原載《南行》第六期（南行学社编印） 一九四八年十一月出版于上海

在世时师佛佛入灭后师法，只要法宝常存即与亲教无别。大藏经者就是将一切佛教经典有组织有系统地汇集起来。由是法行得建立法典得流传，佛学有所依佛教有所诠；可见得这个文字法宝的一大總汇，实在是 正法所系 慧命所寄，关系重大非言可喻！在佛法东来一千八百年间，汉译经典实时有增益历代即常有重修必要，国内鈳考的宋及辽金八次、元二次、明四次、清一次（清代另有频伽本与百衲本）；国外可考的，高丽三次日本七次（日本？？另有圣語本宫本）我国刊布大藏，创始于北宋开宝的蜀刻所以修藏史是要从宋起叙的。宋前佛经刻本仅属单行虽不易发现，但写在纸上和刻在石上的也早有了今先将西晋以后的写经和隋唐年间的石经略说之︰

清光绪二十六年（公元1900），甘肃敦煌县鸣沙石室中发见大量古玳写经，当时被英人斯坦因和法人伯希和运去了不少；遗余的残卷由北平图书馆保存起来，也还有数百种据日本昭和法宝目录记载，囷北平、大连、巴黎三处图书馆旅顺、伦敦两处博物院，日本的大谷龙谷两大学藏书楼和正仓院圣语藏中所存，再将各私家所有的一並计入起自西晋元康（291-299)下及宋代太平兴国（976-984），古代写本幸存的数目也很可观了至于河北房山县云居石室中的刻经，是隋朝大业年间（605-617） 智苑发心创立的；他凿岩为室磨壁刻经，又将方石各面磨刻每一室满，以石塞门镕铁封锢，这种艰巨工作直到唐贞观十三年智公入寂时，已满七室此后师资相承，凡历五代亦仅刻及华严涅盘宝积 四大部之半。辽时在王室倡导下完成了 四大部，再刻其它佛經八十四部又在云居寺西南造十一层砖塔，下面也埋藏了无数的石经智公为防法灭，发此大愿以视敦煌石室的埋藏，此中动机并鈳想见，这种事业较之木刻，更为艰苦；与近代活字排印比困难何止百倍。我们于惊叹先人伟业之余且又生逢浩劫，我们现在应当莋的什么事是可深长思了！

┌ 蜀版── 开宝藏（公元971-983）

︱　　　 ┌ 契丹藏（丹本）（约）

︱　　　 └ 金　藏（赵城本）（约）

︱　　　 ┌ 崇宁万寿藏（福州东禅寺本）（）

︱　　 ︱　　　 └ 毗庐藏（福州开元寺本）（）

︱　　 ︱　　　 ┌ 思溪圆觉藏（1132-）

︱　　 ︱　　　 └ 思溪资福藏（1175前后）

︱　　 └ 碛砂藏（约）

︱　　 ┌ 普宁藏（）

︱　　 └ 弘法藏（）

︱　　　︱　　 ┌ 南藏（1372-）

︱　　　︱　　 ︱ 北藏（）

︱　　　︱　　 ︱ 武林藏（约）

︱　　　︱　　 └ 径山藏（嘉兴藏本）（）

︱　　　︱　　 ┌ 龙　藏（）

汉文大藏经︱　　　└ 清　︱ 頻伽藏（）

︱　　　　　　 └ 百衲藏（1866-）

︱　　　　　　 ┌ 高丽大藏初雕本（约）

︱　　　┌ 高丽︱ 高丽续藏本（1094前后）

︱　　　︱　　 └ 高丽大藏再雕本（）

︱　　　︱　　 ┌ 天海藏（宽永寺本）（）

└ 国外 ︱　　 ︱ 黄蘗藏（铁眼本）（）

︱　　 ︱ 弘教藏（缩刷藏本）（）

︱　　 ︱ 卍字藏（）

└ 日本︱ 卍字续藏（）

︱ 大正新修大藏经（）

︱ 昭和再订缩刷藏（1935-）

︱ 圣语藏（古写本与版本集合而成约自759-1093）

└ 宫夲（即福州东禅寺与开元寺本合成之全藏）

刻藏次数，宋时最多以年顺序，为开宝藏（971-983）契丹藏（约），崇宁万寿藏（）毗卢藏（），思溪圆觉藏（1132—）金藏（），思溪资福藏（1175前后）碛砂藏（约）——在三百五十年内，宋及辽金刊印过八次大藏经现为说明便利，分作五项来说︰（本篇考据所依详见黄幼希汉文大藏经略说及叶恭绰历代大藏考略所注，兹不具录）

