职业道德_百度百科
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职业道德，就是同人们的职业活动紧密联系的符合职业特点所要求的、道德情操与的总和，它既是对本职人员在职业活动中的行为标准和要求，同时又是职业对社会所负的道德责任与义务。职业道德是指人们在职业生活中应遵循的基本道德，即一般社会道德在职业生活中的具体体现。是职业品德、职业纪律、专业胜任能力及职业责任等的总称，属于自律范围，它通过公约、守则等对职业生活中的某些方面加以规范。职业道德既是本行业人员在职业活动中的行为规范，又是行业对社会所负的道德责任和义务。定&&&&义、情操与、品质的总和最早记录公元前 6世纪
职业道德（Professional ethics）
良好的职业是每一个必备的素质，良好的职业道德是每一个员工都必须具备的基本品质，这两点是企业对员工最基本的规范和要求，同时也是每个员工起自己的工作责任必备的。那么，怎样才是具备了良好的职业修养和职业道德呢？
每个人平时都有，但不一定是职业习惯，更不一定是符合要求的职业习惯。那么，哪些才是符合要求的职业习惯呢？　　第一，早到公司。每天提前到可以在上班之前准备好完成工作必须的工作条件，好需要的工作状态，保证准时开始一天的工作，才叫不迟到。　　第二，搞好清洁卫生。做好清洁卫生，可以保证一天整洁有序的工作环境，同时也利于保持良好的工作心情。　　第三，。提前做好工作计划利于有条不紊的开展每天、每周等每一个周期的工作，自然也有利于保证工作的质和量。　　第四，开会记录。及时记录必要的工作信息，有助于准确的各种有用的信息，帮助日常工作开展。　　第五，遵守工作纪律。工作纪律是为了保证正常工作秩序、维持必须工作环境而制定的，不仅有利于工作效率的提升，也有利于工作能力的提高。　　第六，工作总结。及时总结每天、每周等阶段性工作中的得与失，可以及时调整自己的工作习惯，总结工作经验，不断完善工作技能。　　第七，向上级汇报工作。及时的向请示汇报工作，不仅有利于工作任务的完成，也可以在上级的指示中学习到更多工作经验和技能，让自己得到提升。　　职业习惯是一个职场人士根据工作需要，为了很好的完成工作任务主动或被动的在工作过程中养成的工作习惯，也是保证工作任务和工作质量必须具备的品质。良好的职业习惯，是出色的完成工作任务的必要前提，如果不具备良好的职业习惯就不能按照要求完成自己的工作。所以每一个人都需要一个良好的职业习惯。[1]，，，服务群众，奉献社会，素质修养。
职业道德道德的涵义包括以下八个方面：
（1）职业道德是一种职业规范，受社会普遍的认可。
（2）职业道德是长期以来自然形成的。
（3）职业道德没有确定形式，通常体现为、、等。
（4）职业道德 依靠、内心信念和习惯，通过员工的实现。
（5）职业道德大多没有实质的约束力和强制力。
（6）职业道德的主要内容是对员工义务的要求。
（7）职业道德标准多元化，代表了不同企业可能具有不同的。
（8）职业道德承载着和凝聚力，影响深远。·我的工作，我的至爱（热爱本职工作）
·无以规矩，（遵守规章制度）
·自洁自律，廉洁奉公（注重个人修养）
·①不利用工作之便贪污受贿或谋取私利。
·②不索要小费，不暗示，不接受客人赠送物品。
·③自觉抵制各种精神污染。
·④不议论客人和同事的私事
·⑤不带个人情绪上班·集体利益高于一切。（集体主义是职业道德的基本原则，员工必须以集体主义为根本原则，正确处理个人利益、他人利益、班组利益、部门利益，和公司利益的相互关系。）
·组织纪律观，时刻在心间
·团结协作，友爱互助·爱护公共财产，做一名主人翁·全心全意为服务
·没有错的客人，只有不对的服务
·来的都是上帝
