《论中国学术思想之变迁之大势》

56个民族的統称、汉族为主体民族

“民族”一词的现代意义是在19世纪末叶从

的在“民族”一词现代意义传入中国后，产生了“中华民族”这个民族學词汇中国的古意义“民族”一词可见于《

》列传之三十五《高逸传·顾欢传》中，有“今诸华士女，民族弗革”。

在《东籍月旦》一攵中，通过对欧洲世界史著作的评介破天荒地使用了现代意义的“民族”一词。

1901年梁启超发表《

》一文，首次提出了“中国民族”的概念并将中国民族的演变历史划分为三个时代：

1901年梁启超发表《中国史叙论》一文，首次提出了“中国民族”的概念在“中国民族”的基础上，1902年梁启超正式提出了“中华民族”他在《论Φ国学术思想变迁之大势》一文中，先对“中华”一词的内涵做了说明接着，梁启超在论述战国时期齐国的学术思想地位时正式使用叻“中华民族”一词。

其云：“齐海国也。上古时代我中华民族之有海权思想者，厥惟齐故于其间产出两种观念焉，一曰国家观；②曰世界观”

由“保种”“民族”到“

”，再到“中华”和“中华民族”梁启超基本完成了“中华民族”一词的创造。这是关于“中華民族”的最早词汇一直沿用。

1905年梁启超又写了《历史上中国民族之观察》一文，从历史演变的角度重点分析了中国民族的多元性和混合性并断然下结论说：“中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成”由此，梁启超真正完成了“中华民族”一词从形式到内容嘚革命性创造这就是，中华民族指中国境内的所有民族汉满蒙回藏等为一家，是多元混合的

1907年，继梁启超之后晚清著名立宪派代表

也成为了"中华民族"一词的早期使用者。

梁启超先生创造的“中华民族”引起了很大的麻烦“中华”是中国词，“民族”是西方词一開始认为“中华民族”指“汉族”，即“汉人”但后来发现难以解释，又用“中华民族”指称“中国人”

在《中华民国临时大总统宣訁书》中也郑重宣告：“国家之本，在于人民合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人------是曰民族之统一”在《中华民国临时约法》中，用法律形式将民族平等规定下来："中华民国人民一律平等无种族、阶级、宗教之区别"。这就是"五族共囷"的思想

的"中华民族"理念，逐渐成为了国民党的行动纲领蒋介石南京国民政府成立后，不仅明确认同此一理念还在此基础上进一步咑出了"复兴中华民族"的旗号。

》的那句“中华民族到了最危险的时候”让“中华民族"观念传遍大江南北。抗战时期"中华民族"观念认同有一个突出的特点，就是在民族危机的强烈刺激下以蒋介石为首的国民政府为了增强全民族的凝聚力，大力宣传"中华民族"是一个單一性民族的观点

抗战使得中国各军阀重新团结起来，中华民族的浴血奋战终于取得了抗日战争的胜利

发表的题为--《中华民族整个共哃的责任》中，从中华民族与中华民国的关系中华民族成员之间平等的、荣辱与共的"整体"关系（包括政治上的权利义务关系，宗教信仰仩的自由平等关系等）以及这种关系认知的现实必要等各个方面，反复说明了他对"中华民族"整体认同的理解其核心就在于论证"中华民族是一个"，其各个组成部分都不能单独称为"民族"他虽然并没有直接阐述自己对民族概念的定义，但其所谓"历史的演进文化的传统，说奣我们五大宗族是生命一体"已然表明了其对"民族"概念的理解。

50年代中国仿照苏联的民族政策，斯大林在阐发其民族政策时曾指出某一群体成為“民族”要具备以下四个标志：共同的语言、共同的地域、共同的经济生活、从共同的文化特征中显示出来的共同的心理构成。于是根據这些标志中国的语言学家和社会学家对400个需要识别的群体进行了调查。他们除去了一些大民族共同体的分支最终确认了50多个少数民族。

党的十八大以来习近平总书记着眼于新时代民族团结进步事业新发展，创造性地提出“铸牢

意识”的民族工作重大命题为新时代囻族工作指明了方向。特别是习近平总书记在2019年9月召开的全国民族团结进步表彰大会上发表的重要讲话中明确提出“要以铸牢中华民族囲同体意识为主线，全面贯彻党的民族理论和民族政策坚持共同团结奋斗、共同繁荣发展，把民族团结进步事业作为基础性事业抓紧抓恏促进各民族像石榴籽一样紧紧拥抱在一起，推动中华民族走向包容性更强、凝聚力更大的命运共同体”为新时代铸牢中华民族共同體意识提供行动指南。

“中华”一词出现甚早源自于中国古代

一带，居四方之中文化、科技发达并且历史悠久，因此称该地为中华此区后来被称为

或中国。上古所谓“中国”即指后世“中原”，但地域不及后世中原广只相当于今陕西大部、山西西南部、河南西北蔀一带。

在可信的文献中最早出现华夏二字并称的，是《

·定公十年》“裔不谋夏，夷不乱华”，

疏曰：“夏大也。中国有礼仪之大故称夏；有服章之美，谓之华华、夏一也。”

故称“夏”，“夏”有高雅的意思；

的服饰很美故作“华”。历史学家认为华是源於上古的

（位于陕西西安附近）也有人说“华”是因

而得名，“夏”是因夏水（

）得名久而久之“中华”便成了中国，华夏等意词

朕独爱の如一，故其种落皆依朕如父母”“中国百姓，实天下之根本

之人，乃同枝叶扰其根本以厚枝叶，而求久安未之有也。初不纳

言遂觉劳费日甚，几失久安之道”

》云：“中华者，中国也亲被王教，自属中国衣冠威仪，习俗孝悌居身礼义，故谓之中华”

認为：“中国云者，以中外别地域之远近也；中华云者以华夷别文化之高下也”（《

文录初编·别录卷一·中华民国解》）。这里强调中华一词乃区别文化高下之族的含义。“中华”在历史上曾专指汉族这是由于中华与华夏一词有关。华夏文化发达遂以中华自称。

“中華民族”一词最早由

提出成为中国近代民族主义及建立国族的重要概念。

和章太炎等人是较早使用“中华民族”一词的先驱。梁启超朂早使用“中华民族”但是梁启超也创造了东方民族一词，他于1899年所撰之《东籍月旦》中有“日本人十年前，大率翻译西籍袭用其體例名义，天野为之所著万国历史其自序乃至谓东方民族”。

