在家庭宠物的选择中，有的人就喜欢养柯基犬，对于饲养宠物的人来说，自己的狗狗走丢了自然是相当着急，所以在韩国就有一位女子悬赏100万找柯基了。但就在她悬赏100万找柯基过程中，慢慢发现了一件可怕的事情，可以说她在找自己养的狗后，遇到了令人意想不到的结果。

据报道称，上个月初，家住京畿道平泽市的女子A某不慎将自家柯基弄丢，她打出横幅并悬赏100万韩元（约合人民币5900元）欲将爱犬寻回。据了解，柯基犬的价格一般在3000人民币到6000人民币左右，价格通常都按地域、品种等分的。

不料的是，就在这位女子悬赏100万找柯基耗费一个多月的时间后，却听说柯基已被人吃掉。警方调查后发现，作案是邻家一位64岁的大叔。据韩联社等报道，女事主A某今年30岁，上个月4号，家里2岁的威尔士柯基犬走失后，她就四处张贴横幅和悬赏公告，开始寻找爱犬。

最近，有市民向她透露了一个惊人的消息，“横幅上那条狗，好像被谁抓去吃了。”焦急的她听后立即报了警。结果，警察调查后发现，邻居一位年纪较大的男子有作案嫌疑。而他本人也交代称，“当时狗在院子里叫得很吵，我就扔把它打晕，又用电线把它勒死了。”

他还强调，“狗肉做好之后，我没动，都分给别人吃了。”警方表示，将以涉嫌损坏财产为由对该男子进行立案调查。考虑到杀死宠物犬的方法残忍，警方还计划追加涉嫌违反动物保护法的罪名。相关新闻一经报道，立即登上了韩网热搜。许多网友留言，怒斥男事主的做法“惨无人道”。

看到这位女子悬赏100万找柯基后却得到这样的结果，可以联想到前阵子国内也曾出现一个女生在找柯基犬，最后发现柯基犬被人摔死一样令人感到不可思议。只能说买宠物时，相信大家都是出于喜爱才购买的，而对于别人养的，则是“可以不爱，但别伤害”。

魏晋是一个风雨如晦的时代，除了血腥还是血腥。帝王有两把刀，一把是温柔的软刀；但硬刀子并未放在一边。文人身处其间，命如草芥，朝不保夕。

天下有道，则现；天下无道，则隐。——这是中国文人一个普遍的选择。然而，当天下无道到了极致，仕也不得！隐也不得！一个人失去了自由选择生命的权力，江湖上弥漫着血雨腥风。

在禁锢与挣脱中，一道奇特的风景出现了：魏晋人士吃药、饮酒、抚琴、清谈、饮啸、佯狂，浊酒一杯，思接千载，诞生了清俊的诗歌、高逸的精神、璀璨的思想、狷介的人格，这就是魏晋风度。

明月松间照，清泉石上流。在一片茂林修竹间，石桌一张，石椅几条，竹制琴台，酒葫挂树梢。有六七男子，散漫自得。他们或者坐或者站，或者躺或者卧，或者自斟自酌，或者自唱自叹，或者仰天长啸，或者俯首痛哭。

中有一人，风姿特秀，潇洒脱俗，清净凝定。他抚琴一曲，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。他乃竹林七贤之首：嵇康，字叔夜也。

客中同游者：阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸。

这群士人，高蹈独立、放浪形骸，他们以诗文发出千古绝唱，以精神引领时代潮流。风雨如晦，鸡鸣不已。竹林七贤，从这月下竹林呼啸而出的声音，振越千年。

竹林七贤都喝酒。酒是避世的手段。

嵇康饮酒，“其醉也，傀俄若玉山之将崩”，飘飘然有仙者风范。

二号名士阮籍，无酒不欢。司马昭想和他结为儿女婚姻，他每天都是酩酊大醉，不醒人事，一连60天，天天如此，把提亲者拒之千里之外。百步之外，皆为酒气 。一个人醉了，总不可以永远不醒吧？阮籍也有“夜中不可以寐，起坐弹鸣琴”的时候，长醉的背后，是孤傲与清醒。

阮籍的侄子阮咸，和叔父一样放浪。甚至赤身裸体，狂醉闹酒。有一次，他使用大瓮装酒，同族人痛饮，几头猪奔向酒瓮喝酒，阮咸和群猪一起抢着喝酒。老子思想中的物我两忘大概就是这种境界吧。

