Cole Rise：漂浮在天地之间
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&&& 在所有人共享的天与地之间，每个人又拥有自己的小天地，心灵的天地有多大，就有多自由。
&&& 美国摄影师 Cole Rise 出生于长岛，现居旧金山。他形容自己将生命中最好的时光花费在镜头之后，跟踪奶牛、躺在草地上拍摄风景。
&&& 在这组悬浮摄影作品中，人物自然地悬浮于天地之间，也许这就是我们心灵的样子，向往这种毫无羁绊的自由。
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日本妖怪奇谭王新禧陕西人民出版社2(定价:39.80)
作　者： 出版社： 出版时间： 开　本：16开 页　数：284 印刷时间： 字　数：320.00千字 装　帧：平装 语　　种：中文 版　次：2 印　次：1 I S B N：2
主编推荐&&&&毛羽毛现、锅炉爷爷、雪女、河童、七福神……它们在白雪皑皑的富士山下，它们在怒涛汹涌的濑户内海，它们在繁茂葱郁的千叶之森，它们还在薄雾笼罩的古墓坟场。它们躲在我们的衣柜里、空气的尘埃中，夜半时分，梦魇里也有它们的影子。&&&&本书全面详解各型各色日本妖怪，《千与千寻》、《阴阳师》各种日本动漫、日剧中出现的妖怪全部涵盖。2013年香港、内地同步上市，最全面、好看的妖怪详解全书！
&&&&《日本妖怪奇谭》以各自独立的短篇串成，按时代顺序，讲述了日本的神话源起、奇谭怪闻、妖怪的类型及特色等。笔者试图以淡笔的巧述，结合细致浓墨的描摹，将那些美丽的怨灵、荒诞的巧遇、苍凉的悲哀、无奈的抉择、枯寂的执念，真实刻划于纸上。同时，熔知识性与趣味性于一炉，既有严谨治学的钩沉梳理，又有民间说书讲史的韵味。以那时那人那事的腔调语气，缓缓铺陈出情节，把古奥变成清浅、将藏诸深山变成妇孺皆知、把本来驳杂繁复的“妖事”，从字里行间立起来，还其鲜活的原貌。&&&&这许许多多让我们叹气、惊恐、顿足、思索的传奇，与其说是谈鬼说怪，不如说是摹画人间景象。它们的姿态是梦一样的境界，众生相被绘在狞狰的面具下，等待你洞悉后伸手揭开。&&&&《日本妖怪奇谭》由王新禧所著。
序&樱花之美与妖异之魅第一章&岛国初诞DD天神创世，神话史诗五别天神创世神世七代国土的诞生第三代诸神黄泉国三贵子大闹高天原舞诱天照大御神八歧大蛇之退治牵引国土因幡之白兔建国让国天孙降临天皇先祖第二章&大和时代DD神神怪怪，幽玄之间小引&时代背景神武东征暴风雪的惩罚DD雪女宇治桥姬人鱼传说与八百比丘尼日本的狐大仙DD稻荷神修验道祖师DD役小角浦岛太郎游龙宫桃太郎可爱的小妖DD狸猫河童与山童第三章&平安时代DD莲蓬百鬼，夜行东瀛小引&时代背景斩妖除邪DD阴阳师枫女红叶狩凄美之殇DD般若酒吞童子茨木童子（罗生门之鬼）狐妖中的佼佼者：葛叶与玉藻前猫有九命DD猫妖犬神从头号怨灵到学问之神DD菅原道真细数百鬼DD女妖篇细数百鬼DD山海之怪篇细数百鬼DD家居建筑之怪篇细数百鬼DD器具之怪篇细数百鬼DD动植物之怪篇细数百鬼DD人里之怪篇第四章&幕府迷梦DD源平合战，嗔痴怨念小引&时代背景悲秋，镰仓战神之挽歌DD源义经梦幻花DD平敦盛天狗犬神道成寺的吊钟黑冢鬼婆山姥丑时之女善良的好妖怪DD座敷童子暴风雪的惩罚DD雪女第五章&战国风云DD乱世野望，白骨妖生小引&时代背景第六天魔王DD织田信长里见八犬传牡丹灯笼妖刀村正黑百合之殇红颜坠迷梦DD邪门姬第六章&江户时代DD光鲜织锦，浮世物语小引&时代背景七福神招财猫光面妖欢喜神仙台四郎那一剑的侠情DD盲侠座头市飞头蛮与辘轳首涩谷樱花数盘子的阿菊江户丑女阿岩都市也闹鬼：都市传说之怪第七章&我是妖怪我怕谁DD日本妖怪文化综述日本妖怪文化发展史造鬼运动：日本怪谈文学妖怪造型师：日本妖怪画魅影志异：妖怪电影
