江苏省高中语文教师网络培训（部分录音稿） - 继续教育 - 江浦高级中学
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江苏省高中语文教师网络培训（部分录音稿）
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&&&&&&&&&&&&&&&&&& &模块一： 语文教育理念 &&&&&
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”徐老师，关于这段文字的表述，你认为应该从哪几个方面去解读它呢？
这个词排在了第一位，这是为什么？
在中型的工具书《现代汉语词典》当中呢，是有“语文”这个词条的，它有这样两个解释，一个是语言和文字，第二个意项是语言和文学。那么在语文这个词语的实际使用过程当中， 。把语文解释为语言，他的基本含义口头为语，书面为文。这个观点是叶老的观点。叶圣陶就曾经这样讲过，什么叫语文，语文就是语文，就是平常说的话，嘴里说的话叫口头语言，写在纸面上的叫书面语言，语就是口头语言，文就是书面语言，把口头言语和书面语言连在一起说，就叫语文。张志公也有同样的表述，张志公说了，这个语文就是语言的意思，包括口头语言和书面语言，在口头谓之语，在书面谓之文，合起来就叫语文，这是一种解释，
，那么现代汉语词典的两个意项（原文一直写做“意象”，非也。不知是整理者无知，还是徐教授粗心而“笔误”？本文所错已被修改。，一，记录语言的符号，二，语言的书面形式，三，文章，这三个对象都是指向书面语言，然后在同一本字典当中，解释语言的时候，特别注明语言一般包括他的书面形式，但与文字并举的时候，他仅指口头语言，也就是说语言文字并称，这个语言是指口头语言，文字是指书面语言，也就是说语文理解为语言文字，没有超出语文就是语文这个范围。
，篇幅不长的文字作品，泛指著作，暗含的意思，关于事情的做法，那么三四两个意项呢，是引申义，比喻义，一二两个意象也都是指向书面语言的，所以从语言文字类推，我觉得语言文章应该也是指的口头语言和书面语言。
一个说法，最近几年比较流行，说语文就是语言文化，文化是什么东西呢？文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，那么我觉得语言不仅是人类文化的表现形式，而且，语言本身也是人类文化的内容，或者是人类文化的组成部分，所以语言和文化实际上是总概念和锁概念，或者说上属概念和下属概念，我觉得我们讲语言文化，实际上只要是强调语言的人类文化，所以我觉得呢，就是叶圣陶也好，张志公也好，他们反复申述语文就是语文，实际上已经包容了语言文字，语言文章，语言文学，语言文化的含义在里面了，所以呢，文字文章文学文化跟语文并不是等同的概念。
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1949，因为当时大家约定俗成，语言，它可以指口头语言和书面语言，也常常仅指口头语言，为了防止这样一个误解，就说语文就说书面语言，那么叶老说这门课程既要学口头的语，又要学书面的文，那么这个文实际上也包含文章、文学、文化的含义在里面，所以叫语文。所以叶老还说，语文这个名称并不是把过去的国文、国学简单的想加，也不是语指语言，文指文学。
50目的，解放以后呢，我们强调了语文教学学科的这个工具性特征，到了01
里面讲到这个理念，那么我们在新课程当中使用的理念，我觉得是不是这样理解：这个理念就是一种观念，一种思想，同时它也是一种信念，一种追求，一种精神。是不是这个意思？
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”，就是不惟书，
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模块二：语文教学内容的确定 &&&&&
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，思维习惯的养成这么多的生活这么多的素材我选什么问题来写呢，我用什么东西来证明我的观点呢，可能这里面有一个选择的问题
如果说我们能够通过十年十几年的作文教学，我们能让学生建立起一个正确的作文观，在具体的技能训练可能这样一个（交涉）中解释相对来说比较容易了。
上教，其实在孩子们认识生活，体验生活分析生活、感悟生活这也是应该教的，比如说著名的作文教学改革专家（刘国正）他搞三级训练，从观察到分析到表达这是很有道理的，因为这是你没有观察没有意识，你何来立意呀，你立什么意？构什么思？谋什么篇啊？你一个基本的素材都没有后面就变得空了。