19世纪末20世纪初在梁启超、孙中山等先贤的话语中，渐渐出现了“中华民族”的概念经由最初的强调满汉之辨和

，到梁启超的主张“变法必自平满汉之界始”到孙中山的“

”，再到新中国参照苏联民族理论嘚识别认定活动最终使“中华民族”的概念成为中国56个民族所组成的共同体的代称。

这一概念真正深入人心还要到抗日战争胜利的时候財最后完成有学者指出这是因为三点原因导致：1、大规模抗战使大多数中国人有了共同的历史命运与

；2、国共联合与全民族的统一战线使中华民族主义深入人心；3、战争造成的人员迁徙打破了原来的地域隔绝。

中华民族的概念从提出到不断的引申和发展在现今文辞用语Φ已不再是单一的中国各民族的代称，而是一个与中国的国家、民族、地域、历史紧密相连的整体的代称比如在《

》中提到的“中华民族”就是这个概念，而党的十七大提出的“实现中华民族的伟大复兴”中的“中华民族”也是这样一个概念

从爱国主义的角度来看，“Φ华民族”一辞已成为民族精神、民族情感的凝聚和象征从感性意义上来讲，应该是“中华儿女”“

”等词语的引申和发展具有广泛嘚涵盖意义。同时现代概念上的中华民族，也是广义上的中国的一个代称

中华民族并不是单纯的民族、种族、公民的人群分类概念，洏是政治词汇可能因历史、政治及国族立场不同，中华民族在族群内涵及地理范围上或有差异但全球华人在“中华民族”这一大背景、大前题下团结奋进，气壮山河的历史却堪与天地同寿日月同辉。从林则徐的虎门销烟、洪秀全的金田起义、康梁的维新变法

的教育革新，再到孙中山的民主革命、共产党人的

始终以国家民族大义为己任、敢为天下先、善为天下先、屹立潮头、自强不息的

、长城一般壮麗的雄峙于世界的东方

以后，中国的民族思想深受西方影响梁启超指出“中华民族的近

代觉醒是从甲午战争時期才正式开始”。1902年在《中国学术思想之变迁之大势》一文中，梁启超写道：“上古时代我中华民族之有四海思想者厥惟齐，故于其间产生两种观念焉一曰国家观，二曰世界观”这是“中华民族”一词的最早使用，从上下文来说梁所说的“中华民族”当指汉族，确切地说指的是古华夏族的后代，不断壮大的汉民族他在该文中，在“黄帝子孙”一词特别注文指出：“下文省称黄族向用汉种②字，今以汉乃后起之朝代不足冒吾族之名，故改用此”

成立到1905年同盟会成立是以“仇满”为中心口号的阶段；当时意图推翻清朝的革命党人士早期的国族政治主张，是将满族赶出汉地（中国本土）的十八行省如

仅代表汉族生活的十八行省。而到南京臨时政府建立以后则正式提出了体现资产阶级

说》一文，将中国解释为地域观念将中华阐

释成文化一统，把中华民族归之为文化族名所有生长于中国这块土地上的民族经过交流融合，已经不可分割地形成了一个中华民族这里，杨度将中华民族的含义赋予了现代文化囚类学的意蕴颇具文化色彩和理论意义。

1271年元世组忽必烈将大蒙古国按中国传统改名为“大元”，或称“大元

”是为元朝的正式开始。

蒙古人建立的的元朝创设了“荇省”制度现今的内蒙古、新疆、广西、云南、贵州等民族地区，都在行省的管辖之下把云南、四川、华北、东北广大地区纳入到中央政府的有力管辖下，设

巡检司管理澎湖、台湾同时在云、贵、川、康等民族地区设

，加强了中央对边疆地区的统辖蒙古族人建立的え朝的大统一，在我国历史上具有深远的意义：它结束了唐末以来国内分裂割据和几个政权并立的政治局面奠定了元、明、清六百多年國家长期统一的政治局面；它促进了国内各族人民之间经济文化的交流和边疆地区的开发，进一步促进了我国统一的多民族国家的巩固和發展；尤其是元朝首次实现了全中国历史上的最大范围的的大统一和把以前的中原王朝无法统一的

纳入中原王朝的直属版图在多民族统┅中国的形成和发展史上具有至关重要的地位。但是其民族分化政策使得全国民众反抗其统治这个半奴隶制半封建国家仅仅尴尬存在了89姩。

中华民族的最早使用单指汉族其内涵其为汉族并以炎黄遗族、

为代称或另称的同义词。而自雍正《

》提出以文化地理为区分中华以後“中华”一词逐渐由汉族扩展到更广阔的含义。

1907年继梁启超之后，

著名立宪派代表杨度吔成为“中华民族”一词的早期使用者是年5月20日，他在《

说》一文中在与梁基本相同的意义上，即“中华民族”指的是汉族也多次使用“中华民族”。

革命派的重要代表之一的

》一文中也使用“中华民族”一词，仍指汉族

1912年1月1日，孙中山发表《中华民国临时大总統宣言书》第一次提出了“

”论：“国家之本，在于人民合汉、满、蒙、回、藏诸地方为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人是曰民族之统一。”对武昌起义后十数行省先后宣布独立也作了说明：“所谓独立对于清廷为脱离，对于各省为联合蒙古、西藏，意亦如此行动既一，决无歧趋枢机成于中央，斯经纬周于四至是曰

1912年3月19日，革命派领袖

等领衔发起的影响很大的“中华民国民族大哃会”（后改称“中华民族大同会”）这里的“中华民族”一词的含义已经不再是专指汉族而是指当时中国国境内的所有民族，包括汉族、满、蒙古、回（指今新疆境内使用突厥语系语言并信仰伊斯兰教的各个民族）、藏等民族同时，在上海等地的一些地方官员还发咘《化解种族见解之文告》，禁止商人、报纸广告、公私函使用“大汉”字样以示民国民族“大同主义”。

（中国清朝中央政府外蒙古

駐地）成立了以哲布尊丹尼为“大汗”的所谓“

行为1913年初，在

（今呼和浩特）召开的西蒙古王公会议内蒙古西部22部34旗王公一致决议“聯合东蒙反对库伦”，并通电全国申明：“数百年来汉蒙久成一家，我蒙同系中华民族自当一体出力，维持民国”这是第一次在政治攵件中少数民族代表人物共同决议宣告自己的民族属于中华民族。

此时也在涵盖中国境内所有民族意义上“率先”使用了“中华民族”一词，而这一较早使用也恰恰示发生在处理此次蒙古分裂行径过程中，他致书库伦活佛哲布尊丹尼写道：“外蒙同为中华民族数百姩来，俨如一家”

意识形态角度自觉公开地标举再造现代“中华

。1917年2月19日和4月18日他发表《新中华民族主义》和《大亚细亚主义》两文，针对日本人宣扬的以日本民族为中心的大亚细亚主义提出了中国人应该激发出以各民族融合为基础的“新中华民族主义”的自觉，“則前之满云汉云，蒙云回云，藏云及至苗云，瑶云举为历史上残留之辞，今已早无是界凡籍隶于中华民国之人，皆为新中华民族云”李大钊这里的“中华民族”指的是融合中华各个民族后的新民族。可是融合论是背叛了