&&&&五别天种创世&&&&与许多国家的神话一样，日本神话也是由创世说开始的。远古时宇宙初生，浑沌不清。不知过了多少载，清者上升为天，浊者沉落为地，天地于斯始分。众神高高在上，居住的天上界称为“高天原”；与此相对，凡人居住的世界被称为“苇原中国”；而地下世界则是黄泉国。垂直三层的神话世界是日本神话体系的构想基础。&&&&天地形成之初，高天原上诞生了三尊天神：天之御中主神、高御产巢日神、神产巢日神。“天之御中主神”是天上界的最高主宰，代表着宇宙的根本，其名字的意义就是支配天庭中心，表示世界神圣的中心在天上。“高御产巢目神”则掌管万物生育，而“神产巢日神”负责掌管幽冥界，与高御产巢日神共同代表宇宙的生成力，此两神相对即为阴阳两仪。&&&&当其时，下界的大地尚未成熟凝固，一片汪洋之上漂浮着一片幼稚的国土。这个国土没有根，如同浮在水面上的油脂，只能像水母那样在海面上漂浮不定。浮游中，国土逐渐萌生了一个像苇芽一样的东西，它生命力极强，生长迅速，最后化成神，叫做“美苇芽彦知神”(意为由芦苇芽生的俊美之神)，代表着大地和海洋尚未分离时的生命中心。之后又诞生了一尊神，叫做“天之常立神”(意思是永远的天庭之神)，其职责是以强力永久支撑着天界。&&&&以上五尊神合称为“五别天神”，是日本神话体系中的最高神，也是第一代神。这五位神明皆为独身，无性别，而且隐形不现。“他们”的出现，代表着世界就此创造。&&&&神世七代&&&&五尊特别天神诞生后不久，又诞生了第二代的十二尊天神：&&&&“国之常立神”：“常立”之意是永恒、永久。天之常立神与国之常立神虽皆为高天原之神，但却是天上与人间社会相对应的概念。国之常立神只负责掌管国土，是地上之神。&&&&“丰云野神”：表示天与地、地与海还无法区别时所出现的神。&&&&“宇比地迩神”与妹妹“巢土神”：宇比地迩神是泥土之神，巢土神则是沙土之神。&&&&“角栈神”与妹妹“生野神”：角栈神和生野神是树木之神，表示植物的根茎开始萌发嫩芽。&&&&“大殿儿神”与妹妹“大殿部神”：大殿儿神代表男性、大殿部神代表女性。&&&&“御面足神”与妹妹“敬畏神”：御面足神代表面貌俊美，敬畏神则象征思想意识的产生。&&&&“伊邪那岐命”与妹妹“伊邪那美命”：神话时代最重要的神祗，一起创造了日本国土，掌管下界万物生育的根本之神。&&&&以上十二尊神，除了国之常立神与丰云野神是独身而且隐形不现外，其余十神都是兄妹成对的双神，共五对。最前面的二尊独身神各为一代，以后成双的五对各为一代称“神世七代”。&&&&神世七代的诞生，象征了土和水融合成稠泥状，形成世界的雏形；植物的嫩芽开始长出，并且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心支柱；男性、女性在神中诞生，象征性别区分的开始；由于男女双方互相示爱，因而结婚，生命开始繁衍。&&&&国土的延生&&&&对于日本国的创造，日本神话的描述比较独特。在其他国家的神话中，本国的世界通常是由一位男性神创造的，而在日本神话中，世界则是由男性神“伊邪那岐命”与女性神“伊邪那美命”共同创造的(岐、美是对男女的美称；“命”是“尊”的意思，对神或贵人的称呼，没有特别意义)。&&&&当时下界的国土，虽然已经有了芦苇的支撑，但没有根基的土地仍然不够稳定，于是众天神就指派伊邪那岐命和伊邪那美命去修固国土。&&&&二神遵命来到悬浮于天地之间的天浮桥上，俯视凡尘大地。透过翻飞的五彩祥云，看那大海蔚蓝，白浪如雪，天水相连，苍苍茫茫。