中国好鼻音：当代网络思想段子集锦
德国是个老牌的资本主义国家，对穷人阶层却推行优越的社会主义制度。有大量的房子租给穷人，而且一路不许涨价，其他方面的福利保障也很周到体贴。相比之下，中国的资本主义却在挑战人类道德的底线，直逼血淋淋的野生世界法则。中国人问德国人：你们的社会主义做得这么美好，为什么不宣扬马克思主义？德国人说：你们的资本主义已验证了马克思主义是失败的！
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泰哥：《马戏团的超级魔兽们》。伟大祖国从来就不是花园，而是一个超级马戏团。有一些人，牠们既是股东又是超级魔兽。作为股东，牠们可以坐地分赃；作为魔兽，牠们喜欢登台表演，意图证明：能力之外的资源等于零。能力到底多大我们不得而知，但牠们掌控的资源一定不是零！请问魔兽们：你们哪个是不要资源而靠能力起家的？！你们消费了全球<font SIZE="3" FACE="楷体_GB的奢侈品不就凭着对资源的垄断与贩卖？！
：《不明真相》。你的伟大靠鼓吹；你的光荣靠宣传；你的正确靠代表；你的和谐靠维稳；你的幸福靠采访；你的强大靠意淫；你的经济靠卖地；你的发展靠强拆；你的教育靠洗脑；你的新闻靠欺骗；你的改革靠开会；你的自信靠禁言！我说的就是你！
那年那只远去的蜂4：《无耻！无耻！无耻！》。只要出现群体事件，没有与你保持一致，统统是不明真相的群众，为什么国人都不明真相？难道外国人都明真相？有质疑就是不明真相？追求真理就是不明真相？没合着你的意思走就是不明真相？阻断与外界的联系通道，垄断所有话语权，不允许有独立的媒体，全国只能有一种声音，请问你给国人真相了吗？
老话从谈：《我国大学病得不轻》。南科大校长朱清时说：“因大学的官本位，学校不以追求学术卓越为目标，老师们忙于找项目，学生们忙着比物质，教材老化多年不更新，学生们没有学到真本事“。大学盲目改名、升格、扩招、敛财，给官员戴博士帽，大学越来越像菜市场了，救救大学就是救我们的未来。
防城港：《一年封锁网络花费就几百亿》。全世界都可以收听中国的广播，但中国听不到世界上大多数国家的广播。全世界都可以观看中国电视节目，在中国不可以观看世界上大多数国家的电视节目。全世界都可以买到中国的报纸，在中国买不到世界上大多数国家的报纸。全世界都可以浏览中国的网站，在中国浏览不到世界上大多数的网站。这是什么概念，光一年封锁网络花费就几百亿。
马蜂不蜇棍子捅<font SIZE="3" FACE="楷体_GB：《不再！》。不再听信它们的谎言。不再配合它们的演戏。不再奢望它们的恩赐。不再等待它们的兑现。不再关注它们的把戏。不再默许它们的欺骗。不再容忍它们的搜刮。不再惧怕它们的恐吓。不再期盼它们的改变。不再承认它们的合法。當傻子觉醒了，就不再是傻子，当我们都拒绝配合他们時，骗子就破产了。
泰哥：《把自己拎起来？那是神力！》。如何在党国的领导下实现“依^法^治^国”？网上看到徐世赖V说了一句妙语：这个问题相当于“一个人如何把自己拎起来离开地面”的问题。王法也好，党^法也罢，无非是一个人或一伙人对老百姓的立法。唯有倒过来立法，才是现代国家文明意义的法制。把自己拎起来是一个力学的悖论，从秦始皇开始到现在，中国都瘫痪在这个悖论之中。
小李飞刀17世：《李莲英的正能量》。八国联军攻入北京。逃亡路上，随行文武纷纷主张议和。慈禧叹：这国真有爱国者吗？事到临头还不是为自己的身家性命。李莲英道：有，奴才便是。若没了朝廷，奴才还能去哪儿呢？慈禧：我说那种始终对洋人不软的。李莲英：还是奴才啊，自打进宫没了那玩意儿，想软都不行了。慈禧乐了：就你这话充满正能量。
&：《丘吉尔的使命》。二战刚结束，英国就进行了大选，由于工党获胜，丘吉尔的保守党下台。在一次会见中，斯大林毫不避讳地嘲笑丘吉尔说：“先生，你为你的人民打赢了战争，但你的人民却罢免了你。看看我，谁敢罢免我呢？”丘吉尔笑笑很平静地说：“我之所以打仗，保护的就是人民罢免我的权利。”&
醉鲁达4：。如果把“要吃饭”当做口号，显然还没饭吃，大体上有的在挨饿，有的在吃屎。同理，如果“依^法^治^国”还当做一个口号和目标，则显然，言者一直在以党治法，或者无法无天。这样的一个集团，无论如何是绝对没有丝毫执政的合理性的——更不要谈到合法性。
