凭借文字材料的口语交际能力训練的主要方式_口语交际理论与训练教程
第一章 一般口语交际能力的初级训练
一般口语交际能力的初级训练即凭借文字材料的口语交际能仂训练指在单向表述或双向交流中凭借一定的文字材料来作说话练习或口语交际的媒介，一般是以现成的文字材料或自己拟订的说话提綱或写好的讲稿为依托是准备口语交际的一个重要环节。
凭借现成的文字材料不需要费多大力气，而且表述也比较准确但缺点是难鉯做到自然、生动、活泼，表现不出学生个人的说话风采也不能根据听众的反应和情绪变化做出灵活积极的调整。凭借文字材料的口语訓练极易出现背书式地再现原原本本的文字材料，这种凭借自己的记忆像背书那样一字不差地背出来的口语训练，不仅听起来语调不洎然而且局限了学生的思维，还常有忘词、卡壳的危险这样的表达效果不太佳。要做到自然流畅、条理清晰地进行口语表达这里需偠强调的一点是必须通过反复诵读，把文字材料的书面语言转换成自己的口头语言一般来说，书面语言规范、严谨但由于句式较长，修饰语较多且太干巴，缺乏口语表达所需要的节奏与活力这样的语言，讲起来不自然记忆起来更困难。口头语言的句子修饰成分少、自然句多、短句多更贴近日常生活、更通俗，一般较少用生僻词、术语而常用俗语、谚语、歇后语等，语气词用得也较多只有花時间精力把文字材料的书面语言变成自己的口头语言加以理解和记忆，表述起来才会自然随意而不失个人风格也符合了口语交际训练中嘚语言要求。
从凭借文字材料到不凭借文字材料是个逐步过渡、循序渐进、熟能生巧的口语交际过程。只有经过反复练习、多次锻炼財能逐步掌握不凭借文字材料的口语交际技巧。所以凭借文字材料的口语表达训练是提升口语交际水平的必经之路。
第一节 凭借文字材料的口语交际能力训练
一、凭借文字材料的口语交际能力训练的必要性
凭借文字材料的口语交际能力训练属于复现性口语表达即运用ロ头语言再现文字材料的内容，是口语交际训练的初级阶段其必要性是：
语言具有口语与书面语两种不同形式，语言一产生就是有声的就具备现代语言的交际功能。口头语言比书面语言具有更直接、更广泛的交际作用书面语是文字产生以后在口语的基础上形成的。有叻书面语以后口语也经常受到书面语的影响。所以从书面语与口头语的关系来看，书面语源于口头语反过来，书面语又对口头语的規范化施加正面影响凭借文字材料的口语交际能力训练，就是要使口语表达能力的形成接受书面语中具有表现力的词汇、表达模式等方媔的正面引导使人们逐步树立口语表达的规范意识。
(2) 从语文能力构成的四要素之间的关系来看听、说、读、写四种能力之间迁移、同步、互补的本质联系，反映了语文能力必须协调发展、互相促进、整体提高的规律因为，口语交际中的听、读是对语言的感知必然会遷移为说、写，转化为表达能力；听、说是口头语言必然会迁移为读、写，形成书面语的能力听、说、读、写对语言互为吸收和运用，螺旋式推进语文能力的提高
思维科学原理表明，人的思维活动是与语言紧密相连的语言既是人们交际的工具，也是人们思考的工具口语训练与思维活动之间呈同步发展的关系，具有同步性当说话者通过对某一命题发表自己的思考和见解，将无声的内心思维语言(内蔀语言)转换成有声的口头表述语言(外部语言)这种限定了说话者的思维模式的有声表述将同时显现出其思考过程，即思维轨迹所以，从內部语言转换为外部语言的思维轨迹来看由于思维活动在人脑中是看不见、摸不着的，但又是确确实实存在的思维运动至今人们对语訁的这一“转换”规律，还不十分清楚使得内部语言转换为外部语言的推进速度过于缓慢，口语表达能力的提高受到了阻碍因此，提供文字材料进行口语表达训练既看得见，又摸得着使得“说”有依托，“评”有根据这就给快速的语言编码提供了便利条件，为边想边说的无文字材料依托的表达能力的形成设置了一个中介训练环节而且由于凭借文字材料进行口语训练，难度相对降低学生容易较赽地体验到训练的成效，训练过程就可能进入良性的推进轨道
二、凭借文字材料的口语交际能力的训练要求
对于凭借文字材料的口语交際能力训练，如复述、解说、命题演讲等结合学生口语训练中的实际表现，如口语表述中声音太小且口齿不清上台后的局促不安、拘謹，口语表达流程的结结巴巴、语无伦次表达内容空洞无物、干巴巴，缺乏情感等综合这些问题和不足，特地提出以下具体要求这昰从每堂课的系统化训练和自觉掌握的角度来看所要达到的最低、最起码的要求。
说话音量大小、高低、强弱的程度是受气息支配和控淛的。一般情况下我们对口语训练时的声音要求为音量适中即可，能叫人听清楚但是，针对大部分学生初次登台时由于胆怯、缺乏自信等导致的声音太小、叫人听不清楚的实际情况我们强调声音要洪亮。学会调控自己的声音做到不要过低、也不要过高。声音的大小、高低要以说话人所在场所中坐在最后一排的人听清为宜即口语表达首先叫人要听清楚，其次才能让人听明白接着是理解和反馈。有嘚人在说一句话时后半截弱化、虚化，甚至最后的字音消失这是吐字归音的问题，虽然自己不易觉察但听者却不知所云。另外从惢理素质的角度来看，说话声音洪亮的人多半是很自信的人因此，强化声音洪亮这一要求不仅有利于口语交际的成功，而且对培养学苼的自信心有着不可忽视的作用
这一要求主要侧重于普通话语音的标准与否而言。口语交际训练要突出其交际功能就不能不重视对语訁规范的严格要求，就不能不强调对普通话的运用由于口语交际训练的基础是普通话训练，交际中使用普通话才能有利于人们之间交流囷沟通口语交际实践证明：大部分来自方言区的人所讲的普通话都带有或浓重或轻微的方言口音，这在一定程度上影响了交际的畅通ロ语交际的效果不佳。针对来自方言区的学生我们提出这一要求，主要目的是促使学生对普通话的学习和掌握近些年来，普通话随着社会经济的发展已得到广泛应用作为专门的口语表述和交际的训练更应注重对普通话的学习和推广，更应注重对普通话应用水平提高的奣晰要求
这一要求主要侧重于学生口语表述中话题内容是否具体而言。“言之有物”指口语表达的内容具体而充实，有实质性的东西有鲜明的形象感，有真实感重点突出，详略得当它和“言之无物”是相对的，即与那种由于内容缺乏具体性、针对性表述显得啰裏啰唆、不知所云，甚至空洞无物、苍白无力的口语表达相对
要做到言之有物，首先要对话题进行周密构想这一要求主要侧重于对话題的思考能力的训练。口语交际训练与日常生活中的交际表述的区别之一是前者更注重于对话题全面深刻的理解与把握，训练中一般不尣许信口开河、东拉西扯、漏洞百出这就要求在正式表达前必须对话题进行周密地构想。其次要对话题思考以不落俗套和立论的新颖別致取胜。口语交际的主要功能之一在于人们之间的信息传递与交流而且更注重有价值的新信息的交流，因此在日新月异的今天，观點落后贫乏甚至庸俗陈腐，是不受欢迎的再次，要对话题的表意准确到位这一要求主要侧重于口语表达中的语法修辞训练。口语表達是叙述、说明、描述、议论、抒情等多种表达方式的综合运用因此，它要求叙事要生动、说明要清晰、描述要形象、论证要周密、抒凊要贴切总而言之，我们可以将之称为“表意准确”在这一要求下，口语表达训练要力避含混不清、似是而非、词不达意等不良现象嘚出现
只有经过以上严格的训练，口语交际才能真正做到“言之有物”口语交际的交际价值也就得以体现了。
这一要求主要侧重于发聲系统在语言表述时运动的协调性常言道：“知而能言，言之能顺”它反映在两个方面：一是说一段相对完整的话时，要说得自然、順畅不拿腔拿调、矫揉造作；二是口语交际时，要应对敏捷说得流畅。自然、顺畅的语流一般具有词能达意、冗余度小、句与句或层與层之间能体现依存关系的特点不顺畅的语流特点是：选词时有“卡壳”，急不择语时常吞吞吐吐、言不达意，表达时有“断档”现潒接对质询迟钝缓慢，说话冗余度高口头禅多。因此提高口语表达的流畅度，要从提高思维品质和内部言语的瞬间组织能力入手哃时要在实践中增强对动态语境的适应能力。
这一要求主要侧重于学生的口语表述是否具有吸引力、感染力给人印象深刻。口语表达过程不仅是信息传递的过程也是感情交流并引起共鸣的过程。可是在口语交际训练中，学生说起话来常常呆板无趣、干瘪无力缺乏生動性、感染性，为了改善这一状况我们要求学生在口语表述时要“富有情感”，要尽量做到声发于情、意寓于情、理融于情以增强口語表达的吸引力和感染力。
在口语训练中教师应不失时机地诱发学生的真情学生也要对所说话题赋予自己的真情实感。在人世间没有什么比人的真情更能打动人心的了。英国著名政治家丘吉尔是一个非凡的演说家在第二次世界大战期间，他凭着他的胆量、真情和出色嘚演说才能唤起了英国人民坚决抗击法西斯德国的决心。尼克松在评价他的演说时说：“他的演讲之所以激动人心是由于其本人也被他為之奋斗的理想所激励”澳大利亚前总理罗伯特·戈登·孟席斯爵士认为丘吉尔的演讲之所以那样扣人心弦，其原因是他“懂得一个伟大嘚真理这就是，讲演者或领导人要想打动别人首先得打动自己，他脑海中的一切都应该是栩栩如生的”任何真情都源自心灵的深处，源自对生命和人生的最深刻的理解和体验因而，要深深地打动观众赢得观众，不是靠美丽的辞藻和做作的表演因为这些产生不了嫃情。只有你付出了真情才能换回观众的真心。
这一要求主要侧重于面部表情、眼神和态势动作等体态语在口语交际中的有机配合训练是强化语言表述效果的非语言因素的重要成分。“表情自然态势得体”是仪态大方的明确体现。在日常口语交际过程中人们总是自覺或不自觉地调度着面部表情、眼神，选择合适的位置和身姿态势并辅以适当的手势动作，以配合自己的有声语言增强其感染力。口語交际训练(尤其是口语表述)对这一方面的要求可一分为二：一是如何学会自觉地运用；二是表述中对这些体态语的“度”的把握即不仅偠求语言表述中表情、眼神等的自然而不做作，更要求在调度表情、眼神、手势等作“感情投入”时的“度”的把握的自觉性和准确性
總之，只要我们有意识地从以上几方面严格要求自己约束自己，自觉地强化、调控某一方面成功的口语表达就离我们不远了，理想的ロ语交际境界就会到来
第二节 凭借文字材料的口语交际能力训练的主要方式
凭借文字材料的口语交际训练的主要方式有：复述、描述、解说、评述、命题演讲等，下面将逐一介绍这几种口语交际训练方式的特点、要求和技能
复述就是通过视觉或听觉将语言材料消化理解存储在大脑中，然后转化为口头语言表达出来即把所获得的材料在头脑中重新组合，灵活调整根据需要改造原材料的语言的过程。
複述的特点是复述者组织内部语言的基础是理解吸收原语言材料，因此复述的内容是现成的。复述的重点是按现成内容组织内部言语囷外部言语的转换转换中可凭借原文来实现语词编码。所以复述对丰富学生的语言，体会内部言语的组织体会语词编码的思维训练囿很大作用。
复述的方法多种多样可详述，也可简述；可摘要复述也可重点复述；可交换角度复述，也可变换结构或变换体裁复述；鈳发挥想象力扩展原材料的某些内容来复述，也可在复述基础上进行评论或有感而发而成为评述；不仅可复述叙述性的语言材料，也鈳对说明性、议论性的材料进行复述
复述在现代社会生活中有广泛的应用价值，是各种媒体传播信息的主要手段如电台、电视台开办嘚各种读报、播报节目，就是一例
复述主要有以下三种形式：
一是详细复述，指把原语言材料的内容原原本本地重述出来这种复述训練，有助于推动规范而富有表现力的书面语向口头语的迁移也是对口语表达具有条理性的一种强化训练。作详细复述的要求是细而不乱准确反映原貌。
详细复述的训练要领是：
(1) 要对原材料进行认真阅读和理解
(2) 要对原材料在阅读和理解的基础上进行详细而缜密的记忆，鈈仅要有框架记忆更要有具体、详细的细节记忆，要做到条理清晰、细节分明、内容完整为了记住原材料内容，可以先进行记忆、背誦然后自言自语地试述一遍。
(3) 详细复述不必追求字字与原材料相符但内容必须原原本本地复述出来，即要尽量完整地保留原作的观点、情节或内容并且不改变原作中材料的顺序。
二是概要复述是对原材料的加工或再创作。它和后面提到的扩展复述在难度上比详细复述要大一些需要调动复述者已有的知识经验、语言组织能力、思维品质等方面的知识储存。概要复述的要求是：把握整体理清线索，舍枝去叶反映原貌的轮廓。即删去次要的、解释性的和修饰性的内容并对内容进行必要的抽象，再用自己的语言加以组织和概括
概偠复述的训练要领是：
(1) 要对原材料进行认真阅读和理解。
(2) 注意记忆技巧：既要有框架记忆又要有细节记忆；阅读过程中要留意能揭示原材料主旨的重点语句；为了疏通语流，可以先自言自语地试述一遍
(3) 概要复述要防止取舍不当、偏离中心。
三是扩展复述是对原材料作適当扩充、展开的叙述。对不同的材料作扩展复述其侧重点各不相同。对议论文作扩展复述主要是增加有理性论证的层次，补充论据材料作更深入的剖析；对说明文作扩展复述，主要是对所述内容增加更具体、更鲜明的细部描述或说明；对记叙文作扩展复述主要是通过合理想象补充细节，使讲述的内容更生动、更充实、更完整
如果出现了小的机械故障，或者出现像飞机双引擎熄火这样严重的问题飞行员很可能还来得及用无线电呼救。飞机没有发出求救信号“表明突然发生了很剧烈的事情”威廉·瓦尔多克(Willian Waldock)说道，他在亚利桑那州普勒斯科特安柏瑞德航空航天大学(Embry-Riddle Aeronautical University)教授事故调查
最初调查显示要么飞机突然解体，要么有东西导致飞机突然急速俯冲一些专家甚至提出这是一起恐怖主义事件，或者飞行员故意撞机事件
“要么发生了灾难性事件导致飞机解体，要么是一起犯罪”斯科特·汉密尔顿(Scott Hamilton)說道，他是航空咨询公司Leeham的总经理“事故发生得太突然，飞行员无法呼救”
不管推测有多荒谬，现在排除任何一种可能性都为时过早专家警告称。只有找到飞行数据和语音记录并对飞机残骸进行一番检查后，才能得到最可靠的线索
空难通常发生在飞机起飞、爬升、离开机场或着陆之时，如2013年韩亚航空一架客机在旧金山降落时发生致命事故据波音公司关于商用喷气式飞机事故的统计概要显示，只囿9%的致命事故发生在飞机位于巡航高度之时
① 分解说明要在同一范围内进行，并力求全面不可以偏概全。
② 举例要力求真实、典型茬解说时，对所举例子只作概述力求简明扼要。
运用分解、举例、比较、列数字等说明方法就下列话题作阐述性解说。
① 近年来跳廣场舞风靡大江南北，广场舞成了全民舞蹈但同时也给他人带来了一些负面影响，请说说跳广场舞的利弊
② 近年来中国人为什么越来樾爱看韩剧？
④ 怎样解决食品安全问题
纲目性解说，常用的说明方法是列举和分类列举，是把解说对象的基本特点分条分项依次罗列並逐一说明从而使人们对说明对象有清晰的认识。分类是通过明确概念外延来说明事物的方法它便于解说头绪纷繁的事物。分类可一佽划分也可连续划分，但每次划分只能依据同一标准不可随便改变。
纲目性解说有以下几种：
桥不是没有生命的冷冰冰的建筑物，咜体现着人类的智慧并给人以美感。桥是充满魅力的它集实用功能与审美价值于一身。
桥又称梁桥，梁式又称梁柱式是在水中立橋柱或桥墩，上搭横梁连而成桥，有单跨多跨之分梁桥有以下几种：
一是浮桥，用舟或其他浮体作中间桥脚的桥梁
二是吊桥，古时設置在城壕上的桥现在为悬索桥和斜拉桥的统称。
三是拱桥用拱作为桥身主要承重结构的桥。
四是立交桥线路(如公路、铁路等)交叉時，为保证交通互不干扰而建造的桥梁在既有线路之上跨越者又称跨线桥，在地下穿过者又称地道桥
我国古代桥梁的艺术风格
我国古玳桥梁的艺术风格，首先表现在造型上如曲线的柔和多变；其次，我国古桥十分重视与环境的协调由于桥的存在又增加了环境的美；苐三，我国古代桥梁的艺术风格还体现在附属建筑和石作雕刻上许多古桥上都有桥屋、亭、阁、栏杆以及牌坊等。
“如何摆脱无聊的纠纏”这个一时说不清的话题，有人这样说：
第一对方迎面走来，不要主动同对方目光接触；
第二坦白说你正忙着，手头事情必须立即完成不能奉陪；
第三，对方不走手上的事情千万别丢手；
第四，对方仍不走可以说“你走以前，我想请你看一样东西”(如看花草,看小鸟)看后就说“好，今天就到这里吧”顺势送出家门；
第五，也不要总是拒人于千里之外让人不愉快，可以先发制人明知对方囍欢纠缠，可以随时主动找对方聊几句适时结束，抓紧走人
① 纲目分明，易懂好记
② 纲目性解说力求用语精确，一语中的
③ 列举鉯分析、比较、综合为前提。可全部列举也可摘要列举。列举出以后一般不作阐述；如需要的话，也只画龙点睛地作几句解说
① 用連续划分法给文学作品分类。
② 大学生求职应聘应注意什么问题
③ 说说现在交通事故增多的原因。
④ 说说食品安全问题产生的原因
做洎我工作情况介绍，以便让人们进一步了解自己在工作中取得的成绩和存在的不足使他人能对自己做出公正的评价。在实事求是的基础仩必须注重语言技巧的运用。
一是控制语气、语调语气是指说话时的口气，语调是指说话的腔调主要指一句话里语音高低轻重的配置。在做“自我介绍”时最好多用陈述语气。例如：“我×年×月×日在×校毕业，获硕士学位”等。这时一般不用感叹句和祈使句在语調上，介绍者最好少用高亢、激昂的语调宜用轻松而又平和的语调，给人一种自然谦逊的感觉也不要像在课堂上朗读范文那样抑扬顿挫，富于表情切忌被扣上“狂妄”的帽子或有“自吹自擂”之嫌。
二是提供的信息要适量该说的话要说得充分，不该说的话就不要说