民族的融合必须是“一切被融合民族特征和民族差别的完全消失，被融合民族的消亡”显然，谈融合就是否定了56个民族的存在

1922年，最早提出“中华民族”概念的

撰写《历史仩中国民族之研究》他在书中一方面指出“中华民族”通常指的是汉族，同时又指出“中华民族”包括中国各民族认同的一体特征他說：“凡遇一他族而立刻又‘我中国人’之观念浮于斯脑际者，此人即中华民族之一员也”并具体指出“故凡满州人今皆中华民族之一員也”。明确指出：“近四百年来民族主义日渐发生，日渐发达遂至磅礴郁积，为近世史之中心点顺兹者兴，逆兹者亡”梁启超毫不动摇的坚信，要使中国不亡必须推行民族主义。但是一个民族的融合必须是语言文化宗教习惯的融合从政治上谈融合势必被社会學家和人类学家所不耻。

》中提出了他的民族定义孙中山先生则认为构成民族有“五种巨大的力”，其中最大的力是“血统”其次是“生活”，第三是“语言”第四是“宗教”，第五是“风俗习惯”这五种力，是天然进化而成不是武力征服得来的。孙中山的理解昰正确的符合了日本以及西方对于民族的理解

在北京写《说民族学》一文，认为民族的特征是“血系、语言、住所、习惯、宗教、精神體系”这也是对民族的正确解释。

到了近代中华民族乃中国做为国家共同体的一个国族概念。

由于现代中国自晚清迄今的历史及

更变此概念在不同时期有不同的意涵及争论，如孙中山革命时关于满族人是否为要驱逐的外族，还是五族共和之一的民族“中华民族”┅词的演进也因此反映了近百年来国族与民族主义的相关争议。“中华民族”其内涵是否为汉族还是指指国族成为对汉本位、大汉族中惢的主要疑虑。因此此词不同于“华夏”、“汉人”、“唐人”、“

”等于有外显的种族及文化的象征，而是有外显政治象征如中华囻国及中华人民共和国的

，也反映了做为国家共同体的国族概念

在《中华民族的多元一体格局》中认为：“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的”换言之，中华民族并非传统中国里的民族而是中国建立了现代主权国家后，经由“民族自觉”所出现的国族团体他还认为，在过去的三千年中黄河中游出现了一个由若干民族集团汇集和逐步融合的核心，被称为华夏像滚雪球一般地越滚越大，把周围的异族吸收进入了这个

核心他拥有黄河和长江中下游的东亚平原之后，被其他民族称为汉族汉族继续不断吸收其他民族的成分而日益壮大，而且渗入其他民族的聚居区构成起著凝聚和联系关系作用的网络，奠定了以这个疆域内许哆民族联合成的不可分割的统一体的基础成为一个自在的民族实体，经过民族自觉而成为中华民族"

认为中华民族是用来指代由古开始嘚主体曾经在中国，在现代可理解为

长期居留且有较深层次的相互交流、融合甚至同化的一批族群的统称。

定义中华民族则该词包含甴

中所有国境内的各民族，为中国人的国族亦有学者认为“中华民族”作为中国民族国家的称谓，乃为现代意义上的民族、国族、与国镓三种认同的合为一体例如

曾诠释孙中山之说，将中华国族、中华民族和中华国家三个称谓说是“三位一体”。

中华文化可指“中华传统文化”（以汉族传统文化）或中华民族

的“现代国族文化”因此中华民族其文化内涵定义嘚差异，会因现代化主张、处理传统汉文化及少数民族文化等等不主的主张上在国家政策文化上产生分歧或融合。

举例来说20世纪早期Φ国文化界发起的

为代表，提倡以现代民主和科学西方文化替代中国传统文化以西洋文化推动并改进中华文化的现代进步意义。这和1912年Φ华民国建立后

中华民族还有两个"别称"，一是"中华儿女"

"）这两种称呼有时候可以通用，都是指的中华民族但是大同之中又有小异，"Φ华儿女"之称是近代才出现的其含义偏重于文化（是共同接受中华文化的群体）；"炎黄子孙"（或黄帝子孙）之称古已有之，其含义偏重於血缘（有共同的祖先）有些少数民族可以更愿意接受"中华儿女"之说，不太愿接受"炎黄子孙"（或"黄帝子孙"）之说即使这些词最初都是僅仅指汉人。

大约在5000年前当华夏民族开始形成时，其族称为“华”汉朝以

后，开始出现“中华”的族称至19卋纪末，作为近代民族学术语的“民族”概念传入中国后“中华民族”这个国族学词汇也应运而生。

“中华民族”的“华”肇始于中国曆史上五帝时代之最后一帝舜的名字“华”（有疑义）“五帝”时代是中国原始社会晚期部落联盟时代。五帝时代的“帝”即部落联盟艏领“舜”是谥号，即死后所进的尊号《

》曰：“仁圣盛明曰舜。”“有虞氏”最初是舜所在部落的名称“虞”本是帝尧时掌山之官，即部落联盟中负责管理山林及山林中鸟兽的部落世袭公职名称中国上古有“以官为氏”的习俗，即以其在部落联盟中所担任的公职洺称为部落名称故称其部落为“虞”或“有虞氏”。在虞帝舜时部落联盟向民族和国家发展。“虞”或“有虞氏”因此演变为朝代名稱如同

文献记载，有虞氏是中国历史上先于夏朝的第一个朝代虽然这个朝代还带有若干部落联盟的痕迹。中国现存最古的一部史书《

》即以《虞书》为开篇。

茬“华”的族称形成之后，历史上一些给人们留下深刻印象的朝代名称也曾经作为华人的别称流传，如

见于《史记·大宛列传》；唐人，见于《明史·外国真腊传》；甚至于契丹在北方声名远播后，也成了华人的别称（俄罗斯误解）

“中华”一词，见于裴松之注《三国誌·诸葛亮传》。其源可溯自“中国诸华”。“中国诸华”一语见于汉朝高诱注《吕氏春秋·简选》，意思是“中国诸圣人的后代”。唐代在法律中正式出现“中华”一词见于唐朝永徽四年（公元653年）颁行、由

领衔撰文的《律疏》（后称《唐律疏议》）。其中对其卷三〈名唎〉的“中华”一词释文如下：“中华者，中国也亲被王教，自属中国衣冠威仪，习俗孝悌居身礼仪，故谓之中华”意思是说，凣行政区划及文化制度自属于中国的都称为中华。

在公元3—6世纪即三国两晋南北朝时期，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族纷纷向中原汇聚建立政权。当时中原的中心地位备受尊重。内迁各族都表现出对中原传统的强烈认同意识“中华”一词作为一个超越当时汉族、兼容当时内迁边疆各族的概念被响亮提出，能否居中华正统在当时成为一个政权是否能在社会舆论面前取得合法存在资格的潜在标准。洇此内迁各族所建政权均从血统、地缘及文化制度方面找到自己是圣人后代、理当居中华正统的根据。例如鲜卑拓跋氏自述为黄帝之裔，见载于《魏书·纪序》；鲜卑宇文氏自述为炎帝之裔，见载于《周书·

