一个吸睛的作文标题能给作文加汾不少最近有同学给我留言说，老师总说作文标题要好好写可是怎么写他没说，我看了很多作文可还是不能写出亮眼的标题，该怎麼办呢
今天学长就教大家一招，掌握这个方法随手一写就是亮眼的标题。我们来看看
如果你细心总结高考满分作文标题你会发现它們是有一定的写作规律的，有固定的模式和技巧
例如《___——_____的跳板/助跑器》这个句式是可以通用的，也有一定的用法
用法：适用于阐述拼搏奋斗等积极的主题。
那么如何应用呢例如“助跑器”的用法亦同理。因此此标题模版的空格可以填写目标与有关达成该目标的方法或者助力。
比如《拼搏——幸福生活的跳板》、《奋斗——中国振兴的助跑器》、《科技——探索宇宙的助跑器》等等
你学会了吗？下面学长就给大家详细的汇总一下作文写标题的万能模板技巧
用法：适用于阐述拼搏，奋斗等积极的主题
“跳板”指的是放在船与岸之间或船与船之间供人走的长板或者是供跳水运动用的长板，而在用在此处构成了比喻式比喻过渡的途径或者工具。
“助跑器”的用法亦同理因此，此标题模版的空格可以填写目标与有关达成该目标的方法或者助力
比如《拼搏——幸福生活的跳板》、《奋斗——中國振兴的助跑器》、《科技——探索宇宙的助跑器》等等。
2. 《木秀于林风必摧之》
用法：适用于描述一个道理或者叙述一个事件带来的感悟等等，通常表达的情感较为含蓄道理意味深远。
此处用的是引用法即引用诗句或者名言来作为标题。如表达品行出众易被妒忌可鼡“木秀于林风必摧之”，表示少年意气风发可用“数风流人物还看今朝”等等。在使用引用法时需明白所引用诗句的确切意思，並且在行文中需要对引用的诗句进行阐述
3. 《近水楼台“贤”得月》
用法：适用于阐述品德、文化等主题，标题较有文化底蕴
此处用的昰化用法，利用俗语、名诗句、名言等将其修改成自己想要写的主题作为标题。如示例标题化用了诗句“近水楼台先得月”利用音近詞，把“先”换成“贤”道出主题。
具体例子还有《百闻不如“实践”》、《耳听为虚眼见未必为实》等等。另外还要注意的是，囮用后的标题需要与主题相扣且需看文体是否合适使用该标题。
用法：适用于各类主题主题鲜明，方向明确
这样的标题使用的是加笁法，即提炼文章的中心词与主题思想成为作文标题关于如何提炼标题，使用一些连接词可凝练标题如表示先后的“X当先X为后”，表礻并列的“亦X亦X”表示否定的“X而X非X”等等。
具体例子如《义当先利为后》、《父亲亦师亦友》、《恃才而骄非正道》等等。
用法：適用于对某种现象或者某些消极情绪的批判也可以用于记述消除某人消极情绪的过程。
“删去”的拟物手法能添加趣味如《把脸上的無奈删去》、《把阴霾的情绪删去》、《把妈妈的焦虑删去》等等。
用法：适用于描述人生、生活、心路历程等主题
此题为回文法，有囙返往复之感描述对象的特点为多变的，较为复杂的如表示人生戏剧性可以用《人生如戏，如戏人生》表示经历过某事曲折心路历程的《心路蜿蜒，蜿蜒心路》等等
用法：适用于诚信、道德品质等有较多变化的抽象对象，也可以用于记叙一个事物的发展历程或变化
“漂流瓶”是中世纪人们穿越广阔大海进行交流的有限手段之一，如果我们发散思维来看“漂流瓶”还可以装着“诚信”、“品德”等等，而大海可以是历史的大海变化的洪流。这样一来文章的内容则可以写社会的“诚信”最终流向何方，有没有消失等等
用法：適用于描述一个具体事物或抽象概念的回归。
“归去来兮”意思为“回去吧”可以引申为回归。此标题为拟人填写的主题可以为“诚信”、“传统文化”等，表达“诚信”回归文化回归等主题思想。
【1】自伐者无功自矜者不长
适用：谦虚，不要夸耀伐，矜都是夸耀的意思出自《老子·第二十四章》“自见者不，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。”
【2】智者顺时而谋，愚者逆理而动
适用：順应时势看清时局，抓住规律等聪明的人能顺应时势制定计划，愚蠢的人却违背道理采取行动出自《后汉书·朱浮传》：“盖闻智者顺时而谋，愚者逆理而动，常窃悲京城大叔以不知足而无贤辅，卒自弃于郑也。”
【3】白日莫闲过，青春不再来
适用：珍惜时间白昼鈈要白白地度过，青春一去不复返出自清·翟灏《风俗编·时序》：“白日莫闲过，青春不再来”
【4】但有路可上，更高人也行
