[转载]《朋友之道》
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寄吴汉槎宁古塔，以词代书。丙辰冬，寓京师千佛寺，冰雪中作。
季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首！行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起，从前杯酒，魑魅搏人座见惯，总输他，覆雨翻云手，冰与雪，周旋久。泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有，只绝塞，苦寒难受，廿载包胥承一诺，盼乌头马角终解救。置此札，只怀袖。
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视之不贪：再多钱也不值得牺牲朋友对自己的信任
明中叶吴江西边，有座石佛寺，寺中有个和尚叫秋林，为人诚实，待友以信为上。吴江有个姓赵的人，将一包银子寄放在他的禅房里。一天后，寺内便发生火灾，烧了不少衣钵。消息传开，这位姓赵的，大吃一惊，赶紧派了老仆人跑来问讯。秋林说：“我的禅房没烧着，存放的银两都好好的，你可速回报告主人，让他放心。”倘秋林存小人之心，就有可能趁火打劫。
编后语：钱财乃俗世万能之物，若有朋友将钱财托付与你，是何等的信任与尊重！信尔之品行，方敢于托付，尊尔之德性，方托付以钱财。如此，纵有千财万财，与这托付之情，又何足道哉！
持之以义：用朋友的钱财完成朋友的嘱托
元代著名剧作家秦简夫，写过一出杂剧《东堂老》，剧情大意是：扬州商人赵国器的儿子叫扬州奴，不学好，为市井无赖柳隆卿、胡子传诱惑，终日混迹于勾栏、酒市，追逐声色犬马。赵国器忧愤成疾，担心家业不保，暗中托孤给老邻居、也是好朋友李实。李实老人忠厚善良，有古君子风，人称“东堂老”。赵国器病死后，扬州奴更挥霍无度，很快将家产败光，去投柳隆卿、胡子传，被二人拒之千里，扬州奴这才开始悲悔。东堂老见状，便将赵国器生前寄赀托他经营的收入，捧出簿籍，一一付之，扬州奴依然是个富商，重振家业，从此也就与无赖子弟断绝往来。东堂老挽救了堕落青年扬州奴，事实上也就挽救了扬州奴一家。
编后语：东堂老负朋友托孤之重，持朋友遗世之财，面对的是朋友的不肖之子，没有一丝贪念，而是静静的等待那个不肖子醒悟的那一刻。这在今天简直是不可想象的。如今的人为了财富，坑蒙拐骗无所不用其极，骨肉血亲尚可背叛，逞论朋友！
使之以理：把朋友的钱财用在朋友需要的时刻
宋代浙江四明人戴献可，家境富裕，仗义疏财，喜欢交游，客至如归。戴献可死后，只有一个儿子伯简，虽说已经十八九岁，但未经世事，一下子继承了偌大的家业，并不善守，挥霍浪费，开支无度。里中恶少乘机来勾引，一起嫖赌，没有两年工夫，就把家业败尽。只有昌国县的鱼盐竹木之利还在，由旧仆杨忠主管。戴献可在世时，杨忠的账目，从来都是清清楚楚，没有一毫差错。戴伯简走投无路，觉得杨忠掌管的买卖，还可以赖为衣食，便去找杨忠。杨忠痛哭尽哀，每天与其妻招待伯简，并拿出财产登记簿，交给他。伯简大喜过望，说：“这本来就是我的东西。”于是又旧习不改，继续妄为，原来结交的狐朋狗友，又闻风而至，重新来勾引他败家。杨忠哭着苦劝，伯简只当耳边风。
一天，伯简在家与此辈狂饮滥赌，杨忠手拿尖刀，一把揪住这帮无赖为首者的头发，打倒在地，高声说道：“我在主人家三十余年，郎君年少，你们引诱他干坏事，把家产败光，所幸我还保有这份资产，你一定要让他再败得一分钱也不剩吗？我砍你的头，到官府自首请死，报我主人于地下。”
编后语：杨忠的可贵之处在于，他不仅给了朋友的浪荡子财产，更给他了做人的财富。不贪朋友之财，不欺朋友之后，并以性命为赌，迫使其改邪归正，大义至此，当得万古流传。
为友生财：用朋友的钱财为其谋得更多的财富
明朝嘉靖年间的阿寄，是淳安徐氏的仆人。徐氏弟兄分家，老大得到一匹马，老二得到一头牛，老三已故，其寡妻得到老仆人阿寄。阿寄五十多岁了。寡妇哭道：“马可以骑，牛可以耕田，走路已踉踉跄跄的老仆人，不过空费我家的吃食罢了。”阿寄闻言叹息说：“主人说我不如牛马吗？”
