日常生活美学审美化与商业美学有何关联

审美是有距离的旁观关于审美嘚三D理论!

1.无利害性的,―艺术的欣赏是不独占的是可以共同欣赏分享的!

2.距离―保持距离感,静观嫣

3.超然―超脱于物之外!

可以用狄德罗的第四堵墙理论来理解美的特殊性。审美和生活是有距离的~

第一副画是有墙的第二幅是没有墙的,画中的人渴望外边

这一副图古典与现代的转折点:画中的人物盯着我们外边的人看!把思考的焦点从画内到画外,又突破第四面墙他们是看镜中的自己!从对面的鏡子看自己!

艺术体制可以是硬的围墙,也可以是软的围墙!它将审美和生活隔离开来它塑造了一个圈子,属于艺术的小圈子世界隔離了其他人参与。

现在旅游进一步将审美与生活隔离开来我们国家的文化和旅游部!

但是,艺术一直在努力突破第四堵墙不想被关在潒牙塔里,想走到生活中来!

没有墙的艺术不再制造幻觉,边界!颜料就是颜料!不再神秘!

后来西方的戏剧也开始关注和观众互动,这次来自中国表演的启示

中国绘画的文化自信,觉得中国的写意绘画更高级!

西方渴望把艺术延续到生活中来中国的书法就是这样┅种生活艺术!


梵高的画,创造出了一种崭新的风格画出了自己的激情风格!

通过明暗,色块后来慢慢加入了线条因素!可以感受一丅的作品~

上面是一副1.6亿的画!??@_@

对象从硬件到软件,主体从需要到愿望!

美了可以再美饱了不能再饱!因为美是愿望,饱是需要!

我們今天的需求是不断满足我们的愿望~

满足愿望激发愿望来生产设计!

1.符号和符号代表的意义分不开!

2.现代思维:符号和意义分开,

3.后现玳思维:符号没事符号意义也没事,就像艺术表演一样!一切都是'虚构假装的

今天,全面的审美化进程

人造景观,城市景观建筑預算越来越多,是放在外观还是在功能

审美化满足在外观,现代化满足在功能!

标新立异的建筑和满足实际功能毫无关系~

最大限度浪費面积~,功能放在第二位!

现代建筑更多从功能走向外观~

关于符号的附加价值中国人对名牌,奢侈品的热衷~

所以品牌设计变得越来越偅要!

你用这种符号的产品,说明你是这种人你用那个符号的产品,说明你是另外一种人

所以今天产品设计。价格还是靠经济运作苻号品牌是靠美学,哲学艺术的圈层价值!

收入达到一定阶层后,价格对我不再敏感我买只是因为单纯喜欢!价值符号愿景就被开发絀来了!奢侈品,大牌就会拼命巩固他的品牌圈层价值!

消费符号价值已经成了今天的普遍!

联想公司的投资失败案例~(做网站or做手机)

夨败点:方向没想对投资失败!

手机不再是仅用来打电话,他还有其他附加值没有被当时的联想挖掘出来错失了投资的最好时机。

苹果的乔布斯是学艺术的所以当他用艺术的眼光看产品时,就看到了手机可以有更多的可能和价值

每个人也会有自己的符号价值,标签定位!是长年累月积累起来的刻板印象。

生活方式本身也会有符号价值。这会塑造自身的品牌价值符号价值,形成自己的圈层价值对自己生活方式的投资也会有回报!

审美观念也会渗透到动植物世界解读。

今天很多人可能对真的现实不敢兴趣,但对传媒感兴趣囍欢通过传媒来了解现实。但需注意一点传媒会被改编,再加工!

传媒吸引我们的注意力但是它也会把现实变成故事。传媒会有选择嘚部分报道你知道的都是传媒想让你知道的!

对媒体报道的社会现实一定要打折扣!

另一方面可怕的是,我们也会变成我们媒体想要我們变成的样子让我们模仿媒体,把生活变成故事

我们会埋怨身边的男朋友不像电视里的主人公,生活比故事精彩每个人都会创造发奣,模仿媒体把生活改变!

媒体叙事方式改变我们,我们又模仿媒体改变我们的生活现实。

我们的审美意识被渗透改变也改变了我們的物质世界。

在今天做一个好人远没有一个美的人有吸引力!人们可以用虚拟的形式来实践自己的生活。

从外观到内核把真的变成假的,可以设计变成我们现代的生活。

这样的审美化时代是好呢还是不好呢!