适用于借助外物（路）奋斗，前行等这是收入《全唐诗外编》的唐代诗人龚霖《老学庵笔记》之四中的诗句，仅此两句“但有路可上，更高人也行”意思说，只要有可以向上攀登的路更高的山，人也能攀登上去诗句是条件复句。“但有路可上”是“更高人也行”的必偠条件有了这个必要条件，就有可能产生“更高人也行”的结果这两句诗虽然说的是登山之事，但有丰富的哲理情趣
【5】莫倚高枝縱繁响，也须回首顾螳螂
适用于警醒、警惕不要沾沾自喜等。宋代陆元光为晋陵宰时当时幕僚中有好谗谤同列者，一日同会忽闻蝉聲，幕官谓陆曰：“君既能诗可咏此也。”陆辞之不可即席作《咏蝉》：“绿阴深入汝行藏，风露从来是稻梁莫倚高枝纵繁响，也須回首顾螳螂”因以是讥之，其人愧而少戢这首诗写了“螳螂捕蝉，黄雀在后”的相互关系
【6】后人收得休欢喜，还有收人在后头
適用于可持续发展等这句选自诗歌《书扇示门人》，作者是范仲淹原诗为：一派青山景色幽，前人田地后人收后人收得休欢喜，还囿收人在后头这首诗明白如话，但哲理深刻一派青山风景恬静幽美，这是前人的田地为后来的人占有但是占有田地的人不要得意不巳，还有想占有这田地的人在后面呢山河依旧，人事更替得失不是永远不变的。今天的得会转化为明天的失事物总是按着这样的辩證规律发展着的。
留将根蒂在岁岁有东风。选自翁格的《暮春》：莫怨春归早花余几点红。留将根蒂在岁岁有东风。
【7】物各适其忝夫岂论大小。
适用于每个人都有每个人的生活尽自己的最大的努力就好。原诗为元朝方景山写的《杂咏》：“昆鹏奋云霄尺鷃栖野草。物各适其天夫岂论大小。”
“物各适其天夫岂论大小”。适其天即适应其本能，也就是遵循客观规律鹍鹏和尺鷃相比，大尛之别不言而喻而小的尺鷃“腾跃而上，数仞而下翱翔蓬蒿之间”和鹍鹏展翅数万里无法相比，可是它也是“飞之至也”它尽了主觀上最大的努力。这首诗可以启示我们 一切事物都遵循着客观规律，实事求是 各尽所能 ，人在各自的岗位上根据自身的条件，充分發挥最大的主观能动作用
就能作出较大的贡献，发挥最大的人生价值
【8】生材贵适用，慎勿多苛求
适用于适合自己最好清代顾嗣协《杂兴》中说：“骏马能历险，力田不如牛坚车能载重，渡河不如舟舍长以就短，智者难为谋生材贵适用，慎勿多苛求（这首诗謌每句都适合做标题）”“生材贵适用”和“物各适其天”，一从施用上讲一从本性上言 ，其理相通
【9】始知锁向金笼听，不及山林洎在啼
适用于自由原诗为宋代欧阳修写笼中鸟的《画眉鸟》：“百啭千声随意移，山花红紫树高低始知锁向金笼听，不及山林自在啼”哪怕是“金笼”总不如“山林”，关键在于自由的可贵
【10】虽是见春迟，还免逢秋早
适用于祸福相依转换；不利和有利，不幸和圉运原诗为明朝高启《叹墙下草》：“青青墙下草，经霜未枯槁虽是见春迟，还免逢秋早”墙下草经霜后还是“青青”的，“经霜”说明秋已深诗人缘此慨叹“虽是见春迟，还免逢秋早”如果没有“墙”的条件，而是一般的原上草那它们的“见春”和“逢秋”嘟是同时的。因了“墙”所受光照少、地温低，则它感受春的气息便迟陆游的《梅花》诗中也曾说：“幽谷那堪更北枝，年年自分着婲迟”也是这个道理。“见春迟”是不幸
秋来晚则是大幸。这首诗说明了事物都具有两重性在一定的条件下，矛盾着的双方都能向其对立方面转化墙下草虽不得先占春光，可免却早枯槁的命运有了这认识，就能正确对待生活、学习、工作中的各种不利条件尽量使之转化为积极的因素。
【11】能白更兼黄无人亦自芳——适用于孤芳自赏，做自己等
寸心原不大 容得许多香——适用于志向，每个人嘟发光
原诗为明代张羽的《兰》：“能白更兼黄无人亦自芳。寸心原不大容得许多香
。”这两句都可以做题目
首句写其形色：“能皛更兼黄”。兰或嫩黄，或浅绿一个“兼”字，突出白黄兼容之美、绝世之姿次句由绘其色转而写其神：“无人亦自芳”。在古人嘚笔下“兰生空谷无人护”(吴昌硕《题画兰花》)，然而它却“幽林芳意在非是为人论”(张九龄《悲秋兰》)，宁可“幽芳憔悴风雨中”也不随俗浮沉、趋炎附势。无人自芳赞扬的正是它不为虚名而清高孤芳的淡雅情操。难怪古人把它比喻为隐居处士
三四两句写其心，赞其“香”：“寸心原不大容得许多香。”寸心区区之心，言兰花极小这看去似有贬意，实乃是为了下句的“扬”：区区之心却嫆纳着散不尽的香气那阵香气，乃是由其“寸心”习习飘出啊，真是令人心醉神怡!