，他分两步，一个是写作指导一个是写作实践，人教版的高中语文教材里面呢它每一册书里面有一个单元专门是表达与交流，他设三个栏目，一个话题探讨第二个是写法借鉴，第三个是写作练习，其他教的我就不举了，也就是说在我们高中语文教材里面给我们的提供的写作教学的一个指导性的思路，实际上它就是有一些共同的东西，它重视写作原理，写作知识的指导作用。他也遵循由知识向能力迁移这样一个客观规律，那么人教版比苏教版多了一个写法借鉴，实际上就是给学生这样一个感受过度，知识如何运用这样一个情景来感受的过度，然后进入写作练习那么这样一个教学思路呢，我不是说否定它，只是我感觉到这是通常我们所采用的被广泛接受的思路，就是从知识的教学出发来引入，看上去我们的教学内容很明确，比如说我们这个单元学生要把叙事要生动形象这是一个点好像很明确，然后讲一讲怎样才能生动形象呢，又该（事例）出来了，在通过几个文章看看人家是怎么生动叙事的，最后来写文章，好像没有很确定写作的过程也有一个写作过程，但是我以为写作的过程他不是知识向能力迁移，不是说我今天学语言知识今天我学到这个字明天我能把这个字会写了，在我的文章里运用了，这是相对来说实际一点，作文的情景不是这样的，他是这个知识你教给他，他能不能用，他用这个知识到底能不能为它的表达服务，这里就不是说我心里很清楚我这里用了一个知识点了，
这个过程你走过来了，最后你写的文章你的立意肯定是高人一筹的。
那么真正的指导在什么时候？真正的指导在作文的过程这个时候必须要贴，贴近每个学生要因人点播，因材施教这样你的指导才能够真正的称得上是作文指导。因为作文每个人写文章他的思维他的诉求他的一些表达的特点，他所运用的方法技巧，他都是不一样的，只有这样来指导那才是最贴近的指导。
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16 ，现代诗歌选读，还有唐宋八大家古文选读，现代散文选读。第二个呢，是小说和戏曲系列，小说戏曲系列包括外国小说选读，《红楼梦》选读，还有中外戏曲名著选读，此外还有一个新闻和传记系列。新闻传记里面呢有新闻的阅读和写作。另外还有一个传记选读。此外呢，还有一个语言文字运用系列。语言文字运用系列有这么几个选修课，一个呢就是实用阅读，还有一个是语言规范与创新。最后一个还有一个叫当代语言与生活。最后一个还有一个叫经典研读系列，这里面主要包括像《论语》、《孟子》、像一些传统经典的论著。一共是十六门。现在我们江苏目前大家几乎比较多的选定了其中五门，这五门呢主要就是唐诗宋词，唐宋八大家，还有一个就是《史记》，另外还有一个《现代散文选读》，此外还有一个是语言规范与创新。刚才魏老师你也提到就是上个世纪二三十年代我们的新式教育开始以后，很多比较优秀的学校都开设了选修教学，但实际上呢像这样子的大规模的，所有的学校无一例外的在高中1.25
，还有活动体验的能力。每一门课可能相对来说它承担的能力的侧重的面、点比例上有些不同，但是呢，也是希望能够比较好的把这样一种多样的学习方式通过这样的一个教材呈现出来。
。从秦到汉。然后呢，我再选两篇，选什么呢？选《淮阴侯》，它历史上的大悲剧，很值得我们去阅读这个文本，这个人物也是值得我们去了解他。还有呢，就是《李将军》，把这两个再串起来，就变成了汉初风云人物。这就四篇了，两个专题了。再往下面呢，还有许多优秀的文本，我们再把它合起来，它都是春秋战国时候的，于是我们就又有了一个，叫春秋战国风云人物。比如说《屈原列传》，比如说《管仲列传》，比如说《魏公子列传》，各种各样的司马迁笔下的这样的一种充满了人格光辉的人物。这样子呢就变成三个专题，两篇，两篇，然后三篇。量不是很大，便于老师在教学中操作，这样子实际上也就是七篇文章，再适当的留一点时间让学生，给学生一点自己自读、自学的这样的一个空间。你不能把它搞的太满，而且史记教学有一个特点，文章太长，往往教学中都要三到四个课时。那么在这种情况下，你把时间排的过满，过分的追求课的教学的完整性，教学从第一篇讲到最后一篇，教学很被动，而且效果大打折扣，不好。那么这样子三个专题下来，前面再配一些导读性质的专题，教司马迁其人其事其闻，最后再来一个同学再写阅读这种史传文学、文章的过程中自己在能够写一点思评，读史杂记。这样的一种带有研究性小论文性质的一种练笔，再来一个多元化的评价，来一个交流。最后我们可以再有一个，还包括书面的检测，最后再有这么一个专题，一个评价。这样五个专题就把原来的那个厚厚的一大本，变成了我们学校可以操作的，这样的既符和学生的这种需求。学生看了汉高祖刘邦、项羽之间的秦汉之争，楚汉之争，很有兴趣，兴趣调动起来以后再来看高祖怎么对待功臣的，再来看汉初的各种各样的人物的际遇，不断的拓展开来，学生一直保持非常浓厚的学习兴趣，我觉得这样就把这个教材变的可以操作，变得选修课的价值意义可以更好的发挥出来。