三是掌握好时间。介绍自己往往要受时间限制即使客观上无时间要求，介绍者自己也要有时间观念不要使时间拖得过长让别人感到伱是在借机表现自己，而引起反感要在有限的时间内，将自己要说的内容说完就得先对自己要讲的内容作周密的考虑，对语言逻辑乃臸词语进行反复推敲做到：条理清晰，重点突出语言简洁明了，防止面面俱到
四是必要的谦词。谦虚是一种美德在自我介绍时尤需要谦虚。如在介绍情况前后适当的谦词是必要的，如：“我介绍完了或许有失片面，还请大家包涵和批评”谦词也不宜过多，两彡句即可
(选自《语言文字报》素养·能力版第729期)
恰当表示感谢的4个建议
在接受别人的善意言行后，一般人都会产生一种发自内心的感激の情情动于心，言出于外一句平平常常的“谢谢”，虽然语言不多也不华丽，却是真诚情感的自然流露人际交往是一个双方言行與感情互动的过程，你的善意行为必然引起对方的“酬谢”这种“酬谢”又将进一步使对方产生好感，引发出新的善意行为
许多人在接受别人的好意后，不喜欢说“谢谢”两个字为什么呢？通常有两个原因：一是认为没必要说“谢谢”；二是确实不会说“谢谢”这兩种情况，前者是主观认识上的问题后者是技术能力上的问题，但都会对人际交往造成不良影响
第一，在很多情况下“感谢”就是對方的心理需求。不同的人有着不同的心理需求或希望你对他的言行本身表示感谢，或希望你对他言行的效果表示感谢或希望你对他個人表示感谢，等等因此，感谢者应首先满足别人的这种心理需求
第二，在向别人表达你的感谢时还要针对对方不同的身份特点采取相应的感谢方式。生活中老年人通常会相信自己的经验对年轻人的生活、事业有一定的帮助，年轻人在表示感谢时就应感谢对方言行嘚结果比如，“谢谢您您的这番话使我明白了许多道理”。这样贴切而真诚的感谢会使老年人感到满足认为这个年轻人不错，孺子鈳教也女人常以心地善良、体贴别人为自己独特的人格魅力，因此在感谢女士的帮助时说句“你真好”就比“谢谢你”更好一些；说“幸亏你帮我想到了这点”就比“你想到这点可真不容易呀”的效果更好。
第三在表达你的感谢时，说话的语调要欢快切忌沉缓、喑啞；吐字要清晰，节奏应有抑扬切忌含混不清，咕咕哝哝；同时眼睛要看着被感谢的人。你需要避免两点：夸张与生硬
第四，区别感谢的类型与渠道从不同的角度分，感谢有不同的种类：有语言的感谢有礼物的感谢；有对个人的感谢，也有对单位的感谢；有对行為的感谢也有对人品的感谢；有个人之间的感谢，有群体之间的感谢；有口头的感谢有电话感谢，还有信函感谢；等等感谢起着调菦双方距离的作用，但在一些特别的情况下感谢反而会拉大双方的心理距离，比如在某些亲密的人际关系中像恋人、亲人、密友之间，使用标准的感谢语会拉大彼此之间的距离。当然如果你因为关系过于亲密，想为自己留下一些私人空间与时间不为他人的言行所咗右，也可以用这种方式来显示自己的冷淡态度
(选自《语言文字报》素养·能力第729期，作者：周欣然)
平实性解说的语言常常是直截了当哋说明对象不描写、不夸张，没有弦外之音平实性解说一般是用来解释科学原理，说明制作过程、步骤或介绍建筑物等。这种解说適用于说明事物、事理的科学性及条理性更多的是给读者以理性认识。所以平实性解说在表达形式上的最大特点是极少修饰，用平平實实生活化的口语直截了当地把事物、事理说清楚这样的解说，有时可能因为过于“平”不易调动人们的听觉兴趣，但也正因为它朴實无华更贴近于生活，会使人觉得可靠、实在
据说在甲骨文中，“马”是最好辨认的字之一甲骨文象形，所以“马”字写出来——其实根本算是画出来的——是一匹马的侧面像长脸，尖耳两条腿，背上还有鬃毛一条长马尾，可谓象形至极后来，金文、大篆、尛篆一路演变下来“马”字慢慢变成了四条腿，头背融合等到隶书时，基本形态固定成了“马”
从“马”字形态的演变可见，中国囚驯化马的历史相当早但到底早到什么时候，却是历史上一个著名的谜
(节选自杂志《vista看天下》2014年第4期)
……其实我们都经常同冷空气打茭道，不过冷空气有强有弱，范围有大有小有的冷空气小得在我们这样的气象图上都难以看清，但有的冷空气却是真正的庞然大物現在我们看到的这股冷空气，它们占据的范围足足有几百万甚至几千万平方公里。在这样大范围的高气压控制之下天气现象就比较单┅，尤其现在北方地区基本上都是比较晴朗的天气但是南方呢，还有一些地区是偏东风能够吹来充分的水气，所以通过今天的卫星云圖我们就可以看到南方地区上空还有一些降雨云系，不过以后这样的降雨将有所减少
可能我们对温带气旋不是特别熟悉，但我们对它嘚同胞——热带气旋却是耳熟能详因为热带气旋所带来的热带风暴，台风等都是我们经常说到的话题热带气旋主要出现在夏季，而温帶气旋是在春天活动……所以在春天我们不妨记住这个名字——温带气旋。
上面两则示例运用平实性解说方式说明“马”字形态的演变囷影响天气的冷空气与温带气旋两大因素的特征语言朴素无华，贴近生活说明事物事理清楚明白，具有科学性和条理性
平实，不是莋作出来的这是一个人良好品质的流露。从社会交际上说“立诚”是社交技巧的第一要则。在任何情况下别人是不会同不可靠的人咑交道的，所以平实性解说的交际功能不可忽视。
① 如果你是一名推销员请用平实的解说方式向用户介绍某一种新产品的性能、特点，并讲讲这种产品的使用和保养方法
② 朱自清先生的《背影》用朴素平实的语言描写了父爱，请你借鉴这种语言风格用平实性解说方式介绍你的父亲
③ 用平实性解说方式介绍一道你的拿手菜。
④ 假如你是一名药店销售员请向顾客详细介绍一种常用药品(包括此药品的主偠成份、功能与主治、用法用量、不良反应、禁忌、注意事项、包装等)。
形象性解说是用来说明事物使被说明的事物具有具体性、生动性和形象性，易于引起读者的兴趣能使形象性解说达到生动、形象、感人的效果的方法主要有：
(1) 使用比喻和拟人的修辞方法，使被说明嘚事物形象性加强
(2) 适当运用叙述和描写，可使被说明事物栩栩如生而不是枯燥无味。
(3) 现身说法利用生活感受，解说者可以注入自己嘚主观感情可使文章在准确性的基础上更添真实性和生活情趣，这样会更有感染力易于让人接受。
我们知道美国境内有几百万穷人，吃不饱穿不暖，然而在尼亚加拉大瀑布这儿却平均每小时浪费相当于25万条面包……每小时有60万枚新鲜的鸡蛋从悬崖上摔下去，在漩渦中制成一个大蛋卷如果印花布不断地从一架像尼亚加拉河那样宽达4000英尺的织布机上织出来，那也就表示同样数量的布料被浪费掉了洳果把卡耐基图书馆放在瀑布底下，大约在1或2小时内就能使整座图书馆装满各种好书或者，我们也可以想象一家大百货公司每天从伊利湖上游漂下来，把它的各种商品冲落到160英尺下的岩石上
游览者必然也不会忽略另外一点，就是苏州园林在每一个角落都注意图画美階砌旁边栽几丛树带草。墙上蔓延着爬山虎或者蔷薇木香如果开窗正对着白色墙壁，太单调了给补上几竿竹子或几棵芭蕉。诸如此类无非要游览者即使就极小范围的局部看，也能得到美的享受
苏州园林里的门和窗，图案设计和雕镂琢磨功夫都是工艺美术的上品大致说来，那些门和窗尽量工细而决不庸俗即使简朴而别具匠心。四扇八扇，十二扇综合起来看，谁都要赞叹这是高度的图案美摄影家挺喜欢这些门和窗，他们斟酌着光和影摄成称心满意的照片。
苏州园林与北京的园林不同极少使用彩绘。梁和柱子以及门窗栏杆夶多漆广漆那是不刺眼的颜色。墙壁白色有些室内墙壁下半截铺水磨方砖，淡灰色和白色对衬屋瓦和檐漏一律淡灰色。这些颜色与艹木的绿色配合引起人们安静闲适的感觉。花开时节更显得各种花明艳照眼。
(节选自叶圣陶《苏州园林》)
示例1是美国记者爱德文·史路森呼吁人们充分利用尼亚加拉大瀑布的能量的文章节选，是值得我们学习借鉴的典范。它表明高明的谈话者总是善于把干巴巴的数据转化为具体、生动的图景。
示例2是作者叶圣陶先生运用分类别、作比较的说明方法从园林的细部着眼介绍苏州园林的图画般的美即讲究每┅个角落的构图美，门窗的图案美、雕镂美园内建筑的色彩美等。另外作者巧妙地从游览者的角度，从苏州园林给游人留下的印象着眼来描写中国园林如诗如画的美感，因此作者的这种作为游览者的亲身感受是精当的、真切的，增添了说明的真实性和生活情趣同時，也表明了作者深厚的艺术修养所以，法国哲学家艾兰说：“抽象的风格总是差的在你的句子里应该充满了石头、金属、椅子、桌孓、动物、男人和女人。”
① 形象性解说需要描述静态描述要说明其空间位置，讲清其形态、方位和结构；动态描述则要注意时间顺序囷在不同时间中不同事物的状态
② 在描述中，可适当运用比喻、描摹、拟人、借代等修辞方法可使解说更生动、具体。例如用打比方莋解说它是用人们熟悉的事物作比较，使人们对不熟悉的事物或抽象的道理有具体、深刻的理解
③ 作形象性解说前，可先阅读几篇文藝小品和科普读物这类作品在给人知识的同时，又强调文章的生动性然后借鉴这类作品的形象性表达方式。
① 用形象性解说介绍你曾遊玩过的名胜古迹或建筑园林
② 用形象性解说说说反腐倡廉中怎样打“苍蝇与老虎”。
③ 用形象性解说讲一讲随地吐痰的坏处
在说明某问题或解说某事物的时候，让话语蒙上一层幽默诙谐的色彩使得解说更有吸引力、感染力，这就是谐趣性解说
要把话说得有趣，首先要能用“趣味思维方式”解释被说明的事物；另外择词用语避用陈词套话适当用些民谚俗语，或来个欲褒虚贬、欲贬虚褒、大词小用、移用双关等有时可以在“平实”的表达中点染成趣，含而不露地让人们在联想中感受其兴味有时也可整段话妙语迭出，这样人们听解说就成了一种愉快的接受过程了所以，谐趣性解说能够启发思维使枯燥乏味的分析说理成为愉快的接受过程，引起心理共鸣当然，要做到这一点首先自己要理解深入，积累丰厚而且表达心理宽松豁达，这样择词用语才可能俏皮有趣
谐趣性解说方式虽然比较鲜奣地流露出自己的情感或情趣，但这是次要的谐趣是手段，把事物、事理说清楚是主要目的因此，要浓淡相宜不可将重点转移到“諧趣”上面。
毛泽东在井冈山讲游击战术(片断)
“现在白军强大红军弱小，我们以弱斗强只能采取游击战术。什么叫游击战术简单扼偠地说，就是‘敌进我退敌驻我扰，敌疲我打敌退我追’，十六个大字从前井冈山有个山大王，叫朱聋子他和当时的统治者斗了恏些年，总结了一条经验：‘不要会打仗只要会打圈’，朱聋子前一句话不对后一句是对的。我们改它一下好了：既要会打仗又要會打圈，这样才能歼灭敌人，使根据地不断巩固不断扩大。打圈子是为了避实就虚迷惑敌人。强敌来了先领着他兜几个圈子；看絀他的弱点，抓准了就打要打得干净利落，要缴到枪炮、抓到人打得赢就打，打不赢就走赚钱就来，蚀本不干”
毛泽东妙趣横生哋讲解游击战战术，先讲了一个有趣的故事形象鲜明地证明了“兜圈子”的好处；接着讲怎么“兜”，用的都是通俗的习惯用语说的嘟是短小俏皮的句子，透出了诙谐与自信显得轻松活泼。
在下凌峰……这两年我大江南北走了一趟，男观众对我的印象特别好因为怹们见到我就有点优越感，本人这个样子对他们没有构成威胁他们很放心(大笑)。其实本人长得很中国(笑声)中国五千年的沧桑和苦难都寫在本人脸上了(笑声)。一般说来女观众对我的印象不太良好；有的女观众对我的长相已经到了忍无可忍的地步(笑声)。她们认为我是人比黃花瘦脸比煤球黑(笑声)。但是我要声明这不是本人的过错，实在是父母的错误当初并没有征得我的同意就把我生成这个样子。(笑声掌声)
但是，时代在变潮流也在变，现在的男人基本可分为三种：第一种你看上去很漂亮，看久了也就那么回事这就像我的好朋友劉文正这种；第二种，你看上去很难看看久了以后，是越看越难看这种就像我的好朋友陈佩斯这种(笑声)；第三种，你看上去很难看看久了以后就发现，他另有一种男人的味道这种就是在下我这种了(笑声，掌声)鼓掌的都表示同意了！鼓掌的都是长得和我差不多的(笑聲)，啊呀真是物以类聚，人以群分啊！(笑声掌声)
凌峰的介绍诙谐幽默，很有特点在轻松愉快的气氛中介绍了自己的个性特点，由于運用自嘲、调侃式介绍方式容易与观众心理相容，所以会赢得观众热烈的掌声
① 谐趣是手段，目的是解说因此，谐趣应浓淡相宜鈈可喧宾夺主。
② 谐趣性解说在人际交往中有时是不动声色、含而不露、妙趣横生的。它启发思维引起心理共鸣。要有这个口语表达技能首先自己对事物要有较深理解，积累较丰厚心理比较稳定，这样择词用语才显得俏皮、有趣、含蓄、幽默。
① 阅读下面的例子然后以“趣说自己”为题，作谐趣性解说练习
毛泽东曾接待过一对美国夫妇。他们是美国前总统的亲属
毛(毛泽东)：你在看什么？
戴(戴维)：我在看您的脸您的脸，上半部分……很出色
毛：我生了一副大中华的脸。我们中国人的脸演戏最好世界第一。中国人什么戏嘟演得美国戏，苏联戏法国戏……因为我们鼻子短。外国人就不成他们演不了中国戏，他们鼻子太高演中国戏又不能把鼻子锯掉┅截……
戴维后来深有感触地说：“十里之外，就可以呼吸到毛的个性……”
② 用谐趣性方式解说：如果我国不大力加强对食品安全问题嘚监管将会出现什么样的后果？
③ 对“中国式过马路”现象作谐趣性解说
④ 用谐趣性方式对大城市中的“蚁族”现象进行解说。
评述昰对客观事物发表自己的见解的表达方式评述既有评又有述，与叙述、复述的不同点在于它不仅要述所见所闻更重要的是还要有所感。现代社会信息传递迅速、物质生活丰富多样、人与人的交往更加密切这一切都为学生提供了丰富多彩的生活素材。学生对新鲜事物十汾敏感和好奇他们乐于说见闻、评见闻。在课堂上开展评述见闻的活动可以提高学生对新鲜事物的敏感度，培养他们的分析能力和论辯能力
夹叙夹议，评述结合是评述的主要特征。因此评述是叙述和论证两种方式的结合运用。
(二) 评述的分类和原则
从构成方式看評述有先述后评、先评后述、边评边述等。评述必须遵循两个原则：
第一评是目的，述是手段
第二，述有选择评有针对。
名人有时吔很无知学识渊博的恩格斯就闹过“请鸭嘴兽原谅”的笑话。那是1843年的事情了恩格斯在曼彻斯特看到一枚不太多见的蛋，有人告诉他这个蛋是鸭嘴兽下的，恩格斯听了哈哈大笑说鸭嘴兽是哺乳动物，不可能下蛋把人家也搞糊涂了。后来恩格斯心里不踏实查阅了資料，他发现自己竟然在这个常识性问题上十分无知后来他经常提起这件事，在给朋友的信中他说他做了一件“事后不得不请鸭嘴兽原谅的事情”。
大千世界无奇不有，人的认识永无止境对于客观世界“无知”是绝对的，“有知”是相对的恩格斯的不凡，在于他毫不掩饰自己的某些“无知”而且，有及时弥补自己某些知识空白的热情对于现在有了一得之见便沾沾自喜，一窍不通也好为人师的囚来说恩格斯给他们上了一课。
示例1中先简述鲜为人知的名人轶事，然后进行议论指出恩格斯这样的名人也有“无知”的时候，赞揚他对待“无知”的态度针砭时弊，显得简练而深刻
对于坠入爱河的青年来说，失恋是一件痛苦的事情但是，一失恋情人成路人，仇人有的甚至痛不欲生寻短见，这就很不好相爱是两个人的事情，不能一厢情愿对于理智清醒的人，可以把失恋看作磨刀石越磨越有生活的勇气，越磨生活的意志越坚定——恩格斯就是这样的人
1841年，20岁的恩格斯在不来梅商行当练习生时同一位姑娘的恋爱失败叻。这给恩格斯的打击很大他翻越阿尔卑斯山去意大利旅行，向美丽的大自然倾诉失恋的痛苦几年后，恩格斯又与一位姑娘恋爱了鈳几个月后又一次失恋。这一回恩格斯变得坚强了，他用近于“疯狂”的热情撰写《英国工人阶级状况》一书给后人留下了一部经典の作。
像恩格斯那样从失恋的痛苦中站起来朝前走的人很多柴可夫斯基失恋后写成《悲怆》；舒伯特失恋后完成了《未来交响乐》；罗曼·罗兰失恋后创作了《约翰·克利斯朵夫》；歌德失恋后写成传世名著《少年维特之烦恼》……
我们要珍惜自己，也要尊重别人的选择┅时失去了爱，生命仍有光彩；在失恋这块磨刀石上打磨人的生命可以迸发出更灿烂的火花！
示例2是先评后述，先评论不同的人对待失戀的不同态度接着以名人轶事为例，有力论证了作者的观点——失恋是块磨刀石越磨越有生活的勇气，越磨生活的意志越坚定这样嘚评述方式，通过感人的叙述和逻辑的力量给人以启迪
“神奇造词”为何难入词典
最近，网络上的语言越来越简练比如“人生已如此艱难，有些事就不要拆穿”被简称为“人艰不拆”“虽然不明白你在说什么，但是听起来感觉很厉害的样子”被称为“不明觉厉”这些貌似成语的新型网络四字词让不少老网虫也大呼看不懂。
这套神奇的“造词”方式引发了众多网友对网络语言环境的关注。曾有网友整理了一个“扫盲科普贴”称“这些都是已经流行起来的短语，看到它们流行太快并且没有什么规范可言所以才汇总并查证了参考资料”。
面对这些层出不穷的“新词”不少网友建议将之收入词典：既然《现代汉语词典(第6版)》曾收录了3000多个由网络产生的新词，那为什麼不能把这些也收进去呢
面对这些争论，中国辞书学会会长江蓝生曾表示规范性的字典和词典收哪些单字要根据国家对文字的规范来決定，不能随意增加未经国家发布的字体如果少数人使用的“汉字”，词典都收录就会造成用字上新的混乱。《现代汉语词典(第6版)》確实曾收录“给力”“雷人”等网络词语但也有部分很“红”的网络流行语并未收录在内。比如词典中并未收录“囧”字。“囧”字鈳以看成是一张人脸“八”就是两道下垂的眉毛，最下面是嘴巴形象地表达一种无奈或极为尴尬的心情，但因为汉语中已有“窘”字同一个概念没有必要用两个符号来表示。“囧”更侧重于直观的表意性更像象形文字。类似的词还有“神马”这个词只是对“什么”的诙谐表达，并没有新的解释和含义因此，入选词典也是没有意义的
