说起天蚕土豆，大部分书迷都不陌生，小编也是看着他的书过来的，其中斗破苍穹和武动乾坤时我比较喜欢的两部，里面有两个人物，掌控万火成帝的炎帝萧炎和掌控祖符成为符祖的武祖林动，两人经历差不多，最后的成就貌似也差不多，都在大千世界打出了自己的名声，最后还问鼎了苍穹榜，成为大主宰。两人相比，谁更厉害一点。按先后顺序，先看一下萧炎的简历，萧炎出生在斗气大陆的萧家，曾是家族百年难得一遇的天才，后因斗气全失变成废柴，顺便插播一句，萧炎也是个穿越者，从地球穿越过去的，在失去斗气的几年间，萧炎承受了很多嘲讽和打压，后来拜药尘为师，一路吞噬异火，打败无数对手，封印魂天帝成就斗气大陆炎帝之名。林动出生在天玄大陆的林家，天赋一般，但是性格比较沉稳，最初以打伤父亲的林琅天为目标，偶然间在山洞间捡到一块石符，从而开启了自己的命运改变之路，虽然天赋一般，但是林东有坚定的信念和不屈不挠的品质，最终在不懈的努力下，得祖符，成符祖，操控位面，保护天下，灭杀异魔皇，成就武祖之名。再看一下炎帝和武祖得自身配备，炎帝萧炎的成名绝技是融合异火而成的佛怒火莲，炎帝掌控万火，乃火中帝王，灵魂力量达到帝境，拥有一大堆功法斗技，比如凝火指，黄泉指，金刚琉璃身，大造化天掌，三千雷动，帝印诀，焰分噬浪尺等等，后期成为了大千世界的主宰境合圣品炼丹大宗师。武祖林动的成名绝技是祖符，分别是吞噬祖符，火焰祖符，寒冰祖符，黑暗祖符，雷霆祖符，洪荒祖符，生死祖符，空间祖符，同时还会青天化龙诀和魔猿变等绝学，可以看出，炎帝萧炎走的是炎之一道，比较专一，武祖林动修炼的灵力种类比较多，两人相比就是两个极端，那么，谁更强一点。炎帝萧炎比较擅长控火一道，在火之大道上，他已经走到了极致，在这点上，即使林动拥有火焰祖符，他也不是萧炎的对手，但是林动的绝招比较多，还拥有其他祖符，可以弥补这个缺陷，在功法斗技上，二人应该打平，萧炎所在的斗气大陆的等级高于林动所在的天元大陆，按照天蚕土豆的说法，所在大陆的等级越高，这个人拥有的实力越强，书中也说过，萧炎是一个天赋绝伦之人，整个斗气大陆也没几个人比他有天赋，但是林动资质就有点差，是貂爷亲口说的，他的实力还不如林琅天，能走到祖境全凭毅力。斗气大陆的位面高于天玄大陆，所以斗帝的境界也应该高于天玄大陆的祖境，但是林动拥有位面之胎，实际利用位面的本事强于萧炎不少，因为位面之胎能够给林动提供源源不断的能量，相当于有一个移动的充电宝，在续航能力这点上，林动强了不是一星半点。从战绩上来说，萧炎击败了魂天帝，林动击败了异魔皇，谁击败的敌人更有含金量呢，毫无疑问是林动，因为在设定里，异魔皇拥有灵品天至尊的实力，而斗气大陆的斗帝境界相当于大千世界的地至尊大圆满境界，和天至尊的差距还挺大的，所以在战绩这块，萧炎明显略输林动一筹。但是不要忽略了萧炎的一个成名绝技，那就是焚诀，这个功法有一个堪称BUG的存在，那就是能无限进化，只要有足够的异火吞噬，这个功法就能无限进化，萧炎凭借它成就炎帝之位和圣品天至尊，后期还突破成了主宰境，假设给萧炎足够多的异火吞噬进化，萧炎成长的速度一定强于林动很多，毕竟这个功法太逆天了。综合对比来说，炎帝萧炎和武祖林动的实力应该相差不大，毕竟都是主角，天蚕土豆的设定里本来也就差不多，不会太过于厚此薄彼，不过小编我比较喜欢炎帝萧炎，因为他号令天地万火的气势实在是太强了，而且为人比较洒脱，豪爽，所以我比较喜欢，各位小伙伴喜欢炎帝萧炎还是武祖林动呢，欢迎打在评论区一起交流，说出你喜欢的人物和原因。如果觉得小编说得不错，就点个关注再走呗。}

与日新之谓盛德类似诗句短一些，不要太长，简单易懂就好了，要意思。。
【简介】
姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称吕尚。商朝末年人，其始祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封于吕地，因此得吕氏。姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短 无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师.