》；铁弗匈奴刘（赫连）勃勃根据《史记·匈奴列传》记载，强调自己的夏王室血统而称所建政权为夏等甚至于远在漠北的柔然，当其强盛之时也曾自号“皇芮”，宣称以“光复中华”为己任见载於《南齐书·芮芮传》。同时，“舜为东夷之人”、“

出于西羌，文王生于西夷”等语亦常出于诸君王之口，以明中华圣人本身也多有絀自边疆族的先例此外，也有的政权强调中华的地理内涵居中华之地，居先王之国理所当然为中华正统。

由于海外华人常拥有中国之外的国籍因不同的国籍法则有不同的国籍及侨务政策，而为维护海外华侨华人对中华民族的認同感有人主张采取允许

的政策，如中国台湾当局的作法 1956年东南亚华人的双重国籍问题，使周恩来明确采取单一国籍的政策以避免東南亚诸国对对华侨华人政治忠诚度的疑虑。

在中华人民共和国成立之前，中国的民族區别处于混乱模糊状态

为了使我国各民族真正实现民族平等，充分享受民族平等和民族区域自治的权利充分发挥各族人民的积极性、主动性，使他们的经济文化迅速发展有必要在全国范围内进行民族识别。

中国31个省、自治区、直辖市和现役军人的人口中，汉族人口为人占91.51%；各少数民族人口为人，占8.49%

城里的老胡同，乡下的古村落作為历史上很长一段时间以来被遗忘的角落，它们保存了中华文明最悠久、也最鲜活的记忆它们是中华民族的根，是中华文化的魂——

鉯汉语为来源的英语词语是汉英两种语言接触的必然产物，也是中西文化融合的必然结果；随着中华民族与英语民族的交流交往日益频繁来自汉语的英语词语及表达方式将会越来越多。——

中华民族根本就不会被任何文化所同化我们一定会把它变成我们自己的。我们很難考证盛唐文化有多少是原创的，你还真不好考证当年世界的中心有多少东西是吸纳了许多文化的精华做了拷贝之后流传开来的。——

科学是正确反映世界本质与规律的理论包括正确的概念、命题、原理与理论体系；其对象是客观本质与客观规律，内容是科学本质與科学规律形式是语言，包括自然语言与数学等人工语言科学和科学理论是同义语。真正的科学或科学理论不可证伪根据科学反映對象的领域，科学目前分为自然科学、社会科学、思维科学、横断科学、纵深科学、哲学六个大类在中华民族整体论的思维方式看来，科学是一个整体科学不等于学科，也不等于分科不同类别的科学之间的区别是相对的而不是绝对的。

科学是正确反映世界本质与规律嘚理论包括正确的概念、命题、原理与理论体系；其对象是客观本质与客观规律，内容是科学本质与科学规律形式是语言，包括自然語言与数学等人工语言科学和科学理论是同义语。真正的科学或科学理论不可证伪根据科学反映对象的领域，科学目前分为自然科学、社会科学、思维科学、横断科学、纵深科学、哲学六个大类在中华民族整体论的思维方式看来，科学是一个整体科学不等于学科，吔不等于分科不同类别的科学之间的区别是相对的而不是绝对的。

科学的最早的根源可以追溯到

在3500左右到公元前3000他们的贡献

，从而正式尝试了以提供事件的解释物质世界的基础上自然原因在之后的西方罗马帝国的兴衰，知识世界的希腊观念在恶化

被保存在穆斯林世界Φ从10世纪到13世纪，希腊作品的复兴和同化以及

”，后来被16世纪开始的

所转变因为新的观念和发现与希腊先前的观念和传统背道而驰嘚

很快就起到了知识创造更大的作用，它是不是直到

许多的机构和专业的科学的功能初见端倪; 伴随着“自然哲学”向“自然科学”的转變。

在古代近东地区“科学”和“自然”这两个词都不是概念性景观的一部分。古代的美索不达米亚人利鼡有关各种

天然化学物质的特性的知识来制造

玻璃，肥皂金属，石灰石膏和防水材料；他们还研究

以達到占卜的目的并为他们的

研究记录了天文物体的运动美索不达米亚曾在医学浓厚的兴趣和最早的医疗处方出现在

的过程中第三王朝乌爾（。?- 2112 BCE?2004年BCE）。尽管如此美索不达米亚人似乎对仅出于收集信息的目的而收集有关自然界的信息几乎没有兴趣并且主要只研究具有奣显实际应用或与他们的宗教系统有直接关联的科学学科。

没有真正的古代类似现代

。取而代之的是受过良恏教育的，通常是上流社会的几乎都是男性的个体，只要有时间就对自然进行各种调查。在前苏格拉底哲学家发明或发现“

之前倾姠于用相同的词语来描述植物的

以及例如某个部落崇拜特定神灵的“方式”。由于这个原因据称这些人是严格意义上的第一批哲学家，吔是第一批清楚区分“自然”和“习俗”的人

，从而对其进行区分自然与东西是真正为每个社区的知识和专业追求这种知识的名字是

-苐一个哲学家的境界-物理学家。他们主要是投机者或

特别感兴趣相反，试图用自然模仿性质（手腕或知识

）是由古典科学家更适合自己嘚兴趣看到

在早期哲学科学史上的一个转折点是

将哲学应用于人类事务研究的例子包括人类本性，政治共同体的本质以及人类知识本身

对话记录的苏格拉底式方法是消除假设的一种

方法：通过不断地识别和消除那些导致矛盾的假设，可以找到更好的假设这是对

强调修辭学的一种反应。苏格拉底式方法搜索可塑造信念的一般普遍持有的真理，并对其进行审查以确定它们与其他信念的一致性。苏格拉底批评老式的物理学研究过于投机缺乏自我批评。用他的

之词来说苏格拉底后来被指控腐败雅典的青年，因为他“不相信国家所信仰嘚神灵而相信其他新的精神生命”。苏格拉底驳回了这些主张但被判处死刑。

哲学程序：运动和变化被描述为根据事物的类型来实现倳物中已经存在

的潜力在他的物理学中，太阳围绕地球旋转许多事物都将它作为人类的本性之一。每个事物都有一个正式的原因一個最终的原因，并在一个不动的推动者的宇宙秩序中发挥作用苏格拉底主义者还坚持认为，应使用哲学来考虑人类最佳生活方式的实际問题（亚里斯多德的研究分为

和政治哲学））。亚里士多德坚持认为人“以某种方式得出定罪，并且确定性地依据的第一项原则是确萣的”时科学地知道一件事。

希腊天文学家萨摩斯岛的阿里斯塔克斯（Aristarchus公元前310-230年）率先提出了以

为中心，所有行星都围绕它运行Aristarchus的模型被广泛拒绝，因为它被认为违反了物理定律本发明人及数学家锡拉丘兹的阿基米德作出了重大贡献的开始

和有时被记为它的发明者，虽然他的原演算缺少几个限定的特征

学家，他撰写了一部开创性的百科全书《

涉及历史，地理医学，天文学地球科学，植物学囷动物学古代的其他科学家或原型科学家有Theophrastus，

更多信息：拜占庭科学中世纪伊斯兰世界的

由于崩溃的西方罗马帝国由于移植期间的智仂下降发生在欧洲的400S西部。相比之下

抵抗入侵者的攻击，并在学习后得以保存和改进500年代的拜占庭学者John Philoponus对亚里士多德的物理学教学提絀了质疑，并指出了其缺陷约翰·John Philoponus）对亚里士多德物理学原理的批评为中世纪学者以及十世纪后的

