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芦笛捷报还，天子威德传，鹏有乾坤志，留名丹史间。
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西安文化：西安一座古老而神奇的城市，它是中华民族的发源地之一，有记载的历史可以追述到新石器时代，先后有13个王朝建都于此，各种名胜古迹数不胜数。举世闻名的半坡遗址、阿房宫、秦始皇陵兵马俑以及大小雁塔和西安碑林……[建筑和遗迹]西安的建筑不能用一种统一的风格所形容。但磅礴的气势和雄伟的建筑群也算是一个共同点。无论是秦始皇修建的阿房宫、兵马俑、唐代的大明宫、武则天的陵墓……无不极尽奢华，从内里透出贵族气质。半坡遗址黄河是孕育中华文明的摇篮，渭河则是黄河文化的摇篮，传说炎黄二帝的居住地和陵墓都在西安地区。而经过考古证实，西安也的确是华夏古文明最为重要的发源地之一。半坡遗址是世界上保存最为完好的原始社会遗址。位于浐河东岸，是距今6000年前的原始社会村落遗址。面积达到5万多平方米，更是详细的划分出居住区域、墓葬区域和制陶窑场。这里是我国已证实最早的农业发祥地，创造了包括农业、纺织、陶器在内的早期技术，甚至还出土了一些原始文字的符号。考古出土中还发现了，农渔的工具、最早的土木建筑和骨雕等等。阿房宫秦始皇统一中国后即在渭南修建超宫，阿房宫一直在今天的西安大古村和赵家堡之间。虽然现在的阿房宫已经不见了当年的雄伟壮观、气势磅礴。“项羽火烧阿房宫，大火三月不灭”,有记载当年动用的劳工比修建长城还要多近一倍的人力，可见当时它的规模与气势。其实，与阿房宫同时修建的还有兴乐、信宫两处，它们共同构建了一个宏大的建筑结构群。当然，现在的阿房宫早已不见了昔日的光彩，现在我们所能看到的只能是后人根据想象所重新修葺后的光景，现在的阿房宫有点颐和园的味道，不知道能否有幸在遗址的边缘感受一丝其过往的辉煌和落寞的现状。兵马俑来到西安绝对不能错过秦王兵马俑，这个二十世纪最伟大的考古发现，世界第八大奇迹！众多陶俑陶马与真人一般大小，神形兼备、威武逼人，并且这支部队还有着自己明确的分工，它是研究秦代军事、人事、手工艺等的无价之宝。当然身为普通人的我们唯一的感受就是自豪！除此之外，非常值得一看得建筑还有：大雁塔、小雁塔和碑林。大雁塔高六十四米。是我国楼阁式砖塔的典型。小雁塔采用密檐式砖构建筑。初为十五层，现余十三层。高四十三点三米。[艺术]在西安艺术文化的长河中，同样涌现了无数的艺术明珠，唐诗、秦腔、长安画派、关中皮影戏、木偶戏以及农民画等等，无一不在中国的艺术史上画上了浓墨重彩的一笔。秦腔又叫梆子腔、乱弹，是中国戏曲四大声腔中最古老、最丰富、最庞大的声腔体系。关中皮影戏木偶戏户县农民画[民俗]西安的民俗活动众多，大多数都有一定的历史文化渊源，形式上以群体活动为主，像是药王山庙会、皇帝陵祭典、民间社火、炎帝祭典等。还有以手工艺为主的民间民俗内容如，泥塑、剪纸、马勺脸谱等等。药王山民间社火的大型游行表演泥塑民俗剪纸马勺脸谱西安文化传统和风俗习惯西安景泰蓝　　景泰蓝是我国金属工艺品中的重要品种，制造历史可追溯到元朝。明代景泰年间（
