处女宝宝_百度百科
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处女宝宝是洛克王国十二星座宝宝之一，萌系宠物，有三个进化形态，属于限时捕捉的稀有宠物。
　　图鉴[1]姓名：处女宝宝
属性：萌系
宠物介绍：什么，你说我的头像一个大桃子，讨厌，你怎么这么会夸奖人啊姓名：竖琴乐女
属性：萌系
宠物介绍：当竖琴响起的时候，连星星也忍不住要和我在一起了姓名：乐动精灵
属性：萌系
宠物介绍：有着海藻一般美丽的头发，有着最细腻可以感知美丽音乐的心灵进化图鉴[1]宠物名称
给对手造成一定伤害
一定几率让对手昏睡
最多可以让对方HP降为1，但不会死亡
连续两次攻击
降低对手命中率
一定几率令对手混乱
一定几率令对手混乱
一定几率降低对手魔攻等级
一定几率降低对手魔抗等级
一定几率让对手魔抗降低
提高自己的防御等级
给予对手一定伤害，同时自身回复一定HP
8月31日——9月27日在高黎贡山同心山顶帮助乐动精灵收集音符可召唤并将其捕捉。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看里尔克_百度百科
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全名：莱纳·玛利亚·里尔克　Rainer Maria Rilke， 又名Rainer Maria von Rilke，
生于，奥匈帝国。著名德语诗人。著有诗集《生活与歌曲》（1894）、《》（1896）、《》(1897)、
《耶稣降临节》 (1898)、《图像集》(1902)、《》(1905)、《新诗集》（1907）、
《新诗续集》（1908）、《》(1923)和《献给奥尔甫斯的十四行诗》(1923)。（Rainer Maria Rilke ）诗人，20世纪最伟大的德语诗人。生于铁路职工家庭，大学攻读、艺术与文学史。1897年后怀着孤独、寂寞的心情遍游各国。会见过，给大雕塑家当过秘书，并深受象征派诗人等人的影响。时曾应征入伍，1919年后迁居。
Rilke里尔克　里尔克的早期创作具鲜明的地方色彩和民歌风味。如诗集《生活与》（1894）、《》（1897）等。但内容偏重神秘、与哀伤。旅行之后，他改变了早期偏重主观抒情的浪漫风格，写作以直觉形象象征人生和表现自己思想感情的“咏物诗”，对的“异化”现象表示抗议，对人类平等互爱提出乌托邦式的憧憬。著名作品有借赞美上帝以展现没落时期精神矛盾的长诗《祈祷书》（1905）、《新诗集》（1907）和《新诗续集》（1908）。，他的思想更趋悲观。代表作为长诗《》（1923）和诸多14行诗。
里尔克的尽管充满孤独痛苦情绪和悲观虚无思想，但艺术造诣很高。它不仅展示了的音乐美和雕塑美，而且表达了一些难以表达的内容，扩大了诗歌的艺术表现领域，对现代诗歌的发展产生了巨大影响。在二十世纪的德语诗人中间，似乎还没有哪一位像本集的作者那样：童年寂寞而暗淡，一生无家可归，临终死得既痛苦又孤单；而在艺术的造诣上，却永生到放射着穿透时空的日益高远的光辉，就一些著名篇什的艺术纵深度而论，就其对心灵的撞击程度而论，真可称之为惊风雨而泣鬼神。 诗人的全名是勒内·卡尔·威廉·约翰·约瑟夫·马利亚·里尔克； 他本人的签名历来却只是：赖纳·马利亚·里尔克。
:诗人的孩提时代
1875年赖纳·马利亚（勒内·卡尔·威廉·约翰·约瑟夫·马利亚）·里尔克于12月4日生于。里尔克出生于奥匈帝国一个德语少数民族家庭，没有兄弟姐妹，九岁双亲离异，跟随母亲生活。母亲是个有点神经质的小市民型女性，把儿子从小当做女孩来抚育，让他蓄长发、穿花衣、以玩偶为伴，并拿“苏菲亚”、“马利亚”之类阴性名字叫他：这段远不正常的童年，使得他成年以后与许多女性交往，难免近似对于未曾充分享受的母爱的追寻。父亲当过军官、铁路职员，始终郁郁不得志，便把自我补偿的希望寄托在儿子身上。儿子十一岁被送进了免费的军事学校，从初级到高级，一读读了五年，其间在精神和肉体两方面所受的折磨使他终生难忘。一八九一年，他以健康原因从军事学校转到一个商业学校，次年同样由于不适应而退学；一八九五年在一位富有伯父的资助下，进大学读，次年迁居慕尼黑，名义上继续求学，实际上正式致力于文学写作，此前已在布拉格发表过一些诗文。
1882年到1884年为止，在白天主教主办的国民小学就读。1884年双亲离异后，跟随母亲生活。
日作为助学金领取者进圣珀尔腾初级军校。这段生活他后来说成是沉重的灾难。写第一首诗。
1890年初级军校毕业后，转入梅里希·魏斯基尔欣高级军校。
1891年因病退离高级军校。开始在的商业学院就读，规定三年课程，亦半途而废。
1892年秋季开始私自准备参加中学毕业考试。
1893年始与瓦勒利·封·大卫-龙费尔德（）交友。
1894年报刊上发表许多单篇作品后，独自出版第一本诗集《生活与歌曲》，附致的献词。
1895年在参加中学毕业考试（“成绩优异”），自冬季学期起在布拉格大学学习：艺术史，文学史，。诗集《宅神祭品》出版， 《菊苣集》第一分册辑成。后来甚悔出版少作。
1896年夏季学期转入大学法学一政治学系。参加广泛的文学活动，发表大批作品，其中有在尼采读物影响下写成的短篇小说《使徒》 。上演短剧《现在与我们临终时刻》 。迁居慕尼黑，选修两学期艺术史（文艺复兴），达尔文学说。
:诗人进步的数年
