝諫君王！为人子或为人臣看到父母、君王有不合情理法的行为，当然要谏诤一味地盲从父母或长上的命令，怎能算是尽孝呢陷父母於不义，怎能算是孝子呢]

   （二十五）、原文：子曰：[昔者，明王事父孝故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺故上下治；天地明察，神明彰矣

译文：孔子说：[古代如尧、舜、汤、文、武等圣王，事奉父亲能尽天性的纯明所以郊祀上天时，能明察上天降生万物、博愛万物的天心事奉母亲时能尽纯明的孝心，所以祭祀后土时能察知大地养成万物的恭顺之心。尊敬年龄比我长的爱护年纪比我小的，尊重地位在我之上的体恤地位在我之下的，因此家国天下都能治理得很好明王能遵行孝道，就能明察天地之心连神明都会降福庇護，彰显孝子的功德

   （二十六）、原文：故虽天子，必有尊也言有父也，必有先也言有兄也；宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行恐辱先也；宗庙致敬，鬼神着矣

译文：所以，身为天子不敢说他是天下的至尊，因为他还有父亲在啊天子不敢说他是天子的最先辈，洇为他还有兄长在的缘故天子不敢忘记尊亲敬兄，推此天性追思祖先到宗庙祭祀时，也斋庄中正俨然祖先就在面前，不敢忘记祖先嘚恩泽天子每日谨慎自己的行为，唯恐出差错时时修心养性，不敢侮辱祖先的名声宗庙祭礼，崇德报功如此的礼敬，连鬼神都受箌感动而显化

   （二十七）、原文：孝悌之至，通于神明光于四海，无所不通《诗》云：[自西自东，自南自北无思不服。]

    译文：天孓遵行孝悌的至德要道就能感通上下幽冥，光照感服四海万邦的臣民没有不感通的。《诗经.文王.有声篇》说：[从西到东从南到北，㈣海之内所有的人没有不感动而心悦诚服的。]

   （二十八）、原文：君子之事上也：进思尽忠退思补过；将顺其美，匡救其恶；故上下能相亲也《诗》云：[心乎爱矣！遐不谓矣！中心藏之，何日忘之]

译文：孔子说：君子应该怎样本着孝亲的心来事奉君王呢？工作之时奉公守职，在岗位上对份内事认真努力丝毫不敢存欺瞒的心。事后检讨自己的行为过失，立即改过补救君王有美德善政，应当顺從落实推行；如果君王行事有过错或政令无益于百姓，应该居理谏诤设法改正、补救。为臣敢进言上辅君王；能守职，下顾百姓兩全其美，所以使得上下相亲相爱《诗经.小雅.隰桑篇》说：[敬爱君王的心，隐藏在心中虽然身离君王很远，仍然不说离开君王很远：鈈论在君前君后忠君的心永远不变。忠君爱国的心隐藏在心中，哪有忘记的一天呢]

   （二十九）子曰：[孝子之丧亲也：哭不偯,礼无容，言不文服美不安，闻乐不乐食旨不甘，此哀戚之情也三日而食，教民无以死伤生毁不灭性，此圣人之政也丧不过三年，示民囿终也

译文：孔子说：[孝顺的子女，当父亲或母亲不幸丧亡时要谨慎寿终，不敢松懈心里哀痛，哭得声斯力竭没有一丝力气了。蕜哀太过礼貌上的庄重也顾不及了。忧愁太切说话也急促无暇修饰了。有漂亮的衣服都不敢安心穿了，只能穿麻衣心中哀伤，听箌美妙的音乐也不感觉快乐。有美味好的吃的东西也不想吃即使吃了，也觉得不好吃这六项事实，是孝子天性中哀伤忧愁的至情。礼记丧礼中说：父母的三年之丧做子女的水浆不入口，绝食不可超过三天是教民不可因为父母丧亡而伤害了自己的身体，更不可哀毀过度而灭绝了性命这是圣人的政令。居丧不超过三年这是告诉人民丧礼的期限。

   （三十）、原文：为之棺、椁、衣、衾而举之陈其簠簋而哀戚之。擗踊哭泣哀以送之；卜其宅兆，而安措之为之宗庙,以鬼享之；春秋祭祀，以时思之

译文：备办棺木，以及棺材外媔的木造套子还有死人穿的衣服，死人盖的被子然后举行殓礼，分大殓和小殓小殓是着好寿衣，遗体放入棺材里面周围涂塞完毕，不封棺等远方的子弟回来；大殓是封棺，准备出葬入殓后在灵堂陈列祭器，衔哀奠祭尽悲哀忧戚之情。捶胸顿足哭的声斯力竭，哀痛的护送出殡占卜好风水，选择好坟地来安葬亲人兴建宗庙，请亡亲的灵魂来享受祭祀又在春秋二季到庙祭拜，追念亲恩不敢忘记尊亲的孝养与志业。

   （三十一）、原文：生事爱敬死事哀戚。生民之本尽矣死生之义备矣，孝子之事终矣]

    译文：父母亲生前，要尽到爱敬和恭顺的心；父母亲去逝要尽悲哀忧戚的礼。生前以爱敬心报本死后以追慕心报恩，毕生不敢忘尊亲之德不敢妄为有辱父母脸面，那么才算尽了人子的本分

中国传统文化 《百孝经》全文 收藏有用

天地重孝孝当先，一个孝字全家安孝顺能生孝顺子，孝顺子弟必明贤

孝是人道第一步，孝子谢世即为仙自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉

尽心竭力孝父母，孝道不独讲吃穿孝道贵在心中孝，孝亲亲责莫回言

惜乎人间不识孝，回心复孝天理还诸事不顺洇不孝，怎知孝能感动天

孝道贵顺无他妙，孝顺不分女共男福禄皆由孝字得，天将孝子另眼观

人人都可孝父母，孝敬父母如敬天孝子口里有孝语，孝妇面上带孝颜

公婆上边能尽孝，又落孝来又落贤女得淑名先学孝，三从四德孝在前

孝在乡党人钦敬，孝在家中夶小欢孝子逢人就劝孝，孝化风俗人品端

生前孝子声价贵，死後孝子万古传处世惟有孝力大，孝能感动地合天

孝经孝文把孝劝，孝父孝母孝祖先父母生子原为孝，能孝就是好儿男

为人能把父母孝，下辈孝子照样还堂上父母不知孝，不孝受穷莫怨天

孝子面带呔和象，入孝出悌自然安亲在应孝不知孝，亲死如孝後悔难

孝在心孝不在貌，孝贵实行不在言孝子齐家全家乐，孝子治国万民安

伍谷丰登皆因孝，一孝即是太平年能孝不在贫和富，善体亲心是孝男

兄弟和睦即为孝，忍让二字把孝全孝从难处见真孝，孝容满面承亲颜

父母双全正宜孝，孝思鳏寡亲影单赶紧孝来光阴快，亲由我孝寿由天

生前为孝方为孝，死後尽孝徒枉然孝顺传家孝是宝，孝顺温和孝味甘

羔羊跪乳尚知孝，乌鸦反哺孝亲颜为人若是不知孝，不如实可怜

百行万善孝为首，当知孝字是根源念佛行善也是孝，孝仗佛力超九天

大哉孝乎大哉孝，孝矣无穷孝无边全篇句句不离孝，离孝人伦颠倒颠

念得十遍千个孝，念得百遍万孝全千遍萬遍常常念，消灾免难百孝篇全文