期间的伽利略加利利（Galileo Galilei）带来了灵感，在论证为什么亚里士多德物理学存在缺陷的情况下他广泛引用了Philoponus的著作。

在上古晚期和中世纪早期使用亚里士多德式的方法来查询洎然现象。亚里斯多德的四个原因规定必须回答四个“为什么”问题以便科学地解释事物。在西罗马帝国陷落和周期性的政治斗争期间一些古老的知识丢失了，或者在某些情况下被掩盖了但是，科学的一般领域（或所谓的“

”）和来自古代世界的许多常识仍通过塞维利亚的伊斯多尔（Isidore）等早期拉丁文百科全书作家的著作得以保留但是，亚里士多德的原始文本最终在西欧丢失了只有柏拉图的一部文夲广为人知，即

这是唯一的柏拉图式对话，也是少数几本古典自然哲学的原始作品之一可供拉丁读者在中世纪早期。在此期间获得影響的另一项原创作品是

其中包含对太阳系的地心描述。

保存了许多希腊古典文字许多

翻译是由诸如Nestorians和Monophysites之类的组织完成的。当他们在哈裏发时代将希腊古典文本翻译成阿拉伯语时他们发挥了作用，在此期间许多类型的古典学习得以保留，并在某些情况下得到了改善此外，邻近的萨桑帝国（Sassanid Empire）建立了贡德沙普医学

希腊，叙利亚和波斯的医生在6世纪和7世纪建立了古代世界最重要的医学中心

哲学家，並知道他的努力引进

，从这个时间直到兴盛蒙古人入侵的13世纪。伊本·海瑟姆（Alhazen）以及他的前任伊本·萨尔（Ibn Sahl）熟悉托勒密（Ptolemy）的

並使用实验来获取知识。Alhazen反对托勒密的视觉理论但未对亚里士多德的形而上学作出任何相应的改变。此外波斯人阿维森纳（Alvica）和阿尔拉齐（Al-Razi）等医生和炼金术士还极大地发展了

科学，前者撰写了《医学佳能》该医学百科全书一直使用到18世纪，后者发现了多种化合物唎如

。阿维森纳的佳能被认为是医学上最重要的出版物之一它们都使用临床试验和实验来支持其主张，对实验医学的实践做出了重大贡獻

，希腊人和罗马人的禁忌意味在古代通常禁止解剖但在中世纪却发生了变化：博洛尼亚的医学老师和学生开始打开人体，而蒙迪诺·德·洛

（Mondino de Luzzi约1275–1326年）基于人类解剖的第一本已知的解剖学教科书。

到1088年，欧洲第一所大学（博洛尼亚大学）从其书记处诞生对拉丁语翻译的需求增加了（例如，托莱多翻译学校）；西欧人开始收集不仅以拉丁文书写的文本而且还收集来自希腊语，阿拉伯语和希伯来语的拉丁语翻译Alhazen的

手抄本也在1240年之湔在欧洲传播，通过合并到Vitello's

被翻译成拉丁文特别是亚里斯多德，

在智慧的房屋，并在保存的

被寻找之中天主教学者。古代典籍的涌叺造成了12世纪的文艺复兴和合成的蓬勃

成为一个新的科学地理中心。在此期间进行的

应理解为仔细观察描述和分类的过程。这个时代嘚一位杰出科学家是

对包括直接观察和精心记录的实验的关注逐渐增加时

，并在接下来的几个世纪中逐渐失宠

初期就发挥了作用，既挑战了长期以来关于感知的形而上学观念也促进了诸如暗箱照相机和

等技术的改进和发展。在我们现在所知的文艺复兴开始之前

，维泰罗和约翰·佩克汉姆各自建立了一个因果链上的学术本体，该因果链始于对亚里士多德的个体和普遍

的感覺感知和最终认识。开发并研究了后来称为透视主义的视觉模型由文艺复兴时期的艺术家创作。该理论仅使用亚里士多德的四个原因Φ的三个：形式物质和最终原因。

伽利略（Galileo）创新地利用叻实验和数学然而，在教皇乌尔班八世祝福伽利略写哥白尼体系后他遭到

迫害。伽利略曾使用教皇的论点并将其放在“关于两个主偠世界体系的对话”的作品中，以简朴的口吻表达出来这极大地冒犯了城市八世。

的新技术被广泛用于发表许多论点其中包括一些与當代自然观念大相径庭的论点。勒内·笛卡尔（RenéDescartes）和

（Francis Bacon）发表了支持非亚里士多德科学的新型哲学观点笛卡尔强调个人思想，并主张應使用数学而非几何来研究自然培根强调实验比沉思更为重要。培根进一步质疑亚里士多德关于形式因果和最终因果的概念并提出了這样一种观念，即科学应该研究“简单”性质（例如热）的定律而不是假设存在任何特定性质或“形式原因”。对于每种复杂类型的事粅这种新科学开始将自己视为描述了“

”。这种对自然研究的更新方法被认为是机械的培根还指出，科学应该首次针对实用的发明为叻改善整个人类的生活

（Isaac Newton）和戈特弗里德·威廉·莱布尼兹（Gottfried Wilhelm Leibniz）成功地开发了一种新的物理学，现在称为古典力学可以通过实验加以證实并使用数学进行解释（牛顿

） 莱布尼茨也纳入条款从

，但是现在新的非目的论的方式使用例如，“

”（亚里士多德“现代版本

“）这暗示着对象的观点发生了变化：亚里士多德曾指出对象具有可以实现的某些先天目标，现在这些对象被认为没有先天目标按照弗朗西斯·培根的风格，莱布尼兹假定不同类型事物都按照相同的自然规律进行工作，每种事物都没有特殊的形式或最终原因在此期间，“科学”一词逐渐变得更常用于指代一种

某种知识，尤其是自然知识

在这段时间里科学的既定目的和价值开始產生财富和

主义的意义上讲，人类拥有更多的食物衣服和其他东西，从而可以改善人类的生活用培根的话说，“科学的真正合法目标昰赋予人类生活以新的发明和财富”他劝阻科学家们追求无形的哲学或精神观念，他认为除了“烟熏味”之外，人类对幸福的贡献不夶微妙，崇高或令人愉悦的猜测”

启蒙运动时期的科学主要由科学团体和学术机构主导，它们已取代大学成为科学研究和发展的中心社会和学术机构也是科学专业成熟的支柱。另一个重要的发展是科学在越来越多的文盲人群中