便对她策划做生意，说得头头是道。寡妇将簪子、耳环之类全部拿出来，折成白银十二两，交给阿寄。阿寄则入山贩漆，一年里利息翻了三倍，对寡妇说：“您不必担心，我们很快就能富起来。”二十年间，赚得白银数万两，为寡妇嫁了三个女儿，给她的两个儿子娶了媳妇，所费不止千金。阿寄又请了塾师教二子，接着又按例花钱为他们捐了太学生的头衔，而寡妇则成了远近闻名的大富婆。不久，阿寄得了重病，临死前，对寡妇说：“老奴马牛之报尽矣！”取出枕头里的二大张纸，上面的财产状况、大小账目，记得一清二楚，说：“请将这账目交给二位郎君，可以世守家业。”说罢，便去世了。徐家的孙子，有人怀疑阿寄可能有私蓄，偷偷地打开他的箧子，其中没有一寸丝、一粒谷。他的老伴及一个儿子，仅仅有件旧衣裳遮体而已。
编后语：阿寄遭人轻视，不以为忤，反而设身处地为对方着想，耗一生之力，证明自己非“空费吃食，不如牛马”之徒，赚钱之后又能大义为重，不为己谋利哪怕半分，此等胸怀气度，正如名士所言：是岂寻常所可及！
羊角哀和左伯桃：活命之恩，报以生死相许
羊角哀和左伯桃都是春秋时期燕国人，二人是生死与共的朋友。听说楚王招纳天下贤士，于是羊角哀和左伯桃同去楚国求官。两人带了一点干粮往楚国而去。晓行夜宿，自非一日，看看干粮将要用尽，而老天又降下大雪来，左伯桃兀自思量，这点干粮，若供给一人受用，还能到得楚国，否则两个人都要饿死。他知道自己学问没有羊角哀渊博，便情愿牺牲自己，成全羊角哀。
于是，便将所带干粮、衣物全交与羊角哀，让其独自赴楚，左伯桃则出走躲避，最后因冻饿死于树洞之中。羊角哀到了楚国后上陈十策，楚元王大喜，拜羊角哀做中大夫，赐黄金百两，绸缎百匹。羊角哀却弃官不做，要去寻左伯桃的尸首。羊角哀把左伯桃的尸首寻着后，给左伯桃香汤沐浴，择一块吉地安葬了，便在这里守墓。
左伯桃的坟和荆轲墓相隔不远。一夜，羊角哀梦见左伯桃遍体鳞伤而来，诉说荆轲的凶暴，羊角哀醒来后：提剑到左伯桃坟前说道：“荆轲可恶，吾兄一人打不过他，让小弟来帮你忙罢。”说罢自刎而死。
编后语：投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。左伯桃舍身全义，羊角哀知恩图报，羊左二人这种舍命全交的感情，是友谊但实在有点超乎友谊。要知道，钟子期死了，俞伯牙也只是摔了瑶琴，不再演奏而已。
裴李二秀才：滴水之恩，报以永生不忘
有一个姓裴的穷书生进京赶考，一路上饥困劳顿，前路有他的几个好朋友，他就希望在朋友家讨点饭吃。他来到张秀才家，张秀才正抓了一只鸡准备杀，见他来了就悄悄把鸡放了。他摇摇头走了。接着他来到王秀才家中。王秀才正搬梯子准备下梨，见他后就放下了梯子。他只好又走了。他又来到李秀才家，李家也很穷，一见他快要饿晕的样子，就急了。可是家中空空如也，他又跑到菜地，一看丝瓜架上有两只丝瓜，就摘下来给他煮了一碗丝瓜汤……
这位裴秀才满怀感激之情，在考场上一举夺魁。中了状元，被任命为江南知府，还被封为八府巡按，视察江南。他做官的消息如风般传出，张秀才、王秀才逢人便讲八府巡按是他们的好朋友。而李秀才默默无言，从不往前凑。
八府巡按进入江南就发出指示，苏州街道太小，要各自往后移三尺。此言一出，满城惊慌，要知道，说是只移三尺，却是全城皆拆，那个代价可是可想而知。于是富豪纷纷协商，并招贤良，如有说得巡按大人改主意的，便赏金万两。可谁去都没有用，最后张秀才、王秀才想起了李秀才，就求李秀才去试一试。李秀才推托不过，就去了。第二天，官府就发榜安民告示：添客不杀鸡，添客不下梨，丝瓜恩情重，苏州街不移。
编后语：一贵一贱，交情乃见。富贵时的酒肉朋友最易交，但危难时的朋友才是真正的朋友，因而危难时朋友的滴水之助，我们当以涌泉相报。
严蕊与唐仲友：爱惜之恩，报以忠诚之德
严蕊，是南宋时天台军营里的一位妓女，虽然是妓女，但她能“间作诗词，颇通古今”。地方长官唐与正（字仲友）很欣赏她的才华，两人互相欣赏，关系甚好。
后来，道学家朱熹和唐仲友本来有私仇，恰好巡查到台州，想打击唐仲友，便罗织罪名，诬蔑严蕊和唐仲友有不正当关系，把严蕊投进监牢一个多月，严刑逼供。严蕊虽然一再被拷打，但没说一句不利于唐仲友的话。后又将她移籍绍兴，继续关在狱中审讯，严蕊始终未改口。严蕊说：“我被人看成是下贱的妓女，但与唐太守没有不干不净的关系，即使是有按刑律也不至于判死罪。但是非真伪，岂可妄言，我就是死也决不诬告！”于是，两个月内，严蕊一再被杖打。不久，朱熹调离，岳霖继任。岳霖很同情她，下令释放其从良，后来严蕊嫁人，得以善终。