【记载】
“昭烈武成王”姜子牙
姜太公在我国历史上是一位高寿的人，姜太公死后，返周而葬，葬于文王、武王的陵墓旁。当时周朝规定，姜太公五世之内皆返周而葬，五世之后才能葬于齐地。在唐宋以前，姜太公被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜太公为武成王，宋真宗时，又封姜太公为昭烈武成王。到了元朝时期，民间对姜太公增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜太公由人变成了神，并且为民间广为信奉。
姜太公钓鱼
姜子牙是中国古代历史上一位著名人物，同时他在道教和民间的地位也较高。他出身贵族家庭，祖先的封地叫吕，所以他又被称为吕尚。姜子牙生于宛西(今日的河南南阳西部一带)，自幼聪慧。据说，他还能预测世界上将要发生的大事。
当时姜子牙所在的王朝商朝的纣王是一个残暴的人，他统治期间战争不断，为了躲避战乱，姜子牙到中国北方的辽宁隐居了40年，后来又来到西北陕西省的终南山。在那里，他经常到渭河去钓鱼，可是3年中他却一条鱼也没有钓到，而且他的鱼钩还是直的。人们都嘲笑他，他却无动于衷，所以在中国有一句成语叫姜太公钓鱼，愿者上钩。神奇的是，后来他果然钓到一条鱼，在鱼的肚子里有一本兵法书。更巧合的是，当天晚上，周王朝（公元前11世纪-8世纪）的姬昌周文王做了一个梦，梦见一位高人。第二天，他就遇到了姜子牙。姜子牙向周文王讲述了自己的身世，文王当时正为了打败敌人建立王朝而搜罗人才，所以就对他说：我的先祖太公早就寄希望于你了。因此，后人又称他为太公望，在民间一般称他为姜太公。文王给他以极高的地位，并在他的帮助下，消灭了商朝。 在以后的中国各朝代都为他建立了神庙，而道家也传说他升天成仙了。
一、姜太公生平及其出生地之历史考证
姜太公为炎帝神农氏54世孙，伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生于今山东省日照市；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒于周首都镐京，岁寿139岁。陵冢位于陕西省咸阳市周陵乡，距离文王陵1公里；山东省淄博市临淄姜太公祠内设有衣冠冢。
姜太公半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜太公被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为五霸之首而奠定了基础。
关于姜太公的出生地，文献记载不一，主要是东海说和河内说。
《孟子·离娄上》说：“伯夷辟纣，居北海之滨，……太公辟纣，居东海之滨……二老者，天下之大老也。”《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，东夷之士也。”高诱注《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，河内人也。”《后汉书·郡国三》注引《博物记》云：“太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦今存。”《水经注·汶水》云：“（汶水）又北过淳于县西，故夏后氏之斟灌国也。周武王以封淳于公，号曰淳于国。”《水经注·齐乘》云：“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出。”《水经注》引太公庙碑文曰：“太公望，河内汲人。”究竟何说为确，据史籍和当代有关专家的考辨，认为东海说根据较为确凿。东吕乡当为姜太公出生地。古代吕、莒本为一字，莒为周代国名，即为现在山东省莒县。东吕乡、东吕里在莒城东面，今属山东省日照市。汉张华《博物志》明确标出：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也。”西汉的“海曲’则为现在的“日照”。今人杨伯峻对姜太公里籍作了具体的考辨。他说：“阎若璩《四书释地续》云：‘后汉琅邪国海曲县，刘昭引《博物记注》云：太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦今存。又于清河国广川县棘津城，辨其当在琅邪海曲，此城殊非。余谓海曲故城，《通典》称在莒县东，则当日太公辟纣居东海之滨即是其家。汉崔瑗、晋卢无忌立《齐太公碑》以为汲县人者，误。”（《孟子译注·离娄上》）所论有据、甚确。就是说，姜太公的出生地当今山东省东部黄海之滨的日照、莒县一带，亦正是司马迁所说的“东海上人’之义。据齐国国都，当今的山东省淄博市临淄区史记记载姜太公出生地为现今日照市。据姜太公分支后裔卢氏宗亲世界研究会（含韩国等国外卢氏）史记记载，姜太公出生地为山东日照市。当今中国研究姜太公的最高权威之一，中国国防大学著名教授，姜太公后裔姜国柱先生，经多年研究考证，确认姜太公出生地为山东省日照市。
还需要说明的是，在四千年前，日照市两城镇（距市区十八公里），是亚洲最大的城市。这是美国考古专家组同山东大学在实地联合考察半年之久得出的结论。作为一代伟人姜太公出生在这样的文化发达地区，应更合乎情理。经综合考证分析认为，姜太公出生地应为山东省日照市。