1897年慕尼黑，前程远大的诗人初访，遇卢·安德烈亚斯一莎乐美，一位比他年长而又博学多才的女性，她对他的创作生涯产生过难以估量的影响，并与他保持着毕生的友谊。他和她两度相偕访问俄罗斯（），同时开始创作他的第一部代表作《定时祈祷文》。旅俄归来，在不来梅沼地停留期间，他为附近沃尔普斯威德一群艺术家所吸引，其中有女画家保拉·贝克尔和女雕刻家克拉拉·韦斯特霍夫；一九〇一年与结婚，生女名露特。他们一家三口住在一家农舍，经济拮据，难乎为继，次年只得把孩子托给外祖母，夫妻分居从事各自的艺术，并相约在可能的情况下再会。从此，里尔克开始到处漫游，一九〇二年到巴黎，一九〇三年游历，一九〇四年访问；但是，到一九一四年世界大战爆发为止，巴黎一直是他的“根据地”（虽说其间经常外出邀游），不论从他在那里所体验的贫困、悲惨和冷漠而言，还是作为艺术中心来说，都对他的创作生涯打下不可磨灭的钤记。值得一提的是，他从艺术大师那里得到极其宝贵的教益，不仅帮助开拓了他的创作境界，而且促使解决他长久为之苦恼的艺术与生活的对立问题；一九〇五年为了报答大师的亲切款待，他主动牺牲大量时间承担他的秘书任务，不幸次年由于不适当地处理一件信函而被辞退；但在一九〇八年出版的《新诗集》二集的扉页上，仍恭敬地写着“献给我伟大的朋友”；另外，他还写过两篇关于罗丹的专文，阐释了罗丹的原则精神：艺术家的工作才是唯一令人满意的宗教活动形式。一九〇九年，他多次旅居意大利，游历埃及、西班牙等文化胜地；一九一一至一二年，作为侯爵夫人马利·封·屠恩与塔克西斯的客人，住进她的别墅即海边的杜伊诺堡，开始创作著名的《哀歌》和组诗《马利亚生平》 。
1898年柏林，旅游阿尔果，（佛罗伦萨日记），创作甚丰。遇斯特凡·格奥尔格和亨利希·福格勒。5月在，6月在柏林（开始施马尔根多夫日记）。
1899年柏林，母亲出访阿尔果，，阿尔图尔·施尼茨勒，胡戈·封·霍夫曼施塔尔等人亦在该地。继续在柏林大学学习。从4月24日到6月18日，偕安德烈亚斯夫妇初访（，莫斯科，访问，，，，柏林）。：学习俄国艺术，历史和语言。柏林：创作《定时祈祷文》第一部分，续写施马尔根多夫日记年底出版诗集《为我庆祝》 ，发表诗篇《亲爱的上帝及其它》 。秋季写出散文持《旗手克里斯托弗·里尔克的生死曲》（简称《旗手》）初稿。
1900年从5月到8月偕卢·安德烈亚斯-莎乐美二访俄罗斯、8月26日返回。8月27日前往沃尔普斯威德，住亨利希·福格勒处，结识沃尔普斯减德的艺术家们，其中有女画家保拉·摩德尔松-贝克尔和女雕塑家克拉拉·韦斯特霍夫（后为里尔克夫人）。9月底发表富于自传色彩的短剧《白衣侯爵夫人》 。开始沃尔普斯威德日记，十月回柏林一施马尔根多夫。
1901柏林。3月去阿尔果省母，4月28日与·韦斯特霍夫结婚，12月12日生独生女露特。年轻夫妇居沃尔普斯威德附近的韦斯特尔威德。9月撰写《定时祈祷文》第二部分。 《日常生活》在柏林上演。将《图像集》初稿寄柏林阿克塞尔·容克尔。
1902韦斯特尔威德：5月撰写专文《沃尔普斯威德》 ，哈塞尔多夫（6、7月）；巴黎：从日到1903年6月底初次旅居巴黎，屠耶街11号。9月1日访， 《图像集》出版，十一月写出《新诗集》第一首，即著名的《豹》 。
:第一个创作高峰
第一次来到巴黎的日子并不顺利，因为这个“奇怪”的大都市对里尔克来说还有许多未知。可这些经历对里尔克后来编写《布拉格手记》（全称《马尔特·劳里兹·布拉格手记》(Die Aufzeichnungendes Malte Laurids Brigge)）时帮助良多。这段时间里尔克与的密切交往，而后与另一位知名画家塞尚(Paul Cezanne )也有着频繁的来往。巴黎也变成对诗人越来越重要的地方，在1905年到1906年期间里尔克一度担任的私人秘书。而后因为诗人的父亲在1906年5月去世；对里尔克越发信任工作量也有所增加，而诗人自己又需要极大的时间、空间去完成自己的创作。因为这样种种理由里尔克与的雇佣关系就这样解除了。因为在巴黎的这段时间里而诞生的作品有《新诗集》(Neue Gedichte)（1907年）以及《续新诗》(Derneuen Gedichteanderer Teil》(1908年)、 《安魂曲》 (Requiem)(1909年)和在1904年开始攥写的小说《手记》(1910年)。
1903巴黎：撰写专文论。为大城市和疾病所困扰，前往旅游（3月22日至4月28日），几日内写出《定时祈祷文》第三部分。巴黎。沃尔普斯威德。奥伯诺伊兰德。9月旅居，到次年6月。
日开始创作小说《马尔特·劳里茨·布里格笔记》 。应邀请，从经哥本哈根去（波格，，，，福卢堡，戈特堡）。
1905年与妻女在奥伯诺伊兰德过冬（1904—05）。德累斯顿（3月1日）。柏林。在格廷根与卢·安德烈亚斯-莎乐美重逢（7月28日至8月9日）。弗里德尔豪森堡。9月11日启程二次旅居巴黎（9月12日至日）。10月21日至11月2日朗诵旅行。在沃尔普斯威德过年。《定时祈祷文》出版。
1906年在默东为当秘书。朗诵旅行。沃尔普斯威德。：其父逝于3月14日。柏林。4月1日重来巴黎默东。与断交。《新诗集》大部分完成。前往弗兰德斯旅游（弗内斯，布吕格，根特）。9月在弗里德尔豪森堡。《图像集》增订二版出版。《旗手》初版。
日至5月20日，在卡普里的狄斯科波里别墅作客。5月31日重来巴黎，从6月6日到10月30日住卡塞特街29号（第三次旅居巴黎）。新诗集》大部分完成。10月30日至11月3日，朗诵旅行（，布雷斯劳，维也纳）。遇鲁道夫·卡斯奈尔。11月19—30日在（《的晚秋》），开始与米米·罗曼内里（“威尼斯的女友”）发生关系。在奥伯诺伊兰德过年。《新诗集》于十二月出版。
1908年柏林。。（二月）。，2月29日至4月18日在狄斯科波里别墅。。。巴黎：从5月1日到8月31日，住贡旁一普列米耶街17号；8月31日至日，住比雍旅馆，瓦伦街77号。《新诗集续编》大部分于夏季完成，11月撰写两篇《挽歌》 （一篇为一女友，另一篇为沃尔夫伯爵封·卡尔克洛伊特而作）。可溯源于1904年的《布里格笔记》进展顺利。独自在巴黎过圣诞节。《新诗集续骗》出版。
1909巴黎。旅游（“海上圣马利”，阿尔勒，普罗旺斯的艾克斯）。九月：旅游，里波尔德绍浴场，巴黎。9、10月：阿维尼翁。12月13日晤侯爵夫人马利·封·屠恩和塔克西斯。
日离巴黎。埃尔伯费尔德。来比锡。魏玛。柏林。34月最后一次旅居。4月20—27日初次在的里雅斯恃附近的杜伊诺堡作客。4、5月在。5月12日返巴黎 ，《马尔特·劳里茨·布里格笔记》于5
月31日出版。晤安德烈·纪德。7、8月间与妻女最后居留奥伯诺伊兰德。8月在劳钦。布拉格。8、9月在的雅诺维茨堡。慕尼黑。巴黎。晤鲁道夫·卡斯奈尔。
:诗人蜕变的内外