老锵：《任何政党都不能由全民供养》。中国社会要实现真正的民^主^，它的第一步就是：政党不再享有财政拨款优越性，将政党财产从行政公共性社会财富的供养体制中彻底剥离出来，使政党完全实现市场化以及商业化规则运行，政党人员不再享受国家公务员的待遇，完全实现政党组织平民化和民间化，而非特权化、贵族化，真正意义上脱离与政府财政供养的关系，这才可能真正意义实现和推动政治民主化进程的改革；切断财政供养政党关系，这是中国社会走向民^主^化的一个基本的前提。
那年那只远去的蜂5：《普^选就把权利让给了穷人》。梁^振^英会见外媒说，如果普选，香港政策就会由占香港人口超半数的月收入不到<font SIZE="3" FACE="楷体_GB美金的人决定。——专制需要维持，会想尽一切办法，让你每天为了衣食住行而埋头苦干无暇他顾，同时剥夺你的选择权让你永远保持现状。梁一语道破了操鲜奶头山金家式的驭人术：因为穷所以不能有选择权；因为没有选择权所以只能永远穷。
泰哥：《马戏团的超级魔兽们》。伟大祖国从来就不是花园，而是一个超级马戏团。有一些人，牠们既是股东又是超级魔兽。作为股东，牠们可以坐地分赃；作为魔兽，牠们喜欢登台表演，意图证明：能力之外的资源等于零。能力到底多大我们不得而知，但牠们掌控的资源一定不是零！请问魔兽们：你们哪个是不要资源而靠能力起家的？！你们消费了全球<font SIZE="3" FACE="楷体_GB的奢侈品不就凭着对资源的垄断与贩卖？！
：《不明真相》。你的伟大靠鼓吹；你的光荣靠宣传；你的正确靠代表；你的和谐靠维稳；你的幸福靠采访；你的强大靠意淫；你的经济靠卖地；你的发展靠强拆；你的教育靠洗脑；你的新闻靠欺骗；你的改革靠开会；你的自信靠禁言！我说的就是你！
那年那只远去的蜂4：《无耻！无耻！无耻！》。只要出现群体事件，没有与你保持一致，统统是不明真相的群众，为什么国人都不明真相？难道外国人都明真相？有质疑就是不明真相？追求真理就是不明真相？没合着你的意思走就是不明真相？阻断与外界的联系通道，垄断所有话语权，不允许有独立的媒体，全国只能有一种声音，请问你给国人真相了吗？
老话从谈：《我国大学病得不轻》。南科大校长朱清时说：“因大学的官本位，学校不以追求学术卓越为目标，老师们忙于找项目，学生们忙着比物质，教材老化多年不更新，学生们没有学到真本事“。大学盲目改名、升格、扩招、敛财，给官员戴博士帽，大学越来越像菜市场了，救救大学就是救我们的未来。
防城港：《一年封锁网络花费就几百亿》。全世界都可以收听中国的广播，但中国听不到世界上大多数国家的广播。全世界都可以观看中国电视节目，在中国不可以观看世界上大多数国家的电视节目。全世界都可以买到中国的报纸，在中国买不到世界上大多数国家的报纸。全世界都可以浏览中国的网站，在中国浏览不到世界上大多数的网站。这是什么概念，光一年封锁网络花费就几百亿。
马蜂不蜇棍子捅<font SIZE="3" FACE="楷体_GB：《不再！》。不再听信它们的谎言。不再配合它们的演戏。不再奢望它们的恩赐。不再等待它们的兑现。不再关注它们的把戏。不再默许它们的欺骗。不再容忍它们的搜刮。不再惧怕它们的恐吓。不再期盼它们的改变。不再承认它们的合法。當傻子觉醒了，就不再是傻子，当我们都拒绝配合他们時，骗子就破产了。
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& && & 年龄真是个问题，不同年龄层的人，思考事情就是不一样，严重不并轨啊。哎~~，不要奢求什么思想统一，那是不可能的事。
& && & 还是以前的同事能玩一块去，那些人都是89的，就我一个是90的，不过他们的想法全都很协调，也很迁就彼此，不管是上班做事还是下班娱乐。默契这个东西就是要大家互相彼此迁就对方，而不是唱独角戏。
& && & 我怀念的是无话不说
& && & 我怀念的是一起做梦
& && & 我怀念的是。。。那些年
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90后真的不一样
落伍者和创业者同在！
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吗的89跟90差一年有个屁区别啊