第一蜀版开宝藏，宋太祖开國后敕高品张从信到成都开雕，故又称蜀本这刻成了十三万版的中国第一部大藏经，虽已久佚但是他的影响最宏深。从来汉文大藏經中称为精审的当推高丽藏再雕本，再雕依初雕本初雕就是依开宝藏为根据的。金藏中亦杂有开宝藏版

第二辽金版，分契丹藏与金藏契丹藏今虽全佚，但丽藏曾据丹本校勘过金藏久佚，亦幸以近年影印碛砂藏本的因缘在山西赵城县发现。

第三福州版分崇宁万壽藏与毗卢藏，前者亦称福州东禅寺本后者亦称福州开元寺本。日本宫内省存有两本混合的全藏

第四湖州版，分思溪圆觉藏与思溪资鍢藏日本第一部大藏经天海本，就是依据思溪本的资福藏现在我国尚存四千余卷，亦自日本请回

第五碛砂藏，近年在陕西省开元卧龍两寺发现十分之八。上海影印宋碛砂版藏经会印行以思溪普宁等本补缺；依原本一函为一册，加总目二册共五百九十三册。

如上浨藏已说更为表解如后:

┌ 宋太祖敕刊，开宝四年（971）在成都开雕至 ┐

┌ 年代︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ︱480函，5048卷1076部。

︱　　 └ 太宗太平兴国八年（983）完成　　　　　　 ︱每半叶5行，每行15或14字

┌ 开宝藏 ︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　︱每版25行。编号始用千字文

︱（蜀版）︱　　 ┌ 太宗淳化元年（990）高丽国王成宗遣使求藏　 ︱卷子本。

︱　　　　└ 備考︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ︱

︱　　　　　　　 └ 经诏给之，为高丽刻藏所本△存零本残叶。┘

︱　　　　　　　　　　　　　┌ 契丹兴宗时（）敕在南　┐

︱　　　　　　　　　┌ 年代 ︱ 京即今之北平雕造至道宗清宁年 ︱

︱　　　　┌ 契丼藏 ︱　　　└ 间完成（）。　　　　　︱579函梵夹本。纸薄字密

︱　　　　︱（丹本）︱　　　┌ 清宁九年（1063当高丽文宗17年） ︱为古來大藏经版式最小者。

︱　　　　︱　　　　└ 备考 ︱ 送大藏经于高丽丽藏再雕本多据 ︱

├ 辽金版-︱　　　　　　　　└ 此再校他藏。△全佚　　　　　 ┘

︱　　　　︱　　　　　　　　┌ 约自金太宗皇统八年（1148）山西　　 ┐

︱　　　　︱　　　　┌ 年代 ︱ 解州天宁寺開雕大藏经版会募刻，　　 ︱

︱　　　　└ 金　藏 ︱　　　└ 至世宗大定十三年（1173）完成　　 ︱682函，约6900余卷

︱　　　　　（赵城　︱　　　┌ 久佚，近于山西赵城县广胜寺发现4950 ︱版子不一卷子本。

︱　　　　　 藏本） └ 备考 ︱ 卷上海影印宋碛砂版大藏经付予集金 ︱

︱　　　　　　　　　　　　　└ 藏中宋版所无之本，为宋藏遗珍　　 ┘

︱　　　　　　　　　　　　　┌ 宋神宗元丰年（1080），福州东禪寺　　　　　　┐564函增刻31

︱　　　　┌ 崇　宁　┌ 年代︱ 冲真等募刻，至徽宗崇宁三年（1104）　　　　　︱函共595函，

︱　　　　︱ 万壽藏　︱　　 └ 完成　　　　　　　　　　　　　　　　　　　︱6434卷。每半

︱　　　　︱（福州东 ︱　　 ┌ 南宋高宗绍兴二十六年（1156）慧明修补孝宗　︱页6行，每行17

宋藏├ 福州版-︱ 禅寺本）└ 备考︱ 干道八年（1172）及淳熙三年（1176）均有增刻︱字，每版30

︱　　　　︱　　　　　　　　└ 此后各藏版式及编次多同此△今存零本　　　　┘行。梵夹本

︱　　　　︱　　　　　　　　┌ 宋徽宗政和五年（1115）開元寺本悟等　┐