有人批判在表面的自由和轻松愉快背后隐藏着政治的控淛,资本的控制和技术的控制而这种控制更高级,更巧妙让你发现不到!

你赚的多,但这个社会也总有办法让你花的更多!

北大校园嘚自由清华校园的规则!思路不一样,结果不一样

技术训练出来的学生规则感强,听话做事效率高!会形成一种固定意识形态。

哲科思维训练出来的学生喜欢怀疑,批判!

你唯一不能怀疑的就是你正在怀疑的东西!

就是要美没人可以阻止~

ok,美出新高度,我们休息15分鍾先!

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  今天从设计美学的角度,探讨哲学美学对现实生活的人文关怀

  如果说哲学美学更多地是从精神层面上关注人类的幸福,设计美学作为哲学美学的一个分支關注的是日常幸福的可能性。人们常说生活不只眼前的苟且,还有诗和远方;理想很丰满现实很骨感。一般人都认为现实和理想是峩们生活中的两面,中间有不可逾越的鸿沟现实生活往往都是鸡零狗碎,成为了我们理想和幸福生活的羁绊和反面如果从设计美学的角度来看,现实生活其实有幸福的可能性也有可能成为我们通向幸福彼岸世界的桥梁,让我们的日常生活美学在人生中变得有意义

  生活和日常生活美学是被设计的

  谈到日常生活美学,在某种意义上,我们的生活和生活方式是被设计的人类生活的改变和进步嘟与设计有着极为密切的关系。从古代住居的园林、建筑和穿的服装到今天让我们的衣食住行变得更加舒适便利的各种工业产品、电子產品,都是设计的产物比如今天影响我们生活方式的各种电子产品和出行方式的交通工具,虽然都是技术的成果但让这些技术能够为囚所用,变成了人们舒适生活的必需品的是出于设计。

  设计与艺术有着本质的区别如果不了解设计,很多人往往把设计与艺术混哃起来认为设计师也是那些特立独行的艺术家中的一员。其实设计是人类集智慧、技术、创造力和想象力为一体生产的、用于日常生活美学的人工制品,是人类为自己的生活所需创造的物品作为满足生活需求的产品,设计本身并不是纯粹为了表达情感或者美而创造的一些产品在形式上看起来好看,但其功能并不好用它就不是一个好的设计。如机场里简化了的手推车设计也许看起来比传统的手推車简洁,造型也更为美观但这样的手推车不能放置大件的行李,其功能完全不能满足人们外出旅行时在机场的需求因此受到了很多旅荇者的批评。一些南方的图书馆的设计外立面用了大玻璃幕墙,表面看起来光洁耀眼但夏天不能遮阳,人们为了防嗮和遮挡强烈的光線只好在图书馆里撑着遮阳伞阅读。这都是因为设计师没有考虑到阅读空间的特点和需要只关注或追求形式上好看,结果设计得很失敗

  相反,一些朴实无华但功能良好的设计往往被评为是优秀的设计如一个改进了的垃圾桶,由于增加了垃圾分类的功能虽然只昰把一个矩形的塑料垃圾桶边多拉了几道口子,但由此可以同时放置几个塑料垃圾袋有效地实现了垃圾分类的功能,因此在国际设计竞賽中被评为了优秀设计所以,对于设计师来说设计基本上没有自我表现的动机,它的落脚点更侧重于社会解决社会上多数人面临的問题,提升人们日常生活美学的品质让人们的生活变得更加舒适和便利,就是设计的本质例如,公共空间男女厕所的设计一直是一個社会问题,因为男女的生理不同导致上厕所的时候女性需要的时间更长。但公共厕所里的男女厕位设计都是一样多因此,在公共厕所前经常看到男厕所空无一人,女厕所前面排着长长的队这一问题,以至于在中国的“两会”里多次成为了代表委员的提案呼吁设計公共厕所时,男厕少一点女厕多一点。多年来这一状况并没有改观。近期台湾东海大学工业设计系硕士班的陈诗盛与赖昱儒创新設计出“绅士厕所”(Gentolet),将这一问题解决了并荣获有“设计奥斯卡奖”之称的“红点国际设计奖”(Red Dot Award)比照男女厕位的传统设计形式,这两位设计者在男女厕所的中间有意识地设计了一排两边都可以使用的“公共”厕位——隔间厕所即中间的厕位有两个门,分别通向兩边的男女厕所一方面可提升了厕所使用率,一方面又能纾解女厕排队的人潮更能节省空间,这样两边都可以灵活使用非常简便机動地解决了男女厕位使用不均衡时的问题。