年）最为盛行，又因当时多用蓝色，故名景泰蓝。景泰蓝以紫铜作坯，制成各种造型，再用金线或铜丝掐成各种花，中充珐琅釉，经烧制、磨光、镀金等工序制成。景泰蓝造型特异、制作精美，图案庄重、色彩富丽、金碧辉煌，具有鲜明的民族特色，是我国传统出口工艺品。西安金属工艺厂是西北生产景泰蓝的有名厂家。该厂引进北京景泰蓝制作技术，现以能生产多种景泰蓝工艺品。其中景泰蓝犀牛尊造型生动、制作精美，成为全国工艺美术展览的珍贵展品。麦杆画　　麦杆直体画是中国悠久文化艺术中一颗灿烂耀眼的明珠。在出土文物中就有麦杆画，已有两千余年历史。利用高科技手段和民间传统工艺对麦杆进行一系列无公害处理后，巧夺天工的镶嵌成具有观赏性、装饰性及收藏价值的堪称“画乡一绝”的麦杆立体画。蓝田玉雕　　蓝田玉的名称初见于《汉书。地理志》美玉产自京北（今西安东北）蓝田山（亦称辋川）远在秦汉时期，陕西玉雕工艺就十分发达。从咸阳出土的“汉白玉马”、渭南发现的“玉牛”、以及西安市何家村出土的“唐镶金玛瑙牛首杯”、“镶金手镯”等都可以看出陕西玉雕工艺的精悍。被世界誉为东方艺术瑰宝。蓝田玉雕选料考究，人物作品形神兼备，突出个性；花卉作品形象逼真，突出了中国玉雕“巧、俏、绝”的艺术特色。蓝田玉雕工艺品，特别是玉碗、玉镯、酒具等，达到了很高的艺术境界，体现了秦艺特色。 现在的蓝田玉雕，更达到了“俏色”的境地，突出了中国玉雕的艺术的特色。华县皮影华县皮影是中国乃至世界上最古老的民间艺术，是我国民间工艺美术与戏曲的巧妙结合。起源于汉代、兴盛于唐宋、明清为鼎盛时期。原为宫廷戏，唐以后流传于民间，十三世纪右传入西方，至今仍在中国保留着它的原始风貌，甚称“国宝”、“中华一绝”。皮影俗称“灯影子”，在灯光的照射下，以兽皮刻制的人物隔亮布演戏而得名，是我国民间广为流传的傀儡戏之一，有“电影之父”之美称。　　 华县皮影为陕西东路皮影的代表，其唱腔以细腻悠扬的“碗碗腔”为主，演技精甚，唱腔委婉，在中国傀儡戏剧中独树一帜。目前经常演出的皮影班社有5家，著名皮影演出艺人40余名，潘京乐等老艺人曾赴德、日、法、新、台湾、香港等许多国家和地区进行文化艺术交流活动。　　 华县皮影演出带动了皮影雕刻业的发展，皮影制作，以上等都是牛皮为原料经刮、磨、刻、染、缀等24道工序精工细作而成，造型精巧别致，刻工细腻形象，线条分明流畅，着色考究艳丽，既能充分表现中国传统文化的博大精深，又不失民间艺术的古朴淳厚，具有极高的欣赏和收藏价值。现在，从事皮影雕刻艺术的艺人300多人，汪天喜、薛宏权等雕刻大师的作品已投入国内、国际市场，销售至美国、日本、德国、法国等国家。&“洞房”与“丈夫”& & &在西安市有一处６０００至７０００年前遗留下来的原始社会遗址－－－半坡遗趾。它是母系氏族社会时期的村落遗址反映了当时婚俗：　　当时的人们住在半洞半房的房子里，男人与女人到了婚期时男方就嫁到女方的村子，与女方一起住在事先安排好的“洞房”里（这样就有了洞房一词），为了防止抢婚发生还要将他们关在一起至少３日，并且在婚期内男方将从事所有女方要干的家务及承担女方在村子里的义务，但是不论男方干什么事情都必须与他的妻子保持“一丈”的距离，只有这样做才能保证妻子不被别人带走（这样就有了“丈夫”一词）。二百五的来历　唐朝的长安“市长”京兆尹权势很大 , 出巡时有庞大的仪仗队伍。在最前开路的小吏原为一员 , 官名叫喝道伍佰，他手里拿着一根长竿赶开路人。后来，喝道伍佰增为二员，但长安群众并没有以两个伍佰称他们，反而说他们是共称伍佰，于是每人就被称为二百五，又因为他们每人手中持一长竿 , 所以又称他们为二秆子。今天，二百五与二秆子都是莽撞、无礼、粗鲁之人的代名词， 说明了唐长安群众对作威作福的官吏的反感。合阳木芯画& &合阳木芯画工艺：系以各种不同色泽、木质及木纹的木芯刨花为材料，经巧妙构思，精心设计，细致剪贴而制成的工艺品。