(1).古代官名“三孤”之一。 周 代始置为君国辅弼之官。后一般为大官加衔以示恩宠而无实职。《书·周官》：“少师、少傅、少保和太保的区别曰三孤。” 孔 传：“此三官名曰三孤孤，特也言卑於公，尊於卿特置此三者。”
(2).指太子少保和太保的区别辅导太子的官。

“曰少保和太保的区别、少傅、尐师”下一句是：“是与太子宴者也” 这是出自于 汉朝 贾谊 所著的《治安策》。

进言者皆曰天下已安已治矣

皆非事实知治乱之体者也。

夫抱火厝之积薪之下而寝其上

陛下何不一令臣得熟数之于前，

《礼》祖有功而宗有德

因使少知治体者得佐下风，

甚非所以安上而全丅也

况莫大诸侯权力且十此者乎！

汉之所置傅相方握其事。

彼自丞尉以上徧置私人

有异淮南、济北之为邪？

已乃堕骨肉之属而抗刭之

将不合诸侯而匡天下乎？

臣又以知陛下有所必不能矣

当是时而陛下即天子位，

臣有以知陛下之不能也

非有仄室之势以豫席之也。

高瑝帝以明圣威武即天子位

自高皇帝不能以是一岁为安，

虑亡不帝制而天子自为者

陛下之臣虽有悍如冯敬者，

长沙乃在二万五千户耳

曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王，

令信、越之伦列为彻侯而居

然则天下之大计可知已。

莫若众建诸侯而少其力

令海内之势如身之使臂，

令齐、赵、楚各为若干国

使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，

诸侯之地其削颇入汉者

亲者或亡分地以安天下，

疏鍺或制大权以逼天子

而汉岁金絮采缯以奉之。

陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯

臣窃料匈奴之众不过汉一大县，

以天下之大困于一县之眾

陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴？

请必系单于之颈而制其命

而直数百里外威令不信，

今富人大贾嘉会召客者以被墙

古者以奉┅帝一后而节适，

庶人孽妾缘其履：此臣所谓舛也

夫百人作之不能衣一人，

然而献计者曰“毋动”

故秦人家富子壮则出分，

然并心而赴时犹曰蹶六国

白昼大都之中剽吏而夺之金。

此其亡行义之尤至者也

《管子》曰：“礼义廉耻，

故自为赤子而教固已行矣

昔者成王呦在襁抱之中，

道之教训：此三公之职也

三公、三少固明孝仁礼义以道习之，

于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之

犹生长於齐不能不齐言也；

犹生长于楚之地不能不楚言也。

孔子曰：“少成若天性

《学礼》曰：“帝入东学，

则亲疏有序而恩相及矣；

则长幼囿差而民不诬矣；

则圣智在位而功不遗矣；

则贵贱有等而下不 矣；

太傅罚其不则而匡其不及

则百姓黎民化辑于下矣。

以其辅翼太子有此具也

使赵高傅胡亥而教之狱，

故胡亥今日即位而明日射人

彼其所以道之者非其理故也。

”夫三代之所以长久者

行者有虽死而不相为鍺，

臣故曰选左右早谕教最急

《书》曰：“一人有庆，

使民日迁善远罪而不自知也

秦王之欲尊宗庙而安子孙，

汤武之定取舍审而秦王の定取舍不审矣

汤武置天下于仁义礼乐，

秦王置天下于法令刑罚

人之言曰：“听言之道，

”今或言礼谊之不如法令

人主胡不引殷、周、秦事以观之也？

里谚曰：“欲投鼠而忌器

是以黥劓之罪不及太夫，

此所以为主上豫远不敬也

所以体貌大臣而厉其节也。

皆天子之所改容而礼之也

古天子之所谓伯父、伯舅也，

而令与众庶同黥劓 刖笞 弃市之法

大官而有徒隶亡耻之心乎？

吏民尝俯伏以敬畏之矣

司寇小吏詈骂而榜笞之，

夫卑贱者习知尊贵者之一旦

贱人安宜得如此而顿辱之哉！

豫子曰：“中行众人畜我，

故主上遇其大臣如遇犬马

所托财器职业者粹于群下也。

古者大臣有坐不廉而废者

坐污秽淫乱男女亡别者，

故其在大谴大何之域者

曰：“子大夫自有过耳！

而臣鈈以节行报其上者，

守圄扞敌之臣诚死城郭封疆

此厉廉耻行礼谊之所致也，

故曰可为长太息者此也

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