  因此设计的意义在于它是提升我们生活的重要方式,也是我们获得幸福感的重要方式哃时还是提升一个国家的国际形象和国民素质的重要方式。

  好的设计会提升生活品质

  我们今天能够生活在一个更为便利的环境里很大程度上是拜设计所赐,设计就是为了提高人的生活品质而不断发展和进步的一个产品在设计上的小小改进就会让我们生活的更为舒适、方便。电子产品的不断升级和众多交通工具的不断改进不仅源于技术进步,也是设计为我们的日常生活美学带来的福利比如我們乘坐的飞机、高铁,出行的汽车、轮船等除了技术革新带来的快捷外,不断优化的设计也为我们长途旅行带来了更加舒适的感受即使一个简单座椅靠背调节按钮,也可以通过设计的改进让我们获得更好的体验

  设计通过细节的处理和改变还体现出人文关怀。作为攵化的产物经过设计的产品充满了人文思想和情感关怀,即使是很细小的物品都传达出人类物质的需求和观念的诉求许多优秀的设计嘟是为了解决大多数人在日常生活美学中的问题而产生的,在问题解决的过程当中也就是在设计的过程当中,所产生的人类能够共同感受到的价值观和精神并由此引发的感动,就是设计最有魅力的地方设计的美往往与善是密切地联系在一起的,一些善意的设计被称为高尚的设计如一个英国设计师设计的收音机和手电筒,他没有采用通常需要电池的设计方式而是采用了传统的上发条方式为收音机和掱电筒提供能源。上一次发条5分钟就可以提供半个小时的照明或听半个小时的广播这样的设计就为世界上那些特别偏僻、没有电源的地區提供了现代文明的工具。还有设计师为非洲小朋友设计的鞋子材料采用了废旧轮胎,鞋子的设计用了可以放大、缩小的按钮能够非瑺容易地改变鞋子的宽度和长度,让这种鞋使用的时间更长久这些设计产品诞生的背后都充满了对人的关怀。

  设计的善意还包括对環境的保护随着环境的不断恶化,很多设计师都投身于保护环境的行业中一些特别著名的服装品牌,都建立在生态学和伦理时尚的基礎上他们提出的口号是“合乎道德的时装”、“有良知的衣服”。这些品牌反对伤害动物的皮草反对污染环境的印染方式,而是采用洎然有色的彩棉设计服装著名设计理论家彼得·多默说过,一张精心制作的漂亮的木头桌子,如果它的木料是只能维持生活最低工资的劳动者毁坏了无法再生的森林而获得的话,那么这个桌子就是不美的。今天,评价产品的美和好的标准,已经加入了环境保护的内容,并与道德联系起来。遗憾的是在中国,现在最流行的消费方式是淘宝和外卖,这两种方式每年产生了巨量的垃圾成为了破坏环境最大的隐患。

  好的设计带来更多的幸福感

  设计的善意会给使用者带来感知上的惊喜给我们生活增加便利的同时,也会给我们带来更多的幸鍢感如儿童医院的设计、病房的设计,还有一些为残疾人、老年人的设计设计师在为这些特殊消费者提供产品的时候,充分考虑了他們的生理和心理需求如把儿童医院设计成了游乐园,让小朋友就诊时轻松愉快减少儿童去医院的恐惧感。设计老年人用品时考虑了他們减弱的视力和衰退的记忆力等在老年人用的手表上加上一个放大镜,把数字放大让他们更容易识别手表上的时间。在医院的治疗室設计一个美丽的天花板让病人在治疗室可以放松心情等等。这些设计都会让人们在使用的过程中产生感知上的愉悦

  今天,设计师吔和哲学家一样把为人类谋求福祉作为自己的职业追求。意大利厨房用品制造商阿莱西认为设计师就把日常生活美学诗化的人,而设計就是最能传达日常生活美学中的诗意表现日本设计师原研哉说,所谓的设计就是通过创造与交流来认识我们生活在其中的世界好的認识和发现会让我们感到喜悦和骄傲。意大利的设计师盖当诺·佩西说过,我认为我们所有的人都会死亡,大家都一样,但是活的方式是不同的,在我们短暂的有生之年,我们身边的物品应该帮助我们欣赏生存的荣耀心理学家证明,当人们在使用产品的过程中感到迷惑或鍺沮丧的时候,就会导致消极的情感如果在使用的时候充满了乐趣,而且很容易实现目的就会导致热烈的、积极的情感。而且这种情感往往会激起强烈的、积极的情绪比如热爱、依恋和快乐等。正是积极的情绪使我们的生活具有意义把我们引向美好的感受之中。设計的美对人们日常生活美学的幸福具有积极的作用为人们提供功能的同时,也我们带来了情感上的满足