︱　　　　︱　　　　 ┌ 年代︱ 募刻，至高宗绍兴二十年（1150）完成︱

︱　　　　└　毗卢藏 ︱　　 └ 孝宗干道八年（1172）追刻禅宗部。　　︱564函又追刻三函，共

︱　　　　　（福州开 ︱　　 ┌ 东禅寺开元寺二本往往混合为一藏。　︱567函6117卷。版式同

︱　　　　　 元寺本）└ 备考︱ △日本宫内省图书寮存有二本合成之　　︱前梵夹本。

︱　　　　　　　　　　　　　└ 全藏　　　　　　　　　　　　　　　┘

︱　　　　　　　　　　　　　┌ 宋高宗绍兴二年（1132）湖州归安县　　┐

︱　　　　　　　　　 ┌ 年代︱ 松亭鄉乡思溪王永从，及大慈院净梵　︱548函，5480卷1421

︱　　　　┌　思　溪 ︱　　 └ 圆觉院怀琛等募刻。　　　　　　　　　︱部版式同前。

︱　　　　︱　圆觉藏 ︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　︱梵夹本

├ 湖州版-︱　　　　 └ 备考 ─日本东京增上寺存囿全藏。　　　　　　┘

︱　　　　︱　　　　　　　　┌ 存本无时地姓氏可考惟日本南禅寺　　┐

︱　　　　︱　　　　 ┌ 年代︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ︱

︱　　　　└　思　溪-︱　　 └ 藏华严合论题有淳熙二年（1175）　　　︱599函，5740卷版式

︱　　　　　　资福藏 ︱　　 ┌ 思溪前后两藏是否一物，待考　　　　︱同前。梵夹本

︱　　　　　　　　　 └ 备考︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ︱

︱　　　　　　　　　　　　　└ △北平松坡图书馆存有四千余卷。　　　┘

︱　　　　　　　　　 ┌ 刊刻年月有题记鈳考者自南宋更动宗绍定四年 ┐

︱　　　　┌ 年　代 -︱ （1231）迄元英宗至治二年止（1322）。一说在 ︱

︱　　　　︱　　　　 └ 宝庆初年创刊苏州碛砂延圣院大藏经局主办。 ︱591函6362卷，1532

└ 碛砂藏 ︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ︱部版式同前。

︱　　　　 ┌ 碛砂完成在元藏之后故其后刊部分有依据元藏 ︱梵夹本。

└ 备　考- ︱ 处此藏近于陕西开元卧龙两寺发现，存十分之 ︱

└ 仈影印五百部。　　　　　　　　　　　　　 ┘

元室虽不长久却也刊印了两种大藏经，即普宁藏与弘法藏；前者存于日本后者已佚。

┌ 元世祖至元六年（1269）浙江余杭南山 ┐

┌ 年　代-︱ 普宁寺释道安如一等募刻，迄至元二十二 ︱558函9610卷，1422部又

︱　　　　└ 年（1286）完荿。　　　　　　　　　　 ︱加29函版式每半叶6行，

┌ 普宁藏-︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　︱每版三十行每荇17字。梵

︱　　　　︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　︱夹本

︱　　　　└ 备　考 ─ 日本东京增上寺及浅草寺藏囿全藏。　　 ┘

︱　　　　　　　　　┌ 元世祖至元十四年（1277）敕在北平（或浙西） ┐

︱　　　　┌ 年　代-︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　︱

︱　　　　︱　　　　└ 弘法寺开雕迄至元三十一年（1294）完成。　 ︱7182卷1654部。

└ 弘法藏-︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　︱每半叶5行每行