编后语：严蕊和唐与正之交，互相欣赏而已矣。但知音世所稀，为知音，严蕊以生死作为对友真诚的代价。如此作为，有的须眉男子尚且做不到，而弱女严蕊却做到了，不由不让人赞叹与钦服。
谭嗣同与王五：知遇之恩，报以肝胆相照
在清末的戊戌变法期间，大刀王五结识了谭嗣同，二人相知很深。王五教谭嗣同武艺，谭嗣同则向他宣传变法维新及种种知识。戊戌变法失败后，王五苦劝谭嗣同和他一起出逃，谭嗣同坚决不肯。王五被谭嗣同的大义凛然深深感动，谭嗣同将随身所带的“风矩”宝剑赠给王五，挥泪惜别。谭嗣同被捕后，王五买通狱吏，为谭嗣同送饭，并计划劫狱，救出谭嗣同，但谭嗣同坚决反对。
“六君子”被押赴菜市口刑场问斩之日，王五获讯后誓劫法场。他约了一帮弟兄，埋伏在囚车经过的宣武门。不料监斩官军机大臣刚毅临时改变行车路线。等王五等人冲到菜市口时，谭嗣同等“六君子”已慷慨捐躯。王五悲愤至极，会同浏阳会馆老长班刘凤池、罗升、胡理臣，冒险将谭嗣同的遗体扛回会馆，购棺殡殓。王五还把谭嗣同的灵柩运到湖南，安葬于他的故乡浏阳南乡牛石岭下。一路上，王五始终不离灵柩左右。
编后语：谭嗣同和王五，一文一武，肝胆相照，生死相托，其故事就像是侠义小说，但这却是真实的故事，正是这种传奇式的友情感动着后来的每个人。
我们需要一些朋友来“修理”自己
唐代名相魏征以直言善谏闻名于世，他就是一个经常折磨人的朋友。
有一次，有人送给唐太宗一只鹞子，唐太宗很喜欢，经常托在手臂上逗着玩，为此耽误了不少时间。一天，魏征前来觐见，唐太宗怕魏征看见他玩鹞子，又要讲大道理，赶紧把鹞子揣到怀里。其实魏征早就看见了，但是却故意在奏事时慢言慢语，拖延时间。结果，等魏征走了，鹞子已闷死在唐太宗怀里了。鹞子死了，太宗肯定会觉得难过，甚至还会为魏征的行为感到气愤，但是等他体会到魏征的苦心时，就会敬佩这位折磨人的“忠友”。
编后语：和只会说好听话的“朋友”比起来，会修理人的朋友是令人讨厌的，因为他说的都是你不爱听的话，你把自认得意的事向他说，他偏偏泼你冷水；你把宏伟的理想、计划对他说，他却毫不留情地指出其中的问题，有时甚至不分青红皂白地就把你做人做事的缺点数说一遍……但诤友是这样诚恳的朋友，他们愿意花费心力找到并指出阻碍你前进的缺点和错误，为你的前行扫除障碍。
将诤友的“打击”看成收获
宋真宗时一个叫张咏的官员。他和北宋时期著名政治家寇准是多年的好友，当他知道寇准将要当上宰相时，便对其部下说：“寇公奇才，惜学术不足尔。”这句话真是一语中的。张咏和寇准是多年的至交，他一直很想找个机会劝劝老朋友多读些书。
恰巧时隔不久，寇准因事来到陕西，刚刚卸任的张咏也从成都来到这里。老友相会，格外高兴，寇准设宴款待张咏，在郊外临分手时，寇准问张咏：“何以教准？”张咏略微思考了一下，便慢条斯理地说了一句：“《霍光传》不可不读。”当时寇准弄不明白张咏这话是什么意思，可是老友不愿再多说一句，言讫而别。回到相府，寇准赶紧找出《汉书&霍光传》，他从头仔细阅读，当他读到“光不学无术，暗于大理”时，恍然大悟，自言自语地说：“此张公谓我矣！”书中所描述的霍光，正是当年任过大司马、大将军要职，他辅佐汉朝立有大功，但是居功自傲，不好学习，不明事理，这与寇准有某些相似之处。因此寇准读了《霍光传》，很快明白了张咏的用意，感到从中受益匪浅。
编后语：一个人无论什么时候都要虚心接受诤友的批评，然而真正能够做到这一点的人却不多。有的人总是刚愎自用，受不得半句批评；有些人当面千恩万谢地接受，转身却忘得一干二净；有的人当面硬不认错，死要面子。“诤友”是会打击你的人，他们的批评毫不留情，他们的话语十分尖锐，他们有时会让你失掉面子，有时会让你失去热情，但最终会让你受益匪浅。
勇于认错，方能不负诤友苦心
被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具是一种胜利。——雨果