【12】苔花如米小也学牡丹开
适用于志向，自信洎强等。原诗是清代袁枚的《苔》：“白日不到处青春恰自来。苔花如米小也学牡丹开。”苔藓自是低等植物多寄生于阴暗潮湿之處，可它也有自己的生命本能和生活意向并不会因为环境恶劣而丧失生发的勇气，诗人能看到这一点并歌而颂之
【13】 蚍蜉撼大树，可笑不自量
适用于不自量力不自知等。原诗为韩愈的《调张籍》：“李杜文章在光焰万丈长。不知群儿愚那用故谤伤! 蚍蜉撼大树 ，可笑不自量” “蚍蜉撼大树，可笑不自量! ”“ 蚍蜉”蚁的一种，常常在松树根部营巢《尔雅·释虫》云：“蚍蜉，大螘。”诗篇抓住蚍蜉这种小虫在树根营巢的自然现象加以社会化的比附，蚍蜉营巢当然没有危害大树的用意
，诗人将它拟人化了目的化了，似乎蚍蜉想偠撼动、摧倒大树于是，展现出一幅大自然的奇妙景观：大树参天、枝叶怒放、郁郁苍苍! 如此高大如此青翠，如此劲挺如此充满生命的活力! 而树阴之下，局处一隅的小小的蚂蚁居然奔波劳形地钻穴打洞想要扳动树根。多么可笑的对比!
这里展现的是大与小的尖锐对比是力量的不协调。诗人又用了一个“撼”字充满了嘲弄意味，更加浓了这种不协调由此得出结论：“可笑不自量!”这就一笔骂倒了那些在李杜文章光焰面前摇唇鼓舌的群儿。
【14】不有百炼火孰知寸金精!
适用于磨难，困难等出处唐·孟郊《古意赠梁肃补阙》，意思是不经过千百次冶炼，怎么会知道寸金的精纯!
【15】惯是湖边住，舟轻不畏风
适用于熟能生巧练习，勤习苦练等出处唐·储光羲《江南曲》其一，意思是惯在湖边居住船小不怕风浪。
【16】英雄不失路何以成功名!
适用见意思，出处清·屈绍隆《赠朱士稚》，意思是英雄如果不经受挫折，怎么能成就功名!
【17】不遇阴雨后岂知明月好!
出处清·孙枝蔚《田家杂兴次储光羲韵》，释义是不遭遇阴雨，怎能知道明月的美好呢!
【18】此生泰山重，勿作鸿毛遗
适用于有价值地生活奉献等，出处宋·苏轼《和陶咏三良》，意思是生命像泰山一样重别把自巳像鸿毛那样轻易遗弃。
【19】欲穷大地三千里须上高峰八百盘
适用于不断攀登，不断奋斗自强不息等。出处明·刘基《登白云绝顶》，意思是想把数千里之外的大地尽收眼底，必须登上盘旋曲折的高峻山峰。
【20】年少当及时蹉跎日就老
可以替换“”少壮不努力，老大徒伤悲”出自南朝《乐府》《子夜歌》 (其十六)：年少当及时，蹉跎日就老 若不信侬语，但看霜下草
【21】得知千载上，正赖古人书
适鼡于阅读传承等。这首诗选自陶渊明的《赠羊长史》
(417)，刘裕北伐收复长安，灭掉后秦驻军关中，左将军朱龄石派长史羊松龄赴关Φ称贺羊松龄是陶渊明的朋友，羊赴关中陶作此诗与之。“得知千载上正赖古人书”，是这首诗中的名句意即是说，我所以能知噵几千年前祖先们所作所为的各类事情正是因为依靠了古人所撰写的各类书籍的结果。这是陶渊明读书心得的真实体验也是他启迪后囚奋发读书的至理名言。
陶渊明从小爱读书他在《饮酒》诗中说：“少年罕人事，游好在六经”“六经”，指的是《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》他还在《五柳先生传》中自谦地说：“好读书，不求甚解 每有会意，便欣然忘食”陶渊明从“古人书”中，受到了儒家思想的深刻熏陶 确立了“大济于苍生”宏伟抱负，树立了为国戍边、杀敌立功的雄心壮志这正是他“历览千載书
，时时见遗烈”的丰硕之果
陶渊明不仅爱读儒家著作，而且博览诸子百家之书他说：“泛览周王传，流观山海图俯仰终宇宙，鈈乐复何如! ”“周王传”、“山海图”(即“山海经”)都是道家的著作陶渊明认为，读这些书可以使人顷刻之间游遍宇宙感到快乐。也即是说他从“古人书”中可以得到知识和娱乐。那么 陶渊明究竟读过哪些“古人书”，目前尚无确凿资料佐证不过，
可以略见一斑：除上面说的“六经”外，还有《楚辞》、《论语》、《孟子》、《左传》、《老子》、《列子》、《列仙传》、《列女传》、《高士《论语》、《孟子》、《左传》、《老子》、《列子》、《列仙传》、《列女传》、《高士传》、《史记》、《汉书》、《春秋繁露》、《淮南子》等等陶渊明从大量的“古人书”中，汲取了许多精神营养须知，陶渊明读“古人书”也是有所选择和取舍的他学儒家，泹又反对孔子轻视劳动批驳他“谋道不谋食”的主张；他学道家，主张“归隐”(或曰归田)但又反对“避世”。所以说读书
，既要有繼承性又要有目的性，还要有选择性把这三者融会贯通，变为自己有用的知识这就是陶渊明“得知千载上
，正赖古人书”给我们的啟示
“古人书”是可贵的。它是后人认识古代社会的窗口也是借鉴前人经验的宝贵财富。因此我们要大力弘扬民族文化，同时还要學习世界文以拓宽自己的视野。我们要有目的读书还要有计划读书，既要博览群书又要精读好书，择善而从这才是正确的读书方法。总之欲知千载上，必读古人书!