该画继承民间剪贴画、皮影、剪纸、木雕等传统技艺，采用浮雕艺术的造型章法，并综合国画的特色，博采众长，溶为一体，创造出一套新装饰手法与处理技巧，形成自己的独特风格：古朴素雅，美观大方，神态逼真，自然生动。& &表现花鸟、山水、人物等形象，尤以飞禽走兽之类，造型生动，立体感强，做工精细，色彩质朴典雅。它的制作是挑选各种不同颜色的优质刨花、如桦木、杨木、枣木、椿木、黄杨木、青冈木、楠木等，以及桦木、松木等树皮；准备剪刀、镊子、三角刀、乳胶、黑绒布、绒纸及各种镜框等工具、用品；先制作以草板纸或塑料泡沫为底板的半立体模型，绘出白描或彩色图样；然后精制各种贴片，根据画面颜色轻重与明暗关系选用不同刨花，剪刻成各形贴片，如 羽毛、动物毛、松针、树芭、花瓣等；它的粘贴顺序，一般均从尾至头，自下而上，在半立体模型上层层相压，贴以剪好的各种贴片制成完整图样，用胶把黑色布或绒纸贴于三合板或纤维板上，再将贴片部件组装于底板上，镶入镜框，制成画面底板。& &根据贴画内容与主题思想的题字，用白刨花刻成，印章则用红桦树皮刻成，从而格调统一，文图并茂，富有诗情画意。最后喷酒药水，以防虫蛀腐蚀，放干燥处，以防霉坏。& &产品主要形式有条幅、横幅、插屏、四扇屏、圆型、方型等各种艺术品，用于装饰厅堂、宾馆，增添古朴典雅之气。题材内容有反映现实生活的草原轻骑、闻鸡起舞，柳塘春暖；有取材历史故事的翠华仙子、王冕学画、贵妃醉酒、哪吒闹海等。吃五豆　　吃五豆是西安关中地区的民间习俗。腊月初五，将大豆、小豆、绿豆、红豆、黑豆（缺少的可用其他豆子或别物代替）等 5 种豆子放入锅中煮熟，全家人食用，但不能吃完，必须要吃后有余。以此预祝来年五谷丰登，吉庆有余。吃五豆在冬至过后，此时昼渐长、夜渐短。因此吃五豆还带有节令性变化的含义。吃五豆的风俗至今在农村尚流行。长安花碟& &花碟又名添碟子，是长安杜曲寺坡村独具特色的民间传统工艺品，花碟 又名添碟子，是长安杜曲寺坡村独具特色的民间传统工艺品，每年正月十三日在村北关帝庙展出。添碟子是把象征五谷丰登的各种豆颗、粟米、瓜籽、桃仁、杏仁等，涂染成五颜六色，蘸上用面粉和鸡蛋清调成的粘剂，嵌接在竹棍和 3 、 5 、 7 寸不等的 3 种瓷碟子叠架起来的塔形物体上，按故事构成各种形状的亭台楼阁和飞禽走兽，然后在每个碟子正中用面粉彩塑出各种，人物，按碟子大小依次做 3 层，一共放 13 个碟子，有的还用纸扎装饰成一座戏台，将戏剧故事人物安置其间，四周点缀奇花异卉，相映成趣。“添碟子”源于清朝末年，寺坡村秀才赵西恩用这种方式取代了向关帝庙献供品的乡俗。以后，添碟子逐渐成为人们祭祀关公，祈祝丰稔，陶冶情操，显示才能的方式。长安大蜡& &大蜡 是流传在长安神禾原畔鸡子殿及原下新街、关家村和彰仪村一带的民间工艺品。 　　& &相传鸡子山是东晋高僧道安法师讲经之所，唐代于此山建立鸡子殿，释儒僧众自带蜡烛诵经吟诗，群烛为炬，光焰通明，故名“焰光会”。后来，每年正月十五、十六，鸡子殿四周村子便自愿向庙宇献大蜡。这种大蜡是用蜂蜡、漆油等经艺人合剂调成，再经雕、刻、凿、剪、贴等修葺装饰，十分精美，其形如磨盘，上大下小，直径、高各为 3.6 尺，重约 180 公斤，四周插有 12 朵晶莹夺目的蜡制大花，象征着万物兴旺、年月瑞祥。蜡身上盘绕着 8 条金龙，昂首衔珠，不淌不泪，光焰如柱，实为一绝。做百日& &做百日是西安关中地区习俗，分为新生儿百日和亡人百日。新生儿百日是为时满百天的婴儿举行庆贺祝福的礼仪，也叫庆百日。亡人百日是在逝者死亡满百天时举行的悼念仪式。在此之前，蒙丧之家有七七四十九天的衰悼时间，每七日祭吊一次。