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跟经历什么的也有关系
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哈哈&&这个是什么问题
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有什么区别
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有道理啊！学习了！
超市收银机
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我怀念的是。。。那些年
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　 落伍法律顾问: ITlaw-庄毅雄12．(5分)BE(B项错在“每一个人身上”。E项错在强加因果关系。依据第七段的论述，“禁不住物欲的诱惑，不能泰然面对挫折的人”，主要是因为没有解决好自己的归宿感问题)13．(3分)B(B项没有揭示出“精神亚健康”的症状，“在物欲主义和消费主义蔓延的环境里不停地忙碌着”的人，未必“不知道事业的意义在哪里”，未必没有“一定的精神追求”)14．(3分)(1)全球化的浪潮(地球村)造成了人们之间新的疏离。(2)全社会消费思潮的迅速膨胀，人们被消费主义的狂潮牵制着而身不由己。人们过分重视外在的所谓“成功”，渐渐迷失于“身外之物”中而不可自拔。(意思对即可)15．(5分)(1)要有高洁的理想追求，增强个人免疫力。要树立正确的人生观和价值观，要满怀生活的激情，要有强烈的社会责任感。(2)要妥善处理好自己与别人、与社会、与自然的关系，要为从多方面创造以人为本的和谐的文化生态环境而努力。(意思对即可)
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
来源：广东省深圳高级中学学年高二上学期期中测试语文试题
阅读下面的论述文，完成下题。
我们对精神文化的东西还缺少敬畏
　　去年国务院确定了每年六月的第二个周六为文化遗产日并颁布了关于设立文化遗产日的通知。从“通知”中可以看出我们这个有着丰富文化遗产的文明古国，终于认识到文化遗产的重要，看到文化遗产不仅对国家民族起着凝聚作用，也是我们民族情感的维系与寄托。
　　我国历史悠久、文化遗产之丰富，本来是可以傲视于世界的。然而我们可能也是毁坏珍贵文化遗产最多的国家。上个世纪二十年代鲁迅先生在教育部任职，他处理所谓“大内档案”（清王朝的内档）时曾感慨地说：“中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。而其实也并不单是对于书籍或古董。”（《谈所谓〈大内档案〉》）尽管鲁迅先生的话是针对当时腐败的国民政府而言的，但民间也似乎摆脱不了这个规律。从我所生活的五六十年中，所见所闻，真是太多了。我们常常提起的长城就是一例。
　　常说“万里长城”，实际上经中国长城学会的调查表明，目前明长城有较好墙体的部分不足20％，有明显可见遗迹部分不到30％，墙体和遗址的总量不超过2500公里。也就是说现存的“万里长城”所存只有五分之一了，名不副实了。其原因除了时间的蚕食、大自然的磨损以外，人为破坏的占了绝大部分。居住在长城附近的农民刨砖取土，用来盖房、盖猪圈，当地政府修公路穿长城而过，最后不得不单为保护长城立法，制定《长城保护条例（草案）》，说明了对长城损毁的严重性。前些日子凤凰卫视所做的“文化大观园”中一位专业考古学家说当前盗墓者之多超过了任何历史时期，其给文物和历史信息带来的毁损也超过任何历史时期，在大陆以外的文物市场中可以买到中国任何时代各种类型的珍贵文物，甚至整个墓葬包括石制的棺椁和其中的陪葬品。“上博”从香港“进口”的湖北出土“竹简”就是先卖后买，转途进入上海博物馆的，听起来真像天方夜谭，确是不争的事实。这些真让我们这些关注文化遗存的人们听来既气愤、又无奈。