日至日旅游北非（、突尼斯，埃及——卢克索，凯尔奈克）。威尼斯。4月6日到巴黎。7月19日最后一次旅游（来比锡，，劳钦堡，雅诺维茨，柏林，慕尼黑）。巴黎。10月中旬乘塔克西斯侯爵夫人的汽车，从巴黎经里昂，博洛尼亚，到社伊诺。
年10月22日到日，在杜伊诺堡。撰写第一批《哀歌》 （第十首开头，第一、二首片断）和《马利亚生平》。在度夏（5月9日至9月11日）。10月在慕尼黑。
日至日旅游（，，，，）。2月25日至6月6日在巴黎。（里波尔德绍浴场）。。来比锡。柏林。慕尼黑：偕卢·安德烈亚斯一莎乐美参加“心理分析学大会”。晤弗洛伊德及其他心理分析学家。巴黎。
日至日在巴黎。柏林：遇马格达·封·哈廷贝格（本费努塔）。3月26日重返巴黎。4月20日至5月4日在杜伊诺。：与本费努塔断交。5月9—23日在。米兰。5月26日至7月19日在巴黎。在格廷根，卢·安德烈亚斯一莎乐美处，适逢大战爆发，丧失留在巴黎的全部所有。8月14日作《歌曲五首》，歌颂战争爆发。在来比锡，住其出版者基彭贝格处。在欧欣豪森结识女画家露露·阿尔贝特一拉察德。接受一笔二万克朗赠款。11月：。维尔茨堡。日至日在柏林。1915年从1月7日至11月底在慕尼黑，当时和露特亦住该市。还有露露·阿尔贝特，雷吉娜·乌尔曼，安内特·科尔布，黑林拉特等人。从3月19日至5月27日，卢·安德烈亚斯一莎乐美来访。晤瓦尔特·拉特瑙，阿尔弗雷德·舒勒，，等人。自6月14日住赫尔塔·柯尼希家中，宅内悬有毕加索油画《江湖艺人》。秋季最后一次往省其母。11月作第四首《》。体格检查与入伍通知。在柏林（12月1—11日）力图豁免或辞退兵役。在慕尼黑庆祝女儿生日（12月12日），自12月13日在维也纳，住塔克西斯侯爵夫人家中，访弗洛伊德。一九一四年大战爆发，在初期“爱国主义”浪潮中，诗人写过出人意表的颂扬战争的《五歌》，不久变得抑郁而消沉，麻木等待和平与文明的回归。
一九一五年，被征参加奥军，旋因体力不支转入军事档案局，随即复员。一九二二年，他在瓦利斯的穆佐古堡发现一个理想的写作环境，于是块然独处，写成《》和《致俄耳甫斯十四行》的全部定槁，达到他的创作的顶峰，完成了他的笔补造化的艺术使命。一九二六年，茕茕孑立的诗人死于麻醉剂也难以缓解其痛苦的白血病，身旁没有一个亲人。里尔克成名后甚悔少作，但他在所写的一切亦非全盘不值一顾。当时虽还没有找到属于自己的艺术道路，笔下大都是些模仿性的伤感之作，其中却也不乏对于美的敏感和追求，一些闪光的佳作亦足以预示诗人的前途，如《宅神祭品》 （1896）、《梦中加冕》（1897）、 《为我庆祝》（1899）等。《图像集》是一般文学史经常提到的第一部诗集，一九○二年初版，一九○六年增订后再版。这些诗试图利用“图像”把全诗从结构上固定下来，代表了从模糊的伤感到精确的造型的一个过渡。作为真正诗人而问世的诗集首先应当是《定时祈祷文》，这部诗集写于一八九八到一九○三年，出版于一九○五年。这些无题诗当然不是基督教所谓的“祈祷”，而是试图通过作者所感受和认识的“现实”和“存在”，表现对于单纯心灵的倾慕，以及对于他的“艺术宗教”的皈依。作者短诗创作的顶峰无疑要数《新诗集》，此书共分两集：第一集（1907）包括名篇《豹》 、《旋转木马》 、《大教堂》 、《俄耳甫斯·欧律狄刻·赫耳墨斯》 ，以及一些以基督教题材抒发非宗教诗情的诗篇（《橄榄园》、《Pièta》）等；第二集“续编”（1908）包括古典题材（《阿波罗》、《勒达》），旧约题材（《亚当》、《夏娃》），题材以及动物题材（《鹦鹉园》、《火烈鸟》）等。这些诗大部凝神于视觉艺术（绘画、雕塑、大教堂建筑），既反映了作者从中景仰的内在美，更是他利用有形物（“物诗”之物）表现外化自我的手段。作者所从事的“物诗”观念远比上一代诗人默里克、迈尔等尝试过的那一种更为深邃，体现了他的创作思想的一次重大的飞跃。自从来到巴黎，结识了，读到了的诗作，并鉴赏了塞尚的绘画??他日益感到有彻底摆脱从前沉溺其间的过度主观性之必要。从前他认为，诗人只须等待诗情自发的漫溢，就可“诗意地”描写“诗意的”题材：这个观念现在使他感到厌恶；他现在必须实践的教导，ilfauttourjourstravailler（“必须不断工作”），必须像一个雕塑家或画家坐在模特儿面前，专心致志地工作下去，而不去捉摸什么灵感——据说名篇《豹》就是这样在巴黎写成的。不过，在《新诗集》中有时也可见出，作者似乎只是对一件既成艺术品表示一点个人评价而已，往往甚至离开了诗而迷失于历史主义的兴味中。
本来诗人还可以按照那种创作方法写下去，写出《新诗集》的第三部，但是他从不满足于、更不流连于已经达到的任何成就的任何阶段。在长久玩索外在性和客观性之后，他又强烈地意识到一直没有解决的个人生存问题，即在这个世界上，我们作为有限生物究竟是什么，为了什么，能够希望达成什么。因此，他确认下一步必须写出完全不同于以往作品的诗，明确而不模糊、具体而不抽象、集中而不散漫地回答这些重大的深层次的问题，那就是两部功夫在诗外的杰作《杜伊诺哀歌》 （1923）和《致俄耳南斯十四行》（1923），二者在本书中均有全译，并有较详细的评介。旅居巴黎期间，里尔克还写过一部小说《马尔特·劳里茨·布里格笔记》（1910年出版），以一个丹麦诗人为主人公，写他流落巴黎所经验的悲惨的物质生活和贫困的精神生活，全书充满贫穷，疾病，丑陋，凶残，恐怖等现象，如盲人，孕妇，弃儿，医院的阴暗走廊，破屋的断垣残壁等后期印象派笔墨。这部小说既像是作者本人的自述，又像是挪威象证诗人奥布斯特费尔德的剪影，基本上是作者本人的内心危机在克尔悄郭尔的存在指导下的一个化解过程。他还有一篇叙事散文诗，即《旗手克里斯托弗·里尔克的生死曲》（1903年出版），写一六六三年土耳其战争中一名骑兵团旗手（据云是作者的远祖）牺牲于匈牙利的故事，该书曾在一部分德语读者中间引起长久的轰动。此外还须提及几篇光耀夺目的“挽歌”，特别是本集译载的《为一位女友而作》（悼女画家保拉·贝克尔）和《为沃尔夫公爵封·卡尔克洛伊特而作》（悼一位不相识的自杀青年诗人），因为对于死者的悲悼在作者来说也许是他讴歌得最为动人的人生经验。