春秋时，齐景公非常喜欢打猎，他喂养了许多能捉野兔的鹰。有一次，饲养员烛邹不小心让一只老鹰飞走了。景公知道后，命令将烛邹推出去斩首。这时晏子对景公说：“烛邹有三大罪状，哪能就这么轻易杀了呢?待我公布他的罪状后再处死吧!”景公点头同意。晏子当着众人的面对烛邹说：“烛邹，你为大王养鸟，却让鸟跑了，这是第一条罪状;你使大王为了鸟的缘故而杀人，这是第二条罪状;把你杀了，让天下诸侯都知道大王重鸟轻士，这是第三条罪状。”晏子说完，转过来对景公说：“好了，大王请您处死他吧！”景公听后脸红了，说：“不用杀了，我听懂你的话了。”
晏子没有用过激和粗暴的言语指责景公，而能善解人意，站在景公的立场上想问题，考虑如果杀了烛邹会对齐景公产生哪些不良影响。这样既没有让对方产生对立情绪，又达到了批评的目的。一番苦心让人感动。
编后语：人都有不理智的时候，很容易在一时冲动之下犯下错误，抱憾终生。如果时刻都有一位诤友陪在身边，就能避免这种悲剧的发生。只要时时有诤友陪伴，你就不用担心会失去“理智”和“清醒”这两项成大事者必备的品质，及时找到自己的错误。
学会做一个主动找“骂”的人
北宋大文豪苏轼和黄庭坚是一对好友，两人都以诗文闻名于世，也常坐在一起讨论书法。有一次，苏轼说：“鲁直，你近来写的字虽越来越清劲，不过有的地方却显得太硬了，几乎像树梢挂蛇啊。”说罢笑了起来。黄庭坚回答说：“子瞻兄的批评一语中的，令人心折。不过，师兄写的字……”苏轼见黄庭坚犹豫，赶忙说：“你干嘛吞吞吐吐，怕我吃不消吗？”黄庭坚于是大胆言道：“子瞻兄的字，铁画银钩、遒劲有力。然而有时写得有些褊浅，就像是被石头压着的蛤蟆。”话音刚落，两人笑得前仰后合了。
编后语：主动找“骂”指的是主动向诤友请教、询问自己是否有缺点，有什么地方需要改进。这种诤友之间的相互“纠错”非但没有引起不满和争端，反而给对方带来了快乐和进步，这是友谊健康成长的体现。所以，在被诤友指责或训诲时，非但要认真地听，听完之后，还要面带笑容，以愉悦的口吻回应：“是的，我已经知道了，我马上就去做。”
&对朋友不要过于苛责，善化为海
《菜根谭》上说：“人有顽固，要善化为海，如忿而疾之。是以顽济顽。”对于别人的顽固的行为，应善加开导，而不是忿而疾之，试想，两块顽石相撞，怎么会撞出友情？
管仲二十来岁时就结识了鲍叔牙，起初二人合伙做点买卖，因为管仲家境贫寒就出资少些，鲍叔牙出资多些。生意做的还不错，可是有人发现管仲用挣的钱先还了自己欠的一些债，这钱还没入帐就给花了，现在会计上的名词叫坐支，而且私自花钱恐怕离贪污公款罪也不远了。更可气的是到年底分红时，鲍叔牙分给他一半的红利，他也就接受了。这可把鲍叔牙手下的人气坏了，鲍叔牙斥责他手下道：你们满脑子里装的都是钱，就没发现管仲的家里十分困难吗？他比我更需要钱，我和他合伙做生意就是想要帮帮他，我情愿这样做，此事你们以后不要再提了。
编后语：“攻人之恶毋太严，要思其堪受。”不可太严厉，一定要考虑到对方能否承受。在现实中，有的人责备朋友的过失唯恐不全，抓住别人的缺点。便当把柄，处理起来，不讲方法，只图泄一时之愤。这就因小失大。金无足赤，人无完人。与人交往，如果心胸不够开阔，处处盯着别人的短处看，那就难以维持真正的友谊。
对待朋友要坦诚相待，以品格换品格
朋友并不是庸俗的金钱附庸品，不是权势下的奴隶。只有当一个人身上闪现出别人需要的亮点时，别人才愿意与之为友，愿意为他敞开心灵之门，愿意付出他应得到的激情和赞美。
唐代政治家、文学家白敏中在青年时，与疏言洒脱的贺拔甚是好朋友，两人一起去京城参加科举考试。当时的主考官王起欣赏白敏中的才学，想取他为状元，但不满意于他与贺的交往。于是派人带信给白敏中。白敏中很想考中，于是就拒绝贺的来信，但是事后他又后悔了，就跑出去追贺将事情告诉了他，然后说：“状元有什么了不起，难道比朋友更重要吗！”两人于是开怀畅饮，王起知道后，反而一起录取了他俩。
利益，永远是我们取得物质的东西，友谊，永远使我们快活生活的事物；好处，永远是我们抵抗不了的诱惑，友谊，永远使我们觉得心灵的慰籍。21世纪，竞争非常剧烈。当利益与友谊两者冲击你的时候，你如何选择。大部分人都会选择利益，和废弃那宝贵的友谊，并不是以偏概全，而是现在真实的现象。
编后语：友谊需要滋养，忠诚是友谊的生命源泉。对待朋友一定要坦诚相待，以品格换品格，就可以在自己同朋友之间架起心灵之桥，在此基础上合作共事。出于贪图利益和好处的实用主义友谊，朋友之间没有忠诚可言也不会持久。