　　为什么我们对祖先的文化遗存会采取这种态度呢？除了愚昧、贫穷以外就是我们对精神文化的东西缺少敬畏心。这种情况以近百年来为最，因为这个时期是处于社会转型和革命震荡时期。我们文化遗存的丰富精致，其产生的背景是我们悠久的农业文明。这个文明是世界上所有的农业文明中发展得最精致、最完美、最详密的一个（正像今日欧美工商文明一样）。近百年来我们处在从农业文明到工商文明（也就是现代化）的转型之中。而传统文化因为代表既往而失去原有的光环，本来就不多的敬畏心，此时荡然无存。近百年来我们又处在革命的震荡之中，一次又一次的革命，使得革命意识高居社会的主导地位，成为衡量一切的最终尺度。社会转型加上革命潮流，摧毁文化遗产几乎成为社会转型和推行革命的题中应有之义。这种倾向在上个世纪六十年代发展到极端。这就是文革中的“破四旧，立四新”，多少珍贵的遗存在那些日子里消失，想起来尽管痛心疾首，但如果持理性态度，这也许是不可避免的。不过近三十年来我们对过去有所反思，“文化遗产日”和“通知”就是这个反思的重大成果。
　　当然要真正做到保护文化遗产远不是设立个文化遗产日和发个“通知”就能解决问题的，需要许多条件的配合，比如立法，破除愚昧，提高民众文化水平，扩大宣传，让文化保护深入人心等等，其中最重要的就是唤起广大民众文化自觉意识，使得民众从内心关爱公共的文化遗存。要做到这一点还有赖于经济的发展和人民生活水平的提高。一切精神上的活动、思想上的自觉是脱离不了物质基础的。好在我们多年的经济发展为此提供了条件，现在到了把两者建立关联的时候了。
下列不属于文物损毁的主要原因的一项是
愚昧，不懂文物的价值，随便糟蹋文物。
因为利益驱动而偷盗或倒卖文物，导致文物严重流失。
居住在长城附近的农民刨砖取土，用来盖房、盖猪圈。
对精神文化的东西缺乏敬畏之心。
下列不符合原文意思的两项是
我国既是一个文化遗产丰富的国家，也是一个文化遗产毁坏最多的国家。
国务院确定了文化遗产节日，作者说我们终于认识到文化遗产的重要，作者既感到沉重，也觉得看到了希望。
为保护长城单独立法，表明了我们在文物保护方面做得很好。
目前呼唤对精神文化的敬畏之心，具备了一定的条件。
作者认为提高民众的文物保护意识与经济发展程度有一定的联系。
作者尽管对“文革”中大量珍贵文物的毁坏感到痛心疾首，但仍理性地认为，这也许是难以避免的。
文章第三段列举了三个材料，这三个材料的角度有何区别？与上一段有何联系？
对精神文化的东西我们为什么缺少敬畏之心？请结合原文，联系实际，谈谈你的看法。
科目：高中语文
来源：广东省揭阳第一中学2012届高三第一次阶段考试语文试题
阅读下面的论述文，完成下题。
我们对精神文化的东西还缺少敬畏
　　去年国务院确定了每年六月的第二个周六为文化遗产日并颁布了关于设立文化遗产日的通知，从2006年开始，今年是第二个纪念日。从“通知”中可以看出我们这个有着丰富文化遗产的文明古国，终于认识到文化遗产的重要，看到文化遗产不仅对国家民族起着凝聚作用，他也是我们民族情感的维系与寄托。
　　由于我国历史悠久、文化遗产之丰富，本来是可以傲视于世界的。然而我们可能也是毁坏珍贵文化遗产最多的国家。上个世纪二十年鲁迅先生在教育部任职，他处理所谓“大内档案”（清王朝的内档）时曾感慨地说：“中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。而其实也并不单是对于书籍或古董。”（《谈所谓〈大内档案〉》）尽管鲁迅先生的话是针对当时腐败的国民政府而言的，但民间也似乎摆脱不了这个规律。从我所生活的五六十年中，所见所闻，真是太多了。我们常常提起的长城就是一例。
　　常说“万里长城”，实际上经中国长城学会的调查表明，目前明长城有较好墙体的部分不足20％，有明显可见遗迹部分不到30％，墙体和遗址的总量不超过2500公里。也就是说现存的“万里长城”所存只有五分之一了，名不副实了。其原因除了时间的蚕食、大自然的磨损以外，人为破坏的占了绝大部分。居住在长城附近的农民刨砖取土，用来盖房、盖猪圈，当地政府修公路穿长城而过，最后不得不单为保护长城立法，制定《长城保护条例（草案）》，说明了对长城损毁的严重性。前些日子凤凰卫视所做的“文化大观园”中一位专业考古学家说当前盗墓者之多超过了任何历史时期，其给文物和历史信息带来的毁损也超过任何历史时期，在大陆以外的文物市场中可以买到中国任何时代各种类型的珍贵文物，甚至整个墓葬包括石制的棺椁和其中的陪葬品。“上博”从香港“进口”的湖北出土“竹简”就是先卖后买。转途进入上海博物馆的，听起来真像天方夜谭，确是不幸的事实。这些真是让我们这些关注文化遗存的人们听来既气愤、又无奈。