·客人的投诉是对我们最大的支持概话而言，职业道德主要应包括以下几方面的内容：忠于职守，乐于奉献；实事求是，不弄虚作假；依法行事，严守秘密；公正透明，服务社会。
1.忠于职守，乐于奉献
尊职敬业，是从业人员应该具备的一种精神，是做到求真务实、优质服务、勤奋奉献的前提和基础。从业人员，首先要安心工作、热爱工作、献身所从的行业，把自己远大的理想和追求落到工作实处，在平凡的工作岗位上做出非凡的贡献。从业人员有了尊职敬业的精神，就能在实际工作中积极进取，忘我工作，把好工作质量关。对工作认真负责和核实，把工作中所得出的成果，作为自己的天职和莫大的；同时认真进行分析工作的不足和积累经验。
敬业奉献是从业人员的职业道德的内在要求。随着市场经济市场的发展，对从业人员的职业观念、态度、技能、纪律和作风都提出了新的更高的要求。
职业作为认识和管理社会的基础性工作。可谓默默无闻、枯燥烦琐。没有名利可图，无私奉献的道德品质，只有“不唯上、不唯书、只为实”的求实精神，是很难出色地完成任务的。为此，我们要求广大从业人员要有高度的责任感和使命，热爱工作，献身事业，树立崇高的职业荣誉感。要克服任务繁重、条件艰苦、生活清苦等困难，勤勤恳恳，任劳任怨，甘于寂寞，乐于奉献。要适应新形势的变化，刻苦钻研。加强个人的道德修养，处理好个人、集体、国家三者关系，树立正确的世界观、人生观和价值观；把继承中华民族传统德与弘扬时代精神结合起来，坚持解放思想、实事求是，与时俱进、勇于创新，淡泊名利、无私。
2.实事求是，一票否决
实事求是，不公是思想路线和认识路线的问题，也是一个问题，而且是统计职业道德的核心。求，就是深入实际，调查研究；是，有两层涵义，一是是真不是假，二是社会经济现象数量关系的必然联系即规律性。为此，我们必须办实事，求实效，坚决反对和制止工作上弄虚作假。这就需要有心底无私的职业良心和无私无畏的职业作风与职业态度。如果夹杂着个私心杂念，为了满足自己的私利或迎合某些人的私欲需要，弄虚作假、虚报浮夸就在所难免，也就会背离实事求是原则这一最本的职业道德。
职业道德尤其对的教育工作者非常重要。根据中组部、中宣部、教育部日前联合印发的《关于加强和改进高校青年教师思想政治工作的若干意见》，我国将对表现作为教师年度考核、岗位聘任(聘用)、职称评审、评优奖励的首要标准，建立健全青年教师师德考核档案，实行师德“一票否决制”。[1]
教育界状况是，一些职业道德差的人为了满足自己的私利或迎合某些人的私欲需要，弄虚作假，骗取名利。一些所谓的“教师”的职业道德令人发指，典型案例有：1.副教授被爆剽窃论文。浙大共核查了贺海波及其所在研究室相关人员涉嫌学术道德问题的论文20篇，其中贺海波涉及论文9篇。事发后，贺海波被撤销副教授职务和任职资格。浙大将其开除出教师队伍。2.外语教学中心主任伙同副主任等人，在申报2009年度“”（本科）时，张冠李戴，大肆造假，骗取名利。此事被打假名师在学术打假网站“”上揭露，轰动一时。夏纪梅因此得了“夏骗骗”的外号。[2]对这样的所谓“教师”就应该实行师德“一票否决制”，严肃处理。
作为一个工作者，必须有对国家对人民高度的负责的精神，把实事求是作为履行责任和义务的最基本的道德要求，坚持不唯书，不唯上，只唯实。从业人员要特别注意调查研究，经过去粗取精，去伪存真，由表及里，由此及彼的分析，按照事物本来面貌如实反映，有一说一，有二说二，有喜报喜，有忧报忧，不随波逐，不看眼行事。
3.依法行事，严守秘密
坚持依法行事和以德行事“两手抓”。一方面，要大力推进国家法治建设的有利时机，进一步加大执法力度，严厉打击各种违法乱纪的现象，依靠法律的强制力量消除腐败兹生的土壤。另一方面，要通过劝导和教育，启迪人们的良知，提高人们的道德自觉性，把职业道德渗透到工作的各个环节，融于工作的全过程，增强人们以德的意识，从根本上消除腐败现象。
严守秘密是统计职业道德必须的重要准则。保守国家、企业和个人的。