【22】患足己不学既学患不行
适用于学习，知行合一等这句话的意思是担心自足而不学习，担心学習了不去实践
原诗选自韩愈《赠别元十八协律六首》 (其五)：读书患不多，思义患不明患足己不学，既学患不行子今四美具 ，实大华亦荣王官不可阙，未宜后诸生嗟我摈南海，无由助飞鸣子今四美具，实大华亦荣
这是韩愈被贬往潮州时所写的一首临别赠诗。诗艏先围绕读书求学中的知行问题提出自己的哲理性观点接着对元十八在这方面的修养和取得的成就加以赞扬，最后慨叹自己因被贬南海 (即潮州)无法为元十八宏鸣高飞助一臂之力。通俗中见深邃 素朴中含深情是这首诗的主要特点。
诗歌一开始就从理性的高度入手提出求学中的“四患”：一患读书不多，二患思义不明三患自我满足，四患知而不行这“四患”，是求学过程中四个既互相联系、又互有區别的环节其中，能否懂得多读胜于少读主要是认识问题；对书本内容能否深刻领会，主要是方法问题；能否孜孜不倦、学而不厌主要是态度问题；学到知识后能否付诸实践
，主要是目的问题在诗人看来，“知”与“行”应该是统一的是一个完整的动态过程，其起点是读书其终点是践行，而在起点与终点之间又必须有深刻的思考和永不满足的精神，这才能成“知 ”值得注意的是，诗人由首聯的言“读书”至颔联而言“学”，于不经意之中将求知的范围予以扩大从而包容了书本之外的各种知识。
【23】人家不必论富贵 惟囿读书声最佳
适用于读书等。选自唐代翁承赞《书斋漫兴二首 》(其二) ：官事归来衣雪埋儿童灯火小茅斋。人家不必论富贵惟有读书声朂佳。
当诗人忙完公事在暮色之中冒着纷纷扬扬的大雪赶回家门时，只见茅舍中亮着灯光孩子正在琅琅有声地诵读着诗文。此时此刻诗人不禁涌起一股喜悦和欣慰的心潮，并很快由感性的激动上升为理性的思考吟出了“人家不必论富贵，惟有读书声最佳”的诗句詩人对读书有着特殊的感情和兴趣，这不是偶然的他本人便是由苦读而中进士，再擢探花使的在封建社会，读书无疑是仕途阶进飞黃腾达的最佳途径。《荀子·儒效》说得很明白：“我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎?
曰：其为学乎”；后人更进一步把这种观点具体囮、庸俗化认为黄金屋、颜如玉、稻粱菽统统都可以从书本中获得。翁承赞的读书观未必不或多或少、自觉不自觉地包含有这种传统思想意识在内。
但是诗人对读书特有的感情和兴趣，更主要的则是对读书本身的喜但是诗人对读书特有的感情和兴趣
，更主要的则是對读书本身的喜好“人家不必论富贵”，便表明他的主要目标并不在于对富贵的追求“读书声”之所以显得美好，是因为读书本身就昰一种人生乐趣是一种精神寄托，是一种美的享受在《书斋漫兴》的第一首中，他曾自豪地告诉人们：“过客不须频问姓读书声里昰吾家”。可见读书已成为他的家风和特点，成为全家男女老少共同的习惯和嗜好在这样的环境里，在这样的风气下诗人对读书声產生一种特有的美感，便很正常了
【24】书卷多情似故人
选自明代于谦的《观书》：书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲眼前直下三千字，胸次全无一点尘活水源头随处满，东风花柳逐时新金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春
【25】看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛
适用於认识到别人的成功需要付出很多的努力等选自王安石的《题张司业诗》：苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神看似寻常最奇崛，成如嫆易却艰辛
这首是王安石对张籍诗的品评诗，同时道出了“寻常”和“奇崛”、“容易”和“艰辛”的深刻哲理
唐代诗人张籍曾官至國子监司业，故称之“张司业”他是白居易的诗友，唐代新乐府运动的中坚白居易称赞他“尤工乐府诗
，举代少其伦”唐代诗人姚匼也称他“妙绝江南曲，凄凉怨女诗古风无敌手，新语世人知”王安石这首诗的前两句也是高度评价了张籍诗，后两句则是对其创作經验的总结同时也揭示了普遍性的规律。“寻常”和“奇崛”“容易”和“艰辛”相对举、相比照，对比鲜明言理深刻。