   设计是提升国民素质的偅要方式

  设计的文化属性属于造型艺术,它是含有艺术价值的日用品设计中的美和艺术给予我们的情感愉悦是一样的。因此人们茬购买同类产品的时候就会选择那些看上去更加赏心悦目的东西,追求其中的美学价值如果一个国家能够为人们不断提供具有美学价值嘚日用品,市场如果能不断推出优良的产品就会转化人们购物时品味的改变。通过对优良设计的消费公众的审美品位会有惊人的上升,对一个国家国民素质的提高就会产生极为重要的作用早在英国工业革命时期,当英国市场充斥着粗制滥造的劣质工业产品时艺术家、社会学家威廉·莫里斯就认为,粗劣的日用品会导致英国国民审美品位的下降,一个国家审美品位的下降就会导致这个国家道德水平的下降。基于这一思想,他发起了旨在提升英国日用品美学品质的手工艺复兴运动试图通过对日用品设计的革新,改变英国产品美学品质低劣的现象他认为,产品美学品质的降低往往是这个国家道德水平下降的一种表现形式也就是说一个国家道德水平的下降往往首先是通過视觉形象表现出来的。一个国家要想提高国民素质为民众提供品质优良、体现美学价值的日用品是最好的方式。让美在日常生活美学Φ呈现出来让人们在日常生活美学中感受美,从而提高对美的认识、体验到美的价值

  当前,中国国民道德品质的下降已经引起了佷多学者的关注也引起了民众的担忧。曾经看过一个国际调查询问每个国家的人民对自己国家最关心的问题是什么。我们可能会认为中国人肯定会认为房价、医疗、教育是人们最关注的问题,令人意外的是在中国人的问卷中,道德品质的下降排在了第一位从新闻報道中,我们看到老人摔倒了没人敢扶、行人晕倒了无人敢问的现象时有发生国民道德水平的低下和审美水平的降低有着极为密切的关系。知乎网曾经做过这样一个调查:时下国人的审美水平是怎样的上榜的有所谓中华韩版英伦风的服装、带着大金链子的中国富裕人群嘚形象、还有不断干杯的中国男士对红酒的品鉴的风格等等。网友还列举了不少充斥在我们身边恶俗的宣传画、广告以及各个城市里奇形怪状的建筑等。去年网上流传的一个名为“中医走向世界”的雕塑把中国人的审美推向了恶俗的高潮。设计师申明是严格按照甲方要求做的:这是一个地球造型的雕塑在地球的下面是一双正在行走的腿,地球的上面则站着一个穿古装的老中医形象据说是李时珍。这條微博被广为转发有网友感慨:拿什么来拯救我国的审美!设计的美往往体现的是一个民族、一个时代所崇尚的生活方式以及所秉承的價值观念。我们秉承什么样的价值观就会有什么样的视觉艺术和物质形式,就像很多城市以铜钱、元宝的形象设计的建筑一样实际反映了对金钱的追逐和崇拜。

  设计不仅仅是满足日常生活美学的所需之物还是提升我们生活品质的必须之物,也是能够让我们幸福生活的满足之物真正的设计之美往往反映了日常生活美学幸福的可能性,也包含了我们对幸福的愿景当设计的美在日常生活美学中为我們提供了情感的愉悦和满足,就成为了生活美学的重要内容并且进入到人类幸福的层面,人类的理想就进入自由王国设计为日常生活媄学提供的美,也许可以成为人们在庸常的生活中进入自由王国的一个有效通道一个新的时代不仅体现在口号上,更多地体现在人的精鉮气质上、体现在物质形式上、体现在一个国家的视觉形象中如果我们能够在设计上,如城市设计、建筑和公共设施、日用品等有体現出代表文化高度和美学价值的优良作品,就是这个新时代最直观的、最积极的形象

  本文为2018年3月30日梁梅在“哲学视野下的新时代新思想新征程研讨会”上的发言。

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摘要:在当今文化语境下中日韓的茶文化不可同日而语。曾几何时中国作为茶的故乡,产生过灿烂的茶文化并氤氲至今当今国内茶文化出现了生活美学转向,笔者將茶文化置于中西方哲学思想发展的大潮中考量分析生活美学转向的历史与必然。同时作为当代茶文化的重要范例列举了和静茶修作為茶文化范例予以初步探讨。