1916年在维也纳服兵役，自元月起在军事档案馆任文书。访，，卡斯奈尔。6月9日复员。慕尼黑。
1917年慕尼黑。柏林。从7月25日到10月4日住赫尔塔·柯尼希在威斯特伐伦的伯克庄园。柏林，到12月9日为止。慕尼黑。
1918慕尼黑。阿尔弗雷德·舒勒的朗诵。重晤基彭贝格。晤艾斯纳与托勒尔。同情革命。与克拉尔·施图德（后为诗人戈尔的。
:诗人最后的日子
日里尔克从慕尼黑来到了瑞士苏黎世。表面上看来是应苏黎士地方邀请前往讲学，实际上则是里尔克想逃脱战后的混乱以及离弃这个耽误他多年写作工作的地方，重新开始《》的创作。然而找寻一个合适的住所是困难的，起先里尔克苏黎士附近的伊尔舍勒河畔(Irchel)，而后在1921年里尔克发现了一个叫做缪佐特(Muzot)位于(Wallis)谢尔(Sierre)地区的小城堡。随后在1922年5月里尔克的朋友莱茵哈特(Werner Reinhart )将这座城堡为里尔克租下而后买下赠与诗人。1919慕尼黑。与卢。安德烈亚斯-莎乐美重逢。作品畅销。6月11日离慕尼黑。瑞士。，，索格略，：赖因哈特兄弟，南尼·冯德利-福卡特。12月7日至1920年2月底，在泰桑作一系列朗诵。
1920，到2月27日为止。3月3日至5月17日在，舍南贝格庄园——封·德·米尔夫人处。，巴塞尔，苏黎世。晤巴拉迪内·克洛索夫斯卡（默林），并与之维持多年密切友谊。拉加兹。巴黎。十月底返回日内瓦。11月12日至日在伊尔舍尔的伯格堡。
1921伯格堡。瓦雷里读物。5月20日至6月28日在埃托依。同日偕巴拉迪内抵达。6月30日在一家橱窗里发现小城堡穆佐的照片。七月初访穆佐。日迁居于此，直到逝世。11月8日巴拉迪内离去。初冬在瓦莱（瓦利斯）。
1922年二月在短短的几个星期内里尔克灵感迸发，完成了长达十年的《》的创作，并且在这段时间里尔克还完成了另一部巨著《致奥尔弗斯的十四行诗》(Sonettean Orpheus)。这两部作品也是里尔克一生中最重要及富影响力的创作。完成《》，创作《致俄耳甫斯十四行》两部。同时撰写内容丰富的《青年工人书简》。5月18日，女儿结婚。六月塔克西斯侯爵夫人来访，七月基彭贝格来访。
日至9月22日在舍内克疗养院接待来访者：雅各，布克卡特，雷吉娜·乌尔曼，维尔纳·赖因哈特，卡斯奈尔等。10月至11月与巴拉迪内在穆佐。独自在穆佐过圣诞节。12月29日至1月20日首次住进日内瓦湖内瓦勒山疗养院。
1924年瓦勒山。穆佐：用法语写诗多首，如《果园》、《瓦莱四行》、《玫瑰》等。4月6日初晤瓦雷里。·威斯特霍夫来访。5月中旬收到埃里卡·米特雷尔的第一封诗简，由此产生与埃里卡·米特雷尔的《诗简往来》。从6月28日到7月23日在拉加兹浴场。8月2日重居穆佐。9月在，11月初在。11月24日至日再次进瓦勒山疗养。
日至8月18日最后一次旅居巴黎，与翻译者摩里斯·贝茨谈话。与巴拉迪内·克洛索夫斯卡同居。晤瓦雷里，克劳德尔，布克卡特，坦克玛·封·明希豪森，霍夫曼斯塔尔，纪德等。9月1日再来穆佐。9月
16—30日再居拉加兹。10月14日返回穆佐。10月22日写遗嘱。独自在穆佐度过五十诞辰。
日晚至1926年5月底在瓦勒山疗养院。6月1日经塞雷抵穆佐。用法语写诗。翻译瓦雷里。7月20日至8月30日在拉加兹浴场。九月中旬在安蒂与瓦雷里相晤。11月30日重上瓦勒山。
日因白血病逝世。医生诊断为肝脏功能衰竭及。最后一首诗：“来吧你，你最后一个，我所认识的，肉体组织的无药可救的痛楚”，——可能写于十二月中旬，是作者最后一本手册里最后的笔迹。
1927年1月里尔克被埋葬在西边的小镇Visp,在平滑的墓碑上写着里尔克生前为自己所作的墓志铭（因里尔克死于白血病，一说是由于玫瑰针刺感染。1。Herbsttag
Herr, es ist Zeit. Der Sommer war sehr groβ.
Leg deinen Schatten auf die Sonnenuhren,
und auf den Fluren laβ die Winde los.
Befiehl den letzten Frü
gib ihnen noch zwei südlichere Tage
dr?nge sie zur Vollendung hin und jage
die letzte Süβe in den schweren Wein.
Wer jetzt kein Haus hat, baut sich keines mehr.
Wer jetzt allein ist, wird es lange bleiben,
wird wachen, lesen, lange Briefe schreiben
und wird in den Alleen hin und her
unruhig wandern, wenn die Bl?tter treiben.
(1902, aus: Das Buch der Bilder)
译文 秋日 （）
主啊！是时候了。夏日曾经很盛大。
把你的阴影落在日规上，
让秋风刮过田野。
让最后的果实长得丰满，
再给它们两天南方的气候，
迫使它们成熟，
把最后的甘甜酿入浓酒。
谁这时没有房屋，就不必建筑，
谁这时孤独，就永远孤独，
就醒着，读着，写着长信，
不安地游荡，当着落叶纷飞。
( 来自: 画卷 Das Buch der Bilder,1902)
2。C'est qu'il nous faut consentir
C'est qu'il nous faut consentir
à toutes les forces extrê
l'audace est notre problème
malgré le grand repentir.
Et puis, il arrive souvent
que ce qu'on affronte, change:
le calme devient ouragan,
l'ab?me le moule d'un ange.