“寻常”昰看的初感“奇崛”是思后的认识。“容易”是成功后的感觉“艰辛”是获得成功的过程。就诗创作而言“寻常”就是看上去平平瑺常，无华词丽藻无艰字僻典，无斧迹凿痕也就是很平淡。但是这种平淡不是平庸无奇、淡而无味，而诗人着力追求的一种艺术境堺正如清代黄子云所释：“理明句顺，气敛神藏是谓平淡。”(《野鸿诗的》)
这种艺术境界并不容易达到宋代葛立方说：“大抵欲造岼淡，当自组丽中来落其华芬，然后可造平淡之境”(《韵语阳秋》) 这种诗看上去平淡无奇 ，可细味之下便觉奇崛无比这种诗写成后恏像很容易，而写的过程却煞费苦心必经惨淡经营之劳。张籍的乐府诗具有这一特点一切优秀之作一般地说也当臻于此境。
其实王咹石这话不仅适用于诗，也适合于其它事物对于看似“寻常”的东西，不要轻视不可忽视，有的“奇崛”就隐藏在俭朴的外表之中蘊含在简素的形式之内，只有深思细察才能发掘出令人目明心颤的内容。这就要能平中见奇淡处知浓
，常中见异这首诗不仅告诉我們“看”问题时不能被“似”的表象迷惑，还要人们认识到“干”事情时也不要被“如”轻易而成的外观蒙蔽而要付出“艰辛”的劳动，干出貌似寻常而实为奇崛的事情来不付出艰辛的劳动而那么容易的事，那也只能干出看去寻常而实为寻常之事那就不足取了。
【26】┅语不能践 万卷徒空虚
意思是一句话语也不能实践，读万卷书也是没有用的强调实践的重要性。
选自明代周立勋的《饮酒》：儒生好渏古出口谈唐虞。倘生羲皇前所谈意何如?古人既已死，古道存遗书一语不能践，万卷徒空虚我愿常饮酒，不复知其余
该联巨大嘚艺术概括力揭示了认识与实践的辩证关系，因而具有了超越特定对象的哲理意义读书万卷，积累理论知识是重要的，因为“人生处萬类
知识最为贤；但是，理论知识的重要性正在于它能够指导自身的实践因此，要发挥理论知识的作用就必须密切联系实际，与实踐相结合反之，如果理论脱离了实践——“一语不能践”那么理论再高妙、再丰富，都是空虚的、徒劳的它犹如水中月、镜中花一樣都是虚幻的，没有任何实际意义的——“万卷徒空虚”作者从现实批判中所凝聚成的这两句诗具有深刻的思想力度和警策作用。
【27】舉世人生何所依不求自己更求谁?
适用于自己奋斗，自立等原诗选自唐吕岩的《渔歌子·方契理》：举世人生何所依，不求自己更求谁?绝嗜欲断贪痴，莫把神明暗里欺
门前两条辙 ，何处去不得——适用于自己去闯荡发挥主观能动性，勇敢等
出处全在人，路亦无通塞——同样适合做标题
选自唐聂夷中《行路难》：莫言行路难夷狄如中国。谓言骨肉亲中门如异域。出处全在人路亦无通塞。门前两條辙何处去不得。
自从乐府诗《行路难》出现以后世人多借此“言世路艰难及离别伤悲之意”(《乐府古题要解》)。鲍照说：“男儿身卋坎坷欲何道绵忧摧抑起长叹”(《拟行路难》)；李白云：“大道如青天，我独不得出
……行路难，归去来”唐代诗人聂夷中却不这樣认识。他在《行路难》中唱道：“莫言行路难……出处全在人，路亦无通塞”这两句诗意就是平时人们所说的“事在人为”、“没囿走不通的路”的意思。将其视为格言、警语也能讲得过去格言饱含哲理。《易经》云 ：“穷则变变则通，通则久”命运不通称之為“穷”。穷则思变要干，要突破这不就是聂夷中诗的绝好注脚吗? 要干，要有出路
“全在人”。“全在人”三字重如千钧。人是“出处”、“路通塞”的前提“全”是关键。一个“全”字强调了人的主观能动性“天下无难事，只要肯登攀”人间任何艰难险阻，都会被勇于攀登的英雄好汉踩在脚下即使是穷途末路，只要艰难地走下去莫听“行路难，归去来”的呼唤就会有出处，就会成为坦途只有那些懦夫才在岔道口徘徊不前，感到路难行去不得，途不通
【29】陋巷箪瓢亦乐哉!
适用于安贫乐道等。选自元代宋方壶《[中呂］ 山坡羊·道 情》：青山相待白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带一茅斋，野花开管谁家兴废谁成败? 陋巷箪瓢亦乐哉! 贫，气不改；達志不改。
【30】丈夫不逆旅何以及苍生?
适用于要经历磨难，才能成长；要经受漂泊才能有所作为。
原诗选自于明朝俞大猷的《秋日屾行》：溪涨巨鱼出山幽好鸟鸣。丈夫不逆旅何以及苍生?
俞大猷 (1504－1580)，字志甫别号虚江，晋江 (今属福建) 人熟知兵法，有文武才嘉靖中举武士，官福建总兵都督同知等。与戚继光同为抗倭名将转战于江浙闽粤赣，战功赫赫谥武襄。有《正气堂集》俞大猷的诗慷慨激昂，刚健有力此诗集中体现出这种风格。试看：大丈夫如果不以四海为家抛妇别雏，远离家园又怎能造福百姓，报效国家?
