“无为”就是躺平吗？老子是不是主张“愚民政策”？……寥寥五千余字的《道德经》蕴含着无穷的生命智慧，但也因它的简洁，引发了后世读者的诸多迷思。《道德经》究竟说了什么？今天我们又该如何理解它呢？针对于此，刘笑敢教授在《<道德经>智慧100讲》中通过八大主题，将《道德经》八十一章妙语整合为融贯的道家思想体系，详解《道德经》的核心关键词：道、自然、无为、正反……更有老子治国理政的独特命题和以及现代社会的重要启示。68项专题解读，32篇答疑解惑， 为读者扫清《道德经》的阅读迷障，深入浅出地传授老子的独特智慧。《<道德经>智慧100讲》刘笑敢 著上海人民出版社出版>>内文选读：传说中的老子，真的存在吗？老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。——《史记·老子列传》在开始学习《道德经》之前，我们需要先明确一点，那就是《道德经》和我们通常所说的《道德经》的作者，在学术研究中是两个话题。我们先来聊聊老子这个人。提起老子，免不了会让人想起关于他的许多传说。比如在道教里，老子被尊奉为法力无边的大神“太上老君”；据说老子的母亲感应大流星而怀孕，一怀就是七十二年，生产时剖开左腋才诞下婴儿，出生时老子的头发已经花白，所以叫“老子”。这些传说或出于后世道教徒对老子的神化，或和后世佛教与道教的争斗有关，大多不足为信。但即便如此，也有研究的价值，在之后说到老子与道教的关系中我会详细展开。之所以有这么多传说，主要还是因为关于老子的记载实在是有模糊不清的地方，不够确切。那么，应该根据什么来了解真正的老子呢？就目前来看，最可靠的材料还是司马迁《史记》中的《老子韩非列传》。当年，傅伟勋教授邀我为“世界哲学家丛书”写一本《老子》，丛书要求每本书后面要附一篇思想家的传记，我说资料太少，无法为老子写传记，就以司马迁的《老子韩非列传》中的部分来代替吧。他欣然同意。直到今天，司马迁的《老子韩非列传》仍然是唯一的比较详细、可靠的文献，我们只能依靠司马迁留下的传记来辨别老子的真实面目。有趣的是，司马迁在留下对老子记录的同时，也留下了许多关于老子身世的问题。司马迁的《老子韩非列传》中的老子部分仅有五百多字。他是如何描述老子的呢？在第一部分，也是最主要的部分，司马迁明确说“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也”。就是说老子是楚国苦县人，大约在今天河南鹿邑县，他姓李，名耳，字聃，是周朝档案馆或图书馆的馆长。你看，在司马迁的记录里，老子的姓、名、字、职务、地点都一清二楚。《列传》的主体部分讲了这样一个故事：孔子拜见老子，向他请教有关礼的问题。老子回答说：你所说的事情，连人带骨都已经腐朽了，只剩下空话。好的商人即“良贾”会“深藏若虚。君子盛德，容貌若愚”。你应该去掉虚骄之气和过多欲望，等等。事后，孔子对弟子说：鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游……但是龙我就无法知道了，它乘风云而上天。我今天见到老子，感觉他就像龙一样。《列传》还说老子修道德之术，所学所求的就是退隐无名。他看到周朝衰败，就不辞而别。向西出关时被关令尹喜拦住，让他写书，于是老子就写了上下两篇的一部书，五千多字，讲道和德的意义。写完就走了，没有人知道他去哪里了。“乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”在《列传》的最后，司马迁又记载了他听说的两个关于老子身份的说法，一个说老子其实是老莱子，这个老莱子也是楚国人，“著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云”。另一个说孔子死后百二十九年，也就是大约在战国时期，周朝有一个史官叫太史儋，他向秦献公预言了秦国和周的关系。司马迁说，有人说这个太史儋就是老子，但也有人说不是。没有人知道是不是。在介绍了他听到的这两个说法之后，司马迁又说：“老子，隐君子也。”