呢？因为这样的一种传统的经典的文本，它这里面蕴含大量的丰富的文化信息，这样的一种传统文化信息内容很丰富，这些东西我觉得可以根据教学的需要，做灵活的开发，当然也不是说非得都要把那里面的东西全部都梳理出来，可是有的时候是可以的，更好的注重这方面的问题呢？举一个例子，你比如说刘邦，刘邦他是排行老三，他叫刘季，伯仲叔季，他实际上下面还有一个小弟弟，叫刘交，伯仲叔季的这个季字，这个排序对他有什么影响，如果你不去追究这个问题，可能就觉得跟我们传统没有什么关系，民族文化心心理没有关系，其实要知道老三在家里承担的社会角色不像老大老二那样的默默的撑起家的一个中坚力量，他更多的处于父母比较宠爱的，一天到晚游手好闲的，他就有很多时间在外面结交很多朋友，最后让自己的结交能力。领导能力能够比较好的发挥出来，这实际上跟刘邦的性格的形成是有联系的。这里它就隐含着丰富的传统文化民族心理的这些内容。老师在这能够根据教学中的要求，灵活加以开发，我认为能够把这个课上的很有味道，很有意思。
，就是诗的境界、意境，诗情、情感，诗心――就是诗的匠心所在。那么词也是这样，词心、词情、词镜，我觉得这三个方面是必需，其他方面你可以多一点，少一点有变化，可是你教来教去，这是必须万变不离其宗，必须牢牢抓住的东西，
”字，一个是“变”字。
这是文章里面表现出来的最独特的情感是什么。这是文本教学中必须牢牢抓住的，教什么，抓住它。第二个，就是
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这样三种类型。
。一堂课，比如光读，读来读去，学生都理解体会到什么程度，也很难说。或者光叫学生来翻译，有的学生碰到一些比如他没有的知识背景，或者像文学里面的一些典故，不理解的，他的翻译就不能到位。而是要老师的一些点拨。串讲，过于单调，学生的参与度也低，不符合我们新课程的教学的理念。所以，它都有各自的不足。
。像苏教版高中语文必修五第三专题，举个例子，“人生抉择”这个专题。它选了几篇文章，《报任安书》从司马迁的生死观荣辱观，他接受了孔子的立德、立功、立言的三不朽思想作为自己的精神支柱。李陵之祸打破了他实现政治抱负的一种梦想，他通过以先贤为榜样，强调通过立言来实现自己的人生价值，《报任安书》就是表达了作者通过立言来达成自己的人生价值的一种理想。他提出“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”这样的生死观，表明了那种忍辱负重的荣辱观。用圣贤的教导和事件来激励自己，身处逆境，奋斗不止，珍惜自己的生命，实现自己的人生价值。这个对于我们今天的学生，或者说对于我们今天每一个人都有很大的启发意义。另外一个相反的例子，就是屈原。他对生死的一种选择，就是我们教材里边选的《渔夫》这篇短文，那么这篇文章……过简短的对话呢，它实际上告诉我们，面对生和死，有的时候不能苟且偷生，所以司马迁为了实现自己的人生价值，他选择忍辱而生，而屈原为了实现自己的人生抱负，他毅然选择了慷慨赴死。那么，像这种文本里边的内涵价值，是对我们学生形成正确的人生观价值观，有重大的意义。所以，我们在文言文教学中应该注意努力挖掘这个文本里边的一种内涵。
那么我们的实际课堂教学中间，很多老师在文言文教学中间，只是一味地去注释教学，就像我们提到的劝讲法。这样一来，就是对这种文章内容的梳理，对文言现象的一种阐释，实行一种大包大揽。因此，我们现在有的学校甚至倡导教育教学一体化，什么把文科学习理科化，完全变成一种操练。这样一来，学生文言文的阅读能力就很少有提高。在文言文教学中间，不仅仅给学生以鱼，而且要授之以渔，就是要教会他这种学习的方法。那么，对一些常用的词法，特殊的技法，文学常识等现象，老师可以给予一定的讲解和点拨，但是不能面面俱到，要让学生自己去思考，去揣摩，去探究，去归纳，去发现。这样时间长了，学生文言文学习能力，就会得到提高。
。我还是以这个刚才说到的苏教版语文，必修五里边的人生选择的教学为例。我们应该让学生一起探讨怎样理解司马迁和屈原他不同的人生选择，就提出这个问题，一个大的问题就先让学生思考，为什么司马迁忍辱负重活下来了，我们赞颂他，歌颂他。而屈原，他作为一个贵族投江而死，我们也赞颂他。同样面对生和死，为什么一个人选择生，一个人选择死，我们都觉得他的选择是对的。探究这个问题，学生就会通过文本的阅读，来寻找答案，可能会产生的文言文阅读的技巧，不是那种简单机械的记那个词的意思，那句话该怎么翻译，他的文言文教学就活起来。
我们经常看到课堂上面，那些老师拼命自己讲，留给学生读的时间很少，所以我在听课的时候，经常会跟一些老师进行交流，要求老师给学生更多的时间多读一读。这个读产生的效果、产生的体悟，就跟老师串讲的枯燥乏味完全不同。学生通过读可以深入到文章的领悟，一种内容，同时通过读，一遍一遍通过反复诵读，会越来越感觉到文言文非常精美。
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