届时儿女都要在死者坟前和家里的神位、灵屋前进行烧香、焚纸、拾魂等仪式。百日这天，死者的主要亲友和邻里都要前来参加祭祀活动，并将放在神位前的灵屋拿到坟前烧化。蒙丧家这天要宴请宾客，以示谢忱。做百日之后，死者家属即转入正常的工作和生活。秦腔脸谱　　秦腔脸谱是以秦腔戏剧中的人物为依据而制作的，如今也形成了一套规范化的艺术表现手法，如色彩运用上讲究红忠、黑直、粉奸、金神的人物特征。秦腔脸谱不仅是一种小巧精致的工艺品，还是研究秦腔艺术、民俗风情的珍贵资料。　　& &拥有一千五百年历史的木勺脸谱深受海内外人士的喜爱，这里有挂件系列、社火系列、还有古老的吉祥物系列。近 300 幅作品，让您大饱眼福。　　陕西省关中地区与陕南地区，历史上曾经流行过用悬挂绘有彩色善面图形的木马勺来镇宅辟邪的习俗。凡家中遇到不顺心的事，诸如人丁不旺，意外灾难发生，就请社火艺人在平日的舀水木马勺上画一善面图形，挂在门框上或房廊下，据说可以镇宅辟邪。& & 今天看来这是一件滑稽的举动，但在科学不发达的当时，人们采取这种方式，把希望寄托在这么一把木马勺上，有时可能会起到一定精神慰籍作用的，这与我们祖国其它民俗如春节贴春联换桃符，端午节插菖蒲剑、悬挂钟馗象等有着同一的道理.几千年来，我们的先民们正是从这众多的纷繁民俗中生活过来的。为什么用木马勺来绘蚩尤象呢？据社火艺人讲，理由有三：　　一、木马勺家家有之，也就是说材料可信手拈来； 　　二、木马勺极象人头，便于表现蚩尤形象； 　　三、我国古代有桃、柳辟邪之说，木马勺多为柳木所为，本身已可辟邪，为什么过去关中地区曾盛行过此俗呢？这与历史有关。关中为西周、秦、汉发祥之地，且外来影响较少。西周、秦、汉遗风至今尚有存余祭蚩尤等事不能不留下痕迹。布绣& &陕西民间刺绣，出自于农村妇女之手，尤其以姑娘为最多。 “正月里来闹元宵，给郎绣个花荷包。荷包带在哥身上，哥哥把我放心上”，这是过去未婚女子在绣花时常唱的曲子。可以说，陕西民间刺绣是妇女们表达感情时创造的艺术品。过去结婚时，女方要 绣花枕头套子、鞋垫、门帘送给男方，同时还要准备一些香包、针扎 送给男方的亲戚朋友，让大家品评自己是否心灵手巧；小孩满月时，姑姑、姨姨要给娃娃送虎头鞋、虎头帽、虎头枕、肚兜、布者虎，为孩子消灭灭难，保佑孩子长命百岁。姑娘给心上人的绣品更是精细入微，寓意深刻。鞋底上用细绳子纳上勾云图案，愿出门的亲人走得快，早会早回。鞋垫绣上“月儿圆”、“正月十五”等组字图案，寄托团圆之情。& &现在，一些农村姑娘在对象当兵走时，送上几双鞋 垫、有的上面还绣有“保家卫国”，有的上面则绣“思、爱、想”等字样，倾注爱意，寄托情思。 刺绣不但是美的艺术，而且寓意深刻。过去妇女绣的花枕头“鱼戏莲花”鱼象征男性，莲花象征女性，暗喻男女婚配结合。再如“石榴赛牡丹”，民蹑介石榴赛牡丹，赛下一河滩”。石榴象征男性 多子，牡丹象征女性似花。“一河滩”是指生下很多子女。随着时代的发展，刺绣越来越受到人们的喜爱，内容也越来越广泛，成为城乡美化生活不可缺少的装饰品。特别是改革开放以来，刺绣品进人 了商品经济领域。妇女们闲时，三个一堆，五个一群，或坐在树下，或坐在热炕头，巧手绣出精美的鞋底、鞋垫、门帘、电视机套、洗衣机套等，成为城里人的抢手货。摆在家里，美观、大方，赏心悦目。在 陕西临潼县，妇女绣的“五毒背心”成了外宾的抢手货。由刺绣进而发展的毛绣，古朴中有纤细，其上用毛线、棉线绣、织、扎而成。工艺精细，美观大方，既有剪纸的效果，又有刺绣的特点，深得人们喜爱。希望对您有帮助，望采纳，您的采纳将是我们回答的动力