最后总结道：“李耳无为自化，清净自正。”再次肯定了老子就是李耳，毫无犹豫不定之意。司马迁的《老子韩非列传》为我们留下了几个问题，首先老子到底是李耳，还是老莱子或太史儋呢？其次，孔子向老子问礼这件事，究竟是不是真的？对这两个问题的回答涉及了我们如何阅读古籍、如何分析、运用历史文献的方法问题。我们先来看第一个问题，老子和老莱子或太史儋是同一个人吗？除了《史记》之外，我们很难找到可靠的材料来回答这个问题。但是我们根据《史记》的记载可以看出，司马迁绝对没有接受老子是老莱子或太史儋的说法。为什么这么说呢？首先，司马迁在文章里说，老莱子“著书十五篇”，而老子“著书上下篇，言道德之意五千言”，十五篇和上下篇两篇的区别是不容混同的。另外，司马迁提到太史儋是孔子死后百年的人物，他的言论是关于秦与周的关系的，与《道德经》的内容毫无关系，显然司马迁也不会将太史儋与孔子所见过的老子相混同。除了《老子韩非列传》，司马迁在《仲尼弟子列传》中也提到了老子，他说孔子在各地请教过很多人，原文说“孔子之所严事：于周，则老子……于楚，老莱子”，这清楚说明孔子在周请教过老子，在楚请教过老莱子。可见，司马迁明确知道周朝的老子不是楚地的老莱子。还有，司马迁在排列各个列传的顺序时，总是以列传第一传主年代为标准，司马迁把老子的列传排在第三，在管子之后，司马穰苴之前，而司马穰苴是春秋末年人，可见司马迁是很明确地认定老子是春秋末年的人，决不认为老子是战国时期的人，不可能是战国时期的太史儋。总之，根据司马迁在各篇《世家》和《列传》中的记载及排序，我们可以看到，关于老子的身份问题，司马迁虽然介绍了别人的不同看法，但不等于他没有自己的看法。司马迁相信老子就是春秋末年的李耳，写过道德之意五千言，应该就是《道德经》的作者。然而，司马迁的立场可靠吗？可信吗？这是我们要讨论的第二个问题。关键点在于孔子是否见过老子，是否向老子问过关于礼仪方面的问题。如果孔子向老子问礼的事不可靠，我们就不能确定老子是和孔子同时代的人，因而不能接受司马迁的立场。这就要以《史记》以外的典籍为参照了。除了《史记》里的记载，《吕氏春秋》《礼记》《韩诗外传》《孔子家语》等诸多典籍都有关于孔子问礼于老子的记载，而且不少记载都早于司马迁的《史记》。比如在儒家的重要典籍《礼记》中，有一篇《曾子问》记录了孔子的学生曾子和孔子的对话。在孔子的回答中有四段文字多次提到“吾闻诸老聃曰”，或“吾闻诸老聃云”，或“老聃曰”。司马迁以一人之力完成史记，有不够准确或有明显缺陷都是可以理解的，比如老子家族的世系、老子活了一百多岁等记述未必可靠。但是结合《史记》外的材料，我们可以确定孔子是见过老子的，由此可以证明老子确实是和孔子同时代的人。但是，很多人看不到司马迁的明确立场，却千方百计对司马迁曾提到但是并没有采纳的其他说法情有独钟，这似乎是很奇怪的。不少著名学者，比如英国的汉学家葛瑞汉（A.C. Graham）和刘殿爵（D.C. Lau），都认为司马迁的《列传》说明他对老子是什么人完全没有定见。他们两个都认为司马迁对老子这个人的年代身份不清楚，不相信老子与孔子是同时代的人，他们都不相信司马迁和众多典籍所记载的孔子曾向老子问礼的历史，他们就要将这种历史记载“解释掉”，解释成后人编造的故事。可是，后人为什么会编造这样的故事呢？刘殿爵的解释比较简单，说孔子向老子问礼的故事是道家编造的，用来提高老子的地位，这是在儒道对立斗争的背景下最容易想到的说法。但是葛瑞汉就更高明一些，因为他发现儒家经典也有这方面的记载。他说，如果孔老相见的故事是道家编出来的，那么儒家典籍就不会接受，不会将道家所编的抬高老子的故事收入儒家典籍。所以他说，孔子向老子问礼的故事一定是儒家学者编出来的，借以表彰孔子虚心好学的品格，从而抬高孔子。两个人的解释不同，但立足点一样，都认为孔子向老子问礼的故事，是儒家和道家之间的对立和斗争的表现。但这个立足点是假的，是不存在的。为什么这么说呢？因为在春秋战国及汉初并没有所谓的儒道对立和儒道斗争。