《水经注》引太公庙碑文曰：“太公望，河内汲人。”《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，河内人也。”《史记》齐太公世家》：“太公望吕沿者，东海上人。”卫辉市在民国以前属河内郡，1988年以前叫汲县。卫辉附近有“东海”这个地名,有碑文为证。 西晋汲郡出土的专载姜太公为魏之汲邑人.（卫辉市太公泉镇吕村）
二、姜太公的历史地位
姜太公一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测，确实称得上是奇人、奇事、奇男子。综观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事最着，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。
姜太公是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。
周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人……一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以名太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公之“师”即“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。
姜太公是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。
唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局动乱，国家面临着百乱待治，百废待兴的情况，为了达到“安人理国”的目的，便自称他是姜太公的化身，便在磻溪建立太公庙，他用这一举动告诉人们，他要象周文王访贤并重用姜太公那样的贤臣良将，他后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。唐玄宗为求国内安宁，需要像姜太公那样披肝沥胆，呕心沥血，忠贞不二的勤勉事主的人才，便于开元十九年（公元731年）敕令天下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏，都要先去太公庙拜谒。开元二十七年（公元739年）追谥姜太公为“武成王”，成为中华民族“武”圣人。宋神宗熙宁五年（公元1072年）为抵御外冠入侵，下令要求各军事将领必读《太公兵法》。司马迁在《史记》中说：“周西伯昌之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋，”这就确立了姜太公是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。
1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，来校勘今天存世的各种《六韬》版本和本注，说明了《六韬》一书，在汉武帝以前就流行开了，否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着的怀疑，进一步证实了姜太公在军事理论上的著述是真实的。他在军事理论方面，在政治、经济斗争的策略思想方面，都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产，人们称他是兵家权谋思想的始祖是当之无愧的
中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。今天，我们在研究中国古代的治国方略、用兵之道时，不能不重视太公的杰出贡献、思想价值。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华，太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。
太公治国，确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，在齐国数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大的影响，确立了齐文化的历史地位。
太公已去世3000余年了，人民处于崇拜他的高尚人格，悼念他的丰功伟绩，以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他。说他曾在昆明山学道，后奉师命下山助周灭商，灭商之后又奉师命发榜封神。这在《太平御览》和《封神记》等书上逐步把他神化了。到了明代许仲琳为崇敬太公无法形容时便以神面化之编着了一部《封神演义》，把他说成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威严，成为驱邪扶正的偶像了。这些虽然超出了历史的真实，但却反映出姜太公在人们心目中的崇高地位。
三、姜太公思想
吕尚（姜太公）的文治武略影响深远。他不仅是开创西周的功臣，而且辅佐文王、武王、成王、康王四朝之元老，积累了丰富的治国经验，推动了社会的发展和进步。他的思想、理论、实践博大精深。
1、韬略鼻祖，千古武圣