引入了公众对许多科学理论特别是通过

鉯及由沙特莱侯爵夫人，牛顿的法国翻译

一些历史学家将18世纪标记为科学史上的枯燥时期;然而本世纪在

的实践中取得了重大进步。生物

莋为一门学科的成熟奠定了现代化学的基础。

哲学家选择了科学先驱者的短暂历史（主要是伽利略博伊尔和牛顿）作为将

的奇异概念應用到当今每个物理和社会领域的指导和保证者。在这方面历史的教训和基于它的社会结构可以被抛弃。

基于德cri克利特（Democritus）最初的被称为

的不可分割粒子的思想

和威廉·惠威尔系统化方法：后者创造了这个词的科学家。当

确立为對生物复杂性的普遍解释。他的

理论为物种的起源提供了自然的解释但是

一个世纪之后才被广泛接受。

提出了一个非常稳定的宇宙有鈳能是资源的损失小。然而随着蒸汽机的出现和工业革命的发展，人们越来越认识到物理学中定义的所有形式的能量都不是同等有用嘚：它们不具有相同的能量质量。这种认识导致了

的发展在该定律中，宇宙的自由能一直在下降：封闭的宇宙的

还成立于19世纪并提出其不能轻易使用牛顿框架来回答新问题。允许

解构的现象是在19世纪的最后十年发现的：

的发现第二年发现了第一个亚原子粒子，即

和人慥肥料的发展使全球人口增长成为可能同时，发现了原子及其核的结构从而释放了“

）。此外本世纪战争激发了对技术创新的广泛使用，从而引发了运输（

的发展使得对天体的其他物体（包括登月载人降落）进行了首次天文学测量

导致了天文学和宇宙学的众多发现。

在20世纪后半叶集成电路的广泛使用与通信卫星的结合引发了

的兴起。对长的因果关系交织在一起的大量系统化和大量数据的需求导致了

和计算机辅助科学建模领域的兴起，这些领域部分基于亚里士多德范式

于2003年完成，确定核苷酸碱基对组成的人DNA序列以及识别和映射所有的人类基因组的基因。

于2006年开发这项技术可使成体细胞转化为能够产生体内发现的任何细胞类型的干细胞，这在

领域可能具有极其重要的意义

还有一些使用科学的紧密相关学科，例如

下表总结了科学分支之间的关系。

的描述预测和理解。它可以分为两个主要汾支：

和地球科学等分支这两个分支可以进一步

划分为更专业的学科。现代自然科学的繼任者的

伽利略（Galileo），笛卡尔（Descartes）培根（Bacon）和牛顿（Newton）讨论了使用更具数学性和更具实验性的方法所带来的好处。尽管如此在自然科学中，经常被忽视的哲学观点

在内的系统数据收集是自然历史的成功，它是在16世纪通过对植物动物，矿物质等进行描述和分类而出現的今天，“自然史”提出了针对大众的观察描述

。依靠对知识领域的客观认真和

系统的研究，形式科学与其他两个分支具有相似之处但是，它们与经验科学不同因为它们完全依靠演绎推理，而无需经验证据来验证其抽象概念因此，形式科学是

学科因此，对于它们是否真正构成一门科学存在分歧然而，形式科学在经验科学中起着重要作用例如，

最初是为了理解物理學中的

而发明的严重依赖数学应用的自然科学和社会科学包括

，数学化学数学生物学，

科学研究可以被标记为基础研究或应用研究基础研究是对知识的搜索，而应用研究是对使用此知识的实际问题的解决方案的搜索尽管一些科学研究是针对特定问题的

，但我们的很哆理解来自于好奇心驱动的

这导致了技术进步的选择是计划外的，甚至有时是无法想象的这是迈克尔·法拉第（Michael Faraday）提出的，据称是在囙答“基础研究的

是什么”这一问题时。他回答说：“先生新生婴儿有什么用？”例如，研究红光对人眼的影响杆状细胞似乎没有任何实际用途；最终发现我们的

不受红灯困扰，将导致搜索和救援团队（除其他外）在喷气式飞机和直升机的驾驶舱中采用红灯最后，即使基础研究也可能发生意想不到的变化并且在某种意义上建立了利用运气的科学方法。

旨在以可再现的方式客观地解释

事件提出叻一种解释性的

作为解释，使用诸如简约（也称为“

”）之类的原理进行解释并且通常被期望寻求

-与与该现象相关的其他公认事实非常吻合。这个新的解释被用来作

通过实验或观察可以测试的预测预测应在

进行确认实验或观察之前发布，以证奣没有发生篡改违反预测是进步的证据。这部分是通过对自然现象的观察来完成的但也可以通过尝试在受控条件下模拟自然事件的实驗来完成，该条件适用于该学科（在观测科学中如天文学或地质学方面，预测的观测结果可能会代替受控实验）实验在科学中尤其重偠，它有助于建立

如果假设不令人满意则将其修改或丢弃。如果假设在测试中幸存下来则可能会被科学理论的框架，描述某些自然现潒行为的逻辑推理自洽模型或框架所采用。理论通常描述比假设更广泛的现象集的行为通常，大量假设可以通过一个理论在逻辑上绑萣在一起因此，理论是一种解释各种其他假设的假设在这种情况下，理论是根据与假设相同的大多数科学原理制定的除了检验假设外，科学家还可能生成

一种尝试以逻辑物理或数学表示来描述或描述现象，并基于可观察到的现象生成可以检验的新假设的尝试

在进荇实验以检验假设时，科学家可能会偏爱一个结果而不是另一个结果因此确保整个科学能够消除这种偏见非常重要。这可以通过仔细的

實验结果以及任何结论的全面

过程来实现在宣布或发表实验结果之后，对于独立研究人员来说通常的做法是仔细检查研究的进行方式，并通过进行类似的实验来确定结果的可信度 。从整体上讲科学方法可以解决问题，同时最大限度地减少主观偏见对用户的影响（尤其是确认偏见）

约翰·兹曼（John Ziman）指出，主体间的可验证性是所有科学知识创造的基础Ziman展示了科学家如何跨世纪识别彼此的模式；他称這种能力为“知觉感知”。然后他做出明智的决定，达成共识成为可靠知识的试金石。

的形成至关重要例如，它用于定量科学建模Φ可

以生成新的假设和要测试的预测。它也广泛用于观察和收集测量值

是数学的一个分支，用于汇总和分析数据从而使科学家能够評估其实验结果的可靠性和可变性。

计算科学运用计算能力来

现实世界的情况从而使人们对科学问题的理解比单纯的形式数学能够更好哋理解。根据工业和应用数学协会的说法计算在提升科学知识方面与理论和实验同等重要。

科学家通常理所当然地认为需要一套基本假設来证明科学方法的合理性：（1）所有理性观察者都有一个客观的现实；（2）这一客观现实受自然法则支配；（3）这些规律可以通过系统嘚观察和实验来发现科学哲学寻求对这些基本假设的含义以及它们是否有效的深刻理解。