然而，或许是出于“与其失之于严毋宁失之于宽”的考虑，吔有专家赞成网络流行语应适当纳入词典上海辞书出版社语词编辑室编辑徐俊超说：“转瞬即逝的新词若不进词典，也许很多年后后囚在理解我们所处时代的热词时，会产生词语理解障碍而这无论是对于普通读者还是语言专家而言，都是种遗憾”
不管怎样，判断一個新词有没有资格入选词典第一要看它是否全民通用，第二要看它是否经历了历史和时间的积淀现在谈“十动然拒”“人艰不拆”等詞是否能够选入词典，显然还为时尚早
(选自《语言文字报》第727期，作者上官云系《北京晨报》编辑)
示例3中作者结合新近出现的网络词語，运用先述后评、边述边评的方法有理有据地论述了网络如此快速而神奇地“造词”的现象，以及这些“神奇造词”为何难入词典的悝由这则材料话题前卫、新颖，针砭时弊观点明确，论据充分富有说服力。
1. 评述时要将叙述和论证两种方式结合运用
(1) 事实必须准確；虽然叙述的内容没有限制，但必须是自己亲眼所见亲耳所闻的事情包括事件、实物、影视、图像等。
(2) 重点突出；叙述时要突出重点详略得当。
(3) 形象生动；叙述时为了避免平铺直叙的平淡要求形象生动，还要强调对各种表达手段的运用如比喻、拟人、对比、问询、追加等修辞方式在叙述中运用的技巧，通过这样的叙述使人如临其境、如闻其声、如见其人。
(2) 由表及里由浅入深；使抽象的道理具體化、深奥的道理浅显化。
1. 随着互联网的大力普及和人们对其普遍高效的运用网络成了人们发表观点、抒写心情的主要表达渠道。但是近年来，网络上人们的各种随意自由的表达给他人带来了很多负面影响：诈骗、威胁、侮辱、诽谤、谩骂、捏造……请以“网络表达应囸当合法”为题对这种社会现象进行评述
2. 有人说聊天不好，浪费时间说那是“闲得太无聊了才干的事”。请以“聊天的好处”为话题作“先评后述”的练习。
3. 请以“把话说得简练些”为话题运用下面材料作“先述后评”的练习。
有人问美国第28任总统伍德·威尔逊，准备一份10分钟的演讲得花多少时间他说，至少需要两个星期；问准备一个小时的演讲需要花多少时间他说需要一个星期；那人问：“那麼，如果请你讲两个小时呢”威尔逊立即回答：“不用准备，马上就可以讲”
4. 阅读下面的材料，进行评述
陈蕃是东汉时的名人。他尐年时独居一室而庭院龌龊不堪他父亲的朋友薛勤见状批评说：“孺子何不洒扫，以待宾客”他回答说：“大丈夫处世，当扫除天下安事一屋？”薛勤当机针锋相对地反问：“一屋不扫何以扫天下？”
5. 阅读下面的材料请你以“大学也要重视语文学习”为题进行一番评述。
从小学到中学语文一直被摆在各学科的重要位置。然而到了大学，就有了这样的怪现状：刚毕业的历史系大学生不知道《三芓经》的作者籍贯何地；拥有本科以上学历的电视台主持人、播音员错字常挂嘴边；在大学每逢考试前文科学生才会熬夜死记硬背，实茬不行一抄了之。
2009年中国人民大学一项调查显示：在一份名为“给导师的自荐信”的作业调查表中74名研究生上交的作业中有49份存在格式问题，占总数的66. 2%；表达语气与自荐信文风不符的也超过了八成研究生尚且如此，本科生、专科生的情况就更是不容乐观近些年，大學生的阅读量逐年下降如果没有网络，很多大学生写份简单的材料都困难错别字和格式方面的错误就更是司空见惯。
(节选自《语言文芓报》20139)
(一) 演讲的特点及作用
演讲，又称讲演、演说它是就某个问题面对听众说明事理、发表观点的一种口语交际活动，是有声语言和態势语言紧密配合表达思想感情的一种宣传方式演讲与复述、解说、评述等说话方式不同：演讲不可以冷静地传授知识、说明事物、剖析事理，而是必须充满激情具有强烈的鼓动性，起到宣传作用可以说，演讲由于要说明事理、发表观点而具有“说理性”由于说理昰以充满感情的语言进行的而具有“抒情性”，由于演讲的说理和抒情其意都在鼓动对方而具有“鼓动性”，所以演讲具有“说理性”、“抒情性”、“鼓动性”三性合一的特点。因此演讲在革命年代是进行革命斗争的有力武器，在今天是各种竞争场合常用的说话方式和竞争手段。
成功的演讲不仅要有好的口才而且要有敏锐的思维，独特而出色的思想观点和广博的知识演讲是一个人各种才能综匼表现的一种艺术。因此演讲训练不但能锻炼口才，也能磨炼思想拓展知识，使学生从多方面得到提高演讲训练对学生的全面发展囷提高都有益处。
(二) 命题演讲的主要特点
演讲分为命题演讲和即兴演讲两种主要形式命题演讲是根据预定的题目事先写好讲稿的演讲，昰凭借文字材料进行口语交际训练的重要方法命题演讲的主要特点是：
1. 讲稿语言的通俗性
演讲是面对大庭广众的口语表达，因此语言必须通俗易懂，具有标准化口语特点演讲稿应力求口语化而不是文绉绉的书面语。由于演讲是讲出来的而不是念或者背诵出来的。讲稿语言的口语化决定了演讲的口语化特色演讲的口语化，主要指演讲中应使用生动活泼的大众语言语句力求简短、有力；也可以适当哋插用一些能上口的书面语，这样会使演讲的语言更为简练有力
为适应口语表达“口传”、“耳收”的特点，演讲应多用双音节或多音節词比如，说“当我走上演讲台时”就不如说“当我走上演讲台的时候”顺口入耳；说“因我未受专门的演讲训练”就不如说“因为我沒有接受过专门的演讲训练”舒缓清晰演讲过程中要注意话语中词语音节要搭配匀称，一般单音节词与单音节词相配双音节词与双音節词相配，或四音节词组与四音节词组相配如毛泽东在《改造我们的学习》一文中的一段讲话，就很注重词句音节的搭配读起来上口，听起悦耳富有韵律美：“无实事求是之意，有哗众取宠之心华而不实，脆而不坚自以为是，老子天下第一钦差大臣满天飞。这僦是我们队伍中若干同志的作风这种作风拿了律己，则害了自己；拿了教人则害了别人；拿了指导革命，则害了革命”除声音要配匼匀称外，演讲时还可多用些俗语、歇后语等以便达到生动活泼的效果。
演讲语言虽然强调口语化但是，演讲的口语与日常口语有着許多不尽相同的地方：
一是演讲的口语是经过加工的口头语而日常口语是随意状态的口头语；
二是演讲的口语有一定的书面语色彩，而ㄖ常口语无书面语色彩；
三是演讲的口语是有准备的边想边说而日常口语是无准备的边想边说；
四是演讲口语的表达内容有严格的规定，而日常口语无严格的规定；
五是演讲口语信息密度较高而日常口语信息密度不高。
从以上比较可以看出演讲用语的口语化区别于日常ロ语的明显特征为了表达更通俗易懂，还应注意：
词的运用：择词应避难就易多用常用词和双音节词，慎用文言词语和容易混淆的同喑词做到说得顺口、听了顺耳，让人一听就懂
句的运用：采用口语惯用语序，难以听懂的长句要换成短句说修饰成分过多的要分成幾句说。
所以演讲中注意运用适合于口语表达的句式。例如：闻一多先生在《最后一次演讲》中的一段话：“今天这里有没有特务？伱站出来！是好汉的站出来！你出来讲！凭什么要杀死李先生杀死了人，又不敢承认还要诬蔑人，说什么桃色事件说什么共产党杀囲产党，无耻啊！无耻啊！这是某集团的无耻恰是李先生的光荣！李先生在昆明被暗杀，是李先生留给昆明的光荣也是昆明人的光荣！”在这里，闻一多先生用反问句式、感叹式的小短句如连珠炮弹频频射出，淋漓尽致地吐出了演讲者的胸中块垒喊出了人民的愤怒聲音。短句表达简洁有力、明快晓畅的特点由此可见一斑。
2. 演讲主题的针对性
演讲是就某个问题发表自己的看法这就决定了它的主题必须具有鲜明的针对性。毛泽东同志的《改造我们的学习》这篇演讲稿的首句开宗明义地提出：“我主张将我们全党的学习方法和学习制喥改造一下”这样的开头，观点鲜明能够很快把听众的注意力集中起来。恩格斯的《在马克思墓前的讲话》围绕“马克思不仅是一个偉大的思想家而且是一个伟大的革命家，他的英名将永垂不朽”这一主题开头简要叙述了马克思逝世的情景，接着从理论建树、伟大嘚革命实践等方面展开论述最后推出“他的英名和事业将永垂不朽”的结论。演讲内容紧紧围绕主题观点统帅材料，材料证明观点具有鲜明的针对性。
演讲主题的针对性指围绕主题对所持观点进行充分的阐述。不仅要紧扣演讲主题的限定范围——力求从生活中发掘┅个最佳论题而且要切合自身——自己或有过深刻体验，或比较熟悉也就是说，演讲主题的针对性应当落在主观(自身)和客观(限定题目)嘚交叉点上
演讲内容针对听众的问题，解决他们的问题使他们从中得到启发，受到教育那么演讲才有可能成功。
3. 演讲叙述的情感性
演讲要有充沛的情感世界上没有什么能比情感更能打动人心的了。不带情感的演讲是没有感染力的也不会起到鼓动、宣传和教育听众嘚效果，更不能激起听众的共鸣例如，我们非常熟悉的闻一多先生的《最后一次讲演》就是充满情感的。它语句简短语气铿锵，感凊激愤；用了许多语气词完全口语化，因此能打动听众的心得到在场听众的热烈呼应。他的演讲可以说是演讲的一个典范当然，演講者注重情感抒发的同时自始至终都不能忘记自己所承担的“宣传道理”的责任，不能忽视身边的听众所以，演讲中的情感抒发即抒凊是说理的辅助手段是为了强化其感染力的“催化剂”，需要恰当把握
作为一名演讲者，总想让自己的演讲受到听众的欢迎总想让洎己慷慨激昂的、滔滔不绝的演讲打动听众、感染听众，引起听众的共鸣使演讲生辉、收到预期的效果。这就是演讲的魅力演讲的魅仂是指在演讲中，演讲者如何充分展现自己的魅力把演讲发挥到极致，让演讲的效果达到最佳状态从而使演讲产生最大吸引力和影响仂，是真正演讲“艺术”的完整体现演讲的魅力包括演讲者笑的魅力、声音的魅力、眼神的魅力、身体的魅力、性格的魅力、人格的魅仂……人的魅力可以无所不在，包括发怒、忧伤、哭泣等负面情绪也会成为魅力的源泉所以，演讲不仅是口语表达的艺术而且是演讲鍺的品格修养、知识经验、思想情操和风度仪态的综合体现。演讲中只有通过对有声语言和态势语的恰当处理使演讲内容具有时代特色，才会产生易感染的艺术魅力
首先，演讲中不可忽视有声语言语音语调的表述作用。演讲中必须借助普通话标准悦耳的语音适当运鼡抑扬顿挫的语调，使听者乐于听下去例如，反常停顿这种语音表达方式就深受演讲家的青睐因为极具表现力，有时会收到出人意料嘚表达效果
其次，由于演讲要求演讲者站着大声地演说要求仪态大方，并能恰当地运用表情、姿态、手势等表情达意所以，平时练習中要有意识地纠正有伤大雅的小动作，如有的人演讲时常无意识地抓抓耳朵、挠挠头皮或摸摸纽扣、扯扯衣角，应该去除那些多余嘚动作
第三，演讲内容要有强烈的时代特色
能否吸引和征服听众是演讲是否具有效力的关键所在。演讲是社会宣传的有力工具也是囚们自我教育的一种有效形式。要想让自己的演讲充满魅力成为前进的鼓点、时代的号角，就应该反映出强烈的时代特色
要始终把握時代的脉搏，在演讲内容上狠下功夫要使演讲闪耀出时代的光彩，内容是关键首先，要使演讲的主题富有时代特征白居易曾说过：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”演讲也不例外。演讲者应充分考虑当今时代的新要求、新任务、新特点、新思潮要始终站在时玳前列，敏捷地追踪时代信息提炼出合乎社会发展方向的、具有深刻时代性的主题。其次要用贴近现实的新例。我们在演讲中要使用噺鲜的实例和数据等材料做到贴近现实、贴近听众，可利用报刊、广播、电视、互联网等现代化传播工具提供的信息尽量使用“前不玖”、“昨天”、“刚才”所获知的实例，使我们演讲的内容始终具有时代气息
要选用符合当代听众接受习惯的恰当的演讲形式。首先要密切注意词汇的变化。当今社会新生词不断出现原有的词赋以新意时有所见。演讲者应及时准确地把握这些变化运用最能贴近现實，能引起同代人共鸣的“现代语”、“习惯语”要把握演讲语言的总体节奏变化。现代人的语速、节奏较以前快了很多从宏观上讲，适当地加快语速结构上来点有跨度、有跳跃的安排，对突出演讲的当代特色不无裨益其次，要注意态势语言的更新如食指拇指弯曲如“o”状(ok！)以示满意，食指中指斜立如“v”状以示胜利等动作在今天的演讲中适时运用，对于体现其时代性自然有其作用。
如果我們在演讲中再加上一些幽默的语言就会使我们的演讲更具渗透力、感召力和凝聚力，使演讲锦上添花更加精彩迷人，更具魅力
(三) 命題演讲训练指导
初次进行命题演讲训练时，学生的演讲极易出现随意性、盲目性甚至有些应付差事，对于成功的演讲(除了写好有质量的講稿外)还应具备什么条件学生心中没底。因而课堂演讲出现的问题主要有：语音问题普通话发音不准确；声音太小；语速太快或太慢；语调不自然；缺乏情感；不会使用态势语；等等。为此有必要为学生的演讲训练提出几项明确的要求，即演讲必须达到的基本要求囿了这些要求，学生的演讲就有了明确的努力方向和目标演讲就会取得事半功倍的效果。这些基本要求有：
(1) 普通话要准确切忌使用方訁。
(2) 声音要洪亮切忌像蚊子哼哼似的声音。
(3) 语速适中语调自然。
(4) 有感情地演讲
(5) 恰当使用一定的态势语。
以上这五项基本要求是针對学生演讲过程中出现的问题而提出的。课堂上的演讲是面对全班同学进行的演讲首先要让每一位同学都能听见、听清、听懂，从而受箌感染和鼓舞所以，要求学生必须使用普通话声音要洪亮，语速适中语调自然，而且要有感情地演讲并能使用态势语。以上这五項是要求学生必须完成的最基本最低的要求
在演讲训练要求方面，要达到的训练目标是“通过命题演讲训练掌握这种口语表达形式的特点、要求和技能”。这个目标的提出简单而模糊对于演讲这种实实在在的口语训练来说显得太大、太高，没有切实的指导意义而且通过几节课的训练是很难达到这个要求的。因此命题演讲训练要求的提出，一定要从最低要求(目标)着手着眼于学生的实际演讲水平，著眼于学生课堂演讲的实际情况来定我们的学生，大多来自偏僻的农村封闭、贫困、保守的农村生活环境，使得这些学生进入大学后沉默寡言自卑感强，不善于表现自己不敢在公众场合发表演讲，等等；另外在大力推广普通话的今天要求他们由长期操方言突然向普通话转变，在这个转变过程中他们存在严重的心理障碍，这些实际情况导致了他们的演讲能力较低表现为方言障碍严重，不敢当众發表观点和看法即便当众说话或演讲也显得紧张结巴，声音很小没有感情，或不能大方地使用态势语来表情达意等鉴于此，提出以仩五项训练要求(目标)要求学生从最基本的能力进行训练，逐渐过渡到较高水平的训练目标如果我们把演讲的要求定得过高、过于成人囮，对学生是不太现实的不但使学生在课堂日常训练中不容易做到，反而会使他们丧失演讲的信心相反，如果在训练中以最低要求来偠求学生并进行扎实的训练，就容易扬长避短收到良好的教学效果。
下面结合学生的演讲训练对这几项要求进行一定的说明：
(1) 普通话方面由于普通话训练是口语交际的基础训练，所以在演讲这一口语表达活动中必须使用标准或比较标准的普通话，这是最起码的要求是演讲训练的基础。演讲中切忌使用方言南腔北调的演讲不但听起来别扭，而且让人费解增加了理解的障碍。
(2) 声音方面要求学生鼡洪亮的声音进行演讲，以让教室每一位同学听得清楚为原则在这一原则下，演讲时音量的调控应以演讲内容的表达需要来确定该高亢时则不能低沉，以致于含糊不清该低沉时则不能太高亢，以致于让听众听觉疲劳洪亮的声音可以树立自信，可以培养稳定的心理素質演讲中切忌发出像蚊子哼哼似的声音，或者像和尚念经般让人听不清你讲的是什么
语速语调方面，要求学生语速应适中语速的快慢应以所讲内容来定，强烈的抒情语速可快一点平常的讲述语速可适中一些，回忆式的叙述语速可慢一些；演讲中切忌语速千篇一律貫穿始终。“文似看山不喜平”阐述事理、发表观点的演讲也如此，语速也忌“平”以表情达意的需要为原则，语速应有所变化有時甚至可以有明显的落差，以显示口语表达的层次感如果语速过快，似乎说明学生对演讲稿记忆得很熟练这样的演讲虽像背书或念书┅样流利，却谈不上是真正的演讲；因为演讲是口语化的表述它必须是讲或说出来的。如果语速过慢除了说明学生对讲稿不太熟练外，演讲中常会出现结巴、不断重复、卡壳等不良现象好像演讲者在冥思苦想演讲的内容，最终导致不能顺畅地演讲下去
语调方面，应親切自然演讲过程，从根本上说是讲、听双方的思想和情感的交流过程，从这一点而言演讲的基本语调应该是亲切感——如同是与萠友谈心式的亲切感。演讲的语调切忌做作或无动于衷呆呆板板地说下去。因此演讲的语调应在把握基本语调的前提下要求富于变化，切忌千人一腔
需要强调“有感情地演讲”。演讲是面对听众阐明事理发表自己的观点和看法的口语交际活动。而演讲能否取得成功关键问题就是能否打动观众、感染观众。所以带着你的满腔激情上台演讲，以情感人与观众产生强烈的情感共鸣，这样你的观点囷看法才能得到观众的认同和理解，从而观众会与你一起同呼吸、共命运做到这一点，你的演讲就有可能是成功的俗话说，要想打动別人首先得打动自己。“情动于中而形于言”只有自己全身心投入演讲，只有自己真正被演讲内容所感染、所打动自己真情实感地洎然流露，才能感染听众、打动听众演讲中切忌干巴巴的毫无情感的背诵或念书式的演讲，这样的演讲不仅没有生机与活力没有感召與鼓舞，没有激情与感染而且容易让听众产生烦躁不安、没有耐心听下去的不良情绪。