遂将众神所赐予的天沼矛(《日本书纪》中称之为天之琼矛)探人海水中并来回搅动，再将矛提起时，矛尖上残留的海水滴下来，凝聚成岛，这就是淤能基吕岛(意为自然凝结成的岛)。&&&&岛屿形成后，伊邪那岐命和伊邪那美命降到岛上，树起天之御柱，并建立了一个名为“八寻殿”的巨大房屋。&&&&一天，伊邪那岐命问他的妹妹：“你的身体是如何形成的？”&&&&伊邪那美命回答说：“我的身体是经过层层塑造而成的，已经完全长成了。但不知怎么有一个地方却凹了下去。”&&&&伊邪那岐命说：“我的身体也长成了，但有一处正好与你的相反，凸了出来。我们可以尝试用凹凸处相互结合，来生育我们的国土，如何？”&&&&伊邪那美命欣然应允。于是他们相约围绕天之御柱行走，并在相遇的地方结合。&&&&伊邪那岐命便从左绕行，伊邪那美命从右绕行，当相遇时，伊邪那美命先开口说：“哎呀！你真是个英俊的好男子！”伊邪那岐命赶紧接道：“哎呀！你真是个美丽的好女子！”就这样，二神完成了结婚仪式。&&&&然而不幸的是，他们在神婚之后，生的第一个孩子竟然是水蛭子(指骨髂发育不全的胎儿)。他们只好把这个孩子放在苇船上，让他顺水流去。不久，他们又生了淡岛，竟也是个怪物。&&&&伤心的二神商量道：“我们生下的两个孩子都不健全，是什么原因呢？还是去请教天庭中的神吧！”于是他们一同回到高天原去见天神。&&&&一天神用****鹿肩骨的占卜方法为二神占卜后说：“那是由于女子先说话而颠倒了男先女后秩序的缘故，所以才生出怪胎。这次回去重新结合，由男子先说话就能解决问题了。”&&&&二神回来，照以前那样绕着天之御柱行走。，这次相遇时，伊邪那岐命抢先说：“哎呀！你真是个美丽的好女子！”伊邪那美命答道：“哎呀！你真是个英俊的好男子！”这样说过之后，二神再次结合，须臾间，百花丰茂、鸟雀飞鸣，二神随后顺利生下了九州、四国、隐岐国、筑紫岛、对马岛、壹伎岛、佐度岛、本州岛八岛，这大八岛组成了日本国土的主要部分，所以日本古时又被称为“大八岛国”。此后二神又生“小六岛”，共计十四个岛，一起构成了凡人居住的“苇原中国”。&&&&P3-6
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广东省通管局 增值电信业务经营许可证B2-日本神话与OP的关联你知道么？
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OP是个综合性的故事，整个故事的构架在一个虚幻的世界上。然而作者的灵感却来自于点点滴滴的神话故事，比如我们熟悉的davyJones，以及新的一话所出现的库拉肯
OP是个综合性的故事，整个故事的构架在一个虚幻的世界上。然而作者的灵感却来自于点点滴滴的神话故事，比如我们熟悉的davyJones，以及新的一话所出现的库拉肯等等，都是在现实有据可依的。而WT毕竟是日本人，对日本神话和故事的借鉴，必定不少于对西方神话和故事的借鉴，这里略点题一二，更多的由大家来发挥。【岛】既然是追溯日本文化，首先还是来看看日本国在自己的神话故事里，是如何被创建起来的。首先谈谈日本神话里的世界架构，世界之初，神居住在高天原，而日本神话始于最初的神世七代中最后的一对男神和女神，即伊邪那岐和伊邪娜美。大地创世之初，如浮游一般漂浮在海面上，于是伊邪那岐和伊邪娜美奉命去加固国土，并授予天沼矛。伊邪那岐命和伊邪那美命遵命来到悬浮于天地之间的天浮桥，将天沼矛插入下面的漂浮物中，来回搅动，再将矛提起来，于是海水自矛尖滴下，聚积凝固形成一个岛，即淤能棋吕岛。随后二神结合，生得八岛：淡路岛；伊豫岛（今日的四国），此岛一身生有四个面孔，每个面孔各有一个名字；隐岐岛；筑紫岛（今日的九州），此岛也是一身四面，每个面孔各有一个名字；伊伎岛；对马岛；佐渡岛和大倭丰秋津岛（今日的本州）。