话说大家都听过《枉凝眉》这首歌吧，看看人家作曲人王立平老师是怎么说的吧：人家怕你漏看了，还专门把“钗”加在了宝、黛之间。很多答主说得很好了，讲到的很多典故与细节更是让我受益匪浅，感叹红楼的美、感叹中国古典文学的美。本来只想好好欣赏，但有些人似乎一直在罔顾事实地跳脚，那我也只好说几句了。有些现代读者似乎毫不在意传统文化中“用典”的重要性啊。好吧，既然现在不那么讲究典故了，那就拿一些流行金曲来说吧。“都以为相爱就像风云的善变/相信爱一天 抵过永远/在这一刹那冻结了时间”“雨下整夜 我的爱溢出就像雨水/院子落叶 跟我的思念厚厚一叠/几句是非 也无法将我的热情冷却”“而你嫣然的一笑如含苞待放/你的美一缕飘散/去到我去不了的地方”以上这三段，熟悉的朋友应该知道它们出于哪几首歌。对其缩句或提取关键词，改成四五个字各组成一段词，用到某个文案里面，熟悉的朋友也可以轻松分辨出来源。这个“来源”，便类似古代“用典”的出处。而反之，如果你是连《江南》、《七里香》、《青花瓷》都分不清的华语金曲小白，别提找来源了，让你凭直觉去辨认哪个写的是《七里香》你都分不出来。如果我们指出你认错了，说是你没听过，结果你不改不听，还来骂我们是“过度解读”，是我们不尊重“自由探讨”，甚至还怪我们“违背常识”，那请问这样的你是什么人呐？好不好笑啊？没读过《长生殿》的文，没听过《长生殿》的戏，作为现代人的你，会直接把“阆苑”与“仙葩”到“蘅芜”到“杨贵妃”作连贯的联系吗？可是人家古人会呀，尤其是像曹雪芹这些读书人自然就更会呀，还能拿这个故意玩文字游戏呢。而你拿现代人的“不会”去否认古人的“会”，也是服啊。古代读书人，尤其书中贾宝玉（很可能有书外的作者及批书人的早年生活影子）这种读了书有文化又爱到处玩乐消遣的富家子弟，对“戏文杂书”的词熟悉程度，跟现在不想好好写作业就去抄去记去循环播放流行歌词的学生是一样的。《长生殿》、《西厢记》等等有的是让他们烂熟于心的词啦，给他们拿来当做写埋迷伏笔的辅助工具更是得心应手。想想看，你在华语粉面前把林俊杰和周杰伦搞混，把一句《江南》的歌词跟一句《青花瓷》的歌词搞混，结果他们说了你还不信，会是多大的笑话。在现代看不要紧，可在古代的文字规矩里，在最爱用典的古文写作里，弄错典故是很掉价的事。且不说学生时代的课外，课内古诗文天花乱坠的典故还没有让大家意识到用典的严重性吗？下面加粗的三段是着重想对一些坚持否定红楼梦中《枉凝眉》用典可能性/有效性的自称现代“正常”读者说的话：你要想杠说红楼就是创新就是开天辟地地搞不用典/重新赋意的作品，那就得知道，红楼梦是我国古典小说的巅峰，归根到底是那个时代的，而作为文人自觉创作精心准备的作品，就算有了后现代意识就是要不用典，那最好的方式就是在那个时代里事先开篇说明自己不用典，让大伙看新的，或者不说，让大伙自己发现这里面全是不用典或反用典的（更考验笔力，而且“不用典”与“反用典”有时很难区分）。然而，这两点红楼都没有，相反红楼的用典体现得非常明确且极其丰富繁多，各种回目文题人名伏笔判词对白诗句脂批里都是。如果这样一部古代环境中写成的古典小说，部分用典部分又不用甚至反用，那会是极度混乱的，根本就没有可读的必要了，因为一切文字质量都是翻来覆去的虚无。红楼虽有虚无之观体现但这种观念之所以能体现得好是因为其论述的文字质量够好够实在，能把读者按预设引入其中，否则论述的路都是乱脏脏迷糊糊的谁想读下去？要真是这样一本“虚无”都写不好还要去论“虚无”的书，那红楼早就不会流传至今成为永恒的经典了。