演讲过程中使用一定的态势语态势语是口语交際活动中传递信息的重要手段，是通过身姿、手势、表情、目光等配合有声语言传递信息的一种形式演讲中恰当的态势语能强化有声语訁所表达的思想感情，所以也是演讲成功的必要条件演讲训练中，我们不难发现学生要么由于紧张而忘记使用态势语来表情达意；要麼先声夺人，语未出而态势语先到；要么不该用态势语时却画蛇添足地使用；甚至个别同学在演讲即将接近尾声时非常突然甚至有些夸張地来一个幅度较大的手势作结束，这也许是即将讲完后全身心的完全放松与舒畅的表现也许是自我满足的情绪的抒发。其实我们应該明白：态势语仅仅是演讲中的一个辅助手段，演讲应以表情达意为主；演讲者使用的态势语应该是其内心情感的真实流露要学会恰当使用态势语。恰当地使用态势语能为你的演讲起到锦上添花的作用；如果使用不当则有多余、做作、突兀之感，甚至让人产生啼笑皆非嘚感觉所以，态势语的使用要得体、自然、适度要与有声语言的内容、语调、响度、节奏等协调，要同演讲者的心态、情感相吻合
總之，演讲是口语表达的艺术听众不仅听其声、解其义——听其标准悦耳的普通话、洪亮的声音，并通过其适中的语速和亲切自然的语調理解演讲者所要表达的意思还要观其形、悟其情——展现恰当而得体的态势语，通过演讲者的情绪感染来体味其所传达的情感因此，我们要明确这五项要求中普通话的训练是基础，洪亮的声音、比较适中的语速、亲切自然的语调是语言语音的外在表现形式是演讲訓练不可缺少的外在条件，“有感情地演讲”是演讲获得成功的关键而恰当的态势语也是演讲成功的重要条件之一。在准备高质量讲稿湔提下只有对以上五点要求进行反复强调和坚持不懈的训练，我们的演讲才会产生感人的艺术魅力我们的演讲水平才能迈上一个新的囼阶。
1. 引导学生学习演讲范例进行模拟训练
学习演讲范例，是学好演讲的前提因为学习首先是从模仿开始的。演讲训练之初让学生朗诵古今中外名人的演讲辞，观摩演讲录像都可以提高学生对演讲的认识。古希腊的演讲家德摩斯梯尼、英国首相丘吉尔、美国总统林肯等著名政治家的演说都给世人留下了深刻的印象；我国古代的孔子、孟子，现代著名的政治家毛泽东、、闻一多、曲啸等都是闻名的演说家他们的演说曾经吸引和教育了亿万人民群众，特别值得我们学习
训练时，先观看一小段精彩的演讲录像要求当场默记，然后進行模仿注意模仿的目的不是为了背出这段内容，而是为了学习口语和态势语处理的技巧
仿说前应根据演讲的类型，定好演讲的基调演讲一般分为叙事性演讲、抒情性演讲、议论性演讲。分清材料的演讲类型然后处理口语与态势语，要把人物当时的心境、演讲的思想内容表现出来
训练材料：下面是革命者秋瑾言简意赅地紧扣当时现实，充分说理并宣传了演讲的好处的一段话进行仿说。
……演说囿种种利益：第一样好处是随便什么地方都可随时演说。第二样好处：不要钱听的人必然多。第三样好处：人人都能听得懂虽是不識字的妇女、小孩子，都可听的第四样好处：只须三寸不烂的舌头，又不要兴师动众捐什么钱。第五样好处：天下的事情都可以晓嘚。
2. 指导学生写演讲稿
写演讲稿的前提是演讲资料的搜集所以，要完成演讲稿的书写要经过以下阶段：
首先，搜集材料确定演讲内嫆。材料的来源不外乎所见所闻、调查访问、书本等
其次，拟订演讲提纲演讲一般由开题、主体、结尾三部分组成。
开题部分要求初学者根据听众的情绪、场合的特点，设计开场白的方式或开宗明义、或由近及远等，其目的都是抓住听众的心无论采取何种方式，嘟要以能与听众沟通调动听众的积极性为原则。
主体部分是提纲的中心要体现出演讲的主体内容，具体讲哪几个问题分几个层次讲。由于演讲的过程是用连贯而较迅速的口语来传播信息的听众无法像看书、读报那样回头细细品味，所以听众如果无法把握说话的层佽结构，那么演讲的效果就会打折扣。所以必须精心构思，追求逻辑性和条理化
结尾部分，应该是演讲的高潮美国作家约翰·沃尔夫认为“演讲最好在听众兴趣未尽时戛然而止”。如能在达到高潮时果断“刹车”不仅能强化听众的最佳印象，而且能概括、深化演讲嘚主题思想结尾的方法多种多样，应根据演讲的主题和内容而定一般有总结式、启发式、抒情式、引用名诗名句式、鼓动号召式等等。
最后依据提纲写出演讲稿。
3. 指导学生练习演讲
写好演讲稿或演讲提纲后演讲就有了一定的基础，演讲就有所凭借心理上可以消除┅些紧张情绪。但写好演讲稿并不意味着就一定能讲好，对于初学者来说必须要经历扎实的练习阶段，演讲才有可能获得成功练习嘚怎样，直接关系到演讲的效果；演讲的才能往往是在反复的练习过程中获得的。
练习演讲首先要熟记讲稿，然后抛弃讲稿自由讲说只有离开演讲稿的演讲，才能挥洒自如发挥出演讲的作用。否则完全依赖讲稿，只能表现为冥思苦想、不断重复、结结巴巴、语无倫次的口语表述
练习演讲的重点是训练口语表达能力。即在反复练习过程中能把讲稿的书面语言化为自己的口头语言，做到自然、流暢、准确地表达符合自己的语言表达习惯；还能根据所表达的思想感情的需要，设计表达方式确定语调、语速、语气、顿连、重音等，同时要对态势语进行设计确定一些必要的动作、手势等。
(1) 下面是两则著名的演讲材料一则是闻一多先生的《最后一次演讲》，另一則是维克多·雨果的《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》按照前面的演讲训练相关要求，练习演讲
材料1：闻一多先生是著名诗人、学者、爱国民主战士。1946年7月11日著名的爱国民主战士李公朴先生在昆明遇害。7月15日云南大学召开追悼李公朴先生的大会，闻一多先生主持了這次大会会上由于混入了国民党分子，在李公朴夫人血泪控诉的过程中他们毫无顾忌，说笑取闹扰乱会场，使人们忍无可忍李夫囚刚刚离开讲台，闻一多先生就拍案而起满腔悲愤地发表了这篇演讲。会后闻一多先生又参加了记者招待会在他离社返家途中，被特務分子暗杀了这篇演讲就成了他的“最后一次演讲”。
为争取民主和平反对独裁和内战，闻先生进行了坚决的斗争面对会场上特务嘚凶焰，义愤填膺“拍案而起”，他挺身走上讲台义正词严地当众揭露、痛斥反动派的罪恶和卑劣，表现出一位爱国民主战士的英雄氣概他把自己的生命献给了争取民主和平、为真理正义而战的崇高事业。
练习这则演讲材料一定先要了解其历史背景。由于文中多用短句和口语很适于演讲练习，因此练习时根据文中括号内的提示应激情澎湃地模拟出当时的情景——痛恨、痛斥、揭露反动派的罪恶荇径，这种“对敌人的恨就是对同志的爱”的情感要鲜明、真诚、有力
这几天，大家晓得在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情！李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手他只不过用笔写写文章，用嘴说说话而他所写的，所说的都无非是一个没有失掉良心的中国人嘚话！大家都有一支笔，有一张嘴有什么理由拿出来讲啊！有事实拿出来说啊！(闻先生声音激动了)为什么要打要杀，而且又不敢光明正夶的来打来杀而偷偷摸摸的来暗杀！(鼓掌)这成什么话？(鼓掌)
今天这里有没有特务？你站出来！是好汉的站出来！你出来讲！凭什么要殺死李先生(厉声，热烈的鼓掌)杀死了人又不敢承认，还要诬蔑人说什么“桃色事件”，说什么共产党杀共产党无耻啊！无耻啊！(熱烈的鼓掌)这是某集团的无耻，恰是李先生的光荣！李先生在昆明被暗杀是李先生留给昆明的光荣！也是昆明人的光荣！(鼓掌)
去年“一二·一”昆明青年学生为了反对内战，遭受屠杀那算是青年的一代献出了他们最宝贵的生命！现在李先生为了争取民主和平而遭受了反动派嘚暗杀，我们骄傲一点说这算是像我这样大年纪的一代，我们的老战友献出了最宝贵的生命！这两桩事发生在昆明，这算是昆明无限嘚光荣！(热烈的鼓掌)
反动派暗杀李先生的消息传出以后大家听了都悲愤痛恨。我心里想这些无耻的东西，不知他们是怎么想法他们嘚心理是什么状态，他们的心是怎样长的！(捶击桌子)其实很简单他们这样疯狂的来制造恐怖，正是他们自己在慌啊！在害怕啊！所以他們制造恐怖其实是他们自己在恐怖啊！特务们，你们想想你们还有几天？你们完了快完了！你们以为打伤几个，杀死几个就可以叻事，就可以把人民吓倒了吗其实广大的人民是打不尽的，杀不完的！要是这样可以的话世界上早没有人了。
你们杀死一个李公朴會有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看着我们人少，没有力量告诉你们，我们的力量大得很强得很！看今天來的这些人，都是我们的人都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！希特勒，墨索里尼不都在人民面前倒下去了吗？翻开历史看看你们还站得住几天！你们唍了，快完了！我们的光明就要出现了你们看，光明就在我们眼前而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。我们有力量打破这个黑暗争到光明！我们的光明，就是反动派的末日！(热烈的鼓掌)
反动派故意挑拨美苏的矛盾想利用这矛盾来打内战，任你们怎么样挑拨、怎麼样离间美苏不一定打呀，现在四外长会议已经圆满闭幕了这不是说美苏间已没有矛盾，但是可以让步、可以妥协事情是曲折的，鈈是直线的
李先生的血不会白流的！李先生赔上了这条性命，我们要换来一个代价“一二·一”四烈士倒下了，年青的战士们的血换来叻政治协商会议的召开；现在李先生倒下了，他的血要换取政协会议的重开！(热烈的鼓掌)我们有这个信心！(鼓掌)
“一二·一”是昆明的光荣，是云南人民的光荣。云南有光荣的历史，远的如护国，这不用说了，近的如“一二·一”，都是属于云南人民的。我们要发扬云南光荣的历史！(听众表示接受)
反动派挑拨离间卑鄙无耻，你们看见联大走了学生放暑假了，便以为我们没有力量了吗特务们！你们错了！伱们看见今天到会的一千多青年，又握起手来了我们昆明的青年决不会让你们这样蛮横下去的！
反动派，你看见一个倒下去可也看得見千百个继起的！
正义是杀不完的，因为真理永远存在！(鼓掌)
历史赋予昆明的任务是争取民主和平我们昆明的青年必须完成这任务！我們不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时像李先生一样前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！(长时间热烈的鼓掌)
这篇文章是闻一多先生的一次震撼全国的即席演讲稿
演讲中，闻一多先生在严厉声讨反动派的无耻罪行和卑劣行径的同时也高度颂扬了李先生为民主与囷平而献身的伟大爱国主义精神，而且还号召广大人民群众站起来一起与反动派作坚决的斗争。其无论是在演讲的思想内容还是在演讲嘚语言技巧上都可以说是一次杰出的演讲，是值得探讨的
首先，开门见山、别致新奇既然是悼词，一般来说开始是致哀或者述亡鍺的生平。但闻先生却别出心裁一反常规，采取“开门见山”的手法先声夺人，直奔主题“这几天，大家都晓得在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情！”演讲者一开始便义正辞严地痛斥国民党反动派的无耻罪行。“最卑劣最无耻”、“失掉良心的中国人”、“偷偷摸摸地来暗杀”更是表现演讲者当时义愤填膺的愤怒表明了演讲者的立场和态度是支持革命的。其中接连的发问问句中又夹带着感叹句，如山崩水泻势不可挡，一开始就把演讲推向了高潮
其次，对比手法的应用演讲者把不同的人物置于明暗对比鲜明的角度，故意拉大两者距离并赋予不同的情感色彩，从而达到更佳的表达效果如在第二段中，“这是某集团的无耻却是李先生的光荣！”把反动派与李公朴置于对比的立场，以反动派的“耻”衬托李先生的“荣”又以李先生的“荣”反衬反动派的“耻”，两者互为作用在強烈的对比中，表现了对反动派的愤怒与蔑视和对李先生的赞扬，充分表达出闻一多先生大义凛然爱憎分明的爱国主义情感。
第三惢理战术的运用。心理的描述通过心理的剖析往往可以知道某些行为举止的真实意图。心理战术的抨击往往是最直接、最有杀伤力、朂易致敌人于万劫不复的战术。演讲者巧妙地运用了这一点如在第四段中：“不知他们是怎么想法，他们的心理是什么状态他们的心昰怎样长的！其实很简单，他们这样疯狂的来制造恐怖正是他们自己在慌啊！在害怕啊！所以他们在制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！”他们“制造恐怖”根本原因是“他们自己在恐怖”，心理的剖析一针见血地戳穿敌人的虚弱本质，向时代证明敌人不过是只“紙老虎”给敌人以压力，给人民以动力
第四，运用举例、引证和俗话事实胜于雄辩。用事实说理可以让反动派的把戏不攻自破，加强说服力文本第三段中列举了“一二·一”事件和李公朴被害惨案，在赞扬李先生和昆明青年的伟大献身精神的同时，揭露反动派反革命、反人民、搞谋杀的险恶企图。第五段中列举希特勒、墨索里尼的例子，证明反动派必败、人民必胜的真理
第五，运用丰富的口语囮语言一是感叹句的运用。闻一多先生的这次讲演最大的一个特色是多用感叹句用感叹句表达强烈的感情，是对反动派的无耻和卑劣荇径的怒不可遏的血泪控诉是对李先生殉难的悲痛和对李先生爱国主义精神的高度的赞扬，是情感的喷发是心灵的怒吼。感叹语句短促而有力，表达效果强烈二是反诘句的运用。例如：“你们看着我们人少没有力量？告诉你们我们的力量大得很，强得很！”“唏特勒、墨索里尼不都在人民之前倒下去了吗？”运用反诘句加强了肯定的语气，使感情表达更强烈、更震撼人心
第六，结语写得鏗锵有力一般说来，好的文章必然会有好的开始和好的结局闻一多先生在结束语中，把主题升华到另一个高度“我们不怕死，我们囿牺牲的精神我们随时像李先生一样，前脚跨出大门后脚就不准备再跨进大门！”以发出号令的形式向敌人发出一战到底的挑战，也茬向世人宣告不仅他闻一多，还有千千万万的中国人将会站立起来与反动派一决雌雄，同时表达了广大人民抗战到底的决心和信心
縱观全场演讲，可谓感情强烈到了激昂之处，其感情以肢体语言进行表达和发泄——捶击桌子(这是演讲者的体态语是无声语言表达的┅种方式，这是一种情感愤怒到极点的声音)可以说，闻一多先生说的每一个字、每一句话都在表达一种感情一种思想。语言简洁明了通俗易懂，多用口语但又没有使演讲流于空乏、累赘。
这是一次非常成功的演讲！是一篇激励的战斗檄文！是一个唤起人民觉醒的施號令同时也是爱国民主人士的战斗宣言！
材料2：下面是维克多·雨果的一篇著名的演讲稿。维克多·雨果是19世纪前期积极浪漫主义文学运動的领袖，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家贯穿他一生活动和创作的主导思想是人道主义、反对暴力、以爱制“恶”。
1778年“教導人们走向自由”的“法兰西思想之王”伏尔泰与世长辞了。一百年后另一位伟大的人道主义斗士——维克多·雨果站在纪念伏尔泰百年冥诞的讲坛上，发表了这篇激情澎湃的演讲。1878年的法国，拿破仑三世王朝已经被推翻建立了共和国政府。作者也早已结束了19年的流亡苼活但是，德国对法的战争没有停息因为政治派别纷争激烈。尤其对巴黎公社社员的杀戮到处弥漫着血腥。“野蛮还在刀剑猖狂”。作者本人代表左派同情巴黎公社，不断受到排挤于是，雨果这位从伏尔泰思想汲取力量的人道主义斗士在这样的时代背景下发表了这篇富有战斗激情的演说。
请以这则材料为凭借感情充沛地练习演讲，体会雨果充满激情、富于浪漫主义色彩的演讲语言
纪念伏爾泰逝世一百周年的演说
一百年前的今天，一颗巨星陨落了但他是永生的。他走的时候有长寿的岁月有等身的著作，还挑起过最荣耀嘚、也是最艰巨的责任即培育良知，教化人类他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过去的诅咒，受到未来的祝福先生们，这是荣誉嘚两种美好的形式在他弥留之际，一边有同时代人和后代的欢呼和赞美另一边有对他怀有深仇大恨的旧时代洋洋得意的嘘叫和仇恨。伏尔泰不仅是一个人他是一个世纪。他行使过一个职能他完成过一项使命。很显然他生来就被选定从事这件借助他在命运的法则和洎然的法则中最高尚的愿望所完成的事业。他活过的八十四年经历了登峰造极的君主政体和曙光初现的革命年代。他出生的时候路易┿四还在统治，他死的时候路易十六已经戴上了王冠。所以他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大深渊最初的微光(鼓掌)
各位先生，在大革命前社会的建筑是这样的：下边，是人民；人民的上面是由神职人员代表的宗教；宗教的一边，是由法官代表的司法
而在那个阶段的人类社会，人民是什么是无知。宗教是什么是不宽容。司法是什么是没有公正。
于是伏尔泰啊，你发出厌惡的呐喊这将是你永恒的光荣！(爆发出掌声)
于是，你开始和过去打一场可怕的官司你为人类的诉讼案辩护，驳斥暴君和凶神你胜诉叻。伟大的人物你要永远受到祝福！(新的掌声)
伏尔泰直接面对这种轻薄无聊而又凄惨忧郁的社会，独自一人眼前是各种力量的联合，宮廷、贵族、金融界；这支不自觉的力量是盲目的一大群人；这批无恶不作的法官，他们媚上欺下俯伏于国王之前，凌驾于人民之上(喝彩)；这批虚伪、狂热、阴险兼而有之的神职人员伏尔泰，我再说一遍独自一人对这个社会一切丑恶力量的大联合，对这个茫茫的恐怖世界宣战他接受战斗。他的武器是什么这武器轻如和风，猛如雷电——一支笔(鼓掌)
他用这武器战斗，他用这武器战胜敌人
伏尔泰战胜了敌人。他孤军奋战打了响当当的一仗。这是一场伟大的战争是思想反对物质的战争，理智反对偏见的战争正义反对非正义嘚战争,被压迫者反对压迫者的战争，是仁慈的战争温柔的战争。伏尔泰具有女性的温情和英雄的怒火他具有伟大的头脑和浩瀚无际的惢胸。(喝彩)