此八岛又称作“大八岛国”。此后又生得六个小岛，共计十四个岛。伊邪那岐命与伊邪那美命共同创造的这片国土，又称苇原中国，是相对于高天原（天上的世界）和黄泉国（地下的世界）而存在的人间的世界。所谓的苇原中国，即现今的日本。可见在日本创世之初，是由岛组成的。联系到OP上来，OP把故事架构在岛与岛之间，不仅仅是满足了航海的故事的必须性，同时也呼应了日本人传统观念中，对岛文化的推崇。WT在创造OP时，定位了四种岛屿，分别是春夏秋冬四种，在GRANDLINE上，WT匠心独运的创造了不同的业态，目的是实现一个融合型的世界架构，而在604话里，WT更是点明即使是赤土大陆，也分为春夏秋冬四种形态，疑问是，大陆不是岛，也不在GL上，为何会有四季之分？从日本神话来看，岛的构成是由浮游，经过二神用天沼矛拉聚在一起而形成的。神话里最典型的就是本州岛，从当今日本的构成来看，本州岛类似于红土大陆，长且狭窄。既然神话里，本州是由浮游构成，那么OP世界里，赤土大陆会不会也是由岛所组成，所以才会出现四季呢？可是鉴于红土大陆上方穿入云层，下方入海1万米，呈大陆形态，然而赤犬大陆仅仅是一部分在GL里，多数是作为界限分隔四海，而四海气候稳定，作为这种独特的大陆，或者说岛屿的**体，是否真有可能？&【武器】说到武器，隔壁那篇联合分析的温度还没退却，鉴于OP世界里武器不仅仅局限于刀，于是我就来八一下，与日本神话有关的武器吧。[黄猿]说到黄猿，不得不先提一下日本的三大神器，分别是天从云剑（草剃剑），八咫镜，八尺琼曲玉。天丛云剑，从八歧大蛇尾巴上的那把剑，相传须佐之男用十拳剑杀死八歧大蛇后，在砍到尾巴的时候将十拳剑砍出缺口，遂纵向剖开蛇尾，取得天丛云剑，赠与天照大神命。八咫镜，天照大神命的糗事，在躲进天之岩户后，被其他神用此镜子给勾引出来了，于是立此物世代相传。八尺琼曲玉，为伊邪那岐命赠送给天照大神命，没什么太多介绍。其实这三件神器，其中两件出现在OP的世界里，黄猿是自己将武器和招式做此命名，还是这真就是传说中的天丛云剑和八咫镜？个人倾向于是一种招式的命名，不过这里面不得不提的就是黄猿能将虚化的光凝聚成剑，是否是其实力的一种体现呢。主要来探讨下，黄猿为何将招式用日本的神器命名，无论从穿着，言谈举止上来看，黄猿都不像一个地道的日本人的原型（相对于此，索隆更像），而于此黄猿却将日本的神器命名为自己的招式，是否说明了黄猿还有一招八尺琼曲玉呢？但是光沿直线传播，镜面反射和凝聚成剑都好理解，曲玉似乎就不是那么好理解了。另外还有一个YY，就是黄猿是否是一个富二代。天丛云剑和八咫镜皆是日本皇室宝物，是否也暗示了黄猿在海军本部中不一般的地位。别忘了在0话里，当青雉还在跟着卡普后面跑的时候，黄猿是同样出现在战国身边的重量级人物。因此猜想，所谓新的元帅，会不会就是黄猿呢？[名刀]日本刀的体系比较复杂，按“斩味”来排序的话，根据“尺”に记される、最上大业物12工、大业物21工、良业物50工、业物80工、大业物?良业物?业物混合65工の计228工をいう，到“古今锻冶备考”，与天保元年（１８３０年）最终补正添加，变为，“最上大业物14工，大业物21工，……。而OP里似乎有类似的排名，最上大业物12工，大业物21工，良业物50工，索隆目前所使用的和道一文字是大快刀（大业物），三代鬼撤是良快刀（良业物），秋水未知。其实刀的名字一般是刀工居住的地名加刀工名，比如最上大业物里，备前长船元重、备前长船秀光、初代三原正家、初代美浓兼元、二代美浓兼元、和泉守兼定（二代兼定）、长曾弥虎彻、多多良长幸、初代肥前忠吉、陆奥守忠吉、初代三善长道、初代助广、初代仙台国包、长曾弥兴，备前长船是地名，秀光是刀工名，而代数，则代表刀的锻造时间，比如初代美浓兼元，等等。