想想看，老曹在写书呢，或者脂怼怼和畸老头等人在批书呢，你作为“石头记工作室”主创人员与测试运行&批改审阅人员的相关家属亲友，看了点内容，说一句类似“宝玉真可谓美玉无瑕”的话，他们只会无语地看着你，觉得你是附庸风雅还附错、还没读进书就乱讲，那个工作室人员可能还会感觉自己因一个文化不够的亲戚丢脸了。从书内逻辑说，宝玉是“美玉无瑕”更是好笑 。第五回，某少年去幻境参加祖宗请来开小灶的仙界老师的“色情空”三悟课，挨老师们训“浊物”，无奈是该家“浊物”中相对最好的了，只好要他好好开窍，别任着自己荒废祖宗家业，第一堂结课时按有声PPT找答案相关课件，结果课件上却夸他自己是个“美玉无瑕”？人家学“情”悟，教材里突出的重要知识点，不应该是情人眼中完美的那个人么？对于这个男青年的价值观，自己好爱好爱的人不才是所谓的“美玉无瑕”吗？我搞不懂，很多说磕宝黛的人，怎么就不会拿“美玉无瑕”这条来为“宝玉眼中的黛玉”造个势呢？哇，有宝玉的人，却觉得自己爱的那个人才是无暇的美玉，这跟19回“玉生香”的俏皮玩笑是放一块做联系的，也是种呼应。有些人呢，曹公留的这么好的一个甜瓜情话不去用，反倒自己硬要给黛玉处处“贴金”，从贴家世财富到贴实际属于其他金钗的闪光点到贴“阆苑仙葩”，我不觉得这些人爱的是黛玉，他们只是爱造出一个叫着“黛玉”却有他们yy自己影子的玛丽苏女主。既想要黛玉是反封建的壮烈先锋，又想要黛玉享受集封建时代综合一切“最高贵”的恩惠财富、名誉好处于一身？？他们又急了，搬出某人民文学出版社的红楼，说那上面“钦定”宝黛，可拜托，我们也有列举了认定“钗黛”的同出版社的红楼，那你去怪谁？你要又说比读者认知的“常识”，那我想问，这些年来，主流从所谓“专家”到“云红楼/只看影视剧/只听解读”的大众，对于宝钗的误解还少吗？“圆滑心机城府”已经超越“高士莹雪美德”，成为大众心中宝钗的标签，“商贾出身底下”比“四大家族护官符”还有理，“受封建思想毒害”比“螃蟹咏读书论柳絮词”更加流行，甚至啥“代表满清（做反面人物）…”的思想都在此基础上萌生了……红楼的解读早就受时代环境的影响改变了很多很多。可是，当出版社上的话与原著无数典故伏笔细节相悖时，你该相信谁呢？当后世书商与各路解读家的话与你所明明白白挖掘到的原著作者提供的证据产生矛盾时，你该相信谁呢？作为一些高校所谓“文学类专业研究生招生考试参考资料”的高等教育出版社《世界文学名著选读》，书中都还有把《尤利西斯》的作者给错标成犹太人的（乔伊斯作为作家伟大的地方是他能克服社会偏见，从旁观兼全知角度去写出书中犹太人物的心理活动，而非是自己是个犹太人要替自己民族“辩护”，这么民族一改整本书格局就完全小了），对其他一些名著做到“选读”更有错漏与误翻之处。也许有人也会死死抱着书上的见解不放，不肯哪怕少玩一点手机多查一些背景知识与典故内涵。可我不想。我看了很多反对钗黛者的核心思想，总逃不开一点，就是“讨厌宝钗”，即使不是讨厌，看看他们的答题历史，也是“没有黛玉那么喜欢/认为不如黛玉”。那这就是答题出发点的问题了，归根结底，你是不是认为宝钗不配？就是因为你自个觉得不配，你就想去否定作者的意思？可你扪心自问，你真得有试着去读懂了解宝钗了吗？如此看书心得，是否本就有问题？你有想过，从你这种观念去看宝钗，她会有资格与黛玉并列此“为闺阁昭传”之书的诸钗双首与双女主吗（据说有些人还在拼命否定宝钗的女主咖位，哈哈哈笑不活了，宝钗的生日寓意有看到么，全篇开头的女娲补天寓意有看到么）。如果原著作者已经给了你并列的答案，你却大量地、一味地、双标地在以否定带压抑带贬低的观点看另一个，那只证明你所称赞的另一个也没有那么高的位置。