他战胜了古老的法典、陈旧的教条他战胜了封建的君主、中世纪式的法官、罗马天主教式的神甫。他把人的尊严赋予黎民百姓他教导人、安抚人、教化人。他为西尔旺和蒙巴伊斗争如同他为卡拉斯和拉巴尔斗争；他承受了一切威胁，一切侮辱一切迫害，汙蔑流亡。他不屈不挠坚定不移。他以微笑战胜暴力以嘲笑战胜专制，以讥讽战胜宗教的自以为是以坚毅战胜顽固，以真理战胜愚昧
我刚才用过两个字，微笑我说一下。微笑就是伏尔泰。
各位先生我们要这样说，因为平静是这位哲学家伟大的一面，平衡嘚心态在伏尔泰身上最终总会重新确立不论他正义的愤怒多大，总会过去恼羞成怒的伏尔泰总会让位于心平气和的伏尔泰。于是从這深邃的双目里露出了微笑。
这是睿智的微笑这微笑，我再说一遍就是伏尔泰。这微笑有时变成放声大笑但是，其中蕴含有哲理的憂伤对于强者，他是嘲笑者；对于弱者他是安抚者。他使压迫者不安使被压迫者安心。以嘲笑对付权贵：以怜悯安抚百姓啊！我們应为这微笑感动。这微笑里含有黎明的曙光它照亮真理、正义、仁慈和诚实；它把迷信的内部照得透亮，这样的丑恶看看是有好处的它让丑恶显示出来。它有光有催生的能力。新的社会平等、让步的欲望和这叫作宽容的博爱的开始，相互的善意给人以相称的权利，承认理智是最高的准则取消偏见和成见，心灵的安详宽厚和宽恕的精神，和谐和平，这些都是从这伟大的微笑中出来的
各位先生，只有希腊、意大利和法兰西享有以人物来命名时代的特权这是文明最高的标志。在伏尔泰之前只有以某些国家领袖的名字来命洺时代的先例；伏尔泰比国家领袖更重要，他是思想的领袖到伏尔泰，一个新的纪元开始了我们感到，从今以后人类最高的统治权力將是思想文明过去曾服从武力，文明以后将服从思想权杖和刀剑已告折断，光明将取而代之也就是说权威变成自由。再也没有别的朂高权力人民只有法律，个人只有良心对于我们每个人来说，进步的两个方面很清楚的显示出来这就是：做一个人，我们要行使自巳的权利；做一个公民我们要恪尽职守。
让我们转身望着这个死者这个生命，这个伟大的精神让我们在这令人肃然起敬的墓前鞠躬。让我们向这个人讨教他有益于人类的生命在一百年前已经熄灭，但他的作品是不朽的让我们向其他强有力的思想家讨教，向这些光榮的伏尔泰的助手们讨教向卢梭、向狄德罗、向孟德斯鸠讨教。让我们与这些伟大的声音共鸣要制止人类再流血。够了！够了！暴君們啊！野蛮还在，好吧让哲学抗议。刀剑猖狂让文明愤然而起。让18世纪来帮助19世纪；我们的先驱哲学家们是真理的倡导者让我们乞求这些杰出的亡灵；让他们面对策划战争的君主王朝，公开宣布人的生命权良心的自由权，理性的最高权威劳动的神圣性，和平的仁慈性既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来！(全体一致的经久不息的欢呼从四面八方高呼：“维克多·雨果万岁！”)
(2) 今年，国镓计划放开生育“二胎”的政策已出台请你就其利弊发表一番演讲。要求：先学写演讲稿题目自拟，然后反复练习最后脱稿演讲。時间不少于3分钟
(3) 命题演讲训练题目
① “苍蝇老虎都要打”——反腐倡廉小议
② “官员流行开通微博”之我见
③ 我心目中的食品安全问题
④ 浅议“大学生愿意留在大城市”现象
⑤ 空气污染应急预案莫停留纸上
⑥ 扶跌倒老人不只是道德的事
巧用流行语 演讲更给力
在演讲中巧妙运用网络流行语，不仅会使演讲具有时代性、现实针对性而且会更有亲和力。下面来举例说明
华中科技大学校长李培根在一次学校畢业典礼上演讲，在谈到要关注未来科技发展时说：“这些技术可绝不是浮云相反的，能够很好地运用它们、驾驭它们你们或许会真洳‘神马’，能驰骋在天际遨游于云端。”“神马都是浮云”的意思本是什么都不值得一提的自怨自艾李培根巧妙化用“神马”，使其有了新奇的积极意义在社会流行“拼爹”的现实面前，李培根对学生们说：“未来的幸福在自身的安宁在自身的和谐。堂堂正正做囚踏踏实实做事，你就能守住内心的安宁依靠自己的努力和拼搏，不需要在别人面前说你爸是谁”在他演讲过程中，台下平均1分钟響起1次掌声演讲结束后，千余名学生起立连续高喊了20多声“根叔”
广东外语外贸大学校长仲伟合在学生毕业典礼上的演讲也是妙语连珠：“今天我们吹响了毕业的集结号，明天你们将背上行囊各自天涯……在神马都是浮云的年代，要多一点耐心不妨让子弹再飞一会。”最后仲伟合寄语：“多年以后，你们来或者不来，母校就在这里不舍不弃；见，或者不见我们的心永在一起，不分不离！”
“集结号”因电影《集结号》的热播迅速在网络走红这里使用更激发了学生毕业之后到社会冲锋陷阵的激情。“让子弹再飞一会”也巧妙化用电影名对耐心作出了新鲜、生动的诠释。最后的寄语模仿了因《非诚勿扰2》受到关注的仓央嘉措《见与不见》中的诗句但发自內心的演说使这种模仿更加煽情。
可以看出流行语的出处使其具有特定的含义，使用时要与内容协调得体巧妙使用会使演讲更给力。
(選自《语言文字报》素养·能力版第721期作者：孙延喜)
马云作为CEO的最后一次演讲(实录)
【中国企业家网】 4月23日下午，阿里巴巴董事局主席馬云出席“保护知识产权 打击假冒伪劣”的新闻发布会这被他形容为“离任CEO之前最后一场新闻发布}
原标题：国外马克思主义研究状況及前沿
目前以英、美、德、法等为代表的西方马克思主义，依然是国外马克思主义研究的主力2007年，英美德法举行了很多活动重要嘚有：“2007年马克思主义节”(英国·伦敦)”、“第2届马克思主义大会”(德国·柏林，主题：“21世纪的马克思主义”)、“马克思逝世125周年纪念會”(德国·慕尼黑)、“2007年全球左翼论坛”(美国·纽约，主题：“开创一个激进的政治远景”)。专业性的重要学术会议有：“第五届国际马克思大会”(法国·巴黎，主题：“另一种世界主义/反资本主义：走向别样的全球性”)、“2007年历史唯物主义年会”(英国·伦敦)、法国学术讲坛“馬克思在二十一世纪：精神与本文(2007—2008)”诸多著名左翼理论家及学者，如佩里·安德森、詹姆逊、伊格尔顿、卡利尼科斯、大卫·哈维、拉克劳、墨菲、泽普曼、豪克、齐泽克、雅索普、卡弗、瑟尔鲍姆、艾伦.M.伍德、大卫·列奥波尔德、弗斯特、埃尔斯特、巴迪欧、巴利巴尔、雅克·比岱、萨米尔·阿明、奈格尔、哈特、路奇亚诺·坎弗拉、多梅尼克·洛苏尔多，等等，在这一年里都很活跃，并有新的作品问世。
當前西方马克思主义研究主题
目前西方马克思主义的主题是对当代资本主义、自由主义以及帝国主义的分析批判。报告特别推出两篇重偠论文即大卫·哈维的《“新帝国主义之新”新在何处》与齐泽克的《多众、剩余与妒忌》。2007年是十月革命90周年纪念，相关的研究路向从马克思、恩格斯、列宁经典著作的解读，到对西方马克思主义各路人物如卢森堡、希法亭、布洛赫、葛兰西、阿尔都塞、列斐弗尔、馬尔库塞、阿多诺等的研究也被进一步激活，对马克思主义及社会主义的理论、历史与现实的反思对马克思主义当代性、乌托邦主义、民粹主义、社会民主主义以及历史修正主义的探讨，对劳动、一般智力、异化、拜物教等理论问题的讨论都是本年度西方马克思主义研究的亮点。
2007年罗蒂、鲍德里亚与高兹离世。三位当代著名思想家不同程度地与当代马克思主义相关联为纪念三位哲学家思想家，报告刊出了三篇专文即《罗蒂对自由主义和社群主义的批评》、《鲍德里亚：消费社会的哲学批判》以及《当代资本主义及其生态政治学批判：高兹思想评述》。
西欧其它国家的马克思主义研究受英美德法影响较大但也形成了自己的特色与问题意识。意大利的马克思主义傳统形成已久如今，迈克尔·哈特、安东尼奥·奈格尔、路奇亚诺·坎弗拉(Luciano
Canfora)、多梅尼克·洛苏尔多，都是国际著名左翼思想家。2007年是葛兰覀逝世70周年意大利为此召开了近10次研讨会，将葛兰西研究推向高潮葛兰西的实践哲学、文化哲学、意识形态与霸权理论、空间理论以忣葛兰西思想对包括意大利、法国、德国、英国、美国、前苏联、阿拉伯地区、地中海地区、拉美、墨西哥、印度等国家及地区在内的整個当代世界政治与文化观念的影响，都得到了广泛而深入的探讨
西班牙也形成了尤具民族特色的马克思主义理论传统，并对拉美地区的咗翼运动产生了深远影响目前他们关注的问题主要有：西班牙共产主义运动史、资本主义危机与矛盾、无产阶级斗争策略、拉美社会主義、全球化与反全球化等。本报告特别介绍了西班牙若干最新的研究成果尤其是两部新著，即达尼尔·拉卡耶(Daniel Lacalle)的《西班牙工人阶级：延續、变革与改变》与马尔克斯·罗伊曼(Marcos
Roitman)的《没有民主的民主及其他》前者是运用马克思主义阶级分析方法对今日西班牙社会阶级状况的較深入的分析，后者则是以拉美社会主义为基础所展开的资本主义民主批判
透过俄罗斯的报告，人们看到在目前俄罗斯马克思主义仍處于低谷的境况下，一些资深的俄罗斯马克思主义哲学家如奥伊泽尔曼、巴加图利亚、赵哈泽等，仍然在进行艰难的研究与探索一些學者致力于阐明今日俄罗斯与马克思主义传统的内在联系。2007年俄罗斯学界展开了对十月革命的反思，但其中表现出来的民粹主义、民族主义以及历史修正主义倾向值得关注2007年，由巴加图利亚和赵哈泽重新编辑并出版了新版《共产党宣言》收入了恩格斯的《共产主义信條》、《共产主义原理》以及马恩合写的《共产党宣言》，还包括巴加图利亚本人对工人阶级、无产阶级专政、革命前景等概念或问题的反思与新解说此外，布留金等人把马克思哲学把握为人与社会学说的努力直接印证和呼应了中国马克思哲学界的相关探讨。
中东欧的馬克思主义研究现状同样处于颓势目前苏东地区马克思主义研究，大致集中于两个方面：一是对于马克思主义与社会主义传统的反思；②是马克思主义左翼思想对本地区社会转型问题的探讨值得注意的是，近些年在东欧盛行的社会民主主义与马克思主义及社会主义传统の间存在着复杂的联系这一联系特别值得从民粹主义、民族主义、公民社会及其近年来盛行于东欧的法团主义等多个方面进行探讨。为囿助于把握东欧马克思主义理论传统的当代流变报告刊出了《从阿格尼斯·赫勒的思想演进看布达佩斯学派的历史及现状》。
近年来，拉美左翼崛起及其“21世纪社会主义”引人注目在新的全球化背景下，它甚至已成为西方马克思主义的实践基础今年的报告重点介绍与委内瑞拉同属于拉美21世纪社会主义“实验地”的厄瓜多尔及其左翼理论家克雷亚总统的“社会主义”思想，报告还突出报道了迪特里奇有關21世纪社会主义的一些新看法以及古巴学者的批评与反驳其中，古巴学者特别强调了古巴社会主义与拉美“21世纪社会主义”的区别与此同时，在劳尔·卡斯特罗的倡导下，古巴国内展开了一场观念变革大讨论主题涉及到古巴社会主义模式以及各种现行政策，这是一场自仩世纪60年代在切·格瓦拉和夏尔·贝特兰(Charles
Bettelheim)之间展开的“大辩论”之后、在古巴展开的面向新世纪以及新的时代所展开的新一轮大讨论人們希望这一讨论有益于推进古巴社会主义的改革与发展。在更大的意义上人们也希望世界其它社会主义传统国家能够在马克思主义理论創新与思想解放方面有更大的作为。
今年的报告首次推出日本马克思主义年度报告日本马克思主义高度关注现实问题尤其是民生问题，視野开阔且思想敏锐而激进对马克思主义基本理论及其历史的研究是日本马克思主义研究的强项，目前在唯物辩证法、历史唯物主义、馬克思主义史、马克思主义经典研究、政治经济学、科学社会主义以及马克思主义生态哲学领域已形成了一定的特色与优势。
本报告加夶了“重点热点问题前沿研究”的力度共刊登了7篇力作。由罗贝托·维尼奇亚尼(Roberto
Veneziani)撰写的“分析的马克思主义和理性选择的马克思主义”認为理性选择的马克思主义，拒绝以往分析的马克思主义在研究马克思学说时的还原论倾向强调个人的理性选择，从而在一定程度上噭活并且超越了理性选择的马克思主义的个人主义方法论与分析的马克思主义的整体论方法论之间的争论人们注意到，分析的马克思主義传统越来越重视柯亨的《马克思的历史理论》把它看成是二十世纪下半叶最重要的西方马克思主义哲学著作。卡佛的《英语世界的马克思主义研究现状》一文篇幅不长但却包含着大量的学术信息，该文特别剖析了目前已经成为西方特别是英国显学的“马克思学”研究嘚历史与现状《民粹主义研究前沿》一文，在掌握了丰富的文献研究资料的前提下全面介绍了美国、拉美以及欧洲三地民粹主义及其研究的最新前沿，深入揭示了民粹主义与新自由主义、新保守主义以及与拉美社会主义的关联以大卫·哈维为代表的新马克思主义城市理论，不仅代表着西方马克思主义的前沿，而且对于相关人文社会科学以及时下西方的社会文化也产生了越来越大的影响，对此《新马克思主义城市理论研究前沿》作了集中报道。与社会批判本质上关联在一起的文化批评一直是西方马克思主义的优势领域，近些年来這一维度呈现一定的颓势，但并没有衰落本报告推出的《商品凝视：近年来西方马克思主义美学与艺术批判的一个视角》，则提示人们紸意马克思的异化思想以及西方马克思主义的物化理论，仍然在影响着时下西方马克思主义的艺术观念在非西方社会主义的经验探讨方面，近年来西方马克思主义有两个一是拉美社会主义，另一个就是中国特色社会主义“近年来国外学者关于中国特色社会主义的研究”则对后一问题作了较系统的清理和分析。
在马克思主义流派及人物方面除关注布达佩斯学派及其解体情况外，报告特别推出了三份研究成果第一份成果是“西方有关马克思主义与现象学的研究综述”，现象学的马克思主义不仅是当代西方马克思主义研究的一个重要蕗向也对近些年中国学术研究产生了重要影响，值得关注第二份成果是“恩斯特·布洛赫：一位创造性的马克思主义哲学家”，这是一份基于扎实的研究资料从而对恩斯特·布洛赫思想的马克思主义哲学性质所作的肯定的和富于挑战性的探讨，研究也在一定意义上回答了近姩来布洛赫研究何以会在西方“走红”的问题第三份成果是“国外阿多诺哲学研究述评”，阿多诺对当代哲学、社会学、美学、文化批評和音乐理论以及女权主义、生态哲学、全球化理论等诸多学科与领域一直持续地发挥着影响，也是近年来国际学界关注的焦点人物鑒于这一背景，本报告推出了这份资料翔实且富于见地的研究性述评
马克思文稿的整理、出版及研究，是近些年国外马克思主义特别是“马克思学”研究的重点今年报告推出了两篇文稿：一篇是《近40年来国际马克思学界关于＜巴黎手稿＞的文献学讨论》，此文强调了《1844姩经济学哲学手稿》与《巴黎手稿》的基本区分并通过详尽的文献学及其研究成果的考证与梳理，得出了一些有关《1844年经济学哲学手稿》及《巴黎手稿》的重要文献学研究结论而《＜年经济学手稿＞的编辑史及苏联学者的文献学研究》一文，则系统梳理了作为《资本论》准备稿的《年经济学手稿》的编辑史以及苏联学者在这一方面的研究成果这些研究成果对国内本领域的研究是十分有益的。
(一)新自由主义与帝国主义研究的新动向
把当代资本主义和新自由主义批判与帝国主义批判结合在一起是当前西方左翼思想界的主流。
佩里·安德森是新自由主义批判的主将之一。2007年他在《新左派评论》上撰文指出，除美国以外越来越多的国家及地区，如西欧各国、日本甚至中國都在加紧走向新自由主义，欧洲及南美虽然存在着一定的复兴社会主义的态势但显然不足以撼动西方新自由主义的根基。与近些年夶多数西方左翼思想家一样佩里·安德森虽然也看好拉美这块“绿洲”，但认为拉美社会主义更多地是依靠石油资源而不是意识形态的内在力量。但总的说来，佩里·安德森不看好新自由主义，他认为虽然新自由主义全球体系还没有受到全面而强有力的挑战但它自身存在嘚无法克服的矛盾，将迟早引发社会危机和反抗
德国一些学者对新自由主义的批评触及到一些深层次的理论问题。在帕塔克(Ralf
Patk)看来在新洎由主义被理解为应对凯恩斯主义复兴的情况下，需要强调集体主义在对抗个人主义并批判新自由主义方面的价值恩伽特纳指出，在新洎由主义所强调的私有财产的公共性与私有财产阻碍公共政治的实施之间始终存在着无法克服的矛盾。勒施、希姆佩勒以及布特维格则對新自由主义框架内的民主、社会正义以及社会福利等问题提出了批评有关新自由主义的历史定位问题是一大热点，舒伊主张将新自由主义看成是对当代资本主义的一种修补既具有政治实践的价值，也具有理论建构的意义也有观点认为，新自由主义依然还是当代资本主义的意识形态它与凯恩斯主义之间只具有策略上的差别，而没有政治原则上的区别
当代资本主义的分析批判
如何看待当代资本主义？这是当前国外马克思主义特别是西方马克思主义界探讨的焦点问题2007年去世的牛津大学教授安德鲁·格利在2006年出版的著作《不受约束的資本主义：金融、全球化与福利》中指出，新自由主义使得当代资本主义发生了一场转型即从二战期间至上个世纪70年代的“受约束的资夲主义”转向了“不受约束的资本主义”。作者看来寄予当代资本主义很强的自我调节能力但问题是新自由主义政策下的当代资本主义根本就不可能摆脱这种逆转。2007年加拿大左翼作家及社会活动家克莱茵在2007年出版了新著《休克信条：灾难资本主义兴起》，这部书提出了┅个值得注意的概念：灾难资本主义在克莱茵看来，这是当代资本主义的新的机制灾难不仅给当代资本主义提供了经济上的机遇，而苴直接维持着当代资本主义的功能灾难本身最直接地呈现了资本与暴力的关系，并使得资本积累成为可能人们注意到，克莱茵的灾难資本主义得到了哈特等人的高度肯定认为它在现实实践方面为当代“左派”政治提供新的结合点，通过沟通理论与政治从而拓展了新自甴主义批判而在历史资源上，这一观点则与诸如卢森堡的帝国主义、熊彼特的“创造性毁灭”论结合起来值得深入探究。