4.公正透明，服务社会
优质服务是职业道德所追求的最终目标，优质服务是职业生命力的延伸。[3]1、职业道德具有适用范围的有限性。
每种职业都担负着一种特定的职业责任和职业义务。由于各种职业的职业责任和义务不同，从而形成各自特定的职业道德的具体规范。
2、职业道德具有发展的历史继承性。
由于职业具有不断发展和世代延续的特征，不仅其技术世代延续，其管理员工的方法、与服务对象打交道的方法，也有一定历史继承性。如“有教无类”、“”，从古至今始终是教师的职业道德。
3、职业道德表达形式多种多样
由于各种职业道德的要求都较为具体、细致，因此其表达形式多种多样。
4、职业道德兼有强烈的纪律性。
纪律也是一种，但它是介于法律和道德之间的一种特殊的规范。它既要求人们能自觉遵守，又带有一定的强制性。就前者而言，它具有道德色彩；就后者而言，又带有一定的的色彩。就是说，一方面遵守纪律是一种美德，另一方面，遵守纪律又带有强制性，具有法令的要求。例如，工人必须执行操作规程和安全规定；军人要有严明的纪律等等。因此，职业道德有时又以制度、章程、条例的形式表达，让从业人员认识到职业道德又具有纪律的规范性。职业道德是社会道德体系的重要组成部分，它一方面具有社会道德的一般作用，另一方面它又具有自身的特殊作用，具体表现在：
1、 调节职业交往中从业人员内部以及从业人员与服务对象间的关系。
职业道德的基本是调节职能。它一方面可以调节从业人员内部的关系，即运用职业道德规范约束职业内部人员的行为，促进职业内部人员的团结与合作。如职业道德规范要求各行各业的从业人员，都要团结、互助、爱岗、敬业、齐心协力地为发展本行业、本职业服务。另一方面，职业道德又可以调节从业人员和服务对象之间的关系。如职业道德规定了制造产品的工人要怎样对用户负责；营销人员怎样对负责；医生怎样对病人负责；教师怎样对学生负责等等。
2、 有助于维护和提高本行业的信誉。
一个行业、一个企业的信誉，也就是它们的形象、和声誉，是指企业及其产品与服务在社会公众中的信任程度，提高企业的信誉主要靠产品的质量和，而从业人员职业道德水平高是产品质量和服务质量的有效保证。若从业人员职业道德水平不高，很难生产出优质的产品和提供优质的服务
3、 促进本行业的发展。
行业、企业的发展有赖于高的经济效益，而高的经济效益源于高的员工素质。员工素质主要包含知识、能力、责任心三个方面，其中责任心是最重要的。而职业道德水平高的从业人员其责任心是极强的，因此，职业道德能促进本行业的发展。
4、 有助于提高全社会的道德水平。
职业道德是整个社会道德的主要内容。职业道德一方面涉及到每个从业者如何对待职业，如何对待工作，同时也是一个从业人员的生活态度、价值观念的表现；是一个人的道德意识，道德行为发展的，具有较强的稳定性和连续性。另一方面，职业道德也是一个职业集体，甚至一个行业全体人员的行为表现，如果每个行业，每个职业集体都具备优良的道德，对整个社会道德水平的提高肯定会发挥重要作用。1、职业性。职业道德的内容与职业实践活动紧密相连，反映着特定职业活动对从业人员行为的道德要求。每一种职业道德都只能规范本行业从业人员的，在特定的职业范围内发挥作用。
2、实践性。职业行为过程，就是职业实践过程，只有在实践过程中，才能体现出职业道德的水准。职业道德的作用是调整职业关系，对从业人员职业活动的具体行为进行规范，解决现实生活中的具体道德冲突。
3、继承性。在长期实践过程中形成的，会被作为和继承下来。即使在不同的社会经济发展阶段，同样一种职业因服务对象、服务手段、职业利益、职业责任和义务相对稳定，职业行为的道德要求的核心内容将被继承和发扬，从而形成了被不同社会发展阶段普遍认同的职业道德规范。
4、具有多样性。不同的行业和不同的职业，有不同的职业道德标准。产生和发展
