天下之大，无奇不有。2014年的一天，一名来自江苏省连云港市的女孩带着两个盒子走进了复旦大学，想请专家验验DNA。
专家一看，小姑娘你这不是闹着玩呢，直接拒绝了她的荒唐请求。
但女孩儿依旧不依不饶，专家看她这么坚持，再加上之前也在网上听到过她的一些事情，最终答应了她的请求。
一来是为了满足大众的好奇心，二来也是为了让女孩儿彻底死心，回归正常生活。
果不如然，检验结果证实，这些东西不过是人间的普通俗物罢了，并不是女孩儿所说的她祖先的遗物。
原来女孩儿拿的是“灵石和毛发”。
据女孩所说，这个灵石是来自东胜神州傲来国花果山，这撮毛发是祖传的美猴王毛发，这些东西都来自她的祖先孙悟空。
她想用这些东西证明，她就是孙悟空的后裔。
任谁听了都觉得荒唐至极。
她是不是孙悟空的后裔我们不知道，不过她确实也姓孙，叫孙妃妃。
我们都知道孙悟空不过是《西游记》里的一个神话人物，而且《西游记》中也清楚的交代了孙悟空的来历以及他从美猴王到斗战胜佛的整个过程。
孙悟空本是花果山顶的一块仙石，因为长期吸收日月精华，天真地秀。
一日，石头崩裂，从中蹦出一个石猴。
之后，石猴靠着自己的能力、胆识，带领一众猴子进入水帘洞，一跃成为了花果山众猴的猴王。
再后来，石猴拜师菩提祖师，学会各种法术，武力大增；获得了金箍棒后更是不得了，凭一己之力大闹天宫。
最后被如来镇压在了五行山下。
500年后，孙悟空所得观音点化，被途经五行山的唐僧收为了徒弟，成了唐僧的大弟子。
一路降妖除魔，护送唐僧到西天取经，抵达西天取得真经后，被封为来斗战胜佛。
也就是说，孙悟空是天地所生，并非凡物。
其一生经历也非凡人所及，自然也就不可能有什么后代。
但事后想一想，已经成年的孙妃妃难道不知道孙悟空是个神话人物吗？
那她为何还如此坚信不疑自己就是孙悟空的后代？
难道其中确实有什么经得起推敲的缘由吗？
不过和孙妃妃所重视的“是不是孙悟空的后代”不同的是，不少人开始关注的是孙悟空这个神话人物是否有什么原型、出处？
早在民国时期，就有人质疑过孙悟空的原型。
胡适、陈寅格等人认为，这只猴子可能是从印度进口的，是印度《罗摩衍那》中一个神猴哈努曼，鲁迅也明确在《中国小说史略中》质疑过孙悟空的来历。
从年代上看，著写《西游记》的作者吴承恩是明代文学家，但追根溯源下来，孙悟空这一人物形象并不是起源于明朝。
早在元代的杂剧《唐三藏西天取经》中，就有了孙悟空的形象。
而杂剧《唐三藏西天取经》中孙悟空的形象其实也是借鉴了无支祁的形象。
无支祁是我国神话故事中的鬼怪。
这个怪物力气大到吓人，身长百尺，鼻子向里面凹陷，还颇有一些法力。
火眼金睛，白头轻声，形状像猿猴，这么一看还确实挺和孙悟空有几分相似，无支祁的火眼金睛也和孙悟空的火眼金睛相对应。
这个无支祁在宋朝人著写的《太平广记》卷四六七引《戎幕闲谈》中有详细的记载。
据说，大禹治水时就遇到了无支祁。随即，双方展开了大战。
经过几番激战后，无支祁最后被大禹打败，压在了五指山下。
这个情节其实和孙悟空大闹天宫后，被如来佛压在五行山下的情节不谋而合。
这么一屡，原来大家都是在阅读前人著作的基础上，结合自己的思考经历再进行创作的。
细说起来，其实吴承恩编写的《西游记》，里面四大人物的故事经历都能在一些历史典故里找到影子。
白龙马的原型借鉴了元代的杂剧。
唐僧其实就是唐代玄奘法师西行的故事，这一点丝毫没有质疑。
历史上，玄奘法师不仅去西方（天竺）走了一遭，还把他的所见所闻，一路上的经历编撰成了一本《大唐西域记》，至今流传于世。
另外，这位玄奘法师出生于河南洛阳，十三岁的时候，跟着二哥到洛阳净土寺出家。
之后便到印度远游，潜心研究佛教经典，最终研有所得，返回长安时也带回了自己的毕生所学真经。
至今，河南还保留着玄奘的故里，这可是实打实的证据，没有人能够反驳。
玄奘去天竺的故事为真，但并没有文献的记载说，玄奘法师在路上还带着一名孙悟空这样的弟子。
在《三藏法师传》中有类似孙悟空的人物，这个人名叫石磐陀。
他是玄奘在西行路上收的一个胡人弟子，石磐陀信誓旦旦地允诺玄奘会护送他安全度过五烽出关。
但没想到中途石盘陀心生异心，甚至想杀了玄奘，但最终目的没有达到，之后，两个人便分开，玄奘独自一人去了天竺。
其中内容的真假我们也无从考证，不过石磐陀和玄奘的这段经历和《西游记》中唐三藏和孙悟空的经历倒是颇为相似。
同样是半路相逢，中间师徒二人也有过嫌隙，只是最终结局的走向不同。
后来还有人补充到，胡人弟子，胡僧，细细对比下来，胡僧的发音其实和猢狲很相近。
可能确实是音色上的相似，导致很多人以为石磐陀是个猢狲，进而发展到了孙悟空这一形象。
人们在考古中发现，甘肃榆林石窟出土的壁画中，有一个画面是对唐僧取经过程的描绘。