也许你觉得总得有什么来打压这种并立的局面，然后你自以为看懂的这首“写宝黛而非钗黛”曲子便是符合你观念的、打破这种并立平衡的有效证明，于是你按你的理解回答了这个问题。你自己实在要认为《七里香》的歌词就是《江南》的，那也没问题，可是你反过来说我们这些纠正你的人有问题，那便是你的问题了。既读了书，别误做了狭儒。后来，与一些有趣到极点的人儿交流后发现一些有趣到极点的事。因为有书说宝黛（还是说“钗黛”的同出版社），而且这与自己眼中“大部分人”的观点一致，所以是可以相信的“主流”。可要不你先去问问主流对于黛玉宝钗是什么观点吧，那刻板印象可大了。你开B站或啥视频网站，关于黛玉的视频弹幕或评论一堆人在解释类似“林妹妹不是…啦她只是…”或者“林妹妹根本不像…说的…”的话（我想这些填空的内容你都会填吧，对宝钗的解释也有，但因为“主流”的“爱情女主”观念影响关于黛玉的会更多）。这种评论这么多，不恰好证明你所以为的“主流”本就是有误解重重的吗？看看书中对所谓的“主流”是什么看法，第一回：须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。[甲侧]世上原宜假，不宜真也。◇谚云：“一日卖了三千假，三日卖不出一个真。”信哉！…还有：故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，[蒙侧]放笔以情趣世人，并评倒多少传奇。文气淋漓，字句切实。亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷…还有四十二回作者借宝钗之口一番话：[蒙侧]作者一片苦心，代佛说法，代圣讲道，看书者不可轻忽。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了…从作者到脂批，红楼梦批判所谓“主流”的东西多了。要不信，回到上个世纪，那时候宝钗作为“封建卫道士/牺牲品”或者“道貌岸然的薛宝钗”的观点可是很流行啊，甚至到现在还有些“云读者”还会固执地捧着不放，可是现在的你自己好好读了原著真的还会相信这些吗？红楼梦明明白白写到的反世俗虚浮观念、反传统“男女主加女配”的创作套路之创新这些人看不见，倒是总想着说往“用典”上找创新来推翻认真做典故分析的答主，太搞笑了，想凭一己之力去推翻红楼这部“中国古典文学用典大全”的有效性？红楼梦一大堆“草蛇灰线”都是用典相关相串，作者笔下的主角，尤其是“天地精华”的一众女杰，都是讲究创作用典的知识女性，他自己就不用？看来书里的啥“咏絮才”之类的曹雪芹自己也不屑是吧？人家真正创新的地方你看不到，还是在拿“大众所好”、“男主女主女配”的思路看书。结果人家继承优秀传统的地方你去推翻说是“创新”，为自己的无知装上起飞的翅膀，还挺骄傲啊？还有关于“美玉无瑕”，我真的想不明白了，好好看原著对宝玉的态度，还有《枉凝眉》出现的章节背景都可以知道宝玉相比黛玉更加不可能得这四个字啊，书中黛玉与“美玉”相关的意象很多啊，而宝钗作为“群芳之冠”与“仙葩”相关的意象很多啊。有些人是说得对，“美玉无瑕”在古文中多指女性也可以指男子，可是大环境你还是得回到红楼来看这个问题呀，红楼里面的态度，对宝玉是“有瑕”，黛玉是“美玉”（软玉/香玉/玉为魂），与黛玉相关的妙玉判曲里还有“无瑕白玉遭泥陷”呢，所以你说，从作者对于宝玉与“为闺阁昭传”的态度，或者就从书中宝玉对于“须眉浊物”与“天地精华”的年轻女儿的态度，在红楼梦里面谁更有可能是“美玉无瑕”？