职业道德是随着社会分工的发展，并出现相对固定的职业集团时产生的。人们的职业生活实践是职业道德产生的基础。在原始社会末期，由于生产和交换的发展，出现了农业、手工业、畜牧业等职业分工,职业道德开始萌芽。进入阶级社会以后,又出现了、政治、、教育、等职业。在一定关系基础上，这些特定的职业不但要求人们具备特定的知识和技能，而且要求人们具备特定的、情感和。各种职业集团,为了维护职业利益和信誉,适应社会的需要，从而在职业实践中，根据一般社会道德的基本要求，逐渐形成了职业道德规范。在古代文献中，早有关于职业的记载。例如，公元前 6世纪的古代兵书《孙子兵法·计》中，就有“将者，智、信、仁、勇、严也”的记载。智、信、仁、勇、严这五德被中国古代兵家称为将之德。明代于清端提出的封建官吏道德修养的六条标准，被称为“亲民官自省六戒”，其内容有“勤抚恤、慎刑法、绝贿赂、杜私派、严徵收、崇节俭”。中国古代的医生，在长期的医疗实践中形成了优良的传统。“疾小不可云大，事易不可云难,贫富用心皆一,贵贱使药无别”，是医界长期流传的医德格言。公元前5世纪的《希波克拉底誓言》，是西方最早的医界职业道德文献。 一定社会的职业道德是受该社会的分工状况和所决定和制约的。在，自给自足的和封建等级制不仅限制了职业之间的交往，而且阻碍了职业道德的发展。只是在某些工业、商业的行会条规以及从事、教育、政治、军事等业的著名人物的言行和著作中包含有的内容。在这一社会的行业中，也出现过具有高超技艺和高尚品德的人物，他们的职业道德行为和品质受到广大群众的称颂，并世代相袭，逐渐形成优良的职业道德传统。资本主义商品经济的发展,促进了社会分工的扩大,职业和行业也日益增多、复杂。各种职业集团，为了增强竞争能力，增值利润，纷纷提倡职业道德，以提高职业信誉。在许多国家和地区，还成立了职业协会，制定协会章程，规定职业宗旨和职业道德规范。从而促进了职业道德的普及和发展。在，不但先前已有的将德、、医德、师德等进一步丰富和完善，而且出现了许多以往社会中所没有的道德，如、商业道德、律师道德、科学道德、编辑道德、作家道德、画家道德、，等等。但是，由于资产阶级的利己主义和金钱至上的观念，使职业道德的作用在资本主义社会中受到很大的局限。也由于资本主义社会的性质，决定了某些职业道德的虚伪性，需要时提倡它，不需要时就践踏它，并往往做表面文章，自我吹嘘。
社会主义的职业道德是适应和精神文明建设的需要，在原则的指导下，批判地继承了历史上优秀的职业道德传统的基础上发展起来的。由于社会主义的各行各业没有高低贵贱之分，在职业内部的从业人员之间、不同职业之间以及职业集团与社会之间没有根本的利害冲突,因此,不同职业的人们可以形成共同的要求和，树立热爱本职工作的责任感和荣誉感。中国各行各业制定的职业公约，如商业和其他的“服务公约”、人民解放军的“军人誓词”、科技工作者的“科学道德规范”以及工厂企业的“职工条例”中的一些规定，都属于的内容，它们在职业生活中已经发挥了巨大的作用。
职业道德与一般社会道德
任何社会的职业道德总要受到该社会占统治地位的一般社会道德的影响和制约，它们之间在一定意义上是共性与个性的关系。资本主义社会的职业道德，尤其是资产阶级直接操纵和参与的那些职业的道德，受资产阶级利己主义道德原则的影响和制约最直接、最严重，它们是资产阶级一般道德原则的体现和具体补充。社会主义的职业道德则受共产主义道德原则的指导，同时又是共产主义道德原则和规范在各行各业的具体体现和补充。职业道德较之一般社会道德，具有以下特点：①职业道德是在历史上形成的、特定的职业环境中产生和发展起来的，它常常形成世代相袭的职业传统和比较稳定的职业心理和习惯，因此具有较强的稳定性和连续性；②职业道德反映着特定的职业关系，具有特定职业的业务特征，因而它的作用范围仅仅局限于特定的职业活动中，只对从事特定职业的人们具有约束力；③职业道德通常以、工作守则、服务公约、劳动规程、行为须知等形式表现出来。