姜太公作为中国韬略鼻祖、千古武圣，其文韬武略、经国治军，理民化俗之论、之策、之术，都为后人奠定了良好的基础，并为华夏民族所称颂、效法。
“兵圣”孙武及其《孙子兵法》饮誉中外，堪称兵法之集大成者，其军事思想亦不乏借鉴太公谋略之处。举例说明：如《孙子兵法·虚实篇》有“出其所必趋，趋其所不意”之句，而以反映姜太公军事思想的《六韬》论着中《文韬·兵道》记载即有“兵胜之术，密察敌人之机而速乘其利，复疾击其不意”之句；《孙子兵法·计篇》中“将者，智、信、仁、勇、严也”与《六韬·龙韬·论将》中“将有五材十过”，“五材者，勇、智、仁、信、忠也”相近；《孙子兵法·计篇》称“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。”“夫将者，国之辅也，辅国则国必强，辅隙则国必弱”，而《六韬·龙韬·论将》亦言“故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。”等等。
有关姜太公军事思想的著作有《六韬》、《阴符经》、《太公兵法》、《太公金匮》等，但现存甚少。其军事韬略、战争谋略、战法战术、军队建设、战争准备等思想的高明、深邃、可贵之处，就在于他的全面性、创造性、开拓性，他不是单纯地就军事而论军事，而是从哲人智能的高度，以聪明政治家的眼光，将政治与军事、治国与理军紧密地结合起来，融为一体加以论述。这就使他的军事韬略、谋略颇具全面性、深刻性、精辟性，因而为历代的哲学家、政治家、军事家所推重，并产生了巨大的影响。《六韬》作为中国古代伟大的军事著作，在宋代被列为《武经七书》之一，作为武学教本，成为武将们必读的兵书。二千多年来，《六韬》与其它“武经”一样，从先秦至现代，不断有人注释、讲解、校勘、阐扬，挖掘其思想宏旨奥义，吸取其思想精华，经久不衰，至今愈盛，充分展现了其光辉的思想价值和不朽的生命力。我们应当珍惜这份宝贵的历史文化遗产，使之在新时代更加辉煌。
2、权谋思想
《六韬·文韬·文师》最后有一段姜太公的话：“太公曰：天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下。”这是太公“阴谋修德以倾商政”，灭商兴周的最大的也是最根本的权谋思想。因为，最大的权谋莫过于推翻商朝、建立周朝，奇取和建立国家政权是军事谋略的根本。这一思想，除《文师》外，在《发启》、《文启》、《顺启》等篇中也都反复论述这个道理。太公被封齐，建立齐国之后，推行的根本方针也是“天下非一人之天下，乃天下人之天下也”的思想。可以看出，姜太公认为，人的本性是恶死而乐生，好德而归利，能给予人以生利的是道义，能行仁义道德者，则能使天下人归服。因此，国君应当以天下之利为利，以天下之害为害，以天下之乐为乐，以天下之生为务。只有以仁义道德为天下兴利除害，使天下人与之共利害，同生死，共忧患，共苦乐，这样便可以收揽、固结民心，使万民归心、欢心。基于这种认识，《六韬》强调国君要行仁修德，泽及百姓，不可暴民、虐民，为已而害民，。只有这样，人民才能与国君同舟共济，拥戴国君。本思想亦在齐国的实践中贯彻、实现了这一思想。这是其它所有军事谋略家所没有的。可见，《六韬》一书的上述内容，与姜太公的军事谋略思想相符。
3、爱民思想
爱民之道，就是以仁义之道，修德惠民，使民和服。如太公所言：“敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。”就是说，要尊重民意，敬爱民众，聚合宗亲，行仁举义，就会受到民众的拥护爱戴，这样使天下和服，就可以守土、固国而王天下。因此，威服天下者，不必专任武力，不可横暴百姓，而要以仁义为本，修德禁暴。这就是姜太公和《六韬》重视文韬而不轻武略，把经国与治军作为整体而论的高明之处。他治国安民用仁道，施仁政，重教化，因民俗，顺民情。这就充分表现了姜太公治政的出发点和归宿地都是为了爱民。《六韬·文韬·国务》云：“太公曰：‘利而无害，成而无败，生而无杀，与而无夺，反而无苦，喜而无怒。"”从上我们不难看出，“爱民”思想之深，在先秦军事、政治和诸侯君中，也只有姜太公才有如此深刻“爱民”思想。而且，也是由姜太公在齐立国之后，真正把“爱民”思想贯彻到建国的实践当中去，这就是齐国的富民政策。
4、顺民思想
姜太公深知“民为邦本，民固国兴”的道理，有民则有国，无民则何国可言。因此，他力倡以民为本，仁政顺民的思想。顺民就是“重民”、“贵民”。如果国君、人臣和各级官吏，不以民为本，以民事为务，而敲剥、残害民众，就会使民众离心离德，离之而去，叛之而反。姜太公通过自己长期生活在民众中的亲自实历，不断观察，精心研究，对于民为贵、民为本的思想有深刻的认识，并树立了牢固的民本意识，所以他在出山之前和立国治国之中，都始终坚持以民为本，实行仁政，收服民心，使万民归心。对如何安静、安定天下，姜太公指出：天有其自己的运行规律，民众有其自己的日常生活事业。君主能与民众共同安生，天下就安静，民众就安定了。最好的政治是因民俗、顺民心进行治理，其次是宣传教化，感代民众。民众被教化、受感化，就会服从政令，所以说天道无为而能生长万物、成就万物，民众无需给予而能自己富庶，这就是对人治理天下的高尚道德，亦是无为而无所不为的根本道理所在。
5、举贤思想