　　为什么我们对祖先的文化遗存会采取这种态度呢？除了愚昧、贫穷以外就是我们对精神文化的东西缺少敬畏心。这种情况以近百年来为最，因为这个时期是处于社会转型和革命震荡时期。我们文化遗存的丰富精致，其产生的背景是我们悠久的农业文明。这个文明是世界上所有的农业文明中发展得最精致、最完美、最详密的一个（正像今日欧美工商文明一样）。近百年来我们处在从农业文明到工商文明（也就是现代化）的转型之中。而传统文化因为代表既往而失去原有的光环，本来就不多的敬畏心，此时荡然无存。近百年来我们又处在革命的震荡之中，一次又一次的革命，使得革命意识高居社会的主导地位，成为衡量一切的最终尺度。社会转型加上革命潮流，摧毁文化遗产几乎成为社会转型和推行革命的题中应有之义。这种倾向在上个世纪六十年代发展到极端。这就是文革中的“破四旧，立四新”，多少珍贵的遗存在那些日子里消失，想起来尽管痛心疾首，但如果持理性态度，这也许是不可避免的。不过近三十年来我们对过去有所反思，“文化遗产日”和“通知”就是这个反思的重大成果。［来源：学．科．网］
　　当然要真正做到保护文化遗产远不是设立个文化遗产日和发个“通知”就能解决问题的，需要许多条件的配合，比如立法、破除愚昧、提高民众文化水平，扩大宣传，让文化保护深入人心等等，其中最重要的就是唤起广大民众文化自觉意识。使得民众从内心关爱公共的文化遗存。要做到这一点还有赖于经济的发展和人民生活水平的提高。一切精神上的活动、思想上的自觉是脱离不了物质基础的。好在我们多年的经济发展为此提供了条件，现在到了把两者建立关联的时候了。
下列不属于文物损毁的主要原因的一项是
愚昧，不懂文物的价值，随便糟蹋文物。
因为利益驱动而偷盗或倒卖文物，导致文物严重流失。
居住在长城附近的农民刨砖取土，用来盖房、盖猪圈。
对精神文化的东西缺乏敬畏之心。
下列不符合原文意思的两项是________。
A．我国既是一个文化遗产丰富的国家，也是一个文化遗产毁坏最多的国家。
B．国务院确定了文化遗产节日，作者说我们终于认识到文化遗产的重要，作者既感到沉重，也觉得看到了希望。
C．为保护长城单独立法，表明了我们在文物保护方面做得很好。
D．目前呼唤对精神文化的敬畏之心，具备了一定的条件。
E．作者认为提高民众的文物保护意识与经济发展程度有一定的联系。
F．作者尽管对“文革”中大量珍贵文物的毁坏感到痛心疾首，但仍理性地认为，这也许是难以避免的。
文章第三节列举了三个材料，这三个材料的角度有何区别？与上一节有何联系？
对精神文化的东西我们为什么缺少敬畏之心？请结合原文，联系实际，谈谈你的看法。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面这篇人物传记文字，完成文后习题。（20分）
阅读下面的文字，完成小题。
叶圣陶在四川
&&& 1940年初夏，叶圣陶来到成都，在四川省教育厅教育科学馆工作。他白天去办公，晚上教儿女们写写文章。常常在晚饭之后，把油灯移到桌子中央，至善、至美、至诚就凑着光亮，认真地听父亲讲解。有时候，儿女们也和父亲热烈讨论。他们每人每星期交一篇文章。叶圣陶一向主张作文要说自己的话，要写自己的真情实感，对儿女们的作文，他也从来不出题目，随他们写去。这也是他们一天中最感兴味的时刻。叶圣陶一边看他们的文章，一边问：“这儿多了些什么？这儿少了些什么？能不能换一个比较恰当的词儿？把词儿调动一下，把句式改变一下，是不是好些？”遇到看不明白的地方，他就问孩子们：“原来是怎么想的？到底想清楚了没有？为什么表达不出来？怎样才能把要说的意思说明白？”他问得十分仔细，简直就是严格的考试，同时也是生动活泼的考试。孩子们都乐意参加这样的考试。
&&& 但是，对于叶圣陶，到了成都以后，使他格外高兴的事，却要算和朱自清的朝夕相见了。几十年来，这两位作家亲似手足。朱自清曾写过《我所见的叶圣陶》《叶圣陶的短篇小说》等文章。1931年8月，朱自清由北平动身访问欧洲，就是在叶圣陶鼓动下，才写出了《欧游杂记》的。朱自清在这本书的“自序”里，曾提到叶圣陶帮助“设计”、“题字”，“校对”等。叶圣陶曾写过《与佩弦》的散文，讲述他们之间的友情：