凑近一看，唐僧身后确实站着一个胡人，毛发旺盛，像个猴子一样。
按照历史记载来看，这个猴子模样的人，很有可能就是玄奘在西行途中收的弟子石磐陀。
比起上述这些捕风捉影，下面的这个历史原型还颇有几分真实性。
他就是唐朝天宝年间奉命出使罽宾国（当今阿富汗东南与巴基斯坦西北部地区）的唐朝使臣车奉朝，法号释悟空。
当时，突厥吐火罗叶护国被阿拉伯帝国打得溃不成军。罽宾国作为附属国，只能及时派出特使向远在千里之外的长安求助。
希望唐朝能够助自己一臂之力，来保障自己的国家免于祸乱，以此来保护好百姓的安全。
唐玄宗知道后，便派中使内侍省张韬光前往罽宾国增援。
车奉朝当时是京兆郡当地的退役军官兼地方吏，正是这样的身世背景，车奉朝也一同被派往了罽宾。
接到指令后，一行人即刻启程。历时三年后，使团到达了罽宾国。
在罽宾国期间，一切都进行得很顺利。正在一行人准备安全返回中原的时候，没想到车奉朝身患重病，经不起长途奔波。
为了照顾他的身体，使臣团只能商议，其他人先返回中原，车奉朝留在罽宾国养病，等病好了之后再返回中原。
车奉朝养病期间，接触到了佛教，之后就皈依了佛教，师从犍陀罗的三藏法师舍利越魔。
身处和平之中的车奉朝并不知道，此时中原已经爆发了安史之乱。
他一心只扑在佛法上，为了深究佛法，他深入到了印度各地，和当地的人交谈，到当地寻访佛法，只为求取佛法真经。
兜兜转转，这一去，就是三十年。
一个人的一生又能有几个三十年，去的时候，他还只是二十六岁的小伙子，学成返回之时，已经成了满脸白胡子的老僧了。
虽然样子沧桑了许多，但眼睛里的智慧却早已今非昔日。
难能可贵的是，即便他外出求取真经这么长时间，但他的家国初心却一点儿都没变。
公元787年左右，车奉朝得知中原发生了大乱，心系家国的他决定立刻返回中原。
当时的年代不比我们现在交通发达，而且三十多年过去了，车奉朝回中原路上的坎坷可想而知。
而且，要回去的时候，老师舍利越魔还给他派了一项艰巨的任务。
他启程的时候，他的老师舍利越魔把他叫到身边，把法界梵文《十力经》、《十地经》和《回向轮经》及佛舍利等圣物都赠予了车奉朝，让车奉朝把他们都带到大唐去。
带着老师赠予的一系列圣物，车奉朝踏上了返回中原的路程。
一路上，他见证了百姓流离失所的苦难，也经历了周边国家的争嚷吵闹，深感百姓的苦楚。
经过数月的长途跋涉后，终于在公元789年，车奉朝途径回鹘汗国所在，第二年回到了长安。
回到长安后，车奉朝一刻都没有停歇，第一时间将师傅赠与他的经卷等圣物悉数都呈递给了皇帝。
皇帝见其如此诚心，又带回来这么多有价值的东西，便体谅了他这么多年来的辛苦，就没有再追究什么，让车奉朝住在了长安章敬寺，赐法号“悟空”，让他安心翻译佛经，为世人传播佛法。
本以为苦尽甘来，日子就会这么平静地过下去，车奉朝会将他的毕生所得教授给世人，以帮世人排忧解难。
没想到仅仅四年后，悟空就在长安城圆寂了。
车奉朝作为使臣被派往外国，中途经历了伤病不能随时返回中原。
机缘巧合之下，他接触到了佛法，并为付出了自己三十年的人生，却没想到，仅仅四年，就走向了自己人生的终点。
他毕生所积累的智慧，也都随着他的圆寂，而化为了虚无。这对世人来说，不失为一种巨大的损失。
以上记载，不过都是当时人们的一些所思所想，或真或假，至今已无法考证。
但有一点可以确定的是，并不存在孙妃妃所说的那些论断。
之后，复旦大学生命科学院所的李教授也给了她铁一般的证据。
检验结果发现，孙妃妃拿出的这块儿灵石，不过就是一块儿普通的古磐石。
至于剩下的“美猴王毛发”，李教授卖了个关子，并没有给出她确定的答案，而是说，如果你想知道结果的话，你得去动物学研究所做比对，才能知道最后的结果。
由于当时众多网友关注教授的回应，所以在那一段时间内，教授的回应频频成为了热搜的前列。
铁证如山的科学事实摆在眼前，但孙妃妃还是不愿相信，当然也可能是她打心眼儿里就不想承认。
她对自己美猴王的后代坚信不疑，听不进去任何人的声音，全盘否认上述的一系列证据。
至于她目前有什么意图，我们当下还不知道，不过事情马上就水落石出了。
如今已是网络化时代，很多人认为孙妃妃这一不寻常的举动，其实是为了博关注，获取一定的流量罢了。
之后不少公司据此炒作更是印证了人们的猜测。
靠着这种以不合常规打破人们的认知，吸引人们的关注度，获取流量，为她之后的事业带来利益。
网络时代博取关注度，吸引流量，这一点无可厚非。
但是通过制造噱头的方式博得的关注度只是一时的，要想走得远，自身的实力才是最根本的武器，“打铁还需自身硬”是永恒的定律。
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