《六韬·文韬》中《上贤》、《举贤》两篇，集中表现了姜太公的重贤、上贤、选贤、举贤的圣贤治国论及其思想内容。所谓“上贤”，就是尊重、崇尚有道德、有才能的人。尊贤尚功是姜太公“国本”的主要内容之一。姜太公认为，作为君主治理国家，必须尊崇德才兼备的贤人，抑制无才无德的庸人；任用忠实诚信的人，除去奸诈虚伪的人；严禁暴乱的行为，禁止奢侈的风俗，因此，明君用人应当警惕六种坏事、七种坏人。六种坏事的危害是：“伤王之德”、“伤王之化”、“伤王之权”、“伤王之威”、“伤功劳之臣”、“伤庶人之业”。对七种坏人，绝对不可信用，即“勿使为将”、“勿与谋”、“勿近”、“勿宠”、“勿使”、“禁之”、“止之”。这就堵死了坏人干坏事、危国家、害民众的路径。
《六韬·文韬·上贤》云：“太公曰：‘得贤将者兵强国昌，不得贤将者，兵弱国亡。"”举贤思想，在姜太公建立齐国之后，又正式列入建国方针之一，即“举贤而上功”。
6、六守三宝
姜太公的理财富国、富民足民的发展经济的思想主张是全面而周到、精辟而深刻的。《六韬·文韬·六守》载：太公曰：“人君有六守三宝。”六守：仁、义、忠、信、勇、谋。三宝：大农、大工、大商谓之三宝。农一其乡则谷足；工一其乡则器足，商一其乡则货足。三宝各安其处，民乃不虑。无乱其乡，无乱其族。臣无富于君，都无大于国。六守长则群昌；三宝完则国安。这三宝在齐立国之后，也是列入建国方针之一，即“通商工之业，便鱼盐之利”，农工商同时发展，重点又是发展工商业，因而，后来的齐国才发展或为一个民富、国强的大国。
姜太公在“三宝并重”“本末并利”、“上下俱足”、广开财源的基础上，提出了他的货币政策，确保财货正常流通、赋税正常缴纳，促进经济发展、市场繁荣，这种开源节流的经济、货币政策，实为国家经济发展的上策。姜太公深知，农、工、商三业对国计民生的重要意义。国无农无食不稳，国无工无器不富，国无商无货不活，故要农、工、商并重，协调发展，使人民有业可从，衣食饱暖，器具足用，财货流通，财政充裕。姜太公的“三宝”思想，不仅是周朝经济发展的基本方针政策，而且为齐国的强大奠定了政治、物质基础。此发展经济的指导思想，延续至当今世界。
7、九府圜法
姜太公的货币政策，主要是他制定的九府圜法。所谓“九府圜法”，颜师古《注》云：“《周官》大府、玉府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职币皆掌财币之官，故云九府。圜谓均而通也。”姜太公所建立的“九府圜法”，是用行政手段保证财货的均衡流通和合理出入，使钱币与布帛不断流通，聚散适宜，无积滞，无匮乏。国以之富，民以之足。
“九府”是“掌财币之官”。查《周礼》的“九府”之职能，就在于“通货币，易有无”。
姜太公的财政经济政策和金融管理制度，不仅为周朝的经济管理、经济监督、赋税收纳、货物保藏等建立了完整、严密的管理体系、管理制度，而且为齐国的强大，为齐桓公和管仲的“九合诸侯，一匡天下”的霸业奠定了基础。姜太公的生财之道，理财之策，即开源节流之制，是富民强国之道，为万世治国兴邦之正道，万事不易之治道，故为万世法。
四、千秋功业，后人称赞
姜太公的道德功业，为后人所推崇、称颂。有人把他由人变为神，列入神仙之首，说他能呼风唤雨、使神役鬼；有人把他尊为“兵家鼻祖”；齐人称他为“天齐至尊”等等。历代文人墨客、哲人智士、兵家武士，都在诗词文论、兵书战策中，抒发情怀，称赞有加。他们或观太公留下的历史遗迹而抒发已志，或以太公事迹为据而引申已论，颂扬其功。
在《诗经·大明》中写道：
牧野洋洋，檀车煌煌。驷騵彭彭，维师尚父。时维鹰扬，凉彼武王。肆伐大商，会朝清明。
在诸多赞诗中，对姜太公一生功绩给予高度概括、评价的要算《封神演义》的作者许仲琳的《姜元帅赞》：
六韬留下成王业，妙算玄机不可穷。
出将入相千秋业，伐罪吊民万古功。
运筹帷幄欺风后，燮理阴阳压老彭。
亘古军师为第一，声名直并泰山隆。
对姜太公一生的千秋功业，不仅诗词歌颂，而且经史文论，多有盛赞。
对姜太公人们不仅重视他的著作和智能的价值，还十分尊崇他高尚的人格和不懈奋斗的精神，怀念他对正义，对文明的孜孜追求；困难，他不退却，不屈辱，不低头；饥饿，也不理会；沉沦，他不屈服；年高，他不服老，而对自己的理想、信念和追求毫不动摇。是有志不嫌年高，大器晚成“使老者奋”的典范。他永远是中华儿女的自豪和骄傲。
在历史悠久，源远流长，延绵不断的中华民族传统思想文化中，齐鲁文化是主要来源，集中代表了炎黄这一思想体系的传统文明。在远古时代，炎帝、黄帝为首的两个部落，已开始结合。经过漫长的历史发展，已融合成为一个民族。在周初，代表这两个部族的两个伟大历史人物，一个是封于齐国的炎帝后裔姜太公，一个是封于鲁国的黄帝后裔周公旦。我们说，假如没有周公的文韬和姜太公的武略，作为“小邦周”是很难战胜“大国殷”的，即使是战胜了，也难以巩固，并创造出那样灿烂辉煌的周代文明。现在我们以实事求是的态度，认真研究姜太公的思想，正确评价姜太公的功业，对于深入研究探讨中华民族历史文化，尤其占其主流的齐鲁文化具有十分重要的意义。跟国家有关成语兴国安邦“国”与“邦”的意思本来是有区别的：“大曰邦，小曰国”（见《周礼·天官·太宰》注）；国是象形字，本来还是“国都”的意思。 wWW.WenkuwenkU.cOm但在“兴国安邦”这一词语中“邦”和“国”却是同义词，都是“国家”的意思。中文名兴国安邦读音xīng guó ān bāng解释使国家兴盛、安定。出处《周礼·天官·太宰》急求科学发展观先进个人事迹的题目忠实履行职责