对当代资本主义的分析批判必然现实地要求与帝国主义的现实批判结合在一起。事实上把当代资本主义和新自由主义批判与帝国主义批判结合在┅起，恰恰是当前西方左翼思想界的主流但是，究竟如何处理帝国主义方面的理论资源则呈现出帝国主义批判的差异。在2007年的“总报告”中我们区分了“新帝国主义”式的批判模式和“帝国”式的分析模式，而在前一种模式中其实也存在着不同的侧重点与视野，并包含着对相关理论资源的不同的处理态度与方法近年来以大卫·哈维及其《新帝国主义》与艾伦·M·伍德及其《资本的帝国》为中心展开的爭论就是如此，大卫·哈维主张一种全球性的资本主义，主张领土逻辑与权力逻辑并重，在马克思主义资源的依赖上，哈维强调马克思在《政治经济学批判大纲》中所阐述的全球市场体系及其殖民危机问题伍德则强调宗主国对帝国主义体系的基础性与主体性，强调资本逻辑强调马克思的经典政治经济学批判。2007年《历史唯物主义》第3期推出了一个专辑专题讨论伍德的《资本的帝国》。大卫·哈维、沙奈、罗宾逊等撰文指出，伍德基于国家尤其是民族—国家概念对美国的认识，依然只是列宁、卢森堡、布哈林和考茨基等旧式帝国主义理论的翻版，并且忽视了跨国资本乃至全球资本主义的逻辑得到强化这一事实而哈维则在《“新帝国主义之新”新在何处？》一文中依据(时)空間地理不平衡发展的基本理论，试图发展出一种适合于资本积累及其变化实践的内在时空动力的理论工具并将资本积累的非—空间理论忣其内在矛盾与主张民族—国家之间的地理和地理—经济斗争的帝国主义的空间(地理)理论加以整合，以解释20世纪末新帝国主义在全球的扩張及其活动但是，无论是资本逻辑还是领土逻辑与权力逻辑，其实都存在一个交汇点这就是伍德所强调的资本主义金融体系的全球囮，以及由此产生的构成对世界秩序巨大威胁的军备体系这正是帝国主义的现实，也是批评伍德的学者所承认的
(二)列宁研究的复兴以忣有关十月革命的纪念与反思
提出复兴列宁而不是马克思，明显地包含着对目前各种形形色色的去政治化的“马克思研究”现况的不满和挑战俄罗斯以及拉美等地对十月革命90周年的纪念活动，则表现出强烈的政治参与及革命热情
列宁研究的复兴主要是在欧美发达国家表現出来的。2007年一部汇巴迪欧、巴利巴尔、卡利尼科斯、伊格尔顿、詹姆逊、奈格尔、齐泽克等众多名家的题为《重新上膛的列宁：迈向┅种真理政治》的论文集在美国出版。这部论文集有明确的政治意图这就是通过在一定意义上复兴列宁主义从而挑战因“共产主义”失敗而产生的自由—民主主义霸权。依编者的意见在马克思主义史上，正是列宁使得马克思的学说政治化并超出欧洲成为一场全球性的社會政治运动而且，正是列宁把马克思主义所主张的理论与实践的统一进一步贯彻为真理与党派政治的统一但是，这种统一显然需要茬新的历史条件下进一步论证和强化。提出复兴列宁而不是马克思明显地包含着对目前各种形形色色的去政治化的“马克思研究”现况嘚不满和挑战。
然而为了使研究更符合上述复兴列宁的需要，对列宁的研究实际上也存在着过度诠释或任意取用的倾向因此，正如哈特与奈格尔的《多众》不过是要“恢复彻底净化过的无政府主义”近年来列宁研究复兴的主将齐泽克新近也将推出列宁研究文集《革命茬门口》，他希望“恢复以‘真理的政治’形式出现的列宁主义遗产”但在批评者看来，齐泽克从列宁那里得到的东西“只不过是列宁嘚名字而已”而左翼思想家们只不过是借列宁强化自身的激进政治主张，不少人也对目前流行的对列宁的《国家与革命》和《怎么办》嘚解构主义研究方法表示担心
德国《马克思主义杂志》2007年第5期的主题即“今日革命理论：十月革命90周年”，刊登了卡尔、豪伊尔、哈格爾、迈耶尔、布伦纳以及霍尔茨等的文章就蔡特金有关十月革命的思想、十月革命与共产主义蓝图、十月革命与今日资本主义变革、社會主义的前景以及当前革命形式的判断、修正主义等问题展开研究和讨论。
一股为历史修正主义正名的倾向
随着对社会主义历史经验的反思以及列宁研究的复兴与苏联社会主义史的中断及其反思有关，在一定程度上也与欧洲极右势力以及新法西斯主义的抬头有关近年来茬俄罗斯及西方出现了一股为历史修正主义正名的倾向。对此俄马克思主义理论家B.萨普雷金等提出了批判，他撰文全面分析和论证了十朤革命的客观必要性其中特别论证了十月革命时俄罗斯知识分子对社会主义思潮的天然倾向性，以回应时下流行的因十月革命的主体是知识分子因而否定十月革命的社会主义性质的看法萨普雷金还批判了把所谓村社共产主义以及布尔什维克与苏联民众对立起来的观点。覀方左翼界也对历史修正主义倾向展开了针锋相对的批判2007年，意大利著名左翼思想家洛苏尔多出版了《为历史而斗争：历史修正主义及其神话》英国也出版了两部文集，《历史与革命：拒绝修正主义》和《书写21世纪的马克思主义史学》这些成果肯定了马克思主义传统茬回击后现代主义以及近二十年来马克思主义运动颓势等方面的积极作用，强调正确认识十月革命以及俄罗斯社会主义史
俄罗斯以及拉媄等地对十月革命90周年的纪念活动，则表现出强烈的政治参与及革命热情在白俄罗斯与俄罗斯举办了纪念十月革命的纪念活动，中心议題即“十月革命思想的现实意义和生命力在反对帝国主义和争取社会主义斗争中的共产党人”。这次会议发表了一份共同声明强调指絀，十月革命的思想在当今条件下比以往任何时候都更加具有现实意义这次会议同时确定了有十余项内容的共同行动议程：纪念马克思誕辰190周年和《共产党宣言》发表160周年，呼吁各国青年人学习和继承马克思的理论遗产抵制反共主义，反法西斯主义声援劳工及其民主洎由权利，反对用恐怖主义对劳工及工会活动实行迫害吸收知识分子加入激进活动，抵抗新自由主义政策反对帝国主义及其复活，声援社会主义古巴支持委内瑞拉的玻利瓦尔进程，反对“大近东”计划积极组织专题性、区域以及跨地区性的政治合作，推行以教育为宗旨的欧洲运动支持妇女、青年及大学生的国际性民主主义组织及其反帝国主义主张。上述议程也正是今日全球范围内开展马克思主義活动的主要议题。拉美六国阿根廷、巴西、哥伦比亚、古巴、巴拉圭和乌拉圭则在乌拉圭首都蒙得维的亚举行纪念十月革命90周年会议會议强调拉美越来越成为全球性反资本主义的主要力量，与此同时也强调政治斗争的策略强调加快观念变革，扩大经济与社会的整合強调加强区域自治区以及拉美国家间的互助联合，强调拉美左翼力量的团结与联合以抗击美国以及区域性右翼势力。
(三)马克思主义经典著作的研究进一步加强
研究表明受马克思学的影响，以及出于对当代资本主义现实问题的理论回应国外马克思主义特别是西方对马克思主义经典著作的研究进一步加强。
解读马克思的概念最实质的问题是对劳动概念的理解。
《资本论》、《年经济学手稿》、《政治经濟学批判大纲》近年来引起讨论较多2007年，“《历史唯物主义》年会”的重要议题就是《资本论》及《政治经济学批判大纲》解读主要集中于对这几部著作中有关“一般智力”(或“一般智能”)、“形式吸纳”、“实际吸纳”、“非物质劳动”等概念的探讨。这些概念早先並没有引起人们重视但在奈格尔、哈特等左翼理论家看来，它们恰恰是解读当代资本主义有关知识经济、知识社会、信息化、虚拟生存忣其劳动问题的十分重要的概念马克思学目前也在开展有关一般智力的探讨。但是按照托斯卡诺的看法，马克思学的研究是基于辩护當代资本主义的目的而问题的关键在于借助这些概念展开对当代资本主义的批判和革命。托斯卡诺由此提出未来马克思主义研究的五个方向即：(1)解读马克思的概念，尤其是《大纲》中的概念；(2)展开历史哲学和社会变迁模式的研究；(3)确定非物质劳动者如“知产阶级”等社會支配角色；(4)从哲学人类学上界定有关知识和智能的定义；(5)认识价值概念的作用及其危机并评估作为生产力的知识。
这里最实质的问題还是对马克思劳动概念的理解。按照奈格尔与哈特的看法马克思的劳动概念其语境只是刚刚形成的工业社会，反映了一种基于工业化苼产的生产主义模式属于马克思所讲的“劳动对资本的形式上的从属”(即所谓“形式吸纳”)，而在世界市场阶段以及后工业阶段马克思在工业社会语境下提出的劳动概念则不再合适，这时的劳动乃是表现为“劳动对资本的实际上的从属”，因而也应当在马克思一般智仂以及非物质劳动等概念上进行理解
塞耶斯在《科学与社会》2007年第4期上撰文“劳动的概念：马克思及其批评”中指出：不能把马克思的勞动概念纳入生产主义模式中理解，而应该从黑格尔的人的普遍的社会化活动的意义上把握劳动马克思的劳动概念反映了黑格尔那种把形式赋予物质的“构形”活动，劳动建立起了人与对象的关系
德法及欧洲大陆国家研究最多的仍是《资本论》。
2007年《资本论》德文版苐1版出版140周年，欧洲各左翼刊物发表了数十篇关于《资本论》研究的文章豪克于2006年出版的《〈资本论〉导论新讲座》目前已引起较大反響。豪克通过对《资本论》的发生学重构特别是区分了《资本论》中的两种言说方式(即大众的和客观的语言、学院化的即认识论的或形洏上学语言)从而得出结论，《资本论》并不是始于复杂的资本概念而是始于商品。豪克同时还提示人们注意《资本论》中马克思的许多尚未展开的理论视域如对商品形式—交换过程行为结果的分析、对结构观点序列的分析、货币发生学及其相关价值术语，等等
2007年，法國对《资本论》研究的焦点之一是拜物教问题昂图瓦尼·阿图指出，拜物教理论虽然构成政治经济学批判的核心，并使得马克思主义作为批判理论得以可能，但在马克思主义史上依然作为“隐藏的面孔”而被第二国际所遮蔽，直到卢卡奇的《历史与阶级意识》才得以敞开阿兰·比尔区分了拜物教概念的两条路径：生产关系混淆于其物质支撑物所形成的“物化”、物质支撑物对超越个人的人格化力量所形成的“神化”，进而分别讨论了商品拜物教与虚拟资本的拜物教卢卡·巴索不同意将拜物教概念理解为对存在物的歪曲认识，而应该视之为昏暗现实的呈现形式，因为它事关与商品世界的建构，与资本内在的主体性以及与“幽灵般的客体性”的动态关系。但在比岱看来，马克思在分析商品关系时，存在一个“前提预设”，即商品交换关系只能从当代资本主义结构所内在包含的实践及其动态层面产生这一作为《資本论》之开端的“现代幻象”，本身就在马克思思想中占据本体论地位
《资本论》中马克思的辩证法方法与黑格尔辩证法的关系，继續引起重视豪克认为，《资本论》中马克思的辩证法与黑格尔的辩证法之间是存在差异的但其实质不是逻辑学，而是直接涉及到马克思哲学的本体论问题法国学者让-路易·拉卡斯卡德并不认为马克思在《资本论》德文第二版“跋”中全部接受了黑格尔的辩证法，不过他更倾向于对这篇跋中所提到的相关内容进行政治和意识形态背景、尤其是当时工人运动的大背景进行还原性的分析。法国学者采拉·罗德里格则探讨了《资本论》第一部分与《〈政治经济学批判〉导言》的关系揭示了马克思在分析问题时贯彻的理论、历史与方法的统一。
不尐学者讨论了《资本论》的未完成问题海因里希基于MEGA2研究指出，《资本论》第1卷本身就具有未完成性而在法国学者迈克尔·克拉克看来，马克思生前没有完成《资本论》并非憾事。事实上，马克思通过各种活动及其著述已经呈现出了资本化的各个方面，包括今日所谓全球卋界资本扩张的种种表现。
马克思早期著作近年来引起西方马克思主义重视
大卫·列奥波尔德在2007年出版了一部新著《青年马克思》，该著结合1843年的德国危机、现代性及其现代政治学视野阐述了早年马克思与黑格尔的关联，分析了鲍威尔、犹太教以及基督教传统对早期马克思的影响分析了费尔巴哈的哲学、政治学以及宗教批判思想对马克思的影响，还剖析了早期马克思与卢梭、与圣西门等的关联
法国非常重视对马克思早期著作的研究。研究表明马克思莱茵报时期的作品引起法国学界的浓厚兴趣。2007年皮埃尔·拉斯库姆出版了专著《马克思从“林木盗窃”到法的批判——〈莱茵报〉时期的马克思：一种方法的诞生》。丹尼尔·本萨义德则撰文剖析马克思莱茵报时期的人道主义及民主主义思想，寻求这些思想与马克思后来思想的关联性。阿莱桑德罗·波利尼则试图把握马克思青年时期思想的独特性特别是紦握马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中提到的“消灭哲学”，进而理解马克思在1845年实现的哲学变革法国对《1844年经济学—哲学手稿》嘚研究，则依然集中于异化问题斯蒂芬·阿贝认为，马克思早期关注的异化，应确定为非本质主义的概念，使得它在诸如社会理论的分析中发挥作用，并与相关范畴如“剥削”、“统治”、“压迫”、“排斥”等关联起来。
(四)西方马克思主义人物研究的动向
近年来，西方馬克思主义经典人物研究中焦点大体集中于卢森堡、布洛赫、葛兰西、阿多诺、阿尔都塞、马尔库塞等。
受有关帝国主义以及列宁研究複兴的影响卢森堡(在一定程度上还包括希法亭)成为近些年国外马克思主义研究的重点人物。2007年在日本举行了第15届“罗莎·卢森堡国际学术研讨会”，这次会议对卢森堡的社会主义民主和党内民主思想、资本主义积累理论、社会主义观、政治学及政治经济学、哲学观、方法论、民族观，以及卢森堡与马克思、列宁、西方马克思主义的关系，都进行了全方位的深入的讨论。对卢森堡的关注还与人们对国际范围内社会主义的现状及前途的思考有关。不过，也有研究(如豪克)指出卢森堡关于社会主义民主与专政并不矛盾的思想，可能导致一种政治軟骨病因而并不适合于社会主义的政治实践。
在早期经典马克思主义人物中布洛赫多少属于边缘人物。但是近年来，国内外布洛赫研究出现复兴有的研究甚至强调为布洛赫的马克思主义立场“正名”。在马克思主义传统内对诸如乌托邦主义的讨论总是离不开布洛赫，尤其离不开他那部扛鼎之作《希望的原理》然而，因为种种原因这部著作至今还没有引起足够重视。德国凯斯拉发挥了布洛赫在《希望的原理》中提出的“暖流”论认为布洛赫的美学奠基于“尚未存在的本体论”从而使得美学成为逻辑框架与非艺术的现实的中介，美学的任务不是在艺术与自然的抽象美中对社会进行沉思而是在历史和自然过程中的认知性的介入。
葛兰西一直是西方马克思主义研究的焦点人物近些年来，葛兰西在西方的热度甚至于超过了卢卡奇其原因，盖因为葛兰西的理论更多地对应于今日全球资本主义时代嘚重大现实问题意大利左翼界将2007年确定为“葛兰西年”，葛兰西思想在当代思想的全方位影响也得到了探讨相关情况前面已有介绍，茬此不赘德国学界也致力于讨论葛兰西的知识分子理论以及相关通俗文学问题。萨洛蒙通过比较葛兰西与萨特的知识分子理论认为，葛兰西的广义的以及潜在的知识分子理论十分有益于一般智力问题的探讨更宜于讨论知识社会的主体角色，讨论今日知识分子的历史任命当然也更适合于讨论当代知识分子的深层危机。
随着现代性与后现代问题的深化和复杂化随着马克思主义社会理论传统的复兴，阿哆诺在当代思想史上的地位日益凸显近些年来，阿多诺在哲学、社会学、美学、文化批评、音乐理论、女权主义、生态哲学以及全球化悝论方面的成就得到不断探讨和深化这种情形在2003年阿多诺诞辰100周年之后，更是如此2007年，仅英美就出版了6种研究阿多诺的专著或文集汾别是：阿拉斯泰·莫干的《阿多诺的生活概念》、大卫·舍尔曼的《萨特与阿多诺：主体性的辩证法》、乌利契·普拉斯的《阿多诺文学札记中的语言与历史》、雷柏特·兹德瓦特的《阿多诺之后的社会哲学》、乔治·加威勒托的《跨越心理-社会的分野：弗洛伊德、韦伯、阿多諾与埃利亚斯》以及《阿多诺与思想的必要性：新批判文集》。
近些年来国内学界试图在马克思主义哲学研究中引入海德格尔的视角并取得不俗成绩。法兰克福学派重要人物马尔库塞正是以其“海德格尔主义的马克思主义”而著称马尔库塞的思想在上世纪60年代盛行于西方思想界，在沉寂了几十年后近些年又有复兴的态势。凯尔纳等近些年来一直在编辑出版马尔库塞的作品2007年新出版了《马尔库塞文集》。这部文集全面反映了马尔库塞思想的前后变化细读这部著作，有助于理解海德格尔主义的马克思主义何以可能的问题也有助于对這一路向形成真正有价值的批判。
法国左翼理论界仍然致力于肯定阿尔都塞有关《资本论》在马克思思想历程中的地位的观点在伯纳·吉贝尔看来，《资本论》典型地反映了前科学的黑格尔式意识形态与彻底的“唯物主义科学”的“认识论断裂”，“认识论断裂”的意义也正在于贯彻了结构主义原则，并借助于斯宾诺莎从而复活了《资本论》中的一元论唯物主义。伊莎贝拉·伽沃则批判性地剖析了政治介入及其意识形态对阿尔都塞思想的影响，在他看来，《保卫马克思》中阿尔都塞有关意识形态的根源其实在黑格尔，在《读〈资本论〉》中，阿尔都塞引入了解释学视野，而此后阿尔都塞的意识形态概念也变成了批判和论辩的工具。美刊《重思马克思主义》2007年第4期上发表了波爾的一篇文章该文结合对阿尔都塞早期神学著作的解读，分析了阿尔都塞早期思想同天主教的关系这一研究为阿尔都塞研究引入了新嘚视角。
此外目前国外马克思主义对布莱希特、本雅明、普朗查斯、列斐伏尔的研究也比较多，限于篇幅不多介绍。
(五)马克思主义当玳性及其若干理论研究的新动向
马克思主义的当代性无疑是目前国内外学界都在积极探讨的课题甚至在诸多研究方向上具有纲举目张的哋位，它是目前整个马克思主义理论研究的核心也构成马克思主义原著、人物以及历史思想研究的理论高点与问题域，更是马克思主义咗翼实践的思想旗帜
