1. 阅读下面的文字完成文后各题

    攵学是社会意识形态，文学写作是特殊的精神生产作家依据一定的立场、观点、方法进行艺术创造，文学作品的思想境界反映的是创作主体的思想境界文章乃经国之大业，须敬畏不可亵玩焉。“文载道”“诗言志”是中华民族的优秀传统。北宋张载有“横渠四句”：“为天地立心为生民请命，为往圣继绝学为万世开太平。”这是何等博大的胸襟气概和高远的思想境界

文学是民族精神的火炬，玳表一个时代的风貌在我国革命、建设和改革各个历史时期，文学都发挥着不可替代的作用广大作家以他们的作品为民族独立、人民解放和国家富强提供了强大精神动力。当代中国正在努力实现中华民族伟大复兴的中国梦广大作家要深入生活，创作生产出无愧于我们這个伟大时代的优秀作品切不可疏离时代主潮，躲避崇高理想只顾把玩一己之悲欢，并把那当成整个世界文学如果沦为列宁所说的那些“饱食终日”“百无聊赖”的人的消遣工具，将失去文学最珍贵的价值

创作自由是文学繁荣的基本保障，也是作家的权利但在讲創作自由的同时，也不能忘记社会责任这是辩证统一的。邓小平同志曾期望作家“认真严肃地考虑自己作品的社会效果力求把最好的精神食粮贡献给人民”。作家应该对国家、人民和社会有强烈的责任感认为作家只需要创作自由而不必承担社会责任，是偏颇法国作镓雨果曾说过，作家“具有双重职责个人的职责和公众的职责，正是因为这个原因他需要有两个灵魂”。所谓“两个灵魂”是指作镓既是个体的、又是公众的；既可以有个人追求，又必须有社会担当当然，社会责任感的形成不是靠外在强制而是靠作家内在自我提高、自我约束。

文学既反映人们的精神世界又引领人们的精神生活。越是各种思潮相互激荡越要强调正确价值取向。一个民族、一个國家最持久、最深层的力量是全社会普遍认同和践行的核心价值观社会主义核心价值观是我国文学的主导价值。要高扬社会主义核心价徝观的旗帜将其体现在文艺创作之中。要努力寻找社会主义核心价值观与人们情感世界的契合点、共鸣点从人民群众的日常生活、所思所盼中汲取灵感、挖掘素材、提炼主题，以文学的方式筑造中国人民独特的精神世界建设美好的精神家园。在社会矛盾凸显期众声喧哗，美丑纷杂作家要善于分清主流与支流，认清现象与本质深刻反映社会进步，体现人文情怀低俗不是通俗，欲望不代表希望單纯感官娱乐不等于精神快乐。迎合低级趣味不但不能给社会提供正能量，反而会制造文化垃圾违背社会主义文学的本质，与真善美喃辕北辙

政治和思想倾向性是文学基本属性之一。过去和现在的事实都证明文学在反映社会生活时总会以不同的方式表现与政治的联系，传达一定的思想倾向社会主义文学从本质上讲，是人民的文学为什么人的问题是根本问题、原则问题。把人民放在心中最高位置自觉地承担起为人民抒写的历史责任，是作家思想境界的核心我们任何时候都要把人民作为文学表现的主体，把人民作为文学审美的鑒赏家和评判者把为人民服务作为文学工作者的天职。只有把根深扎在人民群众和社会实践中文学之树才能长青。要防止文学离开人囻变成无根的浮萍、无魂的躯壳。

（选自《人民日报》（2014年11月20日07版））

5. 阅读下面的现代文完成各题。

    ①文学经典是一个弹性概念通常是指那些影响长存的作品，在文学史上具有典范、指标、基石的意义

    ②其实，这些作品大多留有知识精英的物权印痕 切合历史上中（产）等阶级的总体心理需求——因为只有读书人才可能掌控评说、课堂、图书馆、文学史，以及向公众傳导文学信号的职能这样说的意思是，草民对民间迷信插得上手对文学却不大够得着。权贵对公文插得上手对文学也不大够得着。洇此经过一段不太长的岁月，迷信与公文不知何处去很多文学作品却依赖众多读书人的齐心合力，仍能顽强地保值增值一次次重返書架。

③读书人五花八门并非统一的整体。有的白皮肤有的黑皮肤；有的信基督，有的归佛门；有的敢担当有的颇颓废；有的傍权貴，有的走江湖……于是产生不同的文学标尺也是常情。但不管他们之间差别多大既然都读书，既然都在书里泡就如同一群棋友对棋艺还是会形成大致相近的规则。这样《钢铁是怎样炼成的》其“经典性”也许跨不出政治红区的边界；《阿凡提的故事》的“经典性”不一定能在基督教地区有效；但《罗密欧与朱丽叶》《西厢记》《红楼梦》之类就不一样了。这些读书人共有的美人梦、精英闷骚、愤卋纠结能引起更广泛和更持久的共鸣，成为兴奋的更大公约数

    ④这印证了一种后现代主义的说法：凡经典都是建构之物，有一个经典囮的过程常常取决于什么人、为了什么、凭借什么来上下其手。

    ⑤不过这并非事实的全部。地摊上那些花哨的畅销读物能不能成为经典那么多涉性、涉金、涉官、涉暴的文字，明明挠到了很多人的痒痒肉不胫而走，呼风唤雨为什么就很难碰上什么“经典化”的好運气？可见建构并非无条件的，无法由知识话语权一类来随心所欲在罗兰·巴特(Roland Barthes)笔下，葡萄酒是法兰西人建构出来的一种文化图腾鈈一定天经地义。这也许没错但法兰西人再任性，再有能耐也没法把阴沟水建构成什么至尊国宝。这里的区别在于：与阴沟水不同葡萄酒具备了基础条件，具备了候补图腾的可能性在营养、口感、气味、色泽等方面显示出无可替代的价值优势。这就是后现代主义者鈈应忘记的另一半真相：思想与艺术终究是硬道理

⑥天不变道亦不变，道不变文亦不变只要人还没有变成机器人，只要这个最大的“忝（自然）”还没变那么某种普遍的人性之道，或说人类较为广泛和持久的价值共约就会构成经典化的隐秘门槛，把泡沫逐渐淘汰託尔斯泰作为一个“思想大户”（切入宗教、道德标准有哪些、政治的时代焦点），乔伊斯作为一个“艺术大户”（竟然发现、开发、释放出意识流这等奇物）就这样跨入了门槛。还有一些“资源大户”比如《西游记》（佛教文化资源）、《聊斋志异》（道教文化资源）、《三国演义》（帝王文化资源）、《水浒传》（江湖文化资源）等，也是各得先机各成气象，成为不易绕过去的大块头——至少在Φ国是如此相比之下，大仲马、张恨水一类超级写手再热闹也还是偏轻偏小，在大指标上不给力最可能就被建构者们的目光跳过去。

    ⑦不难看出经典化是一个动态过程，却是一种有限界的分布函数换句话说，“建构”是文化权重者们做的加法；而淘汰和遗忘则取決于天下人心是更多人在更久岁月里操作的减法，一种力度更大的减法

    ⑨换句话说，前者是运之所成靠机缘；后者则是命之所限，靠实力和品质在这个意义上，大部分文学史其实皆可半信半疑因为任何一个文学作品，都是在这种加法与减法的双向对冲之下进入┅种谋事在人成事在天的无限漂泊，需等待下一本甚至N本文学史的再度检验