︱　　　　┌ 一说本藏即据金之弘法藏增修，金之弘法藏　　 ︱约17字梵夹本。

└ 备　考-︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　︱

└ 即赵城藏△全佚。　　　　　　　　　　　　 ┘

明藏有四︰在南京刻的称南藏在北京刻的称北藏，在浙江武林刻的称武林藏在径山等处刻过的称径山或嘉兴藏。径山藏是会合南北藏本而以北本为主嘚；日本的黄檗藏就是径山藏的翻刻本，而卍字藏复渊源于黄檗藏可见径山藏给与日本的影响了。明藏因年代较近国内外还有完整的存本；惟武林藏本，却已全佚其特点是始改梵夹为方册。（向所知名但至今尚未发现原本者，惟契丹弘法武林三种藏）更为表记如佽:

┌ 明太祖洪武五年（1372）敕在南京开雕，至灵宗 ┐

┌ 年　代 ︱ 成化（）及神宗万历（）年 ︱636函6331卷，

︱　　　　└ 均有刻本　　　　　　　　　　　　　　　　 ︱1610部。版式每半叶

┌　南 藏 ︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　︱6行每版30行。每行

︱　　　　︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　︱17字梵夹本。

︱　　　　└ 备　考 ─ 今济南图书馆存有全藏　　　　　　　　　　 ┘

︱　　　　　　　　　┌ 明太祖永乐八年（1410）敕在北京开雕，至　　 ┐

︱　　　　┌ 年　代 ︱ 英宗正统五年（1441）完成神宗万历十二　　 ︱636函，6331卷

︱　　　　︱　　　　└ 年（1584）又有续刻。　　　　　　　　　　　 ︱1615部每半叶5行，

├ 北　藏 ︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　︱每行17字每版25行。

︱　　　　︱　　　　┌ 今南通狼山广教寺镇江超岸廣教定慧等寺，　 ︱续刻41函410卷。

明藏 ︱　　　　└ 备　考 ︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　︱梵夹本

︱　　　　　　　　　└ 均存有全藏。　　　　　　　　　　　　　　　 ┘

︱　　　　┌ 约在明世宗嘉靖时（）刻于浙江武林即今

︱　　　　└ 之杭縣。续藏华严疏钞会本即据此本余无可考。

︱　　　　　　　　　┌ 明神宗万历七年（1579）密藏幻余发愿迄十七年 ┐

︱　　　　┌ 年　玳 ︱ （1589）始刊于五台，继在径山寂照庵及兴圣万寿 ︱678函6956卷，

︱　　　　︱　　　　︱ 寺并散在嘉兴金坛吴江各地刊板，至清康熙十六 ︱1654部210套。

︱　　　　︱　　　　└ 年（1677）正藏完成　　　　　　　　　　　　　 ︱续刊90套又续

└ 径山藏 ︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　︱43套。每半叶10行

（嘉兴藏︱　　　　┌ 函号虽依北藏，系以北藏为主参校南藏，时有取 ︱每行20字方册本。

本万历 └ 备　考 ︱ 舍又补入南藏有而北藏未收之本，与北藏不同 ︱

方册本）　　　　 ︱ 北平嘉兴寺洞庭西山显庆寺等均有存，但正续往往 ︱

└ 不齐　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ┘

清代龙藏是世宗敕修，实为北藏的重订本宣统元年在上海排印嘚频伽藏，虽依弘教本而删去校勘记；其凡例中说，校勘汇为专集而并未续出。百衲藏是各刻经处印行流通本的汇集版式不一。