道家这个说法最早见于司马迁的《史记》，是司马迁的父亲首先提出的。这就是说，先秦可能根本没有以“道家”自称的派别或组织。老子、庄子也没有自称过道家，也没有自己的班底，哪里有道家与儒家两个群体的对立斗争呢？也许有人会说《道德经》中有“绝圣弃智”“绝仁弃义”的说法，这难道不是对儒家的直接、激烈的否定吗？但是新出土的郭店竹简本证明战国中后期的《道德经》并没有这样的说法，古本《道德经》原文是“绝智弃辩”“绝伪弃诈”，并没有针对儒家主要概念“仁”和“义”的直接否定和尖锐批评。更值得注意的是《礼记》一书。前面说到，孔子曾多次引用老子的话，而所说的内容都是相当机械枯燥的关于丧礼的一些技术性细节。比如说幼年的孩子死了是否可以葬于宫中，出殡时遇上日食时是否必须停在路边等等，这些都是平直的言论记录，没有任何对老子或孔子的颂扬或批评。因此，可以说，葛瑞汉和刘殿爵认为孔老相遇的故事是儒道斗争的产物，这是没有任何历史根据的。此外，上文提到郭店竹简本，这里顺便说一下，有人认为郭店竹简本就是《道德经》最古老的完整版。我们很难接受这种假设，最主要的原因是这批竹简有三种长短不同的形制，不同的字体，三组一共不到两千字。其中甲组有“是故圣人能辅万物之自然，而弗能为”，但是丙组却是“是以能辅万物之自然，而弗敢为”。都是六十四章的文句，但有明显不同，说明它们抄写于不同的祖本，所以不应该将这些竹简当作最早的完整的《道德经》。　　作者：刘笑敢　　编辑：蒋楚婷责任编辑：朱自奋}

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著名哲学家老子的弟子有谁 老子有后人吗老子的弟子文子是道家的开创者老子的弟子，也是道家学派的著名代表学者之一。他曾著录《文子》九篇，与孔子几乎同时，其作品享班固等名家盛赞。他被世人尊称为太乙玄师，常年游历各国，通晓四方地理。群山峻岭君临之间尽是他的足迹，他的思想隐藏在无数角落里。老子像他还是著名的越国大夫范蠡的师傅，亲自授予其七条妙计，在其佐越王勾践时，仅靠五计便助其成功复国，成就一番风云伟业，千古流芳。由此可见其思想境界高远，深邃。其人，举止飘逸，性格潇洒，大隐于深山峻林之中，颇有仙人之姿。尹喜，关尹子，世人多称其为文始先生，名号为文始真人。从小，他酷爱研读古籍史书，擅长历法占卜、天文观察，据史称，既可知前世亦可知未来，生世传奇。平日，不喜功名利禄，不曾为五斗米折腰，清虚自守，坚持心平体正，坚持贯彻道家的清静无为、顺其自然的价值观。他是道家学说最早的传播者，他的思想备受名人大家推崇。道之隐者即仙灵，没有华服，没有豪宅，物质生活可以说是清寡，但一身正气洒脱，看世界自有自己的独特见解，不与世俗同流合污，不以世俗喜而喜，不以世俗悲而悲，事物发展自有其一套规律，事物顺其而然就好，不强求，不将就，不勉强，精神生活可以说是十分丰富，心中自有一片桃园。老子后人老子作为道家学派的奠基人，他的思想影响不可以说是不深远的，他影响着所有的道家思想的传人。他的后人大多栖隐于深山之中，行为捉摸不定，其的生平事迹较为复杂，如今很难进行考究。但对其后代的研究一直进行着，但是因为对他的后人记载较少，仅能从留下的史料来研究。老子像据遗留存在的古书记载，老子的儿子姓宗，是魏将，被封为段干。总的儿子是注，注的儿子是宫，宫的孙子是孙假，假辅佐汉孝文帝。并且，孙假的儿子解因为家在齐国这儿，起用成名于此，被封为胶西的王昂太傅。从这儿看来，老子的后代大多是飞黄腾达的一辈，功名卓著，即使记载较少，但也大抵或去经营商业，活动于繁华都市之间，或是隐于山林之间，与青山绿水相伴。虽然，老子的后代如今难以进行考究，但从人类历史发展的角度，从所遗留的古迹来看，耳姓是老子的后代的可能性还是很大的。原因大致有两个，一为古时的家族经常将居住地、官职名称、崇拜的物件作为姓氏，老子的思想一直影响深远，为世人所推崇，所以用其姓作为宗姓以此来感恩和纪念也是具有一定的可能性的；二为现在河南巩县、周口等地依旧有耳姓后代。