Ne craignons pas le détour.
Il faut que les Orgues grondent,
pour que la musique abonde
de toutes les notes de l'amour.
（1926 aus:Vergers）
译文 是的,我们必须屈从于
是的，我们必须屈从于
一切终极的力量；
不羁是我们的问题
尽管有无尽的悔悟。
其后，它经常如此
我们所亵渎的，尽皆改变：
澜静成为了飓风，
深渊则成了天使般模样。
令我们不再恐惧于迂邈，
器乐必须鸣唱，
以便让音乐充溢
一切爱的音符。
(来自：果园 1926）
3。Das Lied der Bilds?ule
Wer ist es, wer mich so liebt, dass er
sein liebes Leben verst?βt?
Wenn einer für mich ertrinkt im Meer,
so bin ich vom Steine zur Wiederkehr
ins Leben, ins Leben erl?st.
Ich sehne mich so nach dem rauschenden B
der Stein ist so still.
Ich tr?ume vom Leben: das Leben ist gut.
Hat keiner den Mut,
durch den ich erwachen will?
Und werd ich einmal im Leben sein,
das mir alles Goldenste giebt,-
——————————
so werd ich allein
weinen, weinen nach meinem Stein.
Was hilft mir mein Blut, wenn es reift wie der Wein?
Es kann aus dem Meer nicht den Einen schrein,
der mich am meisten geliebt.
译文 石像之歌
谁，谁会如斯的爱我，而愿
舍弃她宝贵的生命？
甘愿为我坠身於以死相殉。
我就会自石像中得到
解脱，生命亦将复苏。
我如斯渴望着热血奔涌；
可石像依旧冰冷，
我希冀着重生－生活如斯美丽。
谁又有这样的勇气，
让我苏醒。
如果有一日我能得到重生，
获得生命赋予的金箔，
………………………
那时，我依旧会独自
哭泣，为了我曾经身为石像而哭泣。
我的鲜血如美酒般嫣红、发酵，又能何如？
依旧无法自海底深龛中唤醒
那最深爱我的人。
4。Der Panther
Sein Blick ist vom Vorübergehn der St?be
so müd geworden, dass er nichts mehr h?lt.
Ihm ist, als ob es tausend St?be g?be
und hinter tausend St?ben keine Welt.
Der weiche Gang geschmeidig starker Schritte,
der sich im allerkleinsten Kreise dreht,
ist wie ein Tanz von Kraft um eine Mitte,
in der bet?ubt ein groβer Wille steht.
Nur manchmal schiebt der Vorhang der Pupille
sich lautlos auf -. Dann geht ein Bild hinein,
geht durch der Glieder angespannte Stille -
und h?rt im Herzen auf zu sein.
(1902/03, aus: Neue Gedichte)
它的目光被那走不完的铁栏
缠得这般疲倦，什么也不能收留。
它好像只有千条的铁栏杆，
千条的铁栏后便没有宇宙。
强韧的脚步迈着柔软的步容，
步容在这极小的圈中旋转，
仿佛力之舞围绕着一个中心，
在中心一个伟大的意志昏眩。
只有时眼帘无声地撩起。——
于是有一幅图像浸入，
通过四肢紧张的静寂——
在心中化为乌有。
(来自：新诗集 1902/03)读了里尔克的诗，人们也许会认为他是位居高傲睨、的神秘莫测的仙者。因为从那些如梦似幻的与文字里看不到他本人太清晰的思想、生活。但读了他的散文和文艺评论，却看到了一位真切可感、有血有肉、丰富有致、情趣盎然的活生生的文人。
两年前，我买到了天津百花文艺出版社出版的《里尔克散文选》。从第一篇对伟大的雕塑家。艺术生命之充满激情而博远恢弘的探寻与评述文章起，这本书就长久搁置我的床头了。我一来惊诧于他的文章写作笔力竟如此细腻扎实，绝无诗人行文中惯有的虚渺飘忽；二是着实感动于他对艺术、对生命的真切感知与超凡领悟。读着这些文字，你会陷入林间山径的清幽中，享受着超世的安宁和悠然的同时，更清醒地体味人生。在那本是孤寂难耐的夜里，踩着这文 字一点点走出躁乱。也许正是这些文字感动并激励我去更深地走进他抒写他吧。
1、关于评论
里尔克写了很多关于艺术与文学及其作品的评论。也许跟他作为一个诗人有关，读他以那半思半哲，隽永灵动的文字写就的的评述，仿佛跟他进入艺术和文学的花园，随园中的景致由外入内，由淡入浓。貌似漫不经心轻瞟淡扫，却已然一点点领略了园中的秀雅与风姿。让人在享受艺术情趣的同时，获取了饱满的知识。
几乎是用中篇小说的笔墨分成两部分写了这篇让人沉醉深味的《奥古斯特。罗丹》。整个文章充满浓郁的情感表达着作者对这位艺术家无上的敬意和深刻的探询。对于，我们大都通过他的那些著名，如《思想者》、《塌鼻子男人》、《》、《青铜时代》、《行走的人》等雕塑作品和他的艺术论来认识他的。但读了里尔克的文章，我看到了一位更富有悲悯情怀和超验天赋的艺术家，看到了他不幸的和贫苦而顽强学艺的少年，看到了他不断寻索又不断否定自己的艺术历程。而这位艺术伟人在艺术道路上又是如何切近入微表现雕刻语言，如何深入灵魂揭示思想和事物本质，如何在超意识的形态中借用其他艺术形式，尤其是的内在与意蕴对他的累积和固化（诗歌和的诗对他有里程碑的意义）等，这都是从里尔克笔下一点点揭示了出来。而本人的一生却在节欲严谨与谦恭寡言中度过，默默感悟艺术，回报艺术给予他的快乐和幸福。这是里尔克始终感动并让读者意识到的品质。