&&& 促膝谈心，随兴趣之所至，时而上天，时而入地；时而论书，时而评画；时而纵谈时局，品鉴人伦；时而剖析玄理，密诉衷曲……可谓随意之极致了。这当儿，名誉之心是没有的，利益的心是没有的，顾忌欺诳等心也都没有，只为着看出内心而说话，说其不得不说。其味甘而永，无所不领会，真可说彼此“如见其肺肝然”的。
现在，很难得他们同处一地，又在一起工作，还先后合编了《精读指导举隅》和《略读指导举隅》，作为中学生学习国文的课外读物，列入“四川省教育科学馆丛书”出版。
&&& 为了浇灌《中学生》这块抗战时期青年的精神家园，叶圣陶1945年9月离开成都到重庆，住在螃蟹井开明书店那个局促的小楼上。看稿编稿，和作者、读者书信联系，甚至校对都由他自己动手。他热情、认真、宽容，一心一意为作者和读者服务。来稿只要有可用之处，他就诚恳地提出修改意见。赵景深在《文心背影》里说：“他的复信措词谦抑，字迹圆润丰满，正显出他那谦和而又诚实的心。”正如当年他主编《小说月报》精心培育了一大批后来成为新文学史上的著名作家时那样。他那种公而忘私的精神和工作态度，给予年轻一代的教育、鼓舞的力量是无法估量的。当时《中学生》杂志一位年轻编辑后来回忆说：“他是实际的教育家，但不是取教训态度的老师，而是取辅导态度的顾问……他是热忱的事业家，在编辑部不是做官当老爷，而是脚踏实地，以身作则，放手让青年编辑在实践中锻炼，有合理的建议欣然采纳，对可用的稿件热诚支持，有忽略的地方及时提醒，有弄错的地方予以纠正。”这就是真正的教育者的榜样。在他身上似乎更多的是儒家思想，从他为自己的儿女取名至善、至美、至诚可以看出，他追求的是一种多么崇高的境界。但是，他又能根据时代的潮流而有所取舍，不断前进。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（选自《叶圣陶和他的世界》第九章，有删节）
8．下列对传记的分析和概括，不正确的两项是（&&&&&
）& （4分）
&&& A．正是在叶圣陶的鼓动与热心帮助下，1931年8月朱自清才由北平动身访问欧洲，并写出了散文集《欧游杂记》。
&&& B．列入“四川省教育科学馆丛书”的《精读指导举隅》和《略读指导举隅》，是叶圣陶和朱自清合编的中学生课外读本。
&&& C．正如当年的《小说月报》那样，《中学生》这块战时青年的精神家园，也曾培育了一大批新文学史上的著名作家。
&&& D．从叶圣陶为他的儿女取名为至善、至美、至诚，我们可以看出他追求真善美、憎恶假恶丑的人生理想和价值观。
&&& E．本文通过描写叶圣陶指导儿女们写作、编《中学生》杂志等事迹，勾勒了一位可亲可敬、踏实认真的教育家形象。
9．叶圣陶指导儿女们写作有什么特点？他对儿女们的作文又是从哪些方面评议的？请结合原文概括回答。（6分）
10．和朱自清见面，叶圣陶为什么会感到“格外高兴”？他们谈心时为什么能达到“随意之极致”？请简要分析。（4分）
11．叶圣陶晚年曾用“得失塞翁马，襟怀孺子牛”来自勉。依据传记内容，探究文中哪一面已经体现了叶圣陶的“孺子牛”襟怀。请简要论述。（6分）
科目：高中语文
来源：学年山西省运城市高三上学期期中考试语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。(25分)
汉语拼音之父周有光
新中国的号角已经吹响，母亲的召唤深切而真实。周有光想到祖国此时最缺乏的是经济建设人才，就毅然放弃高薪从美国回来搞经济建设。他受邀到复旦大学经济研究所任教，同时担任新华银行秘书长，还兼任人民银行华东区处长，身兼三职，乐此不疲。精力充沛的他和吴大琨、许涤新等经济学家一起创办《经济周刊》，受到金融界的关注。
1955年10月，周有光到北京参加全国文字改革会议。周有光受邀此行，全然出乎意料，却也正是会议主办方的高明之处。周有光虽然执著于经济学，但对文字、语言的爱好从未消减。20年代在圣约翰大学学习，周有光饶有兴趣地学起语言课程。40年代到美国工作，买到很多字母学的书籍，边写经济类文章，边写语言学文章，出版《中国拼音文字研究》。参加完文字改革会议后，周有光正式改行，真正把经济学丢开，把全部精力放在语言学的研究上。