尽心竭力为民----记XX乡党委书记XXX学习科学发展观典型事迹以《礼貌诚信，以人为本》为题的通讯稿坚持以人为本 建设“和谐江阴”-------------------------------------------------------------------------------- 2005-6-2 江阴日报喜气洋洋的老年人，多姿多彩的美好生活。题记：在全国文明城市创建过程中，我市始终坚持以人为本，以民为先，实现好、维护好、发展好广大人民群众的根本利益，不断提高人民群众的生活质量，创造文明和谐的社会环境。
“和谐江阴”从诚信开始今年，行政审批再次提速，市行政审批中心将积极推进网上审批和联办会审，开通重大投资项目审批“绿色通道”，新增30个网上审批项。这是我市行政审批中心正式运行以来的第三次提速。和谐社会离不开规范的诚信体系，我市于2002年1月21日建立了行政审批服务中心，开始实行“一站式”审批，“一条龙”服务。行政审批中心只是我市打造诚信政府的一个缩影。围绕“行为规范、运转协调、公正透明、廉洁高效”的总体目标，我市建立了诚信政务机制，做到“事前听证、事中公示、事后公开”。从2003年起，我市还连续两年开展“万人评机关”活动，对全市机关部门的工作作风和办事效率进行社会公众评议，通过形成覆盖全市的监管网络，落实诚信责任。为构建全社会的诚信体系，我市还在全市企业中发起打造诚信企业的号召。按照“政府推动、市场运作”的模式，把全市所有企业、个体工商户的信用记录收集、整理、归类，建立起社会信用信息平台，面向全社会开放查询，定期公示。我市还以城区步行街区和集镇商业街区为主阵地，大力开展了“诚信建设看窗口”百日竞赛活动，每年组织开展“人民满意示范市场、示范商店、示范街、诚信经营户”评选活动。与此同时，我市还以沿江文明带创建为契机，深入开展了“讲法律、讲诚信、讲效率、讲双赢”活动，建立了外商投资服务中心、外商经济纠纷调解中心、行政效能、经济环境监察投诉中心。诚信是一种社会公德，要从每一个市民抓起。我市专门制订了《江阴市市民公约》，编写印发了30万册《江阴市公民道德建设知识问答》、《市民日用法律指南》，针对全市各类人群进行宣传教育，使诚信深入人心。我市还坚持诚信从娃娃抓起，在全市开展争做诚信“小市民”活动。通过一系列诚信教育活动，全市上下形成了打造诚信政府、诚信企业，争当诚信市民的强烈氛围。育民之道不离“和谐”根本澄江镇红光村的许根荣老人现在将垃圾倒入门前的收集房里已成了生活习惯。去年5月，全市农村环境综合整治，在农村全面取缔露天粪缸、全面实行垃圾集中处理。要改变老习俗他还有点不习惯，村里人家家户户都做到了垃圾入箱，许根荣觉得自家的垃圾再也不能像以前一样堆在房前屋后或河塘中了。他说：“现在的环境和以前相比，有了翻天覆地的变化。农村人也像城里人一样文明了。”“和谐江阴”的创建者是广大市民，而决定“和谐”的关键一环是广大市民的文明素质。我市在全国文明城市创建活动中始终坚持抓好文明育人工程，着力在全面提升人的素质上下功夫。我市通过深入贯彻《公民道德建设实施纲要》，强化道德实践，重点抓好对党员干部的“三政”(勤政、廉政、优政)教育，对企业经营者的“三守”(守法、守约、守信)教育，对青少年的“三礼”(礼节、礼仪、礼貌)教育，对广大市民的“三德”教育。针对城市管理中的热点难点问题，我市还广泛开展了“双禁”(禁止随地吐痰、禁止乱扔垃圾杂物)和以文明交通工程为重点的“改陋习、树新风”活动，充分发挥志愿者的示范作用，在全社会大力弘扬讲文明、讲卫生、讲科学的良好道德风尚，使广大市民的文明素质和城市文明程度得到提高。志愿者活动是江阴道德实践的一个品牌。1999年，全市在全国县级市中率先成立市志愿者协会，遍布城乡的10万志愿者弘扬“帮助他人、完善自己、服务社会、弘扬新风”的江阴志愿者精神，涌现出了中国十大杰出青年志愿服务集体、市志愿者活动协调中心和国际青少年消除贫困奖获得者“两赵”等先进典型。同样，从1995年开始的“一二三”家庭读书工程(一顶书柜、二份报刊、三百册图书)也是我市在文化育人方面的一个品牌。进入新世纪，我市进一步丰富“一二三”读书工程新的内涵，即“办一节”(读书节)、“创二点”(学习型社区示范点、学习型单位示范点)、“评三户”(培育和评选科技文化户、特色文化户和文化中心户)，通过开展全民读书活动，进一步营造求知识求发展求创新的浓厚氛围。去年，市文明委制定了《关于在全市实施“朝阳行动计划”的工作方案》?为全市23万未成年人办好了18件实事。其中“红领巾小书房”进万家、走近“校园名人”分别荣获全国未成年人思想道德建设工作创新案例一等奖和二等奖。谋富民之策强安民之盾兴乐民之举经济发展了，不忘一方百姓。近年来，我市正确处理好发展与稳定、强市与富民的关系，在加快经济建设的同时，坚持实施“富民优先，以民为本”的战略决策，以富民工程为载体，加快实现城乡统筹、人民共同富裕的建设步伐，让市民在安居乐业中感受“和谐”之乐。我市坚持经济发展和扩大就业并举，千方百计加快就业富民，创造条件鼓励创业富民。2003年，全市共培训农村劳动力10647人，有9702名农村劳动力经过培训实现就业。2004年，全市新办私营企业、个体工商户3438户，新增从业人员1万多人。在加快就业富民的同时，市委、市政府提倡大力发展民营经济，鼓励创业富民，着力培养一批创业型市民，并吸纳带动一批农村劳动力进厂务工、经商从业。