请看里尔克的这些描述在艺术道路上是如何思索和改造自己的文字：“这个在工场挣钱谋生的年轻人却是一个梦想家，他开始把他的梦想加以具体化……一种内在的镇静给他指点了明智的道路。在这一点上显示跟自然的深深契合。实际上 ，的内里有一种模糊的耐心，几乎使他变成无名的耐心，有一种默默的优越的容忍，有点象自然所具有的伟大的耐心和好意。自然从无开始，以便默默而认真地走着通往丰裕的长途的。”；“此时已发现他的艺术的基本要素，也就是说发现构成他的世界的细胞，它就是面，种种伟大的种种被强调的、被严密确定的面，一切都必须由它造成……这个发现使罗丹走向了他自己的艺术之路。造型艺术的一切传统概念，对他变得无价值了”。“这些物允许他向空间的神秘几何学看了一眼这就让他领会到，一件物的轮廓，必须按几个互相对倾的平面的方向安排，借此让这物确实被空间接受，也就是说让它的宇宙独立性空间承认……那些既存的细部越来越有力地确实地汇总在强烈的面的对立统一中……”；“他的作品不能再等待了，他们必须完成。他早就预见到它们无容身之地。他只有两种选择，要么让它们在自身中闷死，要么就给它们争取到在群山四周的天空。这就是他的工作。
划出一个巨大的苍穹，他把他的世界高举到我们的上空，把她安放在自然之中。”
大家知道，里尔克是在接触了后，了解了雕塑艺术的深刻、立体、象限、蕴涵之美才决定跟罗丹学雕塑，从而完成了他从传统的直陈手法到象征诗歌手法的转变。所以，他对的了解和敬重是可想而知的。而从他这篇文章中，从他对人物的完整全面的追述与考察和那精确、硬朗、甚至诗意尤存的语言中，我们不仅仅是在感受和体会那不同凡响的艺术之路，同时更是享受着里的文字之美，强烈地领会到里尔克对艺术的思考和探寻。是的，作为诗人，他是有着独特的天赋，对有着坚定的追求与不朽的功绩。作为人，他是崇高的正直的，对美，对艺术有着无可挑剔的认识和评述。他在评述艺术亦在鉴定自身，从一种艺术中反观自身的追求，借鉴并以实现。这从他的文章《〈沃尔普斯维德画派〉导言》和〈论〉中对风景画的认识和评价几乎涉及了它的所有历史和技巧。对其产生、表现和美的再创造上予以全面而独特的探讨。令人惊诧他对绘画那超凡的解析和敏锐触觉。而知识面的广博更是惊人，综述统观分层旁测，引经据典、纵横俾溘、洋洋洒洒上万字下来，不能不令人怀疑此作不为专业人士而就。而他的文字也决非业界人士那样拘谨古板，却是或精巧灵活或深邃或清幽或打趣幽默或予精彩的形象描述，所以读了如品一杯清茶，香气缓缓溢出，流漫四周，无一丝枯涩压抑之感。
而在文学、及作家、诗人的评论上，里尔克的见解和论点更是独辟蹊径，别有意味。
我们大家可能对。不甚了解。这位获1911年的，著有《智慧和命运》、《卑贱者之宝》、〈十二首歌〉、〈蓝胡子和阿涅〉、〈贝亚特修女〉、〈蒙娜。旺娜〉等传世之作的比利时诗人兼，他的文学内涵和价值竟是在里尔克的笔下向我揭示出来。是的，从里尔克的笔下我了解到梅特林克一生是如何向自己的文字挑战的，是如何将那些晦涩的仅为亲密的人和行家写作的文字转向大众的更明晰的文字而努力；他是如何将诗与哲相对结合起来，力求让进入大多数人的生活，使人们在精神生活提高的情况下解救自己，力图摆脱黑暗的笼罩。这便是一种更高意义上的行为--对真理的探求。而为此他在不断捕捉新的题材提高自己作品的同时完成自己生命的意义和目的。而将真理命题作为自己文学与生命的终极寻求，古往今来却是少见的。里尔克在感叹的同时，向我们清楚地展示了一颗伟大的灵魂。而里尔克又向我们道出梅特林克的诗中更玄妙的东西那就是将死亡处于他的诗剧中，以此进入真理的核心，消除人的无知，从而进入永恒的光明。这里可将〈十二首歌〉的部分诗句摘录如下：
在仙女死后--她们
奥拉蒙德的七个少女
活跃起来去找门。
她们点亮了七盏灯火，
想走出门外逃逸，
她们走过四百间大厅，
一次也不见天日。
进入空谷传来的洞穴，
她们深入到洞底--
看到一扇关着的大门，
门上挂着金钥匙。
透过门缝，见一片大海，
对死亡害怕起来。
她们敲打着关着的大门--
不敢把洞门打开……
这些不为人知却被如里尔克这样的细致了察者心怀崇敬之下，恭然揭示。里尔克说梅特林克的意图终极意义在于：给人以幸福，开发通往至今不为人知的幸福之矿脉的矿山。借用梅特林克的一句话表达里尔克的敬意：“追求生活，一直达到这个伟大的固定的真理的极限时所能做到的一切……在我们决定承认这个真理是不可更改以前，我们还必须长久地倾注一切热情做出努力，消除我们的无知，尝试一切可设想的办法，以便获悉我们是否找不到光。”
除了对梅特林克的评述外，里尔克对的诗〈流浪的人〉探寻了歌德诗作的思路与意义。通过对一流浪于意大利乡间的青年和一村妇心态与情貌的对比，我们看到歌德对浪漫情怀与生活真谛的揭示，那是幸福的人（妇人）与不断奔走，不断追求知识而使灵魂趋于完整的人（青年人）之异貌同归之象征、反衬，让我们再次有机会了解了这位大诗人的创作内涵。同时他对。黑塞的小说〈午夜后一小时〉里象征的意义作了精辟的理解阐释；对里。肖卡尔的〈诗选〉表达了他的见解和审美情感；在〈论述文艺复兴的新书〉中，让读者看到他新鲜深刻的评论和见地，还有他深深的崇敬之情；〈在的两部小说〉中我们看到除的战争小说外还有作家赫尔曼。的小说〈缔涅〉和揭示生活的小说，作家〈结婚的〉。前者以一青年女性视角面对战争带了的压力和恐惧甚至灾难评述作者在小说中的特殊技巧，那就是通过记忆描述变化了的特定环境在人身上直接或间接的影射，反应人在战争中的情态和变化。道出作家所走的不凡道路。后一部小说里尔克评述为是一不需要第三者结束的的戏剧。显示了人性中的一些原始悲剧：“作为一个人与人之间的严肃的困难的问题，处理成为一个介入的陌生的第三者（生活中的误解和无法跨越的对立），尽管置若罔闻，却又不能解决的问题。”由此，不能不佩服里尔克用简洁语言折射出的眼光的犀利。