对待朋友不记仇，相逢一笑泯恩仇
“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”这是上世纪80年代廖承志先生致蒋经国先生信中，所引用的鲁迅先生七律《题三义塔》中的最后两句。此后，这两句诗的引用频率一直很高。
文公七年冬天，徐国讨伐莒国，莒国人前来请求结盟，穆伯公孙敖到莒国参加同盟，同时为从兄弟襄仲迎接莒女。穆伯到了鄢陵，登城见到莒女，很美丽，自己就娶了。襄仲请求攻打穆伯，文公也准备答应。叔仲伯惠劝谏说：“下臣曾听说‘战争起于内部叫做内乱，起于外部叫做寇祸，寇尚且伤人，乱则是自己伤自己了。’如今臣下在作乱，而国君不加阻止，如果引起外部敌人的进攻，将怎么办？”于是，文公阻止了襄仲的攻击主张，叔仲伯惠从中调解，让襄仲舍去莒女不娶，让公孙敖将莒女送回莒国，两人重新像兄弟一般相处，襄仲和公孙敖也听从了
这个故事里的公孙敖本来是为从兄弟去娶莒女、谈结盟大事的，可是看到莒女美丽就据为己有，自然就酿成“兄弟反目”、“兄弟结仇”的劫波。幸亏有叔仲伯惠的劝谏和调解，才平息了一起祸起萧墙的内战，才能“相逢一笑泯恩仇。”
编后语：因爱记仇，朋友容易变成仇人，他若逮着机会一定会整治仇人，绝不宽容。他们的记忆力特好，无时无刻想着报那一箭之仇。复仇是一柄双刃剑，杀伤对方的同时也会刺伤自己。
对待朋友要不计前嫌，以德报怨
记仇会让我们更加焦虑不安，备受煎熬。同时，也让我们对朋友紧闭心门，一些可能有助于恢复双方关系的契机也被我们拒之门外。
南北朝刘宋初年，有个叫宗悫的人，少有大志。叔叔问他长大了做什么，他答道：愿乘长风踏万里浪，这就是成语“长风破浪”的出处。宗悫代人宽厚，不计较得失。有一次，同乡庾业请他吃饭，庾业家底殷实，生活很奢华。他有点瞧不起宗悫，当着众人面说：宗悫是个粗人，喜欢粗茶淡饭，我不敢以美味佳肴待之。宗悫拿过庾业为他准备的萝卜白菜小米饭，吃的饱饱的走了。后来宗悫做豫州刺史，职位在庾业之上。庾业对当初自己的失礼多次向宗悫致歉，宗悫很坦然，根本不计较庾业对自己的取笑，给他该有的尊敬和照顾，他对庾业说：过去的事就让它过去，再说，那一次，我不是吃得挺饱的嘛。
记仇和愤怒不同。虽说记仇也往往是由我们所遭受的歧视而引起，愤恨则是因为遇到了真正的不公而感到绝望。另外，记仇是一种会停留在我们身上的很稳定的情绪，愤怒是一种可以随时被激活的激烈感情。记仇也好，愤恨也罢，不管它们各自是什么，它们都是人际关系的死胡同。
编后语：你不是个记仇的人？恐怕没有人相信。因为记仇是人类一种普遍的情绪。原谅是解决问题必不可少的一环。这需要你从自己出发，放下自己的气愤和对对方的报复心。仔细想想你生气的原因和自己因此所受的痛苦。如果你想和对方言归于好，就把自己想原谅他的想法传达给他。
泛泛之交落难，不丢正义之心
“仆怀欲陈之而未有路，适会召问，即以此指推言陵之功，欲以广主上之意。”
司马迁一生交结过不少朋友，可考者有贾嘉、公孙季功、董生、樊他广、平原君子、冯遂、田仁、任安、壶遂、李陵、苏建、孔安国、董仲舒、东方朔、挚峻等近三十人。在这些朋友中，论交情他与李陵本是泛泛之交，甚至没有在一起喝过酒。
李陵与匈奴战到最后一刻，后终降、欲忍辱复仇。但汉武帝却杀了李陵的老母及妻子。使李陵痛感“何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也”！
司马迁深切同情李陵的悲惨遭遇，在汉武帝面前，为李陵辩护。司马迁之举，本是合情合理的，并且也是为了替汉武帝排忧，汉武帝却以为他是要败坏自己的宠妃李夫人之兄李广利的声誉，悍然一巴掌把他打下去，真乃忠而获咎，“一寸葵花向日倾”，冤哉枉也。
编后语：虽然仅仅是泛泛之交，但在李陵落难时，司马迁却挺身而出，招致受腐刑的奇耻大辱，为古人之交谊史留下悲壮的一页。要知道，当司马迁遭受汉武帝的政治迫害时，司马迁在朝廷内外的亲朋好友，没有一个人敢站出来向司马迁伸出援手，这与司马迁为李陵披肝沥胆，形成何等鲜明的对比！太史公之重友情，实在令人感佩。
仰慕之交落难，敢当牢狱之伴