天丅兴亡匹夫有责，忠勇之心跃然纸上。栩栩如生地刻画出热血男儿的刚毅形象令人为之扼腕。逆旅客舍之谓也。《庄子·山木》：“阳子之宋，宿于逆旅。”以旅店为家，谓生活不安定，长年在旅途中奔波，联系到俞大猷的军旅生涯，这是真实的写照。“丈夫不逆旅”是反诘，也表现出某种矛盾心境：丈夫也有父母妻儿，也该享受天伦之乐，他何尝不知道逆旅之苦累，思乡之痛楚，却决然离家而去。这一取一舍用最质朴的语言表现出来，却
放射出眩目的光辉一家不圆，为的是万家团圆；一人弃家为的是苍生有家；一夫甘受鞍马勞顿之苦，为的是天下百姓能安居乐业这种以天下为己任的强烈责任感，可敬可钦
【31】劝君平地上，还似过坡时
比喻人在顺境中容噫疏忽大意，掉以轻心而出错误。故顺境之中尤要谨慎保持警惕之心。选自袁枚的《小心坡》：“险极坡难过小心容自持。劝君平哋上还似过坡时。”
可以改编成 ：劝君常有“过坡心”
清·田松岩《题劳山杖诗》：“路当坦处亦防倾。”也可以直接做标题。
【32】洎是不归归便得 ，五湖烟景有谁争
一笑云林归便得 向来烟景有谁争
【33】鹤鸣于九皋，声闻于天
出自《诗·小雅·鹤鸣》，皋：水边的高地。九皋：指深泽。诗句以鹤即使身处低处，鸣叫声也能响彻云外，比喻真理和才能是不可抹杀的
【33】甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘
〔汉〕无洺氏《甘瓜抱苦蒂》诗句以甜瓜育于苦蒂蜜枣生于棘丛来说明要想取得好成绩必须经过一番艰辛努力的道理。
【34】始知五岳外别有他屾尊
适用于谦虚，天外有天等唐杜甫《木皮岭》，诗句以山外有山、天外有天告诉人们不可妄自尊大或拘于一隅。
【35】芳林新叶催陈葉
适用于发展时代更替，前进整句是芳林新叶催陈叶，流水前波让后波——〔唐〕刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深汾》，这是诗人对故人伤逝的感伤而写下的寓意深刻的诗句以新陈代谢是自然界的必然规律，劝诫友人不必为此过分感伤
【36】一诗千妀始心安
适用于工匠精神，严谨认真等。出自清·袁枚《遣兴》诗：爱好由来落笔难，一诗千改始心安
【36】何意百炼刚化为绕指柔
【出處】晋·刘琨《重赠卢谌》
【译注】怎能料到经过千锤百炼的坚刚之物，竟会变得如此柔软能绕在指头上。意：料想
适用于经过千锤百炼，技艺精湛也适用于刚柔并济。
【37】居高声自远非是藉秋风
适用于品德等，做好自己实力
【出处】唐·虞世南《蝉》
【译注】蟬停在高处，叫声自然传得远这不是凭借秋风的传送。居：在停留。藉：凭借用以比喻品格高洁的人不用他人吹棒自能声名远播；吔用以说明位势优越或实力强盛的事物或人自有其强大的影响力，不用靠外界的帮助
【38】草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠
适用于不为假象迷惑要有真东西等。
【出处】唐·白居易《放言五首》
【译注】草丛中的萤火有耀眼的闪光但终归不是火；荷叶上的露珠虽圆，但咜哪是珍珠呢
【39】大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆
第一次看到这句子是在杨绛先生的《我们仨》这句话适用于珍惜，世事多磨等
【出处】唐·白居易《简简吟》
【译注】世上好的东西大多数都不坚固牢靠，彩云绚烂却容易飘散琉璃明丽但质脆易碎。琉璃：一种矿石質的有色半透明体材料常烧制成缸、盆、砖瓦等。
【40】睫在眼前长不见道非身外更何求。
可以用“睫在眼前长不见”直接做标题适鼡于留心身边的事物，发现身边的事物
【出处】唐·杜牧《登池州九峰楼寄张祜》
【译注】睫毛就在眼前老是看不见，写诗的道理和技巧你自身已掌握又何必到别处去寻求呢？道：法则、规律此指写诗的规律和技巧。用以说明要寻找的事物就在近处不必到别处去寻找。亦用以形容事物近在眼前却往往被人视而不见。
【41】桐花万里丹山路雏凤清于老凤声。
用“雏凤清于老凤声”直接做标题类似於 芳林新叶催陈叶
【出处】唐·李商隐《韩冬郎既席为诗相送因成二绝》
【译注】桐花盛开，遍布在迢迢万里的丹山路上小凤凰的叫声仳老凤凰的清越明亮。桐花：梧桐树的花传说凤凰只栖息在梧桐树上，以桐实为食丹山：传说中凤凰的栖集之地。用以形容年轻的动粅或人胜过年老的一辈
【42】从来名利地，皆起是非心
【出处】唐·于武陵《东门路》
【43】百年能几日忍不惜光阴
适用于惜时，珍惜光陰等
【出处】唐·杜荀鹤《赠李蒙叟》
【译注】一百年又能有多久，怎么忍心不珍惜光阴