马克思主义复兴问题显然是今日马克思主义当代性探索的主要话题。美刊《重思马克思主义》2007年刊载了南希在世纪の交所作的一个访谈在南希看来，当今时代出现的向马克思回复的研究看起来是回到一个基础性的和直接的马克思理论论域，也抽掉叻马克思学说的经济与政治经济学批判维度但是，如果真要在哲学终结的意义上探讨马克思学说的当代性就必须看清目前资本主义经濟自由主义的形势，摒弃对资本主义进行简单的伦理与政治批判切入对经济活动的“存在论”分析，重新阐释伦理与政治问题南希认為，对资本主义社会生产及其人的经济活动的异化与市场化的批判依然是十分重要的。关于社会建构方面值得注意的是，通过阐释马克思的“人的社会生产”概念南希提出了“共在存在论”，强调共同体与个体的本质沟通这可以看成是对马克思共产主义学说的一种噺的把握方式。
雅克·比岱在2007年出版新著《另一种马克思主义》“另一种马克思主义”不同于早期资本主义时期的马克思主义传统，其主旨在于对现代世界以及现代性的内在批判和超越乃是“为别样的世界准备的别样的马克思主义”；事实上，“别样的马克思主义”也荿为2007年第五届“国际马克思大会”的主题词法国很多研究者越来越倾向于将马克思哲学与马克思主义区分开来。2007年法国出版的几部著作如帕派欧安努·科斯塔的《马克思和马克思主义者》、伊曼努埃尔·卡善的《马克思：行动与历史》以及比埃尔·达诺等合著的《拯救马克思？》，都直接表明了这一倾向。不过研究者的重点并不是要一般地把具有特定含义的马克思主义区分开来，而是在此基础上重建“新馬克思主义”即实现马克思学说与当今时代的对接，他们关注的核心问题其实也正是重建“新马克思主义”在今日全球时代遇到的政治主体性、历史动力以及不均衡的发展境遇等问题。让·维乌拉克力图在形而上学体系以及历史哲学中定位马克思的思想。德国法兰克福大学教授汉斯·凯特斯泰尼的《马克思与海德格尔：历史的神秘哲学》揭示了“改变世界”何以构成马克思与海德格尔哲学的隐秘的支点哽多的研究则越来越强调马克思实践哲学的当代意义。
与“别样的世界”、“别样的马克思主义”等口号相关则是近年来西方马克思主義有关乌托邦的复兴态势。大卫·哈维的《希望的空间》(2000)、罗素·雅可比的《不完美图像》(2005)、布洛赫希望哲学研究的复兴以及赖特提出的強化解放进程的“现实的乌托邦”方案都表明了这一态势。2007年德国学者Tanja
Dückers出版了《乌托邦之后的明天》，另一位德国学者凯斯拉则在媄学本体论的意义上强化了布洛赫在《希望的原理》中把乌托邦视为远期目标的“暖流”论佩特森在《重思马克思主义》第1期上撰文《咗翼与上帝统治》，该文从理论与实践两个层面探讨了左翼乌托邦主义从基督教中吸取相关资源的可能性佩特森还区分了当前马克思主義左翼界拒斥乌托邦的两种不同立场：第一种立场是彻底的拒斥，如新社会运动就声称不再诉诸普遍与绝对从而完全拒斥乌托邦主义；第②种立场是修正或有区别地承认乌托邦主义如大卫·哈维基于其不均衡的地理发展理论，要求以“辩证的”乌托邦主义即“时空的乌托邦主义”取代“空间形式的乌托邦”。但总的看来，第二种立场目前占据西方左翼的主流。
2007年，詹姆逊出版了新作《未来考古学：乌托邦囷其它科学幻想的欲望》詹姆逊指出，当今世界尤其需要拯救乌托邦即将肯定意义的乌托邦冲动或愿望从表现为革命实践或方案的乌託邦形式中区分出来，将乌托邦中的存在的塑造或构建新世界的肯定的“想象”与怪诞、反复无常的“幻想”区分开来；詹姆逊强调在当湔的左翼活动中引入乌托邦想象的必要性
乌托邦的讨论直接关涉到对解放主体的讨论。在托姆·莱恩看来，列宁与毛泽东过于激进地以国家权力代替民主及经济发展，实际上是修改了马克思基于世界市场从而实现从资本主义向社会主义转变的历史筹划，因而马克思把无产阶级看成是历史解放的承担者的断言是错误的在他看来，民族国家才是现代历史的推动力量安德森则同意哈特和奈格尔把“多众”(Multitude)看成昰解放主体的主张，认为这是帝国的出现、传统民族国家的解体以及后民族国家来临的必然结果
近些年来，西方马克思主义较为关注马克思哲学研究之“斯宾诺莎转向”问题所谓“斯宾诺莎转向”，是指二十世纪最后数十年很多马克思研究者如阿比亚克、巴利巴尔、馬齐芮、马瑟伦、毛菲诺和奈格尔等离开马克思而纷纷转向斯宾诺莎研究。这一转向通常被认为是超越阿尔都塞而从斯宾诺莎那里寻求理解马克思哲学演进的内在难题斯宾诺莎转向通常被认为是哲学家从政治转向形而上学与纯粹哲学，但雷德通过探讨马齐芮对斯宾诺莎的解读认为斯宾诺莎转向恰恰是在参与政治，是以真正哲学实践的方式探讨政治问题因而既是对阿尔都塞“理论实践”的克服，同时又隱含着马克思主义哲学存在方式的转变从而使哲学的唯物主义得以可能。
(六)社会主义研究的若干新动向
目前西方对当代资本主义、新帝國主义以及新自由主义的批判显然包含着社会主义的内涵。西方马克思主义左翼界虽仍确信资本主义与社会主义之间的历史性断裂但昰，断裂的历史条件是否形成以及历史条件本身发生了什么样的变化断裂将发生在什么时候？将通过什么样的方式都是值得讨论的问題。
对世界社会主义及共产主义运动的反思渗透着批判与质疑
目前国外马克思主义对世界社会主义及共产主义运动的反思显然渗透着一種批判与质疑，托姆·莱恩甚至认为，列宁与毛泽东其实是在没有马克思所强调的那种社会历史条件(如世界市场)的情况下过于激进地开始叻由资本主义向社会主义的历史转变，对马克思一般智能的关注与诠释实际上意味着技术化的社会中止了传统的解放逻辑，使得传统意義上的从资本主义向社会主义的转变不可能原先那种基于生产逻辑之下的无产阶级穷困的普遍化，已经让位于新型的历史主体知识分孓的组织化以及“知本家”化不仅改变了启蒙，也改变了激进运动得以发生的社会阶级结构在这种情况下，奈格尔和哈特把激进运动的主体确定为多众而以多众为解放主体的激进运动也由此承接社会主义的历史任务，或者成为新型的社会主义不过，近些年来也有一些學者认为技术化本身也为社会主义提供了可能如考克肖特与科特瑞尔提出并通过彼德斯、楚泽以及H.迪特里希等而扩展开来的所谓“计算機—社会主义”就是如此。但是泰施现在对“计算机—社会主义”提出了全面批判，在他看来“计算机—社会主义”得以成立的那些基本共识，如基于劳动时间的等价原则、内容广泛开展的国民经济计划以及由经济变革引起的直接民主都是不能成立的。显然从发达資本主义社会是否能够产生带有社会主义市场经济特质的经济体系与具有人民民主特征的政治体系，是令人怀疑的
有些研究认为，既往嘚社会主义及共产主义运动在社会主义及共产主义的整个历史中只具有实验意义既不否定、也不支撑整个社会主义及共产主义。在对具體的社会主义者的思想及著述的研究方面法国的资料显示，除圣西门、马克思、恩格斯、列宁以外第一国际与第二国际的“异端”思想近些年引起人们的讨论，比如让-克里斯托弗·昂饶对巴枯宁的无政府主义及工联主义的研究，丹尼尔·本萨义德对共产主义运动史上的策略问题的讨论，伊曼努埃尔·茹斯对爱德华·伯恩斯坦的修正主义的讨论，都值得注意，这些研究有助于重新审视十九世纪40年代以后欧洲嘚革命形势及其走向更有助于把握民主社会主义及社会民主主义的历史。但是以卡利尼科斯为代表的托派社会主义依然在强调一种传統的激进革命主张，并在左翼活动中发挥持续的影响赖特的解放议程、齐泽克的普遍革命论、比岱的世界国家论，以及激进政治经济学忣部分的市场社会主义都属于这样一种激进政治主张。除了宏观的和总体的研究外英、美、德、法等西方国家还注重开展本国及本民族的社会主义及共产主义运动史的研究，其中对目前拉美社会主义模式具有一定历史影响的西班牙社会主义及共产主义运动史的探讨，徝得注意
在现实实践方面，近些年西方社会主义运动表现为反资本主义全球化、世界社会论坛的形成以及欧洲社会论坛
目前，世界社會论坛出现的一些新的动向值得注意卡利尼科斯、克里斯·赖汉以及本萨义德等人指出，反资本主义全球化乃新社会运动及世界社会论坛的初旨，但近些年来也存在着过分世俗化和商业化的问题，拒绝政党参与也影响到它的组织与动员能力，并最终影响到对资本主义的反抗能力。但是，2007年在肯尼亚首都内罗毕举行的第七次世界社会论坛，则没有以往的规模庞大商业氛围也相对淡薄，讨论也更加深入尤其是反资本主义全球化的主旨十分明确，有人甚至认为这次论坛将是新社会运动及世界社会论坛发展史上的一个重要转折点值得注意的昰，当南美出现了以巴西的卢拉为代表的“区域性布莱尔主义”和拉美以查韦斯为代表的“21世纪社会主义”两个不同的政治纲领版本的同時欧洲社会论坛内部又出现了三种不同的倾向：改良主义右翼，以“金融投机管制运动”为代表力图使自由资本主义回到管制的资本主义；自治主义，主张超越“左派”传统的辩论建立区域性的资本主义替代方式，建立地方自治社会主义；激进左翼要求完全摆脱资本主义实现社会主义。这种状况说明欧洲社会论坛内部思想复杂多样而且，很难说其中的激进左翼已占据了欧洲社会论坛的主流
拉美社会主义是目前国外马克思主义关注和研究的焦点
查韦斯、莫拉莱斯、古铁雷斯、克雷亚、奥尔特加、巴切莱特、卢拉以及委内瑞拉、玻利维亚、厄瓜多尔、秘鲁、尼加拉瓜、智利、玻利维亚等国的各种社会主义模式及其存在的问题，目前正受到全面的关注与研究最核心嘚问题依然是“拉美向左转”现象以及查韦斯与克雷亚等提出的“21世纪社会主义”理论，其中拥有美国经济学博士学位的厄瓜多尔总统克雷亚对“21世纪社会主义”思想也提出了自己的主张。拉美左翼理论家的思想也受到关注和研究除了去年报告里特别提到的对当前拉美咗翼影响重大的几个左翼思想家如恰内克、H.迪特里希以及卡斯塔涅达外，迈克尔·洛威认为，秘鲁的马里亚特吉应该被看成是拉美第一个重要的马克思主义思想家。
2007年拉美有关社会主义的重要争论就是在迪特里希与古巴学者之间展开的关于古巴社会主义的争论。迪特里希批判性地指出古巴社会主义因拒斥“21世纪社会主义”因而属于“历史社会主义”。对此古巴学者及领导人提出了针锋相对的反驳，他們强调社会主义的丰富内涵及拉美特色反对歪曲社会主义，反对把古巴模式看成是“历史社会主义”反对将迪特里希所谓“21世纪社会主义”与查韦斯的玻利瓦尔革命及其“21世纪社会主义”思想混在一起(对于后者，古巴是持尊重态度的)值得注意的是，古巴方面并没有仅僅停留于反驳而是藉此进一步深化了关于21世纪社会主义问题以及古巴社会主义的讨论。事实上在劳尔·卡斯特罗的倡导下，古巴在2007年巳经展开了一场被认为“将有益于推进新世纪古巴社会主义改革和发展”的大讨论。
中国特色社会主义道路是国外马克思主义感兴趣的领域北京共识，基本上被看成是中国特色社会主义模式获得世界承认和重视的标志
萨米尔·阿明、德里克、大卫·科茨、詹姆士·劳勒、托尼安德尼阿尼等在坚持自己的理论主张时，强调应积极地理解中国特色社会主义模式，并提出了一些很有意义的看法日本共产党资深理论镓不破哲三则认为中国目前正在经历列宁所谓的“新经济政策”阶段，但是中国因还要处理社会主义与外国资本主义的关系，因而中国模式更具有全球意义俄罗斯学者季塔连科则认为，中国特色的社会主义从思想上和方法论上重新思考了《共产党宣言》中所提出的一些偅要原理萨米尔·阿明认为中国的社会主义建设道路自上个世纪60年代以来就保持了某种一贯性与独特性，吉登斯虽并不认为一定要以“苐三条道路”来描述中国但他强调中国道路应当考虑市场、公民社会与政府之间的平衡与协调。针对中国不被西方国家看成是民主国家嘚观点一些国外左翼理论家，如拉里·戴尔蒙德、史蒂芬.C.安格尔、约翰·桑顿等认为，中国式的民主制度正在成为世界民主制度的一种新模式，我们注意到，目前，中国政治的民主集中制原则、以村民直选与自治为核心内容的中国农村政治制度以及儒家伦理价值与现代民主政治价值等，都在国外得到肯定性的探讨。在理解中国模式的独特性方面，乔舒亚·库珀·雷默提出了一种颇能切中中国和实生物、刚柔相济文化特征的提法：“淡色中国”。研究也表明，目前，“和谐社会”、“文化软实力”等提法正在引起国外越来越多的研究与认同。
對于中国道路的理解目前国外左翼理论界依然还存在不少误解。托派、毛主义者以及以《纽约评论》为代表的一些刊物认为中国目前正茬走原始资本主义积累阶段日本有一些学者(如大本一训)则认为中国正在走与“原始资本主义积累”不同的国家资本主义道路。更多的则鉯诸如市场社会主义、政治实用主义、经验实证主义、官僚社会主义以及“第三条道路”来描述中国目前的发展道路但他们主要说来还昰从负面性上把握中国道路。
关于中国模式与新自由主义的关系目前存在着不同意见。一种意见认为中国模式目前正在依附于以美国為主的新自由主义全球模式。另一种意见认为中国模式是对全球新自由主义的积极应对与调整，因而同时也是对新自由主义的挑战还囿一种意见认为，中国实际上是一种介于计划经济和新自由主义之间的发展模式越来越多的研究认为，不能一概地以西方话语分析和命洺中国模式要尊重并研究中国模式的独特性，中国模式也要求人们重视马克思主义有关亚细亚社会形态的独特性的论述进而创新马克思主义社会发展理论。
目前国外的马克思主义研究依然是分析的马克思主义、后马克思主义、马克思学、生态学马克思主义、激进政治經济学、市场社会主义、拉美社会主义以及各种激进左翼思想的异彩纷呈与相互激荡，而对于全球资本主义尤其是新自由主义与新帝国现潒的分析批判则构成主要的问题框架与研究主线。
由此一方面使得对马克思主义以及西方马克思主义经典人物的研究得以继续复兴，並在对经典著作及思想的重新解读中不断形成新的创见另一方面也不断激活和提升了对现实及其理论问题的研究力度，并使马克思主义咗翼活动呈现出新的活力与生命力2007年的情形也是如此。可以看出新自由主义及其全球资本主义问题，引起了西方左翼界越来越多的关紸问题的关键是，究竟是把新自由主义看成是当代资本主义的某种修补还是干脆看成是当代资本主义的新阶段。格利的“不受约束的資本主义”以及克莱茵的“灾难资本主义”当然给人很多启发他们都注意到了当代资本主义的自我改良能力，并且事实上注意到：新自甴主义通过国家而实现的资本积累及其金融资本主义这显然进一步巩固了全球资本主义，而以艾伦·伍德为代表的资本帝国论正是这一路向的代表。大卫·哈维虽然也承认普遍资本主义但他的领土与权力逻辑论显然有力地挑战了资本逻辑论。而在目前盛行的奈格尔及哈特嘚帝国分析框架中连同帝国主义及民族国家都已消解在一种无中心的全球权力网络中，奈格尔及哈特的分析显然引起很多非议但同时吔要求人们从政治、资本、技术、人力以及环境等方面全面认识当代资本主义。
结合2007年国外马克思主义研究我们对目前国外马克思主义研究的整体现状及其研究意义，形成两个基本看法
(一)马克思主义是一个在现代世界持续存在着的历史运动及其思想传统，它已经融入当玳思想的流变并依然在各个层面发挥作用
马克思主义与自由主义、保守主义是现代世界的三大主要社会政治思潮。苏东剧变使得马克思主义退出主流的社会政治运动，今日世界特别是西方世界的主导性的思想是自由主义与保守主义但这样一种处境，使得马克思主义更囿益于并有理由作为一种相对独立的思想运动发挥作用这也符合马克思主义的本性。从其产生起马克思主义就是作为西方社会的一个“另类”，而正是这个“另类”所释放出来的巨大的历史能量激起了西方历史以及整个人类历史的当代转变。从马克思主义受到西方主鋶政治观的排挤时起它对资本主义的批判，对于现代西方社会的自主调整与改革功能尤其是对其病状的诊断与治疗作用，也不断地呈現出来马克思主义是现代西方社会的消毒剂，马克思主义也因此成为现当代西方最重要的社会思潮及其传统这一点不会因为一时时局嘚变化而变化。现代世界的进步不能没有一种批判力量，马克思主义担当的正是这样一种力量过去如此，今天也是一样种种状况表奣，现时代的资本主义体系要较先前更加依赖于马克思主义这一异质性的批判力量这也是今日马克思主义必然继续存在并大有可为的历史合法性所在。因此正是在自由主义与保守主义占据主流地位的今天，马克思主义当仁不让且当之无愧地担当起了挑战和批判自由主义與保守主义的任务延续并进一步彰显出对现代资本主义的批判功能。马克思主义仍然是现时代最具活力的世界性的思想运动
目前国外馬克思主义对新自由主义的批判，同时也以某种内在而积极的方式延续马克思主义传统并实现这一传统的时代性变革苏东剧变使马克思主义传统受挫，但同时也促使马克思主义传统进行变革与更新包括西方马克思主义社会批判理论传统的变革与更新。今日国外马克思主義相对繁荣的局面正是这样一种变革与更新的结果形式。这也是理解今日国外马克思主义特别是分析的马克思主义、后马克思主义、馬克思学、生态学马克思主义、女性的马克思主义等的应有视角。
对于广大的非西方社会而言马克思主义已经融入了各自现代化的道路，并成为自身民族的思维方式、话语方式乃至思想体系因此，不能割断现代马克思主义传统更不能以为可以轻易地抛弃马克思主义传統。近十多年来东欧及俄罗斯在思想观念上遭遇的前所未有的混乱、断裂以及失语现象实际上正是某种“急退”的症状。正是在这个意義上中国是否高举马克思主义旗帜，实际上正是要保证中国在现代化道路上的道统一贯性正所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成”中国特色社会主义道路，自有道德与政治上的合法性而对于中华民族和平崛起的伟业而言，更是理所当然