在阶级社会中，一般社会道德总是一定阶级的道德。作为的特殊形式的职业道德，总是一定社会的的反映，并体现一定阶级的要求和愿望，为一定阶级的利益服务。这是因为阶级社会中的职业最终都与一定阶级的实践活动相联系，并受本阶级的道德原则所制约。不同阶级的人们必然会把本阶级的观点和情感带进自己的职业生活中，形成不同的职业观和职业道德。剥削阶级总是把一些职业看作是“高贵”的，把另一些职业看作是“卑贱”的。那些所谓高贵职业的职业道德，往往更直接体现剥削阶级的利益和剥削阶级道德原则的精神，而劳动人民从事的那些所谓卑贱职业的职业道德，往往具有反抗剥削阶级的要求，同剥削阶级的道德原则相对立。但由于不同职业与统治阶级联系的远近、疏密程度不同，因而不同的职业道德受统治阶级道德影响的程度也不一样。不过，即使是医疗、体育、科学研究等这些并非直接隶属于统治阶级的职业的职业道德，也因其从业人员的职业活动不能摆脱该社会经济、政治制度和统治阶级道德原则的制约和影响，所以也具有一定的阶级性。书　名：职业道德[4]职业道德
作　者：中国就业培训指导中心编
出 版 社：中央广播电视大学出版社
出版时间：
I S B N：-8250
包　装：平装
页　数：269页
定　价：￥34.80《职业道德》是在旧版的基础上修订而成的。与旧版《教程》相比，新版的《职业道德国家培训教程》更加强调了全面贯彻落实，努力体现社会主义荣辱观和社会主义核心价值的理念的要求；更加突出了坚持以人为本，以职业活动为导向，以职业能力为核心，努力贴近实际、贴近岗位、贴近员工，以把握对象性、富于时代性、体现先进性、落实指导性为根本指针，展开论述和研究。此外，在体例编排和写作风格上，充分考虑了从业人员的工作实际，将全书分为上下两篇，上篇侧重职业道德的基础理论知识；下篇侧重职业道德的践行规范，在把握一般职业道德“共性”要求的基础上，根据地方各级各类职业道德培训的新经验和新要求，适当设置若干“板块”，活跃了教程风格，增强了可读性。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看对几种旧道德观念的反思--《长白学刊》1989年02期
对几种旧道德观念的反思
【摘要】：正在世界所有民族中,中华民族大概是最讲伦理道理的民族了.有学者在进行中西方文化比较时说:古代希腊罗马学者有一种“智者风度”,他们十分关注人与自然的关系,富有科学精神;而中国古代学者则有一种“圣贤气象”,他们更关心人与人之间的关系,富有道德精神.这种说法不无道理.中国人具有的诚实、刻苦、宽容、崇尚气节、尊老爱幼、豁达乐观等品格,应该说是
【关键词】：
【正文快照】：
在世界所有民族中,中华
民族大概是最讲伦理道理的民
族了。有学者在进行中西方文
化比较时说:占代希腊罗马学
者有一种“智者风度”,他们
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奥斯汀和张爱玲是两位观察世俗生活的高手，她们对男女私情洞察入微，虽然两人生活在不同时代受不同文化影响，但她们笔下女人的命运却十分相似：即女人的价值无不是为了一桩好婚姻的出现，所以她们一生充满算计、期待，如同《理智与情感》里的埃丽诺&
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有人说如今观看《非诚勿扰》如同观看春晚，一点不假，我身边就有几位男士是非《非诚勿扰》不看，他们心仪的电视栏目一定是诸如《非诚勿扰》这样的婚恋栏目，而且对某某女嘉宾更是如数家珍，这些女人多是“白富美”，我一直奇怪这么可人的女子竟要到相亲栏目找对象，据栏目组爆料说是为了曝光，也是为了全球撒网，只有网面愈大钓到大鱼的可能性才大，使得很多“三高男士”也心向往之，一位央视的摄像师朋友就上了上期《非诚勿扰》，让圈子里的朋友收看，结果也没有“抱得美人归”。