还有人不信脂批的话，认为脂批不够理解作者，不能代表作者。确实啊，脂批的话不能盲目全信，可是你批判的理由是什么，是因为脂批夸了太多次宝钗惹得你不开心了吗？可是人家比你厉害的点是，人家看完了全文，与作者不仅同时代有相近的古典文学素养而且关系尤为密切甚至可能有过类似的经历，知道幕后创作故事，就这样的事实他所知晓的人物塑造不比你全面？很多红楼的研究哪怕一般的阅读，看脂批与不看脂批甚至是两回事了。一些人信誓旦旦不信脂批最后找情节分析人物还是回到了与脂批“呼应”的文字上，这就很打脸了。由“不喜欢宝钗”，这些人又把这个《枉凝眉》的问题“粉黑”化，认为是什么“钗粉”“黛粉”在争执，强行划分阵营带节奏搞对立，还暗戳戳把矛头指向钗粉，把认真科普的用心答主强行贴标签当成“什么都想插一脚的钗粉”。什么意思，我们支持“钗黛论”的就不能喜欢黛玉了是吧？你自作主张把黛玉粉丝圈缩小，不是砍人家林妹妹的粉吗？无论“钗黛”“宝黛”，都有“黛”，有必要拿粉丝喜好去争执啥吗？还是你就是把同结“金兰契”的宝钗当做黛玉的敌人，或者就是认为“艳冠群芳”的宝钗不配和黛玉并列？这是作者要呈现的意思吗？那归根到底你对于黛玉宝钗的态度就是有问题的吧。能想到从粉丝这个问题上去带节奏，我都怀疑他们是自黑自爆自毁长城了（还无能狂怒把知乎也骂了一遍笑死）。果然，这样说的人基本不认为宝钗是女主。如果你从女主与女二/女配的角度看《枉凝眉》确实很奇怪，但是“双女主”就很合理，而且比“男女主”更对得上典故，更合理。他们的逻辑很搞笑，抓住了个什么小的情节认为宝钗写得很难理解隐晦，没有像黛玉那样流畅清楚前后连贯，就认为这样“不清不楚”写没了的角色不配作女主，看来脂批的话他们多半也没管（也对，好像也是他们说别太信脂批然后就“以身作则”全不管了）。脂批的类似“障眼法”“钗黛合一”“黛玉逝后宝钗之文字”“钗黛作甄贾”“隐写后文留精华”“远中近近中远”之类的话他们全都不管啦。也是够双标的了，我们分析文中“典故”细节，他们说“过度解读”，结果他们自己抓住一个文中细节就说薛宝钗是女配就是合理就不是“过度解读”哦。钗黛作为“双女主”并立的哲学双辩、阴阳相糅，二水中分、花开花落之美，就被他们一个女主女配给分解了，也真是惊喜的悲哀呀。原著钗黛并列出现的名场面那么多，你要说宝钗是女配，那不是很煞黛玉风景吗？女主一半咖位都被抢没了，你要真自己想论证曹公就是偏爱黛玉，那也得从都是双女主的平等角度去论偏爱的可能呀，哪有女配都抢女主半边咖位了才来论偏爱的？这样看作者明显更偏爱女配好吧？宝钗不是女主，那宝钗的生日咋设的与女娲有关呢？咋“命中注定”要配“玉”呢（当然你就要说是薛家的阴谋的话，开心就好）？红楼开篇为什么要从石头与女娲的故事开始呢？石头为什么要化成块“玉”下世呢？为何是宝钗作为宝玉“悟”的开始，到最后宝玉出家石头还归也是结束在宝钗呢？你们争女主女配的时候没有想过这些问题吗？你们忘记了你们看到的红楼梦只有前80回（但留有批语伏笔）而黛玉的人物塑造已经基本完成了而宝钗还处在隐写状态“精华”没出现的阶段吗？要真论情节推动作用，没宝钗/女娲，红楼梦也不会有石头下世（补天剩顽石/顽石化玉“补地记录人事”）的石头记故事了，而是绛珠下世还泪，还完走的类似《牡丹亭》的故事，宝玉也只会沉浸于情，而不会“有色入空”地跳出来去悟情并与最终的还石情节做“人石故事”的双重完结了。那也是另外的人去写了，不会是这《石头记》上面的故事了。这些大基调的主旨你看不到看不懂，还去从一个小细节去论宝钗的“消失”，还拿这个去误导别人，也是搞笑。宝钗贯穿全文，是宝玉的“开悟”的引路人，对生命对情感的“悟”是红楼梦重中之重啊，“大旨谈情”得悟“美中不足”，这些都是红楼梦的总纲，宝钗之一大作用也是于此，她可不是仅仅作为一个优秀姑娘来与黛玉的成长做衬托对比、给黛玉走后的宝玉作妻子的角色噢。从阆苑仙葩聊到粉丝争端聊到女配定义，一些人是针不戳啊。}