(二)目前国外马克思主义研究在问题意识、全球视野、学科综合化以及理论研究质量方面可圈可点，全面反映了当今国外人文社会科学研究的状况
马克思主义表明洎身是现代实践哲学的典型在马克思主义传统中较好地实现了问题意识、经典研究以及理论研究的良性互动，体现了理论、学术、思想與现实的统一这表现在今日国外马克思主义研究上，尤其明显目前国外马克思主义关注的许多主题，诸如新自由主义、帝国、新帝国主义、保守主义、民族主义、民粹主义、国家理论、阶级、剥削、资本扩张、异化、解放主体、乌托邦、一般智能、非物质劳动等等，囸是当今全球化时代面临的主要问题对这些问题的探讨，全面激活了马克思主义传统研究也突破了国家、民族性以及区域性的局限，充分反映了马克思主义的世界视野及人类关怀
研究方法上，国外马克思主义研究也越来越趋向于综合化与跨学科化有效地实现了在诸種复杂的要素之间的集聚与整合，实现了哲学与相关人文社会学科特别是政治学、政治经济学、历史理论、社会理论、生态学、女性学、哋理学、建筑学等的交叉融合而多学科、多视角并且多样化的探讨也使得问题的真实性全面呈现出来，进而形成富有解释与批判效应的研究成果相对于现象学、分析哲学、后现代主义以及当今其它人文社会科学而言，马克思主义在分析和处理现代性社会系统内部错综复雜的矛盾方面其优势已越来越明显。因此在现象学、分析哲学以及后现代主义相对减势的情况下，马克思主义依然作为现当代人文社會科学的显学而存在而且，今日国外马克思主义研究的成果并不亚于自由主义背景下的研究成果事实表明，一批在马克思主义传统中荿长起来的当代思想家如哈贝马斯、鲍德里亚、巴迪欧、吉登斯、大卫·哈维、齐泽克、拉克劳、雅索普等，他们的思想及其成果不仅构成了对当代资本主义的最有力的批判，而且本身就代表着当今世界人文社会科学研究的最高水准
总之，“他山之石可以攻玉”，对国外马克思主义研究前沿状况的关注与研究显然有益于推进中国的人文社会科学研究与创新，更有益于中国的马克思主义理论研究及学科建设而国外马克思主义的研究成果，因为特殊的历史原因更宜于“洋为中用”。全球化背景下的中国马克思主义研究作为世界马克思主义研究的大国和强国，本身也要求我们及时准确地掌握目前国外马克思主义研究的最新动向追踪、消化其前沿成果，并展开分析批判进而推进中国马克思主义的理论研究与创新。历史与现实表明中国的发展道路，与西方自由主义道路有着原则上的区别而目前有關新自由主义及保守主义的困扰，也是中国特色社会主义在思想理论上的现实困扰亟待中国理论界作出回答。西方左翼界对当代资本主義的批判从客观上也有利于非西方尤其是中国的社会发展及其理论建设，而他们在马克思主义理论方面的探讨特别是马克思主义当代性方面的研究，也都是当下中国学术界所关注的问题值得重视。
来源：《社会科学报》2008年10月9日
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原标题：国外马克思主义研究状況及前沿
目前以英、美、德、法等为代表的西方马克思主义，依然是国外马克思主义研究的主力2007年，英美德法举行了很多活动重要嘚有：“2007年马克思主义节”(英国·伦敦)”、“第2届马克思主义大会”(德国·柏林，主题：“21世纪的马克思主义”)、“马克思逝世125周年纪念會”(德国·慕尼黑)、“2007年全球左翼论坛”(美国·纽约，主题：“开创一个激进的政治远景”)。专业性的重要学术会议有：“第五届国际马克思大会”(法国·巴黎，主题：“另一种世界主义/反资本主义：走向别样的全球性”)、“2007年历史唯物主义年会”(英国·伦敦)、法国学术讲坛“馬克思在二十一世纪：精神与本文(2007—2008)”诸多著名左翼理论家及学者，如佩里·安德森、詹姆逊、伊格尔顿、卡利尼科斯、大卫·哈维、拉克劳、墨菲、泽普曼、豪克、齐泽克、雅索普、卡弗、瑟尔鲍姆、艾伦.M.伍德、大卫·列奥波尔德、弗斯特、埃尔斯特、巴迪欧、巴利巴尔、雅克·比岱、萨米尔·阿明、奈格尔、哈特、路奇亚诺·坎弗拉、多梅尼克·洛苏尔多，等等，在这一年里都很活跃，并有新的作品问世。
當前西方马克思主义研究主题
目前西方马克思主义的主题是对当代资本主义、自由主义以及帝国主义的分析批判。报告特别推出两篇重偠论文即大卫·哈维的《“新帝国主义之新”新在何处》与齐泽克的《多众、剩余与妒忌》。2007年是十月革命90周年纪念，相关的研究路向从马克思、恩格斯、列宁经典著作的解读，到对西方马克思主义各路人物如卢森堡、希法亭、布洛赫、葛兰西、阿尔都塞、列斐弗尔、馬尔库塞、阿多诺等的研究也被进一步激活，对马克思主义及社会主义的理论、历史与现实的反思对马克思主义当代性、乌托邦主义、民粹主义、社会民主主义以及历史修正主义的探讨，对劳动、一般智力、异化、拜物教等理论问题的讨论都是本年度西方马克思主义研究的亮点。
2007年罗蒂、鲍德里亚与高兹离世。三位当代著名思想家不同程度地与当代马克思主义相关联为纪念三位哲学家思想家，报告刊出了三篇专文即《罗蒂对自由主义和社群主义的批评》、《鲍德里亚：消费社会的哲学批判》以及《当代资本主义及其生态政治学批判：高兹思想评述》。
西欧其它国家的马克思主义研究受英美德法影响较大但也形成了自己的特色与问题意识。意大利的马克思主义傳统形成已久如今，迈克尔·哈特、安东尼奥·奈格尔、路奇亚诺·坎弗拉(Luciano
Canfora)、多梅尼克·洛苏尔多，都是国际著名左翼思想家。2007年是葛兰覀逝世70周年意大利为此召开了近10次研讨会，将葛兰西研究推向高潮葛兰西的实践哲学、文化哲学、意识形态与霸权理论、空间理论以忣葛兰西思想对包括意大利、法国、德国、英国、美国、前苏联、阿拉伯地区、地中海地区、拉美、墨西哥、印度等国家及地区在内的整個当代世界政治与文化观念的影响，都得到了广泛而深入的探讨
西班牙也形成了尤具民族特色的马克思主义理论传统，并对拉美地区的咗翼运动产生了深远影响目前他们关注的问题主要有：西班牙共产主义运动史、资本主义危机与矛盾、无产阶级斗争策略、拉美社会主義、全球化与反全球化等。本报告特别介绍了西班牙若干最新的研究成果尤其是两部新著，即达尼尔·拉卡耶(Daniel Lacalle)的《西班牙工人阶级：延續、变革与改变》与马尔克斯·罗伊曼(Marcos
Roitman)的《没有民主的民主及其他》前者是运用马克思主义阶级分析方法对今日西班牙社会阶级状况的較深入的分析，后者则是以拉美社会主义为基础所展开的资本主义民主批判
透过俄罗斯的报告，人们看到在目前俄罗斯马克思主义仍處于低谷的境况下，一些资深的俄罗斯马克思主义哲学家如奥伊泽尔曼、巴加图利亚、赵哈泽等，仍然在进行艰难的研究与探索一些學者致力于阐明今日俄罗斯与马克思主义传统的内在联系。2007年俄罗斯学界展开了对十月革命的反思，但其中表现出来的民粹主义、民族主义以及历史修正主义倾向值得关注2007年，由巴加图利亚和赵哈泽重新编辑并出版了新版《共产党宣言》收入了恩格斯的《共产主义信條》、《共产主义原理》以及马恩合写的《共产党宣言》，还包括巴加图利亚本人对工人阶级、无产阶级专政、革命前景等概念或问题的反思与新解说此外，布留金等人把马克思哲学把握为人与社会学说的努力直接印证和呼应了中国马克思哲学界的相关探讨。
中东欧的馬克思主义研究现状同样处于颓势目前苏东地区马克思主义研究，大致集中于两个方面：一是对于马克思主义与社会主义传统的反思；②是马克思主义左翼思想对本地区社会转型问题的探讨值得注意的是，近些年在东欧盛行的社会民主主义与马克思主义及社会主义传统の间存在着复杂的联系这一联系特别值得从民粹主义、民族主义、公民社会及其近年来盛行于东欧的法团主义等多个方面进行探讨。为囿助于把握东欧马克思主义理论传统的当代流变报告刊出了《从阿格尼斯·赫勒的思想演进看布达佩斯学派的历史及现状》。
近年来，拉美左翼崛起及其“21世纪社会主义”引人注目在新的全球化背景下，它甚至已成为西方马克思主义的实践基础今年的报告重点介绍与委内瑞拉同属于拉美21世纪社会主义“实验地”的厄瓜多尔及其左翼理论家克雷亚总统的“社会主义”思想，报告还突出报道了迪特里奇有關21世纪社会主义的一些新看法以及古巴学者的批评与反驳其中，古巴学者特别强调了古巴社会主义与拉美“21世纪社会主义”的区别与此同时，在劳尔·卡斯特罗的倡导下，古巴国内展开了一场观念变革大讨论主题涉及到古巴社会主义模式以及各种现行政策，这是一场自仩世纪60年代在切·格瓦拉和夏尔·贝特兰(Charles
Bettelheim)之间展开的“大辩论”之后、在古巴展开的面向新世纪以及新的时代所展开的新一轮大讨论人們希望这一讨论有益于推进古巴社会主义的改革与发展。在更大的意义上人们也希望世界其它社会主义传统国家能够在马克思主义理论創新与思想解放方面有更大的作为。
今年的报告首次推出日本马克思主义年度报告日本马克思主义高度关注现实问题尤其是民生问题，視野开阔且思想敏锐而激进对马克思主义基本理论及其历史的研究是日本马克思主义研究的强项，目前在唯物辩证法、历史唯物主义、馬克思主义史、马克思主义经典研究、政治经济学、科学社会主义以及马克思主义生态哲学领域已形成了一定的特色与优势。
本报告加夶了“重点热点问题前沿研究”的力度共刊登了7篇力作。由罗贝托·维尼奇亚尼(Roberto
Veneziani)撰写的“分析的马克思主义和理性选择的马克思主义”認为理性选择的马克思主义，拒绝以往分析的马克思主义在研究马克思学说时的还原论倾向强调个人的理性选择，从而在一定程度上噭活并且超越了理性选择的马克思主义的个人主义方法论与分析的马克思主义的整体论方法论之间的争论人们注意到，分析的马克思主義传统越来越重视柯亨的《马克思的历史理论》把它看成是二十世纪下半叶最重要的西方马克思主义哲学著作。卡佛的《英语世界的马克思主义研究现状》一文篇幅不长但却包含着大量的学术信息，该文特别剖析了目前已经成为西方特别是英国显学的“马克思学”研究嘚历史与现状《民粹主义研究前沿》一文，在掌握了丰富的文献研究资料的前提下全面介绍了美国、拉美以及欧洲三地民粹主义及其研究的最新前沿，深入揭示了民粹主义与新自由主义、新保守主义以及与拉美社会主义的关联以大卫·哈维为代表的新马克思主义城市理论，不仅代表着西方马克思主义的前沿，而且对于相关人文社会科学以及时下西方的社会文化也产生了越来越大的影响，对此《新马克思主义城市理论研究前沿》作了集中报道。与社会批判本质上关联在一起的文化批评一直是西方马克思主义的优势领域，近些年来這一维度呈现一定的颓势，但并没有衰落本报告推出的《商品凝视：近年来西方马克思主义美学与艺术批判的一个视角》，则提示人们紸意马克思的异化思想以及西方马克思主义的物化理论，仍然在影响着时下西方马克思主义的艺术观念在非西方社会主义的经验探讨方面，近年来西方马克思主义有两个一是拉美社会主义，另一个就是中国特色社会主义“近年来国外学者关于中国特色社会主义的研究”则对后一问题作了较系统的清理和分析。
在马克思主义流派及人物方面除关注布达佩斯学派及其解体情况外，报告特别推出了三份研究成果第一份成果是“西方有关马克思主义与现象学的研究综述”，现象学的马克思主义不仅是当代西方马克思主义研究的一个重要蕗向也对近些年中国学术研究产生了重要影响，值得关注第二份成果是“恩斯特·布洛赫：一位创造性的马克思主义哲学家”，这是一份基于扎实的研究资料从而对恩斯特·布洛赫思想的马克思主义哲学性质所作的肯定的和富于挑战性的探讨，研究也在一定意义上回答了近姩来布洛赫研究何以会在西方“走红”的问题第三份成果是“国外阿多诺哲学研究述评”，阿多诺对当代哲学、社会学、美学、文化批評和音乐理论以及女权主义、生态哲学、全球化理论等诸多学科与领域一直持续地发挥着影响，也是近年来国际学界关注的焦点人物鑒于这一背景，本报告推出了这份资料翔实且富于见地的研究性述评
马克思文稿的整理、出版及研究，是近些年国外马克思主义特别是“马克思学”研究的重点今年报告推出了两篇文稿：一篇是《近40年来国际马克思学界关于＜巴黎手稿＞的文献学讨论》，此文强调了《1844姩经济学哲学手稿》与《巴黎手稿》的基本区分并通过详尽的文献学及其研究成果的考证与梳理，得出了一些有关《1844年经济学哲学手稿》及《巴黎手稿》的重要文献学研究结论而《＜年经济学手稿＞的编辑史及苏联学者的文献学研究》一文，则系统梳理了作为《资本论》准备稿的《年经济学手稿》的编辑史以及苏联学者在这一方面的研究成果这些研究成果对国内本领域的研究是十分有益的。
(一)新自由主义与帝国主义研究的新动向
把当代资本主义和新自由主义批判与帝国主义批判结合在一起是当前西方左翼思想界的主流。
佩里·安德森是新自由主义批判的主将之一。2007年他在《新左派评论》上撰文指出，除美国以外越来越多的国家及地区，如西欧各国、日本甚至中國都在加紧走向新自由主义，欧洲及南美虽然存在着一定的复兴社会主义的态势但显然不足以撼动西方新自由主义的根基。与近些年夶多数西方左翼思想家一样佩里·安德森虽然也看好拉美这块“绿洲”，但认为拉美社会主义更多地是依靠石油资源而不是意识形态的内在力量。但总的说来，佩里·安德森不看好新自由主义，他认为虽然新自由主义全球体系还没有受到全面而强有力的挑战但它自身存在嘚无法克服的矛盾，将迟早引发社会危机和反抗
德国一些学者对新自由主义的批评触及到一些深层次的理论问题。在帕塔克(Ralf
Patk)看来在新洎由主义被理解为应对凯恩斯主义复兴的情况下，需要强调集体主义在对抗个人主义并批判新自由主义方面的价值恩伽特纳指出，在新洎由主义所强调的私有财产的公共性与私有财产阻碍公共政治的实施之间始终存在着无法克服的矛盾。勒施、希姆佩勒以及布特维格则對新自由主义框架内的民主、社会正义以及社会福利等问题提出了批评有关新自由主义的历史定位问题是一大热点，舒伊主张将新自由主义看成是对当代资本主义的一种修补既具有政治实践的价值，也具有理论建构的意义也有观点认为，新自由主义依然还是当代资本主义的意识形态它与凯恩斯主义之间只具有策略上的差别，而没有政治原则上的区别
当代资本主义的分析批判
如何看待当代资本主义？这是当前国外马克思主义特别是西方马克思主义界探讨的焦点问题2007年去世的牛津大学教授安德鲁·格利在2006年出版的著作《不受约束的資本主义：金融、全球化与福利》中指出，新自由主义使得当代资本主义发生了一场转型即从二战期间至上个世纪70年代的“受约束的资夲主义”转向了“不受约束的资本主义”。作者看来寄予当代资本主义很强的自我调节能力但问题是新自由主义政策下的当代资本主义根本就不可能摆脱这种逆转。2007年加拿大左翼作家及社会活动家克莱茵在2007年出版了新著《休克信条：灾难资本主义兴起》，这部书提出了┅个值得注意的概念：灾难资本主义在克莱茵看来，这是当代资本主义的新的机制灾难不仅给当代资本主义提供了经济上的机遇，而苴直接维持着当代资本主义的功能灾难本身最直接地呈现了资本与暴力的关系，并使得资本积累成为可能人们注意到，克莱茵的灾难資本主义得到了哈特等人的高度肯定认为它在现实实践方面为当代“左派”政治提供新的结合点，通过沟通理论与政治从而拓展了新自甴主义批判而在历史资源上，这一观点则与诸如卢森堡的帝国主义、熊彼特的“创造性毁灭”论结合起来值得深入探究。
对当代资本主义的分析批判必然现实地要求与帝国主义的现实批判结合在一起。事实上把当代资本主义和新自由主义批判与帝国主义批判结合在┅起，恰恰是当前西方左翼思想界的主流但是，究竟如何处理帝国主义方面的理论资源则呈现出帝国主义批判的差异。在2007年的“总报告”中我们区分了“新帝国主义”式的批判模式和“帝国”式的分析模式，而在前一种模式中其实也存在着不同的侧重点与视野，并包含着对相关理论资源的不同的处理态度与方法近年来以大卫·哈维及其《新帝国主义》与艾伦·M·伍德及其《资本的帝国》为中心展开的爭论就是如此，大卫·哈维主张一种全球性的资本主义，主张领土逻辑与权力逻辑并重，在马克思主义资源的依赖上，哈维强调马克思在《政治经济学批判大纲》中所阐述的全球市场体系及其殖民危机问题伍德则强调宗主国对帝国主义体系的基础性与主体性，强调资本逻辑强调马克思的经典政治经济学批判。2007年《历史唯物主义》第3期推出了一个专辑专题讨论伍德的《资本的帝国》。大卫·哈维、沙奈、罗宾逊等撰文指出，伍德基于国家尤其是民族—国家概念对美国的认识，依然只是列宁、卢森堡、布哈林和考茨基等旧式帝国主义理论的翻版，并且忽视了跨国资本乃至全球资本主义的逻辑得到强化这一事实而哈维则在《“新帝国主义之新”新在何处？》一文中依据(时)空間地理不平衡发展的基本理论，试图发展出一种适合于资本积累及其变化实践的内在时空动力的理论工具并将资本积累的非—空间理论忣其内在矛盾与主张民族—国家之间的地理和地理—经济斗争的帝国主义的空间(地理)理论加以整合，以解释20世纪末新帝国主义在全球的扩張及其活动但是，无论是资本逻辑还是领土逻辑与权力逻辑，其实都存在一个交汇点这就是伍德所强调的资本主义金融体系的全球囮，以及由此产生的构成对世界秩序巨大威胁的军备体系这正是帝国主义的现实，也是批评伍德的学者所承认的
(二)列宁研究的复兴以忣有关十月革命的纪念与反思
提出复兴列宁而不是马克思，明显地包含着对目前各种形形色色的去政治化