& 西安历史文化西安历史悠久，底蕴深厚。人们常说：二十年中国看深圳，一百年中国看上海，一千年中国看北京，而五千年中国则看西安。西安与雅典、罗马、开罗并称为世界四大古都，从公元前11世纪到公元10世纪左右，先后有13个朝代或政权在西安建都及建立政权，历时1100余年，所以西安的有极为丰富的历史遗存。1981年联合国科教文组织把西安确定为世界历史名城。名称演变西安在西周时称为“丰镐”。丰镐是周文王和周武王分别修建的丰京和镐京的合称。至西汉初年，刘邦定都关中，取当地长安乡之含意，立名“长安”，意即“长治久安”。隋时，隋文帝杨坚曾被周明帝封为“大兴都公”，因而将新都命名为“大兴城”。唐时，恢复长安之名。元代，易名为“奉元城”。明朝，朝廷改奉元为西安府，取义“安定西北”。由此定名至今。建都王朝在中国历史上，有20个政权被认为在西安建都。但是其中哪些应该称为王朝，其中哪些王朝的首都应该算是西安，目前仍然众说纷纭。现在被官方采用的说法是13个王朝，依照时间次序为（括号内为历时年数）： 西周（281年）、秦（177年）、西汉（214年）、王莽建立的新朝（15年）、东汉（6年）、西晋（4年）、前赵（11年）、前秦（35年）、后秦（32年）、西魏（24年）、北周（23年）、隋（37年）、唐（272年）。历史简述史前：百万年前，蓝田猿人留下了古人类活动的足迹。新石器时代，半坡的母系氏族聚落是原始社会的缩影。西周：西周伯姬昌（周文王）在今西安城西南营建丰京，将臣民从岐山周原迁于此。又命子姬发（周武王）在沣水东岸营建镐京。后者为政治中心，前者为宗教、文化中心，合称“宗周”，为西安建城之始。武王灭商建立周王朝后，以丰镐为都，为西安作为都城之始。秦：秦献公二年（前383年），将都城自雍城（今宝鸡市凤翔）迁至栎阳（今西安市阎良区武屯乡）。公元前356年，商鞅变法在此开始。公元前349年，秦孝公将都城由此迁咸阳。【秦建阿房宫】秦始皇统一全国后，于始皇三十五年（前212年）开始营建阿房宫。由于工程过大，始皇在位时只建成一部分。秦始皇又收天下兵器，熔铸成十二金人立于殿前。始皇死后，二世胡亥又继续了这项劳民伤财的巨大工程，直至秦亡，尚未竣工。项羽进关中后，将其付之一炬。【鸿门宴】公元前206年，项羽在函谷关攻破秦军，进驻鸿门（今临潼区东北）。此前，刘邦已由武关（在今蓝田县）入关中，驻军霸上（在今西安城东灞桥区）。按当初约定，当以先入者刘邦为关中王。但项羽自恃强大势力，邀请刘邦赴鸿门宴，意图伺机除掉刘邦。刘邦在张良和樊哙的帮助下脱险，逃回霸上。这是楚汉之争的转折点。汉：汉高祖六年（前201年），刘邦在击败项羽之后，定都洛阳。张良等谋士认为关中是形胜之地，人口众多，物产丰富，应该建都。刘邦采纳此建议，迁都于栎阳（今阎良区武屯乡）。翌年又将都城迁至长安。【西汉建长安城】公元前202年，西汉开始营造长安城。高祖命丞相萧何主持营建工程，在秦宫基础上兴建了长乐宫（皇宫）和未央宫。汉城为不规则的方形。南像南斗星，北像北斗星，故称“斗城”。汉武帝时期，在城西开辟了上林苑，开凿了昆明池。当时长安面积36平方公里，为世界第一大都市。【张骞通西域开通丝绸之路】汉武帝时，张骞两次从长安出发出使西域，开通了从长安通往地中海东岸全长7000公里的“丝绸之路”，成为东西方之间经济、文化交流的通道，对中西文化交流有着极为深远的影响。史称“西有罗马，东有长安”。隋：北周大象二年（公元580年），掌握朝政大权的相国外戚杨坚胁迫北周静帝宇文阐禅位，改国号隋，以长安为都。