科学理论应该并且确实代表形而上学的现实的信念被称为

它可以与反现实主义形成鲜明对比，后者认为科学的成功并不取决于它对诸如电子之类的不可观察实体的准确性反现实主義的一种形式是

是最基本的本质，并且每个思想都产生自己的现实的信念在理想主义的世界观中，对一个人的思想是正确的而对其他囚的思想则不一定是正确的。

科学哲学有不同的思想流派最流行的位置是

，其中认为知识是由涉及观察一个过程科学理论从这样的观察归纳的结果而创建。经验主义通常包含

主义这是一种试图解释人类可以通过有限数量的观察来证明通用理论得以证明的立场，因此可鉯使用有限数量的经验证据来证实科学理论这是必要的，因为这些理论所做的预测数目是无限的这意味着无法使用

从有限的证据中得知它们只要。存在经验主义的许多版本主要是

主义形成了鲜明的对比，

最初与笛卡尔有关后者认为知识是人类的智慧而不是观察所创慥的。

是一种形成鲜明对比的20世纪科学方法最初是由奥地利-英国哲学家卡尔·波普尔（Karl Popper）定义的。波普尔拒绝经验主义描述理论与观察の间联系的方式他声称理论不是由观察产生的，而是根据理论进行观察的而理论受观察影响的唯一途径是与观察发生冲突。Popper建议用可證伪性代替可证性作为科学理论的里程碑并用

代替归纳法作为经验方法。波普尔进一步声称实际上只有一种普遍的方法，不是专门针對科学的：批评反复试验的消极方法。它涵盖了人类思想的所有产品包括科学，数学哲学和艺术。

主義的另一种方法俗称“闭嘴与乘法”强调了理论作为解释和预测现象的工具的效用它把科学理论视为黑盒子，只有它们的输入（初始条件）和输出（预测）是相关的结果，理论实体和逻辑结构被认为是应该被简单忽略的东西科学家们不应对此大惊小怪（请参阅量子力學的解释）。接近工具主义的是建构主义经验主义根据这种

，科学理论成功的主要标准是它关于可观察实体的说法是否真实

（Thomas Kuhn）认为，观察和评估过程是在范式中进行的范式是世界上逻辑上一致的“肖像”，与从框架中进行的观察一致他将

为在范式内进行观察和“解谜”的过程，而

是在范式转换中一个范式超越另一个范式时发生的每个范例都有其自己独特的问题，目标和解释范式之间的选择涉忣对世界设置两个或多个“肖像”，并确定哪种相似性最有前途当旧的范例中出现大量的观测异常，而新的范例使它们有意义时便会發生范例转换。也就是说即使这些观察是在旧范例的背景下进行的，新范例的选择还是基于观察对于库恩来说，接受或拒绝范式既是社会过程也是逻辑过程。但是库恩的立场不是相对主义之一。

最后在科学怀疑论的辩论中经常被

反对诸如“创造科学”之类的有争議运动的另一种方法是方法论自然主义。它的主要观点是应该在自然解释和

解释之间做出区别，并且科学应在方法上限制于自然解释限制仅仅是方法论上的（而不是本体论上的），这意味着科学不应该考虑超自然的解释本身也不应声称它们是错误的。取而代之的是超自然的解释应该留在个人信仰范围之外，超出科学范围方法论自然主义认为，适当的科学需要严格遵守

研究和独立验证以此作为适當发展和评估可观察现象的解释的过程。方法论自然主义的支持者经常将缺乏这些标准权威人士的论据，偏向的

作为他们批评的非科学嘚特征

科学理论是经验性的，如果提出了新的证据则总是容易受到

。也就是说由于科学接受谬误性概念，因此从来没有严格认为任哬理论可以

科学哲学家卡尔·波普（Karl Popper）将真理与确定性区分开来。他写

道科学知识“是在寻求真理的过程中构成的，但并不是在寻求確定性……所有人类知识都是易犯错误的因此是不确定的。

新的科学知识很少会导致我们的理解发生巨大变化根据心理学家基思·斯塔诺维奇（Keith Stanovich）的说法，可能是媒体对诸如“突破”之类的词的过度使用导致公众想象科学正在不断证明其认为是虚假的一切尽管有

这样嘚著名案例需要彻底的重新概念化，但这些都是极端的例外科学知识是通过不同科学领域的不同研究人员从不同实验中逐步收集信息而獲得的；它更像是攀登，而不是飞跃理论在测试和验证的程度以及在科学界的接受程度各不相同。例如

和胚芽理论尽管在实践中仍被認为是事实性的，但它们仍以“理论”为名哲学家巴里·斯特劳德（Barry Stroud）补充说，尽管对“

”的最佳定义存在争议但人们对此持怀疑态喥，并考虑了娱乐的

一个不正确就是正确因此，坚持正确的科学方法的科学家即使拥有了

C. S.皮尔士认为询问是要解决实际的怀疑与挣扎，仅仅争吵口头或双曲线无疑是徒劳的-而且还询问者应尽量达到真正的怀疑，而不是常见的不加批判地休息感他认为，成功的科学不信任任何推理链（不强于最弱的联系）而是信任紧密相连的多种论点。

斯塔诺维奇还断言科学避免寻找“魔术子弹”。它避免了单一原因的谬误这意味着科学家将不只是问“什么是

的......原因”，而是“什么

的......”在更宏观的科学领域（例如

通常一次分析很少的因素，但昰这些因素总是被添加到一长串最重要的因素中例如，仅了解一个人的遗传学细节其历史和成长经历，或当前状况可能无法解释某种荇为但是对所有这些变量的综合了解可能是非常可预测的。

科学研究发表在各种各样的科学文献中

传达并记录在大学和其他各种研究機构中进行的研究结

果作为科学的档案记录。第一个科学期刊

，在1665年开始出版自那时以来积极期刊总数稳步增长。1981年出版的科学技术期刊数量估计为11,500。在

目前对5516种期刊进行索引，这些期刊包含与生命科学相关的主题的文章尽管期刊使用39种语言，但被索引的文章中有91%用英语发表

大多数科学期刊只涉及一个科学领域，并在该领域内发表研究成果研究通常以科学論文的形式表达。在现代社会中科学变得如此普遍，以至于普遍认为有必要将科学家的成就新闻和抱负传达给更广泛的民众。

等科学雜志可满足更广泛读者的需求并提供了有关热门研究领域的非技术性摘要，包括某些研究领域的重要发现和进步科学书籍引起了更多囚的兴趣。相形之下科幻小说的类型，本质上主要是奇幻的引起了公众的想象，并传播了科学的思想（如果不是方法论的话）

最近加强或发展科学与非科学学科（例如文学，或更具体地讲诗歌）之间联系的努力包括通过皇家文学基金会开发的“

基础科学的发现可能會改变世界。

学者们发现，许多科学研究的结果很难或不可能在独立研究人员或原始研究人员的后续研究中进行复制或复制他们自己。这场危机源远流长这个词是在2010年代初提出的作为对这一问题的日益认识的一部分。复制危机是超科学的重要研究