“朝廷以先生为妖人，那么我就是藏妖的人。要死就一起死，决不让先生一个人去坐牢，我却留在世上。”
马经纶是万历年间进士，他仰慕进步思想家李贽的盛名，冒着风雪，长途跋涉三千里，至湖北黄柏山中，去救援李贽。此时的李贽，正受着麻城官府、道学家的严重迫害，被迫亡命黄柏山中。其时已经七十五岁，衰老贫病。马经纶当即决定将他带到武昌去，后因故未去成，便“随携而北，以避楚难”。抵达通州后，马经纶待李贽亦师亦友。李贽继续写作《易因》这本书，并与马经纶共同读《易》。好景不长，一年后，李贽又大祸临头。礼科都给事中张问达上疏劾李贽，极尽污蔑之能事。
对李贽疯狂的政治迫害便接踵而至。当逮逋李贽的锦衣卫成员到来时，李贽不想连累好友马经纶，大声说：“是为我也。为我取门片来！”遂躺在门片上。马经纶甘冒极大的风险，要跟他一起走。李贽反对说：“逐臣不入城，这是皇明祖制。而且您有老父亲在，需要照顾。”然而马经纶不顾一切劝阻，一路陪伴李贽入京。
编后语：李贽在狱中用刀自刎后，马经纶痛悔不已，将李贽的遗骸葬于通县北门外迎福寺侧，并在他的坟上建造了浮屠。马经纶对李贽救难、迎养、辩诬在前，归葬于后，都是顶着巨大的政治压力进行的，情义之重，堪称义薄云天。
旧恩之交落难，乐为涌泉之报
“昔年贱丐，非遇先生，何有今日！幸先生辱临，糜丐之身，未足酬德。”
查继佐号伊璜,明清之际著名历史学家。他与吴六奇的交谊，堪称奇人奇事。
崇祯年间的一个下雪天，查继佐酒后在门外赏雪，只见一个年轻的乞丐立在廊下避雪，相貌不俗。查继佐问话后，得知他就是乞食街市的“铁丐”，便邀他至屋内同饮。那乞丐颇似“长鲸吸百川”，一连喝了三十余瓯，毫无醉态，而查继佐已经醉入黑恬之乡。乞丐见状，走出门外，宿于廊下。次日清晨，虽已放晴，但雪后更寒，查继佐醒来后，想起昨日与“铁丐”畅饮事，即令家人将自己穿的棉袍，送给“铁丐”御寒。铁丐穿上此袍后，也不道谢，扬长而去。次年暮春，查继佐游杭州，寄宿长明寺。他在放鹤亭畔，又遇到了“铁丐”，便与他交谈起来，问：是否读过书？他答道：“不读书识字，何至于成了乞丐！”查继佐感到此人定有来历，便邀他至寺内，浴后，又给他换了一身新衣。此丐这才说出他的身世：姓吴，名六奇，广东丰顺人。祖父曾官观察使，
因早失父兄，性好博游，致使家产荡尽，流落江湖。查继佐感到，自己是识俊杰于风尘，请僧人买了一担“梨花春”酒，与吴六奇朝夕痛饮，夸赞吴六奇是“海内奇杰”，盘桓月余，厚赠银两，送吴六奇还乡。
弹指间，二十年过去。某日，查继佐在家闲坐，突然有一名广东武官求见，呈上吴六奇书函，同时献上白银三千两。查继佐读了来函后才知道，当年吴六奇回广东后，当了驿卒，对于各州郡的地理形势，了如指掌。他先投南明桂王朱由榔，后投清平南王尚可喜军中，屡立战功。顺治十一年被超擢为左都督，后又加封太子太保。吴六奇没有忘记二十年前查继佐为他雪天解袍、赠金僧舍、誉他奇杰的往事，称查继佐是他天下第一知己。他这次专派武官来见查继佐，不仅是称谢，还迎请入粤相见。查继佐随武官登程后，刚过梅岭，吴六奇已遣其子恭候道旁。舟抵惠州后，他亲自出城二十里相迎，仪仗威重，俨然是欢迎一位侯王。到了府堂，扶查继佐上座，面北长跪，历叙往事，自称“昔年贱丐，非遇先生，何有今日！幸先生辱临，糜丐之身，未足酬德”。晚 上，大摆宴席，“歌舞妙丽，丝竹迭陈，诸将递起为寿，质明始罢”。查继佐整整住了一年，此间尽管吴六奇军务繁忙，但仍百般照料查继佐，他本人及部下的先后馈赠，总计不下巨万。临别时，吴六奇又拿出三千两白银相赠，说“非敢云报，聊以志淮阴少年之感耳”。
在清初的文字狱庄氏明史案中，吴六奇更极力营救查继佐，保住了查氏本人及全家的性命。湖州富翁庄廷鑨，以千金购得故明相国吴兴（即湖州）人朱国桢著明史未刊部分《列朝诸臣传》稿本，改以己名出版，其中所增补的崇祯朝史事，有不少指斥清人语。康熙二年案发后，庄廷鑨已死，戮其尸，杀其弟廷钺。此案瓜蔓株连，被杀七十余人，遣戍者一百余人。当初，庄氏编书既成，为了提高书的声价，将当时的名士二十四人列入书前参订姓氏中，而查继佐首当其冲。查继佐被逮后，家人飞马往广东给吴六奇报信。吴六奇得报后，立即写了奏折驰送京师，请免查继佐之罪。并致书有关好友，予以关照。因此，“上至督抚部院，无不周旋营护”。相传三法司会审时，有笔帖式（书记官）下阶问安，说：“伊磺公，您的疟疾很严重吗？”查继佐一时不知其用意，只好含糊答应。那人又说：“此案的口供已经写上‘不知情’，请您务必记住！”故查继佐在被审讯时及狱中，均未受刑。凡此，都是吴六奇及查继佐的另一位旧友，也曾当过乞丐、后来同样飞黄腾达的陆晋，合力上下打点的结果。查继佐坐了二百天监牢后，获释回到海宁家中。比起此案的众多“血污游魂归不得”者，他已是不幸中的大幸者。他的得其善终，为吴六奇与他的莫逆之交，画上了完满的句号。