阮籍阮咸叔侄二人加起来，喝酒比不过刘伶。刘伶身长六尺，容貌丑陋，却遮掩不了魅力四射。这个天下第一酒鬼，在母亲去世之时，饮酒二斗，吐血三斤。酒后裸体迎客，反怪客人，“我把天地当房子，把房屋当裤子，诸位为什么跑到我裤裆里来？”。

刘伶常常坐鹿车，携酒葫，让仆人扛铁锹跟着，说：“死了就把我埋了！”是处青山可埋骨，或者许在刘伶心中，死原本就是生的一部分，何须像嵇康一样吃药求长生？何须像王戎一样委屈自我求荣禄？《晋书》传中说刘伶，使用不可思议的语气写了四个字：“竟以寿终！”秀才命运，握在帝王手中，可以得以善终，着实让人诧异！

酒可怡情，酒可忘忧，酒逢知己千杯少，酒酣胸胆尚开张，然而，这种种饮酒方式都比不得竹林七贤的任性、放荡。从阮籍到刘伶，都在以一种“耍酒疯”的方式躲避现实，其背后的情绪是颓废、是绝望，是孤寂、是焦虑……肉体上的自戕，精神上的自残，折射出信仰的缺失，人生的绝望。

除了喝酒，竹林七贤还有种种怪诞的行为。长啸就是其中的一种。

他们的前辈，建安七子中的王璨，以学驴叫闻名。鹤鸣九皋，声震于天。志士宁鸣而死，不默而生。竹林七贤也鸣，使用长啸的方式。

山林间，原野里，啸声清亮，划过苍穹。竹林七贤，传达的是压抑，是苦闷，是绝望，是悲伤！

竹林聚会，表面上看宴欢之乐，然而，当风过竹林，光影摇曳，阴影拖着长长的尾巴掠过每个人的心头。

山雨欲来风满楼，平静的背后是阴风怒吼，浊浪排空。

司马家族不择手段，罔顾苍生，残忍狠毒，血溅庙堂。竹林七贤并不是沉默的个体，他们声名太高，影响太大，势必要被司马政权服务。

比方朝廷新贵钟会那次有名的拜访。嵇康正在树下打铁，钟会慕名而来。风在吹，锤在响，时光在两人的静默中拉长。嵇康旁若无人，钟名准备知趣离开。这时，嵇康开口了，悠悠问道：“何所闻而来？何所见而去？”钟会说：“闻所闻而来，见所见而去。”如武侠中的高手过招，旁人还没看清是什么套路，他们彼此已经摸清了对方的内功。

钟会是一个聪明人，却是小人。在他会见嵇康碰壁之后，生长出了一个神秘的元素：妒忌。晋书中写得很明了：因而事钟会忌恨嵇康。后嵇康下狱，钟会趁机进谗，使司马昭下定决心杀嵇康。

在司马政权的高压围攻中，钟会这类小人急不可耐地成为围攻先锋，你一拳、我一脚，让那些超越时代的巨人难容于当世。

车马滚滚，尘土飞扬。乌云蔽日，乌鸦聒噪。

他的才名太高，又性格刚直，既不会像阮籍一样委婉避让，又不会像山涛一样与世沉浮，一封《与山巨源绝交书》嬉笑怒骂，笔锋直指朝廷礼法。曹氏家族诛戮名士，铲除异己，不择手段，安可以放过“公然叫嚣者”嵇康？

嵇康穿得很漂亮，一袭绿色长袍。他要来五彩琴，挥手弹奏《广陵散》，其声时而高亢、时而凄凉，带着诗情、带着灵性、带着绝望之呐喊划过苍穹，抒写着乱世里读书人的不平之气！

无边落木萧萧而下，刑场一片静默。

曲尽，琴掷，嵇康痛呼：“广陵散绝矣！”

嵇康死了，竹林七贤散了。

一个时代远去了，嵇康使用生命之音吟出的《广陵散》慢慢成了气若游丝的梦呓。

竹林七贤个个都是行为大师，他们的放荡形骸里有时代的因子。今天，是自媒体时代，每个生命个体都能让自己散发光彩。然而，好色、裸体、酗酒、拔剑砍苍蝇……如此种种，须细加辨认。不是所有怪癖都得以发扬光大，不是所有时尚都必需追随。魏晋风度穿越历史，呼啸而来的是其精神，而不是行为。

魏晋风度不死，竹林精神常在。

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