澄江镇占地500亩的富民创业园内引进了40多家小企业，璜土镇规划5000多亩土地设立了失地农民创业园。与此同时，我市还层层构筑保障网，让老百姓无后顾之忧。从2001年9月起，全市有90.6万名群众已享受了农村大病住院医疗保险；2003年7月份开始，农村最低保障标准从原来的年人均1200元提高到1800元，全年发放低保资金858.93万元；2004年9月，我市累计投入80亿元的历次被征地农民基本生活保障工作全面展开，一揽子解决全市历次被征地农民的基本生活保障，受益群众达到20万人。我市还坚持党员干部群众联系点制度和结对帮扶制度，全市结对帮扶达3762户；大力发展慈善事业，成立市慈善会，募集基金2000多万元，为孤老病残等社会弱势群体提供帮助；拨出专款1000万元，对全市587户农村特困户的危房统一进行了翻建改造。为使“平安江阴”的品牌成为诱人的招商资源、重要的投资环境，我市深入开展“平安江阴”创建活动，全面建成诸警种联动、点线面结合、覆盖全市、全时空设防的社会治安防控体系，创新和完善严打的长效工作机制、高效严密的治安防范机制、社会矛盾纠纷的排查调处机制和创建最安全县(市)活动的运行机制。随着我市城市发展步伐的加快，越来越多的农民变为市民，为了提高这部分人的素质，我市坚持农民安置到哪里，社区就建到哪里，文明创建就渗透到哪里。通过深入开展法律、科教、文体、卫生、环保、计生、交通等“七进社区”活动，合力创建文明的社区。被称为江阴的“西伯利亚”的原石庄镇，7600多名拆迁户农民现在已经告别农村，安居乐业在环境优美、舒适宁静的花港苑社区。(夏新炯\\\/文 王加令\\\/摄)抗日英雄人物的故事董存瑞: 旱河巨大的桥堡中向吐着罪恶的火舌；桥型暗堡下，一个全副的年轻战士巍然挺立，单手托举着炸药包，导火索燃烧着，冒着青烟哧哧作响，战士高声呼喊着：“为了新中国，冲啊!”这喊声，震撼山河；这喊声，穿透硝烟，成了千万人的呼喊；这喊声，至今还回荡在我们的耳边。 董存瑞永远活在人民心中。 刘胡兰 1946年秋天，国军队大举进攻陕甘宁边区，住文水一带的八路军调往晋西作战，阎锡山趁机扫荡晋中平川，形势恶化。为了保存革命力量，减少不必要的牺牲，中共文水县委根据上级指示，决定留少数干部组织“武工队”，坚持敌后斗争，大批干部转移上山，刘胡兰也接到上山的通知。但经过锻炼逐渐成熟起来的刘胡兰，想到自己年龄小易于隐蔽，敌后工作更需要她，请求留下来坚持斗争，上级批准了她的请求。在艰苦的环境里，她深入敌区；收集情报，发动群众，开展斗争。经常出入“青纱帐”，隐匿“古墓穴”；配合“武工队”打击敌人，协助“武工队”镇压了云周西村罪大恶极的反动村长石佩怀。 黄继光: 攻打上甘岭的战斗是1952年10月14日开始的。主力部队是我们45师的134团和135团。黄继光当时是135团二营六连的通信员。 上甘岭战役打响后， 他被抽到营部当通信员。六连的战斗任务是依次收复六号、五号、四号和零号阵地。拿下了前面的三个阵地后，六连的90多人只剩下十来个人了。19日凌晨，连长万福来把剩余的战士编成三个爆破小组，对零号阵地的几个地堡实施爆破。结果，三个爆破组轮番上阵，全部伤亡殆尽。 正在这时，黄继光、吴三羊和肖登良冲了上去。他们三个人交替掩护爆破，很快炸掉了三个小地堡，只剩下最后一个大地堡了。这时，吴三羊牺牲了，肖登良也重伤后奄奄一息。指导员在敌照明弹的光亮上看见只剩黄继光一个人带着伤在运动时，连忙爬过来用机枪掩护黄继光。黄继光拖着受伤的腿，慢慢爬到地堡前，然后奋力投出一颗手雷。不料这个大地堡很坚固，手雷爆炸后只炸塌了地堡的小小一角。敌人的机枪依然疯狂喷吐着火舌。这时，黄继光的身体向机枪射孔果断移动，用身体堵住了那条炽烈的火舌…… 王二小: 少年抗日英雄。1929年生于河北省涞源县上庄村。抗日战争时期，王二小的家乡是八路军抗日根据地，经常受到日本鬼子的“扫荡”，王二小是儿童团员，他常常一边在山坡上放牛，一边给八路军放哨。1942年10月25日（农历9月16日），日本鬼子又来“扫荡”，走到山口时迷了路。敌人看见王二小在山坡上放牛，就叫他带路。王二小装着听话的样子走在前面，为了保卫转移躲藏的乡亲，把敌人带进了八路军的埋伏圈。突然，四面八方响起了枪声，敌人知道上了当，就气急败坏地用刺刀挑死了王二小，正在这时候，八路军从山上冲下来，消灭了全部敌人。 1938年夏天，日本关东军纠集伪蒙、伪满军在松花江下游展开了“三江大讨伐”，东北抗联第4、5军为摆脱困境决定向西转移，遭到日军多次围追堵截，牺牲了很多抗联战士。10月，东北抗日联军第5军第1师的一支百余人的队伍被乌斯浑河挡住了去路，队伍中有第5军妇女团的八名女战士，她们是：冷云(原名郑志民)、胡秀兰、杨贵珍、郭桂琴、黄贵清、李凤善、王惠民、安顺福。抗联队伍经过几日的奔袭，战士们又饿又累，师长决定在岸边休息一夜明天早晨过河。10月的北方天气已经非常寒冷，部队在河畔露营后，燃起了几堆篝火取暖。日伪特务葛海禄发现了江边有篝火闪动，向日本守备队报告有抗联战士在江边休息。后半夜，日军熊本大佐集合了一千多日军与伪军将抗联战士包围。拂晓时，抗联战士们发现了日军，急忙向外冲。冷云比较冷静，命令七名女战士卧倒，敌人没有发现她们，向大部队逼近。此时情况十分危急，在此生死关头冷云果断地组织女战士殿后，从背后袭击敌人，吸引日军火力，掩护大部队突围。敌人一下子慌了神，以为中了埋伏，慌忙抽出一部分兵力向她们还击，大部队乘机突出了日军的包围圈。