编后语：古时之人，特别看重恩情，正所谓“滴水之恩，当涌泉相报”，倘若彼此是朋友，则更当肝胆相照、虽万死而不辞。查继佐与吴六奇之间的交情，便是这样一种建立在恩情之上的友情。他们两人互相扶持，为他们的交情，画上了最好的注释。
患难之交落难，甘屈七尺之尊
“绝域生还吴季子，算眼前此外皆余事。知我者，梁汾耳！”
纳兰性德，其父是权倾一时的太傅明珠。自幼颖慧，尤喜填词。好交友，为人排忧解难，往往“谋必竭其肺腑”。
江南文士严绳孙、顾贞观、陈维崧、姜宸英等，都是他的好友，顾贞观更与之相知极深。贞观，字华峰，号梁汾，无锡人。康熙丙午顺天举人，擢秘书院典籍。戊申丁外艰归，丙辰复入京，馆于明珠家，与纳兰性德成为挚友。有时他登上纳兰性德的读书楼，性德即命家人撤去楼梯，与顾贞观纵谈古今，论诗填词。他们二人精心营救吴江文士吴汉槎的事迹，是中国政治史、文化史上脍炙人口的篇章。
吴汉槎，名兆骞，以字行。少有隽才，童时作胆赋五千言。大诗人吴伟业将他和松江的彭师度、宜兴
陈维崧看成是“江左三凤”。顺治十四年罹科场狱，后被判刑，流放至吉林宁古塔。顺治十四年是丁酉年，故通称丁酉科场案，在清初南北发生的多起科场案中，名声最大，其中的重要原因，是由于吴汉槎的盛名。但正如前辈明清史专家孟森所说，吴汉槎的“《秋笳集》，亦非有绝特足以不朽者在，其时以文字为吴增重者，实缘梅村一诗、顾染汾两词耳”。吴梅村（清初著名诗人，吴汉槎好友）的诗为《悲歌赠吴季子》，诗曰：
人生千里与万里，黯然销魂别而已。君独何为至于此！山非山兮水非水，生非生兮死非死。十三学经并学史，生在江南长纨绮。词赋翩翩众莫比，白璧青蝇见排诋。一朝束缚去，上书难自理。绝塞千山断行李，送吏泪不止，流人复何倚？彼尚愁不归，我行定已矣。七月龙沙雪花起，橐驼腰垂马没耳。白骨皑皑经战垒，黑河无船渡者几？前忧猛虎后苍兕，土穴偷生若蝼蚁。大鱼如山不见尾，张鬐为风沐为雨。日月倒行入海底，白昼相逢半人鬼。噫嘻乎，悲哉！生男聪明慎勿喜，仓颉夜哭良有以。受患只从读书始，君不见吴季子！
此诗的后四句，语极悲愤，影响深远。“兆骞得此，乃其不朽之第一步。”诗作于顺治十五年十一月。吴伟业同时还给被株连而随吴汉槎出塞的其父吴晋锡写了《送友人出塞》二首，其一是：“鱼海萧条万里霜，西风一哭断人肠。劝君休望令支塞，木叶山头是故乡。”词句同样悲壮苍凉。梅村诗作于吴汉槎赴戍之初，而顾贞观的词《金缕曲》（亦作贺新郎）二首，则作于吴汉槎已赴冰天雪地的宁古塔之后。顾贞观在康熙元年十月给吴汉槎写过一封信，并诗十章，次年春，吴汉槎复过一信。但吴汉槎在康熙二年、十二年写给顾贞观的信，辗转很久，才到了顾贞观的手中。贞观读后，深深同情这位老友的凄惨处境，决心设法解救他。不久，他结识了纳兰容若，将自己写的《金缕曲》抄给容若看。词的全文是：
季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首？行路悠悠谁慰藉？母老家贫子幼。记不起、从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。泪痕莫滴牛衣透。数天涯、依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。
我亦飘零久。十年来，深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦，曾不减、夜郎僝僽。薄命长辞知己别，问人生到此凄凉否？千万恨，从君剖。兄生辛未吾丁丑。共此时、冰霜摧折，早衰蒲柳。词赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得、河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。