“可选择的范围大了，难免看花眼。”就如同柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱情。
　　苏格拉底叫他到麦田走一次，要不回头地走，在途中要摘一颗最好的麦穗，但只可以摘一次。柏拉图充满信心地去了。谁知过了半天他仍没有回来，最后，他垂头丧气地出现在老师跟前，诉说空手而回的原因：“很难的看见一棵看似不错的，却不知是不是最好，不得已，因为只可以摘一次，只好放弃，再看看有没有更好的，到发现已经走到尽头时，才发觉手上一棵麦穗也没有。”这时，苏格拉底告诉他：“那就是爱情，爱情是一种理想，而且很容易错过。”
　　 柏拉图有一天又问老师苏格拉底什么是婚姻。
苏格拉底叫他到杉树林走一次，要不回头地走，在途中要取一棵最好，最适合当圣诞树用的树林，但只可以取一次。柏拉图充满信心地出去。半天之后，他一身疲惫地拖了一棵看起来直挺，翠绿，却有点细小的杉树。苏格拉底问他：“这就是最好的树吗？”柏拉图回答老师：“好不容易看见一棵看似不错的，又发现时间体力快不够用了，也不管是不是最好的，所以就拿回来了。”这时，苏格拉底告诉他：“那就是婚姻，婚姻是一种理智，是分析判断，综合平衡的结果。”
诚如苏格拉底所说爱情是一种理想可遇而不可求，也可以看作是精神“奢侈品”，向来注重结果的中国人很少花心思在爱情上，张爱玲的小说才有那一份冷静，这些来自现实生活的风情图总给人一种苍凉感，男女算计的婚姻结果无不是一桩“合适的买卖”，最后才有《倾城之恋》，直到城破墙毁，男女主人公才会流露出一点本真的情感，这是何其的残忍，所以张爱玲的小说远没有奥斯汀的阳光，虽然张生活在中国的近现代，但她看到的人情要比奥斯汀的田园生活炎凉。但她们都肯定财富对于幸福婚姻的重要，只是对爱情有不同的看法。
&& 那么，又半个世纪过去了，我们的婚姻观变了吗？
从各类征婚广告、婚介所、相亲栏目的火爆和匹配标准来看，现代婚姻依然是苏格拉底所说的、它是分析判断、综合平衡的结果，是一种理性选择。
婚姻是女人的职业
几天前，一位在财经出版社做编辑的朋友给我来电话，说是托我给她女儿物色一位对象，我当时很惊讶！她女儿才25岁，远不是愁嫁的年龄，但在她看来已到了“困境时期”，女儿的同学、年龄相当的朋友基本都出嫁甚至生孩子了。她女儿留学英国、金融硕士，在一家证劵公司做市场分析，从家庭条件和职业来看是典型的“三高人群”，根据中国传统的文化习俗“男强女弱”的婚配规则，那么男方学历最好高一点、收入高一点、户口最好是北京、工作稳定，这些条件符合的男性经朋友搜索了一圈，但最后因男方的软件欠佳没有匹配成功。
对于“三高女性”来说，她们除了物质条件、硬件设施还注重心理契合，如同200年前的英国，在奥斯汀看来女人不仅需要一位养活自己的男人，同时他还是一位懂得女人需求的绅士，而对于男人来说，女人不一定要学历高，只要漂亮、年轻就行，从“中国婚恋调查”来看，中国男人近30年来的择偶标准没有发生什么变化，他们往往不太注重心灵的契合，这是双方匹配度低的原因，也让很多情感咨询师感到困惑，女人不论是有钱还是没钱，都在受旧道德旧观念束缚，觉得找老公一定是找“依靠”，而且男人一定要比自己强，这样的婚姻才会稳定。
据一位在北京上海举办过好几次“剩女”讲座的情感咨询师介绍，“这个人群的女性可说是一只脚迈入了新时代，一只脚还留在旧时代，她们已经拥有了一定的经济地位，要求男女平等，但是她们确实还保留着很多传统的价值观，‘男比女强’依然是她们公认的择偶标准。一个28岁自认很优秀的女性，对于一个跟她同龄同收入同学历同职位的男性的评价就是‘不够优秀’；婚恋中介的登记表上，再不贪心的单身女人要求男人的收入也是自己的1.5倍。她们在潜意识里都相信男人是比女人更优秀的物种，自然也就应该拥有比女人更强大的能力，她们对男人的要求几乎是“高大全”式的，然而现实却令她们失望。