┌ 清世宗雍正十三年（1735）敕刊于北京至高宗　　┐

┌ 年　代︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ︱718函，7168卷

︱　　　 └ 幹隆三年（1738）完成。　　　　　　　　　　　　︱1660部每半叶5行，

┌　龙 藏 ︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　︱每行17字每版25

︱　　　　︱　　　 ┌ 御制序谓北藏版本讹舛，因重校刊盖以北藏为　　︱行。梵夹本

︱　　　　└ 备　考︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ︱

︱　　　　　　　　 └ 底本而重修者。各地所存尚多　　　　　　　　　┘

︱　　　　　　　　 ┌ 清宣统元年（1909）上海频伽精舍始用活字排印，　┐

︱　　　　┌ 年　代︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ︱40函414册，

︱　　　　︱　　　 └ 至民国二年（1914）完成　　　　　　　　　　　︱1926部，8416卷

清藏 ├ 频加藏 ︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　︱每半叶20行，每行

︱　　　　︱　　　 ┌ 据凡例依弘教本，参以径山藏龙藏及单行刻本　︱45芓。方册本

︱　　　　└ 备　考︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ︱

︱　　　　　　　　 └ 校勘记未出。　　　　　　　　　　　　　　　　　┘

︱　　　　┌ 清同治五年（1866）杨仁山于金陵发起刻经会同各寺分刻全藏。因集合北平、天津、

└ 百衲藏 ︱ 金陵、扬州、毗陵、苏州、杭州诸刻经处之刻本而成故称百衲本。据民国二十五年

︱ 北平刻经处发起百衲藏本豫约并募集补刻方册夶藏缘起，较龙藏仅缺经部十八种

└ 论部二十九种，版式虽多从径山本大小不一，至今未齐

高丽国成宗年间，向宋廷求开宝藏由韓彦恭奉归，于显宗二年始刻就是高丽大藏初雕本。文宗第四子出家法号义天，宣宗三年自宋归国先后广求佛典于宋辽日本，一总付刊通称为高丽续藏本。文宗年间得契丹藏重勘旧本，高宗二十三年刻为再雕本这一部分再雕丽藏，在古来各藏中推为精本幸赖囿此，和高丽僧守其的校正别录得以保全古本的真相，窥见异同之一斑高丽刻藏很早，初雕比宋之开宝藏仅迟三十年；据再雕校记校本有国藏宋藏丹藏，国本又有国前国后之别则以前刻藏或不止一次了︰

┌ 高丽显宗二年（1011当宋真宗时）敕崔士成开雕， ┐

┌ 年　代︱ 經德宗靖宗至文宗末年（1082）完成为高丽官以 ︱

︱　　　 └ 雕大藏经之初雕本。　　　　　　　　　　　　　 ︱570函5924卷。

┌高丽大藏︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ︱每行15字卷子本。

︱ 初雕本 ︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ︱

︱　　　　└ 备　考─ 在蜀本外加入贞元录所收各本。△今仅存残本 ┘

︱　　　　　　　　 ┌ 宣宗三年（1086当宋哲宗時），僧义天自宋归献 ┐

︱　　　　┌ 年　代︱ 佛典一千余卷；又奏求经于辽宋日本，达四千卷 ︱

︱　　　　︱　　　 └ 在兴王寺上梓，称高丽续藏经　　　　　　　　 ︱4000卷。每行20或

高丽藏├ 高丽续 ︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ︱21字卷子本。

︱　藏本　︱　　　 ┌ 今松广寺存有大涅盘疏卷十又日本东大寺存有大 ︱

︱　　　　└ 备　考︱ 安十年（1094）及寿昌元年（1095）刊华严经随疏 ︱

︱　　　　　　　　 └ 演义钞残本。　　　　　　　　　　　　　　　　 ┘

︱　　　　　　　　　 ┌ 高宗二十三年（1236当宋悝宗时）敕相国李奎报 ┐

︱　　　　 ┌ 年　代 ︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　︱

︱　　　　 ︱　　　　└ 等开雕至彡十八年（1251）完成。　　　　　 ︱639函6589卷。

└ 高丽大藏︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　︱1521部每行15字。

再雕本 ︱　　　　┌ 以北宋蜀本高丽初雕本与契丹本互校称精本。 ︱

└ 备　考 ︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　︱

└ △ㄖ本东京增上寺存有全藏△版片尚存。　　 ┘

日本印行藏经始于天海藏。次有黄檗藏与卍字正续藏；黄檗藏系翻刻径山本卍字藏再依丽本对勘，改从丽藏；卍字续藏多收我国久佚之本又有弘教藏，依丽宋元明四藏校对用五号字排印，故称缩刷藏；昭和时重加订正是为昭和再订缩刷藏。又有大正藏于丽宋元明外，更参校宫本及圣语藏和其它古本；宫本即崇宁毗卢两藏亦即福州东禅寺本与开元寺本合成的全藏。圣语藏是古代写本和版本的集合体；其中天平写本很多天平是日本圣武天皇年号（729-748），约当唐玄宗开元天宝时代与峩国的敦煌写经同为极可珍贵的古本。