还有很多不能一一道来，最后我想说一下让我感触颇深的两篇对女性文字的评述文章：〈雷温特伯爵夫人弗朗齐斯卡〈。奥勒斯切尔涅〉〉和〈玛丽安娜修女的五封信〉。
也许是作为女性对女性命运的悲悯和感动吧，我十分认真地读了他的这两篇文章，读后自是唏嘘不已。
雷温特洛夫伯爵夫人弗朗齐斯卡（）是德国小说家和翻译家。她很早脱离家庭，在慕尼黑过着颠沛贫寒的文人生活。里尔克于1887年与她结识。她的〈爱伦。奥勒斯切尔涅〉与1903年在慕尼黑出版。据说里尔克是读了此书方决定写他那著名的文论集《手记》的。
文章篇幅不长，却是以信件体的形式用设问句式饱蘸激情指向弗朗齐斯卡那孤寂、多桀、悲怆的命运。这些语句让我们看到了作者内心的伤悲、激愤甚至酸楚。他在惊异弗朗齐斯卡为何有那样不能与父母平衡的孤独凄怆的童年；为何她的青年时代不能真正享受俗世生活中的爱与欲，却惟在自我设定的，所谓孤独而至完美理论下的意想世界中挣扎心智与灵魂，为世人展演着貌似的强大充盈的躯体。这是能实现自我的途径吗？里尔克问着激动着，可他已从她的书中得到了答案了啊，那就是作者以此向人世，向他的父母向那些不能为他所爱的男人们作出的最有力的。可这些诘问让阅者心颤神摇，我们在与弗朗齐斯卡，与里尔克一起为孤苦的人生，流泪、滴血，在为那不可能有的自由和不能寻索到的理想世界哀叹……
我是读了〈玛丽安娜阿尔科福拉多修女的五封信〉后内心无法平静的情况下写了那首诗〈修女的情书〉。是的，我并没有真正看到那五封情书，却是里尔克的描述让我情不可抑挥笔抒写的。试问有谁看了文章开篇的这段文字会不惊疑或不去做一些探询呢？“我们并不缺少关于感情生活的报道和传闻。但是我们看到的只是短短一瞬间的感情，也就是当它从命运的洪流中泛起，或者，在它死灭时稍许平静地横躺着漂过洪流的表面。是〈葡萄牙人书信〉在任何时代都不丧失其的原因是否也许就在于此：其中的一种伟大的感情，仿佛奇迹一样，在命运之外泛溢，清晰可见，远远地可以看到而且令人难忘？我们何时有过这种机会看到爱情如此增长？哪里有过如此坚强、急切的感情，它登时再潜藏下去，变换样子，或进行改装而重新出现，使我们迷惑？”从这样激越的句式里，我们再次强烈地感到里尔克感情的激烈波动，为弱小却悲壮的人物命运感慨，为那样的一种人生经历而震撼而崇敬。
是的，作为一名默默无闻长相平凡的小修女竟能以如此的毅力撞响爱情，长时间锲而不舍地阻止爱情的消亡，能不是一种人生的异数和奇迹？可她的行为本身该带有多么大的荒诞性？一切的差别难道仅仅是天与壤吗？他与那位军官，那叫夏米叶的伯爵之间的关系本是明眼人一眼即可看穿的虚浮之系啊。但尽管在她心察肚明的情况下一再以她卓越的满足伯爵的要求，但这却更使伯爵惊异而退避导致了彻底的离去。可她却为这失灭坚强地承担。在巨大的落失与孤独中，她在坚守、在抗衡，在这些自我世界中的拼搏中，她的爱情得到了永生。那不是对应在所爱的人的意义，而是在于它产生的光华。看她终于说出了那句话：“它再也不取决于你是如何对待我。”
对这样一个女子，里尔克毫无嘲笑之意，却惟在阐释，惟在感动，惟再敬仰。他说这就是爱的奇妙和本质。爱是不会为现实的差距而退缩的。“爱的本质并不在相爱的男女之中，而是在一个人强迫他人使其成为某种对象，无限多样的对象成为其力所能及的极品……我们是否应该想到一位妇女的生涯所能到达的极限：怀着至福的，不可阻挡的，决定的感情，仍然只有当个初学者或外行的选择？”
这些话真是在哀其不幸啊。他为人的不能彻底自主掌握命运而悲哀，为人类美好的情感终遭践踏而慨叹。他是在唤起什么或拯救什么呢？我们已为他的蘸情涂爱的文字蛰伤。
2、关于散文、随笔
而最让我感动的是他文章中从日常生活里发现和提炼的思想感情。那就是从里尔克的散文和随笔中带来的精神享受。从他的散文里，我看到了一个敏感的里尔克，善良的里尔克，对人世对命运忧愤的里尔克，对生活充满感恩却又有无限的改良憧憬的里尔克。
他的散文或及随笔基本收在《。兹。手记》中。
里尔克的散文文笔除秀雅清丽、感情自然朴质外，思想明晰，哲思显见是其重要特点。他的散文基本取自日常生活里的感悟和思考。对自己，对人生，对这个世界。而他以他敏感细腻的心灵，竟为我们呈现了生活深层的更丰富的细节和运动，让我们体验到活在那个时间地点中的人的心理和情态，并在他那生动有趣且充满智慧的文句和那轻点漫描的思想流露中，领悟到主题的深意。如他到巴黎后的一系列文章，虽短小却精致，貌似不经意的散写，却为认真的观察和思考。比如那篇《脸》。此文让我联想到的文章，从平实的现象和普通的事物中推衍出。他把脸的各种形态和各样人对脸的态度与使用之不同做了生动的描述。看这些文字：“有些人成年挂着一张脸，当然它会用旧，会变脏，会起皱，象旅途中戴过的手套一样会撑大。这是节省、简朴的人。他们从不换脸，一次也没让他洗过。他们认为这张脸就够好了，谁能使他们相信和它相反的脸呢？他们要是有几张脸，他们用另外几张干什么呢？当然就成问题了。他们把它们保存起来。他们的孩子们会用上它们。可也会发生这样的事，他们的狗会戴着它们走出去。为什么不呢脸总是脸。另外一些人换他们的脸，快得令人毛骨悚然……刚到四十岁，就已经换到最后一张了。他们不习惯爱护脸，他们最后一张戴了七八天，就有窟窿，许多地方薄得象纸，渐渐露出衬底来，算不得脸了他们还戴着它到处跑。”这又不禁让人想起了他的象征。分明是在讽喻人世啊，并且其讽喻引申的主旨一贯到底，人生百态、纷杂世相尽然呈现。看看这不同的人该是怎样对待他们的脸哪。那脸不就是一个人的人生观吗？一个人怎么个活法就有个怎样的脸。笔力、气韵一气呵成，爽快之极，却也回味无穷。这样精彩绝伦的文字和意趣并非常人可以写就的啊。而那篇〈祖父侍从官之死〉更是生动逼人，妙笔连篇。将他祖父临终前的不甘垂亡的歇斯底里状和整个庄园里众仆人，包括猫与狗的反应之描述真是极尽幽默之能事，而字里行间却也无不呈现作者的深切感伤。正是这种将生动外化于表现方能更有效地揭示人的情感啊。亦叙亦论的行文，或回忆或表现的铺陈，将动静之态注于阴柔之美，掩卷回味，始终毫无啰嗦烦厌之感。