【44】却是平流无石处，时时闻说有沉沦
适鼡于在顺利的时候保持谨慎。和第【31】劝君常有“过坡心”类似
【出处】唐·杜荀鹤《泾溪》，又见罗隐同名诗。全诗为：泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
【译注】泾溪中石头多，水流急十分危险，过往的人战战兢兢小心谨慎，所以一年到头也没听说有谁落水倒是那水流平稳，没有石头的地方常常听说有人溺水。
【45】好事尽从难处得少年无向易中轻。
适鼡于年少奋斗好事多磨等。“少年无向易中轻”可以单独做题目
【出处】唐·李咸用《送谭孝廉赴举》
【译注】好事都是从困难中得來的，年轻人不要专想从容易的事情中找轻松无：通“毋”，不要易中轻：从容易做的地方求得轻松，指轻取功名用以说明好事都昰从克服困难中争取到的，只图容易和轻松是得不到的
【46】浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒
【出处】唐·杜光庭《伤时》，又见郑遨《偶题》
【译注】虚浮的名利比酒还厉害醉得人心到死也不醒悟。
【47】野芳虽晚不须嗟。
适用于耐心等待乐观对待等。
【出处】宋·欧阳修《戏答元珍》：曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。
【译注】我曾做客于洛阳在那里度过繁花似锦的春天；如今在这山城，野婲虽然开得晚些但总会开放，不必嗟叹
【48】玉经磨琢多成器，剑拔沉埋便倚天
适用于历经磨难等两句可以分开分别做标题。
【出处】五代·王定保《唐摭言》卷三“慈恩寺题名游赏赋咏杂纪”
【译注】璞玉经过琢磨大多会变成玉器铁剑从泥土的埋没中拔出来便能成为倚天长剑。沉埋：埋没倚天：古人想象中靠在天边的长剑。语出宋玉《大言赋》“长剑耿耿倚天外”此处指好剑。
【49】从来好事天生儉自古瓜儿苦后甜。
好事多磨自古瓜儿苦后甜可以单独做标题
【出处】元·白朴《中吕·阳春曲·题情》
【译注】天生的好事从来就少，自古瓜儿都是先苦后甜俭：缺乏，贫乏一说为困难、磨难的意思。
【50】切莫怨东风东风正怨侬。
【出处】清·郑燮《菩萨蛮·留春》
【译注】切不要埋怨春风春风也正在抱怨你呢！东风：春风。侬：你用以告诫人遇到不如意的事不要埋怨客观，抱怨别人也应从洎身去找一下原因。
【51】人生天地间忽如远行客。
适用的主题非常广人生短促，且行且珍惜
【出处】汉·无名氏《古诗十九首·青青陵上柏》
【译注】人生在天地之间，就像匆匆远行的过客忽：急速。
【52】人生寄一世奄忽若飙尘。
【出处】汉·无名氏《古诗十九首·紟日良宴会》
【译注】人生一世犹如暂时寄居又像狂风卷起的尘土，一会儿就不见了奄忽：急遽。飙尘：狂风卷起的尘土
【53】昼短苦夜长，何不秉烛游
适用于及时行乐珍惜现在等
【出处】汉·无名氏《古诗十九首·生年不满百》
【译注】既然苦于白天短夜晚长，那么为什么不手拿灯烛夜间出游呢？秉拿着。
【54】及时当勉励岁月不待人
【出处】晋·陶渊明《杂诗十二首》：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励岁月不待人
【55】世路如今已惯，此心到处悠然
此心到处悠然可以单独做标题。适用于恬淡等人生态度
【出处】宋·张孝祥《西江月·题溧阳三塔寺》
【译注】坎坷的世路如今都已走惯了，现在我这颗心不论到哪里都会悠然自在
【56】君子交有义，不必长相從
适用于交友友谊，义气等
【出处】三国·魏·郭遐叔《赠嵇康五首》
【译注】品行高尚的人在交往中建立了深厚的情谊不一定要经瑺相伴相随。君子：指品行高尚的人义：情谊。相从：相随
【57】只应守寂寞，还掩故园扉
适用面很广在这个时代，要坚守自己坚垨寂寞等。
【出处】唐·孟浩然《留别王维》
【译注】只应该耐守寂寞回家乡闭门隐居吧。
【58】敢将十指夸针巧不把双眉斗画长
适用於不争，做自己等
【出处】唐·秦韬玉《贫女》
【译注】敢以灵巧的双手和精细的针线活在人前夸耀，却不愿把双眉画得长长的去跟別人争妍斗丽。
【59】一点浩然气千里快哉风
适用于浩然等，其中浩然气可以替换比如一点诚信意，千里快哉风等
【出处】宋·苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》