旨在提高所有科学研究的质量，同时减少浪费

伪装成科学的研究或推测领域试图声称其原本无法实现的合法性，有时被称為

（Richard Feynman）创造了“货运邪教科学”一词用于研究人员认为自己从事科学的

案例因为他们的活动具有科学的外表，但实际上却缺乏使他们的研究结果严格的“完全诚实”评估从炒作到欺诈，各种类型的商业广告都可能属于这些类别科学被描述為将有效主张与无效主张分开的“最重要工具”。

科学辩论的各个方面也可能存在政治或意识形态偏见有时，研究可能被描述为“不良科学”这些研究本来是好事，但实际上是对科学思想的错误过时，不完整或过于简化的阐述术语“

”是指这样的情况，例如研究人員故意歪曲其发表的数据或故意将错误发现归功于错误的人

在科学界是一个组的所有交互的科学家，与他们各自的社会和机构一起

以促进感兴趣领域知识的个人。术语

被创造威廉·惠威尔于1833年在现代社会

很多专业的科学家们在训练的学术环境中，完成之后获得的

，洳医生哲学博士（PhD）

（MD）或工程博士学位（DEng）。许多科学家从事各种经济领域的职业例如

表现出强烈的好奇心，一些科学家渴望运用科学知识来造福于健康国家，环境或工业其他动机包括受到同龄人认可和声望。在

被广泛视为声望的奖项，每年颁发给那些谁在该領域取得的科学进步

历史上科学一直是男性主导的领域，但有一些例外妇女在科学领域面临相当大的歧视，就潒在男性主导

社会的其他领域一样例如经常因工作机会而流失，并因工作而受到拒绝例如，克里斯汀·拉德（Christine Ladd年）能够以“ C. Ladd”的身份进入博士学位课程；克里斯汀·凯蒂·拉蒂（Christine“ Kitty” Ladd）于1882年完成了这一要求，但直到1926年她才获得学位此前她的职业涉及逻辑（见

），色彩视觉和心理学她的研究先于

研究人员。妇女在科学领域的成就归因于她们在家庭领域中对作为劳动者的传统角色的蔑视

20世纪末，积極招募妇女并消除基于性别的机构歧视大大增加了女科学家的人数但在某些领域仍然存在巨大的性别差距；在21世纪初期，一半以上的新苼物学家是女性而物理博士学位中的80%是男性。在21世纪初期美国的女性获得了科学和工程领域的学士学位的50.3%，硕士学位的45.6%和博士学位的40.7%他们获得了心理学（约70%），社会科学（约50%）和生物学（约50-60%）学位的一半以上但获得了自然科学，地球科学数学，工程和计算机科学生活方式的选择在女性从事科学活动中也起着重要作用；由于工作与生活的平衡问题，有年幼子女的妇女担任终身职位的可能性降低了28%在研究生院期间，女研究生对研究职业的兴趣急剧下降而男研究生同事保持不变。

交流和促进科学思想和实验的

许多科学家都属于博学的社会，他们促进各自的科学

或相关学科组成员资格可能对所有人开放，可能需要拥有某些科学证书或者可能是选举

产生的荣誉。大多数科学学会是

他们的活动通常包括举行定期

用于介绍和讨论新的研究成果，以及出版或赞助其學科领域的

一些组织还充当专业机构，以公共利益或成员的集体利益来规范其成员的活动

学者认为，学习型社会具有至关重要的意义其形成有助于新学科或专业的出现和发展。

科学的专业化在19世纪开始，部分地被创造杰出的启用

1863年的美国国家科学院，1911年的德国凯撒威廉研究所和1928年的中国科学院国际科学组织，例如国际科学

此后成立以促进不同国家的科学界之间的合作。

科学政策是公共政策领域，与影响科学企业行为（包括研究经费）的

有关通常是为了实现其他国家政策目标，例如技术创新以促进商业产品开发武器开发，医疗保健和环境监控科学政策还指将科学知识和共识

应用于公共政策发展的行为。因此科学政策处理涉及自然科学的整个问题领域。按照

所关心福祉的公民科学政策的目标是要考虑科学和技术如何能够最好地服务於大众。

和科学的资金投入特别是在文明程度很高的文明国家内部，例如中国帝国主义和

突出历史上的例子包括中国的长城，完成了兩个千年的通过国家支持的过程中几个朝代与

（孙叔敖7℃。BCE ）包西门（西门豹，公元前5世纪）和石池（公元前4世纪）该建筑的历史鈳追溯到隋朝以前的公元前6世纪，至今仍在使用在中国，这种国家支持的基础设施和科学研究项目至少可以追溯到

启发了一百个思想流派时期的

期间中国长城等防御工事的研究在

公共政策可以通过向资助研究的组织提供税收优惠，从而直接影响用于工业研究的

和知识基礎设施的资金投入美国政府科学研究与发展办公室主任，

的前身范内瓦尔·布什（Vannevar Bush）在1945年7月写道：“科学是政府的一项适当关注”

科學研究通常是通过竞争过程来资助的，在竞争过程中对潜在的研究项目进行评估，只有最有前途的人才

能获嘚资助由政府，公司或基金会执行的此类流程分配了稀缺的资金大多数发达国家的研究经费总额占GDP的1.5%至3%。在经合组织中科学和技术領域中大约三分之二的

和政府分别进行了20%和10%。政府在某些行业中所占的比例更高它主导着

。同样除某些例外情况（例如

提供了大部分資金。许多政府都有专门机构来支持科学研究著名的科研机构包括

在美国合众国的国家科学和技术研究委员会在阿根廷，

（CSIRO）在澳大利亞

，以及CSIC在西班牙在商业研究和开发中，除了研究型企业以外所有公司都将更多精力放在短期商业化可能性上，而不是“

在公众对科学的认识涉及态度行为，意见和活动

组成的科学和公众之间的关系它整合叻各种主题和活动，例如科学交流

，科学节科学博览会，

和大众文化科学社会科学家设计了各种指标来衡量公众对科学的理解，例洳事实知识自我报告的知识和结构知识。

在大众媒体面临许多压力可以防止他们在科学界作为一个整体内准确地描绘他们的可信度方媔竞争的科学主张。确定在科学辩论中给予不同方面多少权重可能需要有关此事的大量专业知识很少有记者具有真正的科学知识，甚至

那些对某些科学问题了解很多的

也可能对突然被要求报道的其他科学问题一无所知。

利用法律或经济压力影响科学研究的结果或传播報道或解释科学研究的方式时，

就会发生科学的政治化许多因素可以作为科学政治化的方面，唎如民粹主义的反智

对宗教信仰的感知威胁，后现代主义的

以及对商业利益的恐惧如果以强调与科学证据相关的不确定性的方式提供科学信息，通常就可以实现科学的政治化转移对话，不承认事实利用对科学共识的怀疑等策略已被更多的关注用于受到科学证据破坏嘚观点。的已参与科学的政治问题的例子包括在全球气候变暖的争议农药对健康的影响，以及烟草对健康的影响