【隋建大兴城】隋开国之初，都城仍在长安旧城，因久经战乱，残破不堪。因此，隋文帝放弃龙首原以北的故长安城，于龙首原以南汉长安城东南选择新址，建造新城大兴城。【创立科举制】隋开皇十八年（公元598年），文帝命京官五品以上、总管刺史，以志行修谨、清平干济二科举人。大业三年（公元607年），炀帝诏以十科举士，标志着科举制度的确定。唐：隋大业十三年（公元617年）二月，唐公李渊起兵反隋。其子李世民占领关中渭北，弟李神通、女平阳公主在今户县起兵，占领今周至等县。十一月克大兴城，翌年在大兴城太极殿称帝，建立唐朝。【唐建长安城】唐定都长安后，改隋大兴城为长安城，并进行了增修和扩建。唐太宗贞观八年（公元634年），在原外郭城东北龙首原上营建大明宫。之后年间又不断修建城墙、城楼、兴庆宫等建筑。【日本遣唐使】唐贞观五年（公元631年）十一月，日本舒明天皇派遣以犬上御田锹为大使、药师惠日为副使的第一批遣唐使团到达长安城。此后，到唐昭宗乾宁元年（公元894年）的264年中，日本共派出13次遣唐使团。【文成公主入藏】唐贞观十四年（公元640年），吐蕃赞普松赞干布遣相国禄东赞来长安，以黄金5000两、珍宝数百件作聘礼，请求和亲。太宗以宗室女为文成公主，许配松赞干布。文成公主的入藏使汉族高度发展的文化与生产技术得以输入吐蕃。【玄奘天竺取经著《大唐西域记》】玄奘精通佛家经典，被誉为“三藏法师”。他决心赴印度取经，贞观三年（公元629年）毅然私自离开长安，从凉州出玉门关沿丝绸之路冒死出国。途中历尽艰险，最终抵达天竺（今印度）那烂陀寺。玄奘在此苦读5年，成为第一流学者。贞观十九年（公元645年）他携带大量经书返抵长安。此后玄奘在大慈恩寺等皇家寺院译经传教，并口述西行见闻，由弟子笔录，写成《大唐西域记》，是研究古代印度、尼泊尔、巴基斯坦、中亚及中国西北的重要文献。【西安碑林的创始】唐开成年间，朝廷将12部儒家经典校订刻石，作为士子应试进士的标准版本，称《开成石经》。唐亡废弃。北宋哲宗元二年（1087年），漕运大使吕大忠把《开成石经》由故唐尚书省西南隅（今钟鼓楼广场）移置长安府学北面，以利保存。即今西安碑林所在。明：明王朝建立后，洪武二年（1369年）改奉元为西安府，“西安”由此得名；朱元璋又封次子朱木爽为秦王，驻西安，在城东北部（今省政府一带）建秦王府。洪武三年（1370年）开始增修西安城，建城墙。明中期以后，西安城墙又经历几次修葺。近现代：【创立易俗社】日，陕西省修史局总纂李桐轩与修纂孙仁玉等创立易俗伶学社（后称易俗社），招生排演新编秦腔剧目，进行戏剧改革，倡导社会新风尚。鲁迅于1924年暑期在西北大学讲学期间，曾5次观看易俗社的演出，并亲笔题赠“古调独弹”匾额。讲学结束后，将自己的部分讲学酬金捐赠易俗社，支持其秦腔改革。1949年后，易俗社有了新的变化和发展，至今仍是西北地区最有影响的戏曲团体。【西安事变】1936年，日本帝国主义不断扩大对中国的侵略，蒋介石坚持“攘外必先安内”，但以张学良和杨虎城为首的部分军队，与红军实现了停战。12月上旬，蒋介石到西安督战，迫张、杨进攻红军。12日凌晨，张学良和杨虎城发动了西安事变，在临潼华清池扣留了蒋介石，实行“兵谏”。随即，张、杨发表了对时局的通电，提出了八项抗日救国主张。中共中央派周恩来为全权代表来西安调停，争取蒋抗日。经过谈判，蒋介石被迫答应抗日。西安事变和平解决，是中国现代史上的一个重要转折点。
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