这两首词，“纯以性情结撰而成，悲之深，慰之至，丁宁告戒，无一字不从肺腑流出，可以泣鬼神矣！”正是这两首千古绝唱，深深感动了纳兰容若，他流着热泪说：“河梁生别之诗，山阳死友之传，得此而三。此事三千六百日中，弟当以身任之，不俟兄再嘱也。”顾贞观说：“人寿几何？请以五载为期。”纳兰容若答应了，并赋《金缕曲》赠顾贞观，内有句云：“绝域生还吴季子，算眼前此外皆余事。知我者，梁汾耳！”后经容若向其父疏通，“以输少府佐将作，遂得循例放归”。花的银子，起码不少于二千两。由吴汉槎的老友、清朝新贵徐乾学、徐元文及纳兰容若等出面，号召醵金赎归吴汉槎，都中名流都知道是明珠作后台，一心讨好，纷纷解囊。终于使吴汉槎一家在康熙二十年十一月，经过一个多月的奔波，回到了京师。可惜此时吴梅村已去世十年，诗人王士祯叹息道：“太息梅村今宿草，不留老眼待君还。”吴汉槎去拜见纳兰容若，见书斋壁上大书一行字：“顾梁汾为吴汉槎屈膝处”，才知道当年顾贞观为救他，曾跪在纳兰容若面前哀求，不禁泪如雨下。这样的交谊真是重如泰山了！
编后语：为了救身陷绝境的好友，顾贞观不惜下跪求人。须知古人常说“男儿膝下有黄金”，能够为友人舍尊严而下跪者，必真朋友也！然而，如今的现实社会中，这样的朋友却不多了。
知己之交落难，愿作灵魂之续
“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”
瞿秋白是中国共产党早期的领袖之一，也是位优秀的翻译家、作家。1931年一月，他在中共六届四中全会上，受到王明的打击，被排斥于中央领导层之外。他只好一面养病，一面从事翻译并参加“左联”的工作，开始与鲁迅交往。1932年十一月下旬，瞿秋白、杨之华夫妇至鲁迅家中避难。过了几天，鲁迅从北京省亲返沪，见面后，即倾心畅谈。住了一个多月后，由当时在上海任全国总工会党团书记的陈云亲自到鲁迅寓所，将瞿秋白夫妇转移他处。临别时，他再三叮嘱秋白：“今晚上你平安到达后，明天叫个人来告诉我一声，免得我担心。”
次年二月初，瞿秋白夫妇住所情况不妙，又第二次避难到鲁迅家里。他们共同选编了《肖伯纳在上海》一书，假托野草书屋名义，自费出版。一个月后，瞿秋白夫妇搬到一个较安全的住所，鲁迅去看望。瞿秋白将鲁迅用洛文署名相赠的对联“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，挂在墙上。二人友谊之深，于此可知。
编后语：古有伯牙子期，今有鲁迅瞿秋白。瞿秋白牺牲后，鲁迅让这位知己的遗作编辑成册，令他的灵魂永存。同为知己，同为灵魂之交，鲁迅和瞿秋白之间的友情，有一种令人感动的凄美。
朋友，是不可或缺的人生片段。
这一生，怎能没有朋友？
那些在我们失意的时候给我们安慰的人；那些在我们开怀的时候陪我们一起欢笑的人；那些在懵懂的青葱岁月伴我们一起成长的人；那些我们在台上的时候在台下拼命为我们加油的人……他们给了我们欢笑和悲伤，给了我们青春和成长，给了我们爱怜和过往——
这一生，怎能没有朋友？
或许他只是在冬日的早晨送来一声问候；或许他只是在萧瑟的雨夜陪你走了一段小路；又或许他只是在寂寞的午后与你饮了几杯浊酒；又或许他只是失恋的时候找到你嚎啕大哭……是他们的一个个片段，组成了我们生命的全部；是他们的一次次鼓励，坚定了我们走向未知的脚步——
这一生，怎能没有朋友？
“季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首？行路悠悠谁慰藉？母老家贫子幼。记不起、从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他、覆雨翻云手……”这一生，来日总方长，去日总苦短，路漫漫其修远兮，怎能，没有朋友？
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弹指散花&&&
摘录自《雅虎学堂》
每每颂读，感慨万千。
与朋友共勉。
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