中国的文字改革由来已久，古代人们为了学习汉字，创造了直音、反切等方法给繁难的方块字注音。1892年，福建人卢憨章出版专著《一目了然初阶》，这是首位中国人创制字母式拼音文字方案；1913年，政府制订注音字母方案，赵元任等语言学家不用中国汉字的符号，而用国际上流传最广的拉丁字母；新文化运动兴起，钱玄同论述了26个拉丁字母的世界通用性，蔡元培的《国语罗马字拼音法式》公布于世；20世纪30年代，国内掀起了拉丁化运动的高潮，其简单易学的特点适用于广大群众，拉丁化新文化运动的发展更具有广泛性和群众性。1935年，近七百位文化界人士签名发布《我们对于推行新文字的意见》：“方块汉字难认、难学，中国大众所需要的新文字是拼音的新文字。”
1954年，周有光出版《字母的故事》一书，为文字改革起了好头。但真正要做拼音方案可没想象的那么简单，周有光平时阅读语言学方面的书籍全凭兴趣，属于轻松的浏览，可工作要认真研究才行。由于资料有限，周有光想方设法联系国外研究点，请他们代买资料寄过来，周有光把拉丁字母在世界各国的应用情况摸了个底，在研究和总结了各国拼音历史以及各方面传来的方案之后，周有光提出汉语拼音拉丁化的原则，拿出了以拉丁字母为基础的汉语拼音方案草案，得到了语言学家们的认同。日，第一届全国人民代表大会第五次会议通过《关于汉语拼音方案的决议》，《汉语拼音方案》成为中华人民共和国的法定拼音方案。1961年周有光出版《汉字改革概论》，提出了语言学和文字学的许多新问题，把文字改革变成一门学问，从世界的范畴研究汉字，意义深远。
国际标准化组织在联合国科教文组织的合作下，讨论汉语拉丁字母拼写标准问题已经很多年了，但因中国未参加而迟迟未作决定。1979年，波兰首府华沙国际标准化组织召开会议，周有光代表中国发言，提议采用“汉语拼音方案”作为拼写汉语的国际标准。当时关于汉语的拼音方案很多，各国有各国的方案，如“鲁迅”一词就有20多种写法，给翻译、阅读等带来很大障碍。精通中、英、法、日四国语言的周有光和各国专家沟通，并在会上作题为《汉语的罗马字母拼写法：历史的发展和汉语拼音方案》的精彩发言。1982年国际标准化组织认定《汉语拼音方案》为拼写汉语的国际标准，开辟了中国文化走向世界的通道。作为汉语拼音的领航者，周有光一直在探索并实践着汉语拼音与世界的接轨。联合国工作人员语言学会邀请周有光演讲，周有光了解到联合国六种工作语言中，英文占80％，法文占15％，西班牙文占4％，还剩1％是俄文、阿拉伯文、中文，很受震动。1983年周有光开始研究如何在汉语拼音方案中运用国际通用的正词法，解决拼音输入慢的问题，起草了《汉语正词法要点》，1988年《汉语拼音正词法基本规则》公布实施。汉语拼音方案是音节的拼写法，正词法是语词拼写法，拼音正词法的问世，有利于用电脑进行拼音词语转换汉字，为传媒时代的到来打下坚实的基础。
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)
A．为了报效祖国，尽快为国家培养最缺乏的经济人才，周有光回国后就创办了《经济周刊》，这一刊物受到金融界的关注。
B．在参加全国文字改革会议后，周有光便把全部精力都投入到语言学的研究上来，为汉语拼音的问世、发展和中国文化走向世界而殚精竭虑。
C．因为汉语拼音方案中没有考虑到国际通用的正词法，所以在联合国六种工作语言中中文占不到1％，这引发周有光开始了新的研究。
D．从古代的直音反切等方法到20世纪30年代的拉丁化运动，中国人研究探索解决方块汉字难认、难学的问题的脚步一直没有停止。
E．本文运用平实自然的语言，讲述了周有光领航汉语拼音的事迹，塑造了一位勤于著述、精于研究的语言学家的形象。
2.从文中看，作为汉语拼音的领航者，周有光的主要功绩是什么?请简要概述。(6分)
3.周有光的汉语拼音方案以拉丁字母为基础，原因是什么?请简要分析。(6分)
4.周有光本来是研究经济学的，却改行研究语言学，成了汉语拼音之父，请结合全文谈谈你的看法。(8分)
科目：高中语文
来源：2013届四川泸州高级教育培训学校高三10月月考语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面这篇人物传记文字，完成文后习题。（20分）
阅读下面的文字，完成小题。
叶圣陶在四川