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>作者：段英博 时间：2022-05-13 13:37:23美玉无瑕是指什么　　词 目 美玉无瑕 发 音 měi yù wú xiá 释 义 瑕：玉斑。　　美玉上面没有一点小斑。　　比喻人或事物完美的无缺点。　　原句是：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。　　若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化。《红楼梦》中“阆苑仙葩”、“美玉无瑕”分别指谁?　　阆苑仙葩：指林黛玉，因为葩是草的意思，而林黛玉下凡之前便是一株绛珠仙草。　　美玉无瑕：指贾宝玉，宝玉诞生时所带之玉是女娲补天用剩的。　　出自 《红楼梦》。　　简介 《红楼梦》是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，作为。美玉无瑕是贬义词还是褒义词?　　褒义词。　　瑕就是缺点的意思，这个成语意思是一块没有任何缺点的美玉。　　美玉无瑕下一句　　美玉无瑕下一句是阆苑仙葩。　　无瑕是汉语词语，拼音是wú xiá，意思是没有瑕疵，比喻没有缺点或污点。　　出自《左传·闵公元年》：“心苟无瑕，何恤乎无家。　　”无瑕造句：1、金无赤足，白璧无瑕也是不可能的。　　2、她那洁白无瑕。美玉无瑕指的是谁　　美玉无瑕指的是《红楼梦》中的贾宝玉，宝玉诞生时所带之玉是女娲补天用剩的。　　我们常用美玉无瑕来形容一个人或者事物完美无缺，没有一点瑕疵。　　那么你知道这个成语的出处吗？下面咱们就来说说美玉无瑕原本指的是谁。　　01 阆苑仙。版权声明：本文内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请发送邮件至 pinpai@88.com 举报，一经查实，本站将立刻删除。}

阆苑仙葩是指薛宝钗。美玉无瑕是指林黛玉。 薛宝钗是蘅芜君，蘅芜是一种香草，《长生殿》第四十六出《觅魂》里就有一段是“采蘅芜，踏穿阆苑。”众所周知曹公是拿宝钗比杨妃的，而《长生殿》写的就是杨妃。宝玉是神瑛侍者，是守护玉的人，而不是玉。也不可能是妙玉，因为妙玉判词“欲洁何曾洁”不应美玉的“无瑕”，配的上“美玉无瑕”的只有“质本洁来还洁去”的黛玉。《枉凝眉》后面说的一个是枉自嗟呀，一个是空劳牵挂，一个是水中月 ，一个是镜中花。枉自嗟和水中月都是黛玉，而空劳牵挂和镜中花是指宝钗，所以第一句的美玉无暇没有理由是宝玉，另外也只有阆苑仙葩是宝钗，美玉无瑕是黛玉，《枉凝眉》到了“若说没有奇缘，怎么偏偏遇着他？若说有奇缘，如何心事终虚化。”这一句才能把宝黛钗的结局都圈进去，因为这个“他”才是宝玉。如果阆苑仙葩是黛玉，美玉无瑕是宝玉，到了这一句就点不到宝钗的结局了。黛玉是三生石畔的绛珠仙草，而阆苑是神仙居住的地方，虽然说绛珠仙草是仙草，蘅芜也是阆苑里的仙草，但是三生石畔总不能是阆苑吧？和阆苑有直接联系的只有薛宝钗啊。}