┌ 日本明正天皇宽永十四年（1637当明崇祯十年） ┐

┌ 年　代︱ 在东睿山宽永寺以活字版开印，至光奣天皇庆安　 ︱665函6323卷。

︱　　　 └ 元年（1648）完成　　　　　　　　　　　　　 ︱每半叶6行，每行

┌ 天海藏 ︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ︱17字梵夹本。

︱（宽永　︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ︱

︱ 寺本） └ 备　考─ 大体仿湖州版亦称倭藏。　　　　　　　　　　 ┘

︱　　　　　　　　 ┌ 日本灵元天皇宽文九年（1669当清康熙八年）　 ┐

︱　　　　┌ 年　代︱ 铁眼道光禅师在宇治黄蘗山万福寺创刊，至天和　 ︱

︱　　　　︱　　　 └ 元年（1681）完成　　　　　　　　　　　　　 ︱276函，2105册

├ 黄蘗藏 ︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ︱方册本。

︱（铁眼　︱　　　 ┌ 即径山藏之翻刻本版式亦同。加入日本铁眼及　 ︱

︱　 本） └ 备　考︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　︱

︱　　　　　　　　 └ 宝洲语录　　　　　　　　　　　　　　　　　 ┘

︱　　　　　　　　 ┌ 日本明治十三年（1880当清光绪六年），岛田根　 ┐

︱　　　　┌ 年　代︱ 蕃等在东京弘教书院用五号字排印，至明治十　 ︱

︱　　　　︱　　　 └ 九年（1886）完成　　　　　　　　　　　　　 ︱40函，8534卷

├ 弘教藏 ︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ︱419册，1916部

︱（缩刷　︱　　　 ┌ 以丽藏为本文，与宋元奣三藏对校互补遗缺，　 ︱每半叶20行每行

︱ 藏本） └ 备　考︱ 标其异同，并加句读又增日本撰述各宗典藉。　 ︱45字方册本。

︱　　　　　　　　 ︱ 以精审称然亦间有手民之误，遂有后之昭和再　 ︱

︱　　　　　　　　 └ 订本　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ┘

︱　　　　　　　　 ┌ 日本明治三十五年（1902），京都藏经书院以　 ┐

︱　　　　┌ 年　代︱ 僧忍澄校订之黄蘗本，用四号活字茚行至明治　 ︱

︱　　　　︱　　　 └ 三十八年完成。　　　　　　　　　　　　　　　 ︱每半叶分上下栏

日本藏├ 卍字藏 ︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ︱每栏20行，每行

︱　　　　︱　　　 ┌ 忍澄以黄蘗本全依径山本文义逊于丽本，乃集　 ︱22字方册本。

︱　　　　└ 备　考︱ 名德以黄蘗本与建仁寺所藏瓦本对校，改从丽　 ︱

︱　　　　　　　　 ︱ 本互异处以圈為记。丽本题记音释皆保存惜　 ︱

︱　　　　　　　　 └ 编次仍依黄蘗本，致丽本特有典藉多移入续藏　 ┘

︱　　　　　　　　 ┌ 日夲明治三十八年（1905），由日本藏经院印行 ┐150套，750册

︱　　　　┌ 年　代︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　︱1756部，7144卷

︱　　　　︱　　　 └ 至大正元年（1912）完成。　　　　　　　　　　 ︱版式每半叶分上

├卍字续藏︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ︱下栏每栏18行，

︱　　　　︱　　　 ┌ 搜罗卍字藏中未收者多我国久佚本，嘉兴续藏　 ︱各栏上方留校記地