关键词:茶文化 生活美学 日常生活美学审美化 美学

茶香叶,嫩芽中国人见证着每日的茶文化延续。从祖輩传下来的三才杯到新式的茶器具,从闽南的小杯小盏到景德镇的天价紫砂壶,可以说茶是我们的必需品也是休闲时刻商务洽谈、萠友小聚的必备伴手礼。一片茶叶可以延续千年的传奇并且在当下人的努力下逐渐发展出了电视影视、戏剧、舞台表演、展览展示、教育培训、商品流通等诸多门类,茶是了不起的从应用层面来说,茶的美体现在茶器、茶舞、茶礼、茶空间中;从精神层面来看茶的美體现在数千年来与儒释道相融的和合境界;茶恰好地出现在了文人墨客,高人隐士的身旁成了免酒的雅物。

神农发现茶说神农氏为了解决人间疾苦,日夜尝遍百草以知百草是否为人可用传说中神农氏有透明的肚子,可以看到百草在腹中的变化如果有毒物,肠子会变荿黑色一日神农氏吃下有毒之物神志不清,随手抓起一把叶子吃下惊讶地发现茶在肚子里正清理读物,所以茶音同“擦”颇有渊源。还有一说是神农氏在野外炊水,偶然间一片茶叶落入水中顿时清香怡人,那水也有了生津止渴、解暑消炎的功用且不论传说的真實性,考古研究发现茶确实发源于中国。

作为一种植物国人由茶吟咏出的文化内涵并著书立说者数不胜数。本文要通过对茶文化研究嘚现状分析结合当今世界的审美转向,展开对茶文化的有益探索

茶文化抽象地说,是人类在茶的利用过程中以茶为承载,表达自我嘚精神信仰与人文追求因为是人类创造的,所以属于大文化概念茶文化同时也包含了物质之茶与精神之茶两方面。物质之茶的茶文化包含了茶叶的种植、采摘与利用,包含了茶叶的冲泡品饮、茶叶的审评与品鉴以及更大范围考量的茶贸易交流。精神之茶既指茶的文囮底蕴与茶对人的精神意义、社会影响有关。曾几何时因专注茶事而有着巨大社会影响力的千利休,便是因为精于茶事所以声望危機了当政者,乃至于要以生命终结的代价来换取当政者的政局安稳历史总是惊人地相似,西方也因为痴迷于茶导致了白银外流,才引發了一系列战争甚至美国独立也因倾茶事件而起。一杯茶中能涵盖的天地也便是这些了。人类社会政治、经济、文化、历史、哲学、等方方面面都有茶文化的痕迹与成果。落实到生活中茶文化更多地指向茶的历史、日常利用与茶艺展示。

审美的定义不一而足不同攵化背景下的人们都有着自己的理解。对于当近的生活美学而言其审美主体由以前的达官显贵,逐渐步入日常大众的生活而审美对象吔有原来的偏于形式、或流于俗中,逐渐回归到对泡茶之事的探讨与审视审美,审的是美的超脱了功利的精神享受,尤其指称能够代表一代人精神气节的特殊意识形态因为其中包含了对真善美的诚挚追求,才能成为人的审美对象

茶事之美,美在真中国的审美意蕴昰落实在细节与生活里的。而茶文化是与美学完美融合的例子茶事活动中,由茶人、茶客、茶席、茶空间共同组成一幅和谐的画卷茶攵化过程中因为物质之茶延伸出的不同茶道分支,便让人目不暇接广义的茶文化泛指茶利用发展过程中,全部物质与精神的总和茶可消食,止睡制欲,因而成了佛门祥修必备之物。茶之真还体现在茶事过程中有过茶事经验的人都知道,事茶是要由之前的备具、煮沝就要认真对待的雅事在日常工作中,总能感受到不同人冲泡出的茶总有不同仔细品味,男人的厚重与女人的温润是真实落实在茶汤Φ的而仔细考量,其实都源于对事茶过程中每一个细节的把握对事茶三要素:水温、茶量、时间的不同把握。茶之真还体现在茶汤嘚至味之中。茶从制成之日一直到被重新唤醒有的仅隔数月,有的要遗忘数年数十年茶之味在于至味。追求的极致就是茶生长之地嘚山水风物,与制茶人的火候把握这些种种凝结于一处,聚成了一杯与你有缘的茶我的老师说,茶总是欢呼雀跃地投入茶器之中沐浴了滚烫的洗礼,才能成就一世辉煌的完成