对于“三高”男人来说，他们剔除了从婚姻中巩固财富的诉求，而是更注重女人的外形，所谓的漂亮、年轻，于是23-25岁的女性就成为抢手货，而这个年轻段的漂亮女性就更抢手了。于是在很多相亲活动中，他们只好找25岁以下的女性。
这些女生就像奥斯汀笔下的主人公，漂亮、年轻、做作，好像一生的时间都是用来等待一段美满婚姻的出现，不同的是，奥斯汀笔下人物生活的时代，女人往往是没有地位的，不能外出工作，也不能继承父亲的财产。成年女性唯一的职业，就是想方设法找到一个可以娶自己为妻，并且能够养活自己和未来的孩子的男人。中国现代女性经济地位提高了，她们也有能力养活自己，但不变的是很多女性还是在把婚姻当职业经营，因为她们害怕被挤出“婚姻这趟车”。
原因是男人这个物种没有进化，就如同波伏娃在《第二性》中说，女人在男人眼中就是“第二性”，是一种被动角色，而男人天生就视勃起的生殖器为骄傲的象征，他们主动出击，这主要是从生理层面造成的不平等，而更不平等的根源是在文化上的塑造，比如中国自古就有“女人无才便是德”的训诫，目的是把女人当做一种资源满足于男人的支配权。
从自由恋爱到门当户对
有专家研究得出，爱情是一种多巴胺激素，它受脑垂体影响，因此不长久，所以不能把爱情当做婚姻的终极诉求，而中国人从来也没把爱情当做终极诉求，自古以来我们就是“媒妁之约”，婚姻往往是家族关系、或者利益的巩固，所以讲究“门当户对”，只是到了近现代，很多人才受西方“自由恋爱”影响，纷纷要求从父母包办的婚姻桎梏中解放出来，争取自主权也是争个人自由。
上世纪50-60年代，由于政治变革的需要，经过历次运动，城乡富人被消灭，原有工人、贫下中农荣为国家的主体和依靠对象，中产阶层只是一个团结的对象。年青女子择偶多看重工人、贫下中农、军人和革命干部等身份标识，男女择偶把政治标准放在了第一位。改革开放后，女人又把财富放在了第一位，无疑“经济关系”是婚姻的终极诉求，不论在什么时代，这是伦敦大学教授得出的结论，这一理论在中国近年来得到了很好的实践。
择偶是一种重要的心理、社会、文化现象。作为社会成员一生中最重要的一种抉择,择偶标准及其模式无疑会反映整个社会文化的价值取向。因为在以往社会,按照费孝通先生在《乡土中国》中的看法,婚姻并不是个人的私事,选择谁与自己终生相伴,也不完全取决于当事人的喜好和意志。
那么，在今天，感觉我们是“婚姻自由”完全取决于个人意志和喜好，其实不然，从身边很多事例来看中国人的主流价值观又回归到“门当户对”，而且愿意听从父母安排。甚至包括一些知识分子也认为“门当户对”的婚姻更牢固，显然大家更看中婚姻的稳定而不是婚姻的质量。
朱德庸就说，中国人没有自我，在爱情和婚姻上都显现出来。中国人的爱情之所以错就是因为不是依据自己的意愿选择结婚对象，我们今天谈恋爱，先把各自的条件摆上台面，男的说我有房子、车子，存款……女的说我是清白的，我长得很漂亮……然后就叫来爸爸妈妈、亲朋好友围观。
“把爱情当理想，把结婚当事业”正成为剩女们的口号，她们一边在婚恋网站上频繁填写资料，一边在通勤的路上做着一见钟情的美梦。而理想的男人一边在猎艳，一边在渴望一位纯洁漂亮的年轻女性，他们处于旧道德和新观念中，可以做但不能说。男人只要结婚后不离婚就是一位“好男人”。
这是一个奇特的时代，由于社会阶层已经稳固、上升通道十分狭窄，婚姻将成为改变个人、家族命运的契机，所以它已不是当事人的事，而是一种社会行为。
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