以上是关于祖父的文章,而另一偏却是在外祖父家的生活情景——《在外公家里》。这是一对一个古老家族庄园中的众人众相众心的细致分析与描述的长篇文章。里面当然是以我的视角反映在我之心与感之内之外的生活。自幼敏感多思的里尔克，通过繁复奢华环境下对人的观察与认知，给我们呈现了一个百年前的生活现场影片。其细致程度不亚于一个脚本。在那个亡母自幼生活的环境下经历、缠绵，这个十二三岁的少年的感受该有多深。任何一个笑容和手势都能成为意味。于是在这些意味中他瞪着眼睛，竖着耳朵，大张了嘴，一时笑，一时哭，一时呆坐，一时夜不能眠。亲戚们的语言和情貌特性都是一本书啊，那里有万千的蕴涵，太多的故事，丰富的人性与供他不尽咀嚼。那场小住刻录了他的永恒的人生记忆，从此他懂得世道的艰辛，人情的冷暖。这一切在里尔克细腻的笔下，在那种座椅里，那样的回廊中娓娓流淌，带着丝丝辛酸。
在《被拆毁的房子。独居者的祈祷》中，他竟用了整整一页的篇幅，以多元象征比喻夸张等手法描述那个被无数人居住过的即将拆毁的房子。读之直叫人心跳加快兴奋不已啊。那语言太美妙了。“可是，那些生命力还潜藏在那些镜子、画框、橱柜、后面；它也藏在每一根剥落的板条里，藏在糊墙纸边缘下的潮湿泡泡里，它在扯坏的破布中摇晃，从多年前流下的令人作呕的脏斑中渗出来。。这种顽强的、惰性的，有酶味的气息，任何风也没有把它吹散。空气中弥漫着中午、疾病、人的呼吸、蓄积多年的煤烟气、从掖下散发出来的使衣服黏答答的汗气、暖气的口臭、冒气的臭脚发出的戊醇味……入学儿童恐惧不安的气味，成年男孩床上发出的闷热气味。老是吹拂在同一条街上的微弱而温顺的风也刮来各种气味……我看清楚它是件可怕的事，看清这一切，它们便立即进入我心中：他们在我心里落户了……经过这一切之后，我有点疲倦，也可以说是精疲力尽了……”而后他在狂欢节的大街上独立在快乐外，无法相融于所会的朋友，却仍然被这房子控制，他想征服它事实却不能，这构成了控制他某种生活的内容和方向。瞧瞧这是怎样的语言和涵义啊。反思一下我们国家这些年的散文，一直是自语式或平淡直观的表白，它的影响总是滞后于小说和。有人将其归为语言的弱势表现，是有一定道理的。传统的散文那短小精悍，意寓于文，形散而神不散等的理论已不适应当下读者的要求。人们想通过或长活短的文章看到生活的另一种激动和精神的某种抒情抑或知识情趣的飨获。毫无过瘾之感的文章势必会被淘汰。所以尽管里尔克的文章已过去近百年，如今读来仍是那样妙趣横生，心身俱悸，爽快之极又回味之极。当然，大师是必有他的划时代意义的。能企越者显见。
里尔克的散文还有些神秘变换的特征。本以为是日常所见的凡事，可在他的笔下竟走出预料抵达另一种结果。在《有跳跃毛病的畸人》这本是他在去图书馆的路上偶遇的一个腿有毛病的男人。一路上他跟着他，对方的种种表现细节尽显里尔克的眼里，那个怪异的人表情凶狠的人，不接受世人善意的人，惟在跟自己的腿疾挣扎，他跳跃着厌恨着对视路人，做着各种怪象。以为他终会成功走完他的那条路，在作者脱离开对他的搀扶后，那人竟故意仍开腿仗向后仰去。“他把头稍稍转向，他把目光晃晃悠悠扫过天空、房屋和水面，有点发呆，随后他听之任之了。手杖丢开了，他伸开双臂，好象要飞起来一样，痉挛象自然力一样从他体内爆发出来，迫使他的身体向前弯向后仰，迫使他点头哈腰，把舞蹈冲动力从他体内赶出来，使他当众爆发。因为有许多人向他围拢过来，我再也看不见他了。”这就是日常所见而得出的奇幻之作啊。
从里尔克的文里，常常能读到健康、感恩的、从精神内核深处爆发的美与力，让我们激动、欣喜、缱绻。
是的，这样的文章真的很多。从《一封信的草稿》里看到他大滴的眼泪径自流淌。那是他面对圣女。日纳维埃尔夫的时的情不自禁。“我哭了。我哭了，因为一切都出乎意料地呈现在眼前。我站在画像前哭泣，没有办法不哭。在初入巴黎的种种窘境下，可以想见里尔克的感伤和寂寥。但圣女的画给了他激励和温暖。而一切有力的、美的形式都是激发物，都能使人斗志昂扬啊。这时的诗句正好给了他鼓舞。“我曾歌颂过的人们的灵魂啊，使我坚强起来吧。支持我吧，让世间一切腐败的臭气和谎言远远地离开我吧；而您，我的天！请大发慈悲，让我写出一些美丽的诗句，以便向我自己证明，我并不是最差的人。我也并不是低于我所瞧不起的人。”这是波德莱尔的《》第十篇〈凌晨一点钟〉之诗句。着都是给里尔克以力量和信心的外力呀。所以他写了一封不会发出去的信，惟在勉己，而发表之后或可喻人。他最后说道：“啊，这种心情，如果能分一点儿给你就好了。可是，他能持续下去吗？不，这种心情只是靠牺牲孤独换来的。”
在〈的音乐〉里，读到的是里尔克那毫不掩饰的钦仰与纯然感喟。不仅使我们看到金子般的心灵律动，还让我们再次被神的符音涤化熏染。“他，他内心只容纳澄明的永恒的音乐，这样就只有让没有声音的感觉给他带来一个世界，一个无声的世界，一个紧张的，跷足而待的世界，音乐尚未被创造出来的未完成的世界。世界的完成者：就象那化为雨点落到大地和江河湖海的水滴，漫不经心地落下来——比以前更茫茫然不可见而又乐于顺从永远的规律，离开大地和水面，上升、漂浮、形成云天：沉淀在我们体内的苦恼，就是这样从你那里上升，世界弥漫着音乐……可是，主啊，如果有个象处女一样未失童贞的人，竖起未被玷污的耳朵，躺在你的乐声旁边：让他感到无比幸福地死去，或者让她把你无限的音乐胎儿怀足月，她的受胎的脑子一定会爆开，迎接真正的诞生。”
这样的文字这样情感还需我们多说什么吗？所以真挚的理解和用心的感悟，在神性的光芒中俯首帖耳，一切的韵力必将诞生。美好、爱、韶光终将永生，挥之不去。
这就是我所理解的里尔克。散发神一样光芒令人永生敬畏的里尔克；是怀揣对伟大崇高无上敬畏的谦逊的里尔克；是一生对诗艺孜孜以求严格上进渐登辉煌的里尔克；是对凡尘弱民永在哀惜，牵挂的善良的里尔克；是那样真实地活过了一生，走过了平实朴质的路线，是我们心里唾手可触永温于心的里尔克。这是种永远的敬仰，永在的探询，永存的渴望。他不仅是夜路的松灯，更是黎明前的启明，照亮真每位在道路上辛勤跋涉的诗艺探索者的道路。
因为，他是值得穷尽一生去追求的。
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