河南一向被誉为是中华民族姓氏的发源地，全国大约百分之七八十的姓氏都起源于这儿，所以推断李姓如果起源于这儿，那么老子的姓氏大概就是在这儿起源的。老子怎么死的关于老子怎么死的这一问题一直众说纷纭，有人说老死，也有人说是羽化成仙。老子作为道家思想的奠基人，道教前身的创始者，自然会让人带上神秘色彩。然而羽化成仙的说法实在有些荒谬。对于老子的死亡文献有记载的。《弘明集》中记载：老子生于赖乡，死就槐里。此外还有老子墓一直留存今日，老子墓位于陕西省周至县楼观台的大陵山。老子像史料记载老子享年84岁，在平均年龄只有五六十岁的古代，老子可谓是当之无愧的长寿，普通人很难超过这样的年龄。相传老子死的时候，乡亲邻里都来吊唁，他们哭的非常伤心，就像是自己的亲人死去一样。而老子的好友秦佚来吊唁时不跪拜只是鞠躬示意，哭了三声就停止了。有人就问他：“你和老子是真正的挚友吗？他死了为何你一点也不伤心这样合理吗？”他说：“我与他自然是多年好友，老子出生是从没有到有，死去是从有到没有，都是顺应世间变化的。那些在出身的时候就感到欣喜，死去的时候悲伤都是违背世间常理的。我是老子的挚友，当他顺应规律死去时，所以能够用理性的态度看待他的生死，所以不是如此的悲伤。”人们听到他这样说都说：“你是老子真正的好朋友啊。”这个典故一直流传至今，先不论这一故事的真实性。老子之死至今也没有详细的史料记载，告诉世人老子死去的详细历史，所以老子究竟是如何死的在人们心中仍然有很多谜题。老子铜像老子是传统道教的创始人，他所著写的道德经是后世研究道家学说的经典，他的思想光辉一直绵延后世，流芳千古。为了突出老子这位智者的道的思想，彰显他对宇宙万物来源的思考，老子像的材质以青铜为主，整体造型以厚重不失庄严，威严不失大气，又不失仙风道骨。老子铜像老子的头部，充分展现了一个智者应有的面部姿态。面部饱满，头部高高的隆起，白白的眉毛温顺的垂着，眼神锐利，朝着远方看着，面部慈祥，给人一种无形的敬畏感，这是对知识、对思想的热情和敬重。他的头像束发戴冠让人产生一种庄严感，飘散的散发，就像老子的思想一样，飘散在天地间，惠及后人。身上穿着传统道家的素净道袍，里面则穿着周的史官官服，寓意他曾梦想在周完成理想以及他的社会地位，但却最终在道家的精神世界里幡然顿悟，脱离于红尘中的尔虞我诈；抑或是想用道教来净化满是铜臭味的官吏的腐朽之气。老子手上则持着他的著作道德经，他的左小指指着天空，高高的，直直的，寓意天法、自然心平体正。从远处来看，老子头像整体线条感流畅，总的呈现出一种飘逸感，身形飘逸潇洒，仙气林林。他的身侧分别不同的饰物，道袍身上着八卦卦象，层次清晰，线条明朗，从道袍边从上往下慢慢延伸，寓意着道家思想的幽远深邃、无限延伸。老子的出生老子是春秋时期出生的，他的出生向来众说纷纭。有人说他是被彭祖的后裔，所以希望他造福百姓，于是把他降生在李氏女身上。史记中对他的出生也不过寥寥几笔。老子的出生充满了传奇色彩。他出生时被紫气环绕，连天空也被紫气包围。村民都认为这是吉兆，老子的母亲李氏在生老子的时候难产，在即将弥留之际，李氏用菜刀割开自己的肚子，并留下遗言，希望自己的孩子能为苍生造福。这样，李氏去了，老子却活下来。老子像刚出生的老子，脑门是圆的，鼻梁却很高，小小的人头发却是花白的，另外，老子的耳朵大的出奇，所以起名为李聃。有趣的是，因为老子出生的年份是虎年，村民就叫他狸儿，后来就演变成李耳。老子的名字来历，也还有另外一重解释。据说是老子的母亲因为怀胎时间长，又因为在生产之前吃了李子，所以叫李耳。老子从小就聪明，对国家政策，战争，祭祀，观星测象之事关注异常。为人心地善良，经常帮助村民，长大之后，如同他母亲期望的成为了一个造福苍生的人，成为道教的创始人。至于老子究竟活了多少岁，肚子里有多少学问，谁也不清楚。对于人们来说，他就是那个道骨铮铮的老子。至于他留给人们的，虽然不是财富，却是比财富更加重要。最重要的是不会随着时间的流逝而消失。--免责声明--
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