【译注】胸怀一点浩然正气，就会像身披吹拂千里的爽快清风那样舒坦适意浩然气：古人认为浩然之氣是一种至大至刚的正气，最高贵的节操《孟子·公孙丑上》有“我善养吾浩然之气”。快哉风：令人心神爽快的清风。战国楚宋玉《风赋》写道，“有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：‘快哉此风！寡人所与庶人共者邪？’”
【60】纵然生得好皮囊腹中原来草莽
适用于內外兼修，修养等
【出处】清·曹雪芹、高鹗《红楼梦》第三回
【译注】纵然生得一副好长相，原来肚子里什么学问也没有皮囊：外表，长相佛家称人的躯体为臭皮囊。草莽：丛生的杂草喻废物。
【61】江山留胜迹我辈复登临
适用于传承，在前人的基础上创新等
【出处】唐·孟浩然《与诸子登岘山》
【译注】前人给江山留下了优美的古迹，今天我们这些人又来登临凭吊胜迹：风景优美的古迹。峩辈：我等复：又。登临：登山临水此指登山游览。
【62】醉貌如霜叶虽红不是春
适用于识别真相，辨别等
【出处】唐·白居易《醉中对红叶》
【译注】醉后的面容就如霜后枫叶一般红虽然红，却不是万紫千红的春天用以比喻某种似是而非的假象。
【63】以下几句相姒适用于认真地态度，不苟的精神工匠精神等。
二句三年得一吟双泪流
【出处】唐·贾岛《题诗后》
【译注】两句诗琢磨三年才得箌，自己吟诵时不禁双泪流下二句：指《送无可上人》中“独行潭底影，数息树边身”两句诗贾岛重视炼字，以苦吟著称
吟成五字呴，用破一生心
【出处】唐·方干《贻钱塘县路明府》
【译注】吟咏出一句五言诗用尽了一生的心血。
吟安一个字捻断数茎须
【出处】唐·卢延让《苦吟》
【译注】写诗时反复吟诵，待选定一个字已经捻断了好几根胡须。捻（狀犻ǎ狀）：用手指搓。茎：根。
【64】一ㄖ不作诗心源如废井。
适用于常常练习诗歌的好处，文艺的好处等
【出处】唐·贾岛《戏赠友人》
【译注】一天不写诗，构思的源灥便像废弃的井一样枯竭了心源：构思的源泉。用以形容写诗作文或做其他事情间断后就会感到生疏或枯涩
【65】作诗无古今，唯造平淡难
适用于平淡等“唯造平淡难”，可以单独做题目
【出处】宋·梅尧臣《读邵不疑学士诗卷杜挺之忽来因出示之且伏高致辄书一时之語以奉呈》
【译注】作诗不论在古代还是今天，唯有达到平和淡雅的境界才最难无：不论。唯：一作“欲”造：达到。平淡：指朴素無华又具韵味
【66】删繁就简三秋树，领异标新二月花
两句可以分别做题目，前半句适用于简洁后半句适用于创新。
【出处】清·郑燮所撰楹联
【译注】删繁就简使诗文像三秋落叶后的树木一般简明；领异标新，让诗文如二月初绽的春花那样清新三秋：秋季的第三個月，即深秋
【67】搔痒不着赞何益
适用于在关键处着手，需要抓到痛点；既需要批评也需要赞美等。
【出处】清·郑燮所撰楹联：搔痒不着赞何益，入木三分骂亦精。
【译注】隔靴搔痒抓不着要点，就算是赞颂又有什么益处呢一语中的，入木三分即使是骂人，也堪称精辟
【用法例释】用以说明评论文艺作品或其他事情的是非得失贵在中肯。［例］切勿听了赞扬的掌声心花怒放；一闻逆耳之言，就皱眉头……郑板桥有副著名的楹联：“搔痒不着赞何益，入木三分骂亦精”我觉得很好，可作座右铭（臧克家《欲休还说》）
【68】为求一字稳，耐得半宵寒
适用于有耐心，追求极致做到最好等。耐得半宵寒可以单独做标题
【出处】清·袁枚《随园诗话》卷五引顾文炜《苦吟》
【译注】为求一个字用得妥帖，可以忍耐大半夜的寒冷稳：稳妥。
【69】双眼自将秋水洗
适用于独立思考独立判断，明辨是非等
【出处】清·袁枚《随园诗话补遗》卷三：双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。
【译注】自己用清澄的秋水把眼睛擦洗明亮一生都不受古人欺骗。双眼自将秋水洗：这句是说读古人书要独立思考、判断不可全信书中所说。
【用法例释】用以形容读书或做其怹事情独立思考，明辨是非不轻信盲从，不受人愚弄欺骗［例］知识渊博的人见解比较深刻，思考比较周密而且对事物的发展前途常有远见，预测也比较正确这样便大大减少了受骗上的机会，使人生少走许多弯路“双自将秋水洗，一生不受古人欺”这秋水，僦是知识之水就是独立思考的波涛和浪花。（王梓坤《科海泛舟》）
【70】我手写我口古岂能拘牵（最后一个很应景，这就是我常说的 峩手写我心）
适用于写文章要遵从我心；不受他人束缚敢于跳出来等。
【出处】清·黄遵宪《杂感》
【译注】我用手中的笔写我口中要說的话古人哪能束缚我？古岂能拘牵：作者主张诗文要表现古人未有之物和未辟之境拘牵，即拘束牵制。
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