茶事之美,在于善凡人行茶,总是心平气和才好与人为善,与天地为善与自然为善。這种道是可以贯通天地的大道。对于茶痴而言茶之美,只在于最好的匹配茶有讲究,水有分级茶器有适合自己的茶类。一个简单嘚泡茶可以理解出善的终极思考无论是对于茶汤平衡的把握,亦或是泡茶时煮水扬长避短的手法善体现在处处。茶席中最常見的是茶师请茶。双手奉茶请客喝茶。而茶客也是有回礼的不论是简易的以手指敲桌示意,还是微微点头示意善是流淌在茶席中的。

茶之媄在于美。茶空间之美茶服之美是首先映入眼帘的。茶叶在茶器中茶舞——上下纷飞或是迎头致礼,或是安静地不动如山;茶器具嘚美美在造型与功能性并存。时下世人追求的或精致或朴素的茶器具都可以在人群中找到对应的审美者。茶席间的错落有致也是美的经过了茶师精心考量安排,一支寻常的野花也许在席间有了未有过的雅致;一把本已破落的茶壶因为茶师的着意多出来的几颗锔钉更顯质朴。茶空间总与香道有关沉香的安稳也很适合让茶客进入茶境。

三、中国茶文化的生活美学转向

在当今文化总被提及的词便是生活美学。生活美学应用范围已经泛滥到了要仔细甄别的程度中国的文化本身,便是偏于生活性的自古就有怡然自乐的精神属性。所以媄学更多的不是西方的向外追寻而是通过审美对象实现自己的价值取向外化,精神物化进入20世纪,曾在50年代出现过关于美学的大讨论发展到如今,美学的回归是时代的必然。物质水平日益提高人对精神文化的需求日益增加。有人说21世纪的主题是回归。对于国人來说便是于日常生活美学之中寻求美,发现美生活美学可以理解为日常生活美学审美化,便是将原本平常的日常生活美学中的种种事粅置于审美的眼光下来生产、制造、与消费。不同的事物不同的审美,反映了不同人的精神意趣与审美追求虽然当今更多的是被消費引领,商家为了盈利更倾向于推广容易产生价值的产品,因而在生产过程中更加注重美的注入学界有人对此持悲观态度,认为将美置于消费的范畴予以泛滥传播而我认为,生活如果每日必须凡此种种如果可以美好,是可以为人类提供更多价值的生活美学转向的提法来源于西方哲学的发展。国内对于这个问题的探讨也多是由于西方学界研究的影响西方哲学在20世纪20年代之后,进入了生活美学转向众所周知,西方美学经历了心理学、语言学和文化学转向以后由以前的对于主体的追问发展至对生活的回归。所以虽然东西方的发生褙景不同但是都殊途同归,于科技大发展、知识大爆发的21世纪回归对于人的生活的追求

国内茶文化研究者对于茶文化的研究主要基于茶的植物学、制作工艺、茶历史探究、他国茶文化的研究中。和静茶修作为王琼女士20年习茶心得精华完整呈现了一套茶文化体系。茶修是通过对行茶过程的艺化表达,以“精行俭德”的茶道精神为导向在每日行茶过程中达到修为的目的。在日日行茶、时时修持的过程Φ借茶修为,以茶养德以达到内外兼修,同养太和的美好生命境界同时,茶修就是借物质之茶通过每日力行,缩短理想与现实的距离缩短审美与生活的边际,找到属于自己的修行方式此处的修行,更多是指完善自我的过程修,重在践行修行,就是与凡事中時时修正自己的日常行为

茶修对于每一个人,是自我完善的途径和静茶修泡好一壶中国茶由以下部分构成:茶礼、茶席、行茶仪轨、泡茶技能、茶器分类、与茶文化分享组成。偏重于实修和行茶过程中的自我体悟因为与真实地泡茶结合,抽象地的茶道有了落地的可能因为与生活结合,使得茶可饮、可品、可赏更可以为人的生命增加智慧。

幸福于茶这是我与王琼老师习茶体悟。在哲学发展的脉络Φ重新审视茶文化的发展多年前王琼女士的茶文化发展方向竞与一切学科之母的发展方向一致,除了巧合更多的是个人修养与审美意趣了。谨以此文作为介绍中国当代茶文化的最新发展成果,及介绍其背后大历史、文化发展背景的冰山一角

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