细细来看OP里的刀，关于和道一文字，很多人认为是参考了菊一文字则宗，认为是冲田总司的刀，其实WT确实从事过浪客剑心的助手，然而真正来解读一下刀的名字和道?一文字，一文字是刀种，日本文化里，一文字是葱的意思，二文字是韭菜，一文字通常形容细长的太刀，因此不能说历史上有把一文字，就说OP是借鉴的。这把刀的关键在于和道。这里索隆所关注的不是全名和道一文字，而是和道。其实之前的诸多推测已经指向了索隆的师傅并不是一个平凡的道场老师，应该是相当有名的剑客，OP里一直隐瞒了索隆小时候修炼的道场的名字，个人猜测，其实道场或许就叫和道道场，或者他的师傅和和道有一些关系。有人称和道是他师傅耕四郎的姓，也不无不妥。我相信后面关于索隆的师傅，必然会有一段回忆的。关于鬼彻，虚构的日本无上大快工中确实有把鬼切，相传是源氏多田满仲守卫天下的两把名刀之一，原名髭切，与另一把名刀膝切配为一对。据说手持两刀攻击的时候一刀攻击面门，一刀攻击膝盖，因而得名。后来两把刀传到源赖光手里，他将其械镊谇薪桓?渡边纲。传说渡边纲用髭切在五条渡口切下鬼神茨木童子的手腕，因此髭切有了“鬼切”的称呼。因此，若鬼切对应着OP里的鬼彻，则索隆现在所使用的三代鬼彻，日后必然会置换为初代鬼彻，这样的修罗实力会大为增强。至于秋水，实在找不到类似原型，就不多做八卦了。但至于604里面所谓的盐分浓度和炎火之剑的说法，让大家不禁猜测索隆是否要换刀，但充分考虑索隆所修行的鬼气，因此我个人坚持认为秋水和鬼彻是将鬼气发挥至极致的黑刀，索隆应该不会增加其他的属性。另外不得不说一下刀魂的问题，鉴于船精的存在，刀精似乎也有理由存在，参考达斯琪的这句话不得不说，这可能是一个伏笔。既然刀会哭，同时也意味着刀有思想，至于索隆何时能达到刀人合一的境界，嗯，打败鹰眼的时候。另外一个伏笔是，名刀都在赏金猎人和海贼手上，可是五老星那把刀是啥东东，难道不是名刀？鹰眼倒是可以理解为半个赏金猎人…同时也说明了海军里没几个剑豪，呵呵。&【世界】不知大家是否还记得，艾尼路曾向往的无尽的大地，布鲁克所谓的黄泉国之行，首先来对照着日本神话，瞧个究竟。日本神话里，神居住在高天原，伊邪那岐命派天照大神命掌管高天原，而伊邪娜美被火神烧死后居住在黄泉国，黄全国与本州以比良坂为界。OP世界里，其实也存在着高天原，黄泉国，至少我是这么看的。[高天原]这个我一直在猜想，到底是空岛更有可能是高天原，还是艾尼路所到达的无尽的大地。鉴于目前对无尽的大地的有限了解（主要不知是否有神的存在，只是一群怪博士和其机器人），我暂时理解的高天原是指空岛。空岛人民崇尚神，而冈福尔则是一位神。当初路飞一行上空岛的时候，是OP第一次揭示神的概念，而这个对应，使我个人暂时将高天原对应到了空岛。根据鸽子分析，青海人有可能是从月球，或者空岛到达的青海。而日本神话里，伊邪那岐命和伊邪娜美命亦从高天原通过天浮桥创世，并生育各钟神。剧情的相似度来看，如果WT真借鉴了日本神话，那么D一族很有可能就是最早的神族，尔后被贪心的人类所灭。因此，不管是空岛还是无尽的大地，我坚信高天原在OP这个世界里的存在，创世的神的存在。这也许直接关系到D族的身世，一百年的历史，或者更多。【后记】OP的世界更像是一个综合的世界，不是由某一种文化组成的，而onepiece的核心，也在于一种融合，我所列举的和日本文化的对比，仅仅作为了解OP的一种途径。
《super MT》第二季　　嘿 哀木涕 你过来听我说 　　带上水和烂鱼烂虾烂肉烂蘑菇 　　[]
国外影响　　《我叫MT》从开播以来，一直受到中国广大魔兽玩家的喜爱。在国外，同样也[]
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