1940年初夏，叶圣陶来到成都，在四川省教育厅教育科学馆工作。他白天去办公，晚上教儿女们写写文章。常常在晚饭之后，把油灯移到桌子中央，至善、至美、至诚就凑着光亮，认真地听父亲讲解。有时候，儿女们也和父亲热烈讨论。他们每人每星期交一篇文章。叶圣陶一向主张作文要说自己的话，要写自己的真情实感，对儿女们的作文，他也从来不出题目，随他们写去。这也是他们一天中最感兴味的时刻。叶圣陶一边看他们的文章，一边问：“这儿多了些什么？这儿少了些什么？能不能换一个比较恰当的词儿？把词儿调动一下，把句式改变一下，是不是好些？”遇到看不明白的地方，他就问孩子们：“原来是怎么想的？到底想清楚了没有？为什么表达不出来？怎样才能把要说的意思说明白？”他问得十分仔细，简直就是严格的考试，同时也是生动活泼的考试。孩子们都乐意参加这样的考试。
但是，对于叶圣陶，到了成都以后，使他格外高兴的事，却要算和朱自清的朝夕相见了。几十年来，这两位作家亲似手足。朱自清曾写过《我所见的叶圣陶》《叶圣陶的短篇小说》等文章。1931年8月，朱自清由北平动身访问欧洲，就是在叶圣陶鼓动下，才写出了《欧游杂记》的。朱自清在这本书的“自序”里，曾提到叶圣陶帮助“设计”、“题字”，“校对”等。叶圣陶曾写过《与佩弦》的散文，讲述他们之间的友情：
促膝谈心，随兴趣之所至，时而上天，时而入地；时而论书，时而评画；时而纵谈时局，品鉴人伦；时而剖析玄理，密诉衷曲……可谓随意之极致了。这当儿，名誉之心是没有的，利益的心是没有的，顾忌欺诳等心也都没有，只为着看出内心而说话，说其不得不说。其味甘而永，无所不领会，真可说彼此“如见其肺肝然”的。
现在，很难得他们同处一地，又在一起工作，还先后合编了《精读指导举隅》和《略读指导举隅》，作为中学生学习国文的课外读物，列入“四川省教育科学馆丛书”出版。
为了浇灌《中学生》这块抗战时期青年的精神家园，叶圣陶1945年9月离开成都到重庆，住在螃蟹井开明书店那个局促的小楼上。看稿编稿，和作者、读者书信联系，甚至校对都由他自己动手。他热情、认真、宽容，一心一意为作者和读者服务。来稿只要有可用之处，他就诚恳地提出修改意见。赵景深在《文心背影》里说：“他的复信措词谦抑，字迹圆润丰满，正显出他那谦和而又诚实的心。”正如当年他主编《小说月报》精心培育了一大批后来成为新文学史上的著名作家时那样。他那种公而忘私的精神和工作态度，给予年轻一代的教育、鼓舞的力量是无法估量的。当时《中学生》杂志一位年轻编辑后来回忆说：“他是实际的教育家，但不是取教训态度的老师，而是取辅导态度的顾问……他是热忱的事业家，在编辑部不是做官当老爷，而是脚踏实地，以身作则，放手让青年编辑在实践中锻炼，有合理的建议欣然采纳，对可用的稿件热诚支持，有忽略的地方及时提醒，有弄错的地方予以纠正。”这就是真正的教育者的榜样。在他身上似乎更多的是儒家思想，从他为自己的儿女取名至善、至美、至诚可以看出，他追求的是一种多么崇高的境界。但是，他又能根据时代的潮流而有所取舍，不断前进。
（选自《叶圣陶和他的世界》第九章，有删节）
1.下列对传记的分析和概括，不正确的两项是（&&&&&）&（4分）
A．正是在叶圣陶的鼓动与热心帮助下，1931年8月朱自清才由北平动身访问欧洲，并写出了散文集《欧游杂记》。
B．列入“四川省教育科学馆丛书”的《精读指导举隅》和《略读指导举隅》，是叶圣陶和朱自清合编的中学生课外读本。
C．正如当年的《小说月报》那样，《中学生》这块战时青年的精神家园，也曾培育了一大批新文学史上的著名作家。
D．从叶圣陶为他的儿女取名为至善、至美、至诚，我们可以看出他追求真善美、憎恶假恶丑的人生理想和价值观。
E．本文通过描写叶圣陶指导儿女们写作、编《中学生》杂志等事迹，勾勒了一位可亲可敬、踏实认真的教育家形象。
2.叶圣陶指导儿女们写作有什么特点？他对儿女们的作文又是从哪些方面评议的？请结合原文概括回答。（6分）
3.和朱自清见面，叶圣陶为什么会感到“格外高兴”？他们谈心时为什么能达到“随意之极致”？请简要分析。（4分）
4.叶圣陶晚年曾用“得失塞翁马，襟怀孺子牛”来自勉。依据传记内容，探究文中哪一面已经体现了叶圣陶的“孺子牛”襟怀。请简要论述。（6分）
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