冲出去的同志最后听到她们齐声喊――“快往外冲啊保住手中枪，抗战到底”日军在得知她们只有八名女兵时，变的更加猖狂边打边叫：“乖乖投降吧皇军不会亏待妇女”当大部队发现还有八名女战士没有冲出日军的包围后，多次组织抗联战士回来营救，因日军火力强大未能成功。被包围的八名女战士投出了最后一颗手榴弹，趁敌人卧倒的机会，毁掉枪支，挽臂涉入了冰冷的乌斯浑河中……写下“八女投江”的壮丽篇章。 8名女战士为中华民族的解放献出了她们年轻的生命，她们中最大的25岁，最小只有13岁。 赵一曼 赵一曼的原名叫李坤秦，她1905年出生在四川省的一个封建地主家庭里。她勤奋好学，从小就向封建习俗示威。她逃脱了裹小脚的恶习，她还带头把长辫子剪了，从此走上了追求革命真理的道路。1926年赵一曼光荣的加入了中国共产党。1931年“九.一八”事件后，日本侵略者占领了东山省。在这紧急的关头，中国共产党派出大批优秀干部到东北发动人民抗日战争。赵一曼就是其中的一员。在复杂的对敌斗争中赵一曼经受了种种挑战。为了便于工作，她毅然把自己的孩子送到乡下，一直到牺牲，她一直没见过自己的孩子。 1935年赵一曼在白雪茫茫的山林中被捕了。敌人用用尽了残酷的手段，也无法使赵一曼开口。1936年8月2日，敌人用子弹取了赵一曼年轻的生命。 “八女投江”是指中国共产党领导的东北抗日联军8名女官兵，英勇抗击日本侵略军，与日军血战到底而决不屈服，最后集体投江殉国的英勇事迹。 邱少云 中国人民志愿军第15军第29师第87团第9连战士邱少云，在抗美援朝战争秋季战术反击战中担任潜伏任务，卧火海忍剧痛，视纪律为生命，壮烈牺牲。战后，中国人民赴朝慰问团文艺工作团赠给特等功臣邱少云烈士锦旗上写道：献给中国人民志愿军伟大战士邱少云永垂不朽。志愿军第15军全体指战员献给邱少云烈士家属的锦旗上写道：祖国人民的光荣。四川省人民政府和四川省抗美援朝分会给邱少云烈士家属的锦旗上写道：光荣之家。四川省军区司令部、政治部给邱少云烈士家属的锦旗上写道：伟大人民的战士，英雄不朽的功绩。 邱少云，1931年生，四川省铜梁县关建乡人，1949年12月参加中国人民解放军，1951年3月参加中国人民志愿军赴朝参战，参加了抗美援朝战争第五次战役、巩固阵地作战及战术反击战。 1952年10月11日，志愿军第15军在铁原东北391高地反击战打响了。391高地位于铁原东北10公里处，山势险要，有敌军1个加强连驻守，是敌军安在志愿军前沿阵地的一个钉子。拔掉这个钉子不仅可以改善志愿军第15军的防御阵地，而且可以对敌军形成威胁。从志愿军前沿阵地到391高地，中间有3000米的开阔地。为了缩短部队冲击距离，使战斗发起具有突然性，该军第29师第87团组织500名战士，在当晚夜间隐蔽潜伏在距敌军只有60米的草丛中，邱少云就是其中的一名战士。 12日中午12时，突然飞来4架敌机，在潜伏区投下几颗燃烧弹，有一颗落在离邱少云2米的地方，四散飞迸的燃烧液溅到他的腿上，身上的伪装烧着了，火苗往上冒，顿时火团把他包围了。邱少云身后有一条水沟，只要后退几步，在泥水中打个滚，身上的烈火就可息灭。但他深知，这样会被山顶上的敌军发现，暴露目标。为了不暴露部队的行动意图，也为了500名战友的生命安全及整个战斗的胜利，他严守潜伏纪律，在烈火烧身时，不惊慌，不呼救，坚定地趴在地下，忍着剧痛，咬紧牙关，一声不吭，岿然不动。烈火在他身上燃烧了30多分钟，光荣牺牲。至下午17时，已经潜 伏了19个小时的第3营在炮火支援下，突然向守军发起冲击，经40多分钟战斗，攻占了391高地，全歼南朝鲜军第9师第51团1加强连。邱少云为这次反击战的最后胜利，在烈火持续的燃烧中献出了年轻的生命。 为了表彰邱少云崇高的集体主义精神和顽强的革命意志，中国共产党志愿军某部委员会追认他为中国共产党党员，中国人民志愿军领导机关于1952年11月6日给他追记特等功，1953年6月1日追授他中国人民志愿军一级英雄称号。同年6月25日，朝鲜民主主义人民共和国最高人民会议常任委员会授予他朝鲜民主主义人民共和国英雄称号，同时授予金星奖章、一级国旗勋章，并将邱少云的名字刻在金化西面的391高地石壁上：为整体、为胜利而牺牲的伟大的战士邱少云同志永垂不朽。联系实际,谈“文化自信”与“文化安全”的关系哇大家写的都很好。但是作文始终要你自己完成，写作文有助提高作文的水平。就是要练呐。这样征求别人的作文，是对你一点好处也没有。渐渐，你到考试，作文可能会写得比别人差呐别人写出的知识仍旧的别人的。【以民为本 安民富民的名人名言】相关文章：1.以人为本的名言2.诚信为本的名言名句3.以德为本的名言4.关于书籍的名人名言短句，读书有关的名言5.有关友谊的名言，关于友谊的名人名言简短6.妈祖的来历和传说，观音的化身7.供佛最怕三种水果，坏果、没洗的水果、有特殊味道的水果（适合作为供品的水果）郑重声明：本网站资源、信息来源于网络，完全免费共享，仅供学习和研究使用，版权和著作权归原作者所有，如有不愿意被转载的情况，发送邮件到（zhang-jg#qq.com），我们会及时对已转载的信息做删除处理。本站发布此信息目的在于传播更多信息，与本网站立场无关，本站不保证该信息（包括但不限于文字、数据及图表）准确性、真实性、完整性等。
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