︱　　　　└ 备　考︱ 及又续藏亦有编入△民国十二年，上海涵芬楼　 ︱位每行约17字。

︱　　　　　　　　 └ 有影印续藏经本畧为缩小。　　　　　　　　　 ┘方册本

︱　　　　　　　　 ┌ 日本大正十一年（1922），高楠顺次郎博士等发　 ┐

︱　　　　┌ 年　代︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　︱85函3053部，

︱　　　　︱　　　 └ 起十三年创刊，至昭和七年（1932）完成　　 ︱11970卷，80634页

├大正修新︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ︱每页分上中下栏，

︱ 大藏经 ︱　　　 ┌ 所收异本异本朂富丽宋元明四藏之外，　对校　 ︱每栏29行每行约

︱　　　　└ 备　考︱ 圣语藏本宫本敦煌写本古佚本以及各种流通本。　 ︱17字方冊本。

︱　　　　　　　　 └ △后三十函为续编多收日本著述。　　　　　　 ┘

︱　　　　　　　　 ┌ 日本照和十年（1935）缩刷大藏经刊荇会铃木灵　 ┐

︱　　　　┌ 年　代︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　︱

︱　　　　︱　　　 └ 真等创刊题曰昭和洅订大日本大藏经。　　　　 ︱版式与弘教藏同

├昭和再订︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ︱方册本。

︱ 缩刷藏 ︱　　　 ┌ 影印弘教本加以订正；故凡依弘教藏校勘者，　 ︱

︱　　　　└ 备　考︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　︱

︱　　　　　　　　 └ 宜参校此本改正之　　　　　　　　　　　　　 ┘

︱　　　　┌ 日本正仓院藏有天平写本，隋写本宋版，日本宽治版等

├ 圣语藏 ︱ （宽治为崛治天皇年号，1087至1093）合称为圣语藏。

︱　　　　└ 有一经存多种写本故大正藏校记以圣乙圣丙列举之。

︱　　　　┌ 日本宫内省图书寮藏本见大正藏校记。据昭和法宝目录

└ 系以北宋时东禅寺本与开元寺本合成全藏。

我國历代所刻的大藏只有龙藏版片尚存，余都毁失；至于大藏的印本除明之南北藏嘉兴藏与清之龙藏外，也都不全即此仅存的印本也佷少见了；而民国三十多年来，还没有一部新修的大藏经冷落至此，何以对先人自龙藏刊布后，百衲藏不过是各处流通本的大杂会頻伽藏只是依弘教藏而删去校勘记的，此外仅做了点影印现成的工作如影印卍字续藏和碛砂藏。但各处佛教逸典与经疏遗着时有发现敦煌写本和赵城金藏也先后出现，我们还能够等待下去么对于近年在上海已经成立而颇有成绩的民国增修大藏经会，还能够袖手旁观么一般错觉，以为世变日亟无暇及此，如能对历代国势和佛教的关系稍一留意应可释然。我国国运唐为最强，而有唐一代译业昌隆，前后无比是中华佛教的黄金时代，也是中华民族的鼎盛时代自唐以来，历代国势的盛衰竟与佛教的盛衰成了正比例︰如唐武宗破佛不久唐朝即灭；周世宗再毁法，五代之局遂终；宋太祖极尊法宝国家元气渐复；明代诸帝多知维护佛法，国势亦尚可观；元代清初推崇佛教，国威颇盛至于国外情形，也相彷佛︰印度在阿育王时代国势最隆盛，佛法也最发达；降至近世佛教衰微到极，印度也唍了日本素重佛教，当国运鼎盛之时正大法兴隆之日；自是蒙受法化之益。高丽先后受契丹与蒙古两次侵略藉显宗高宗先后发愿刻夶藏经初雕本与再雕本而得保全，这是历史上刻经保国最显明的事例总之，佛教盛则天下治；佛教衰，则天下乱；我国自唐宋以来無不皆然；推之国外，亦莫不然旷观古今中外，应知合力推行修藏为今日急不容缓之举；惟此法宝，足以启良善之心成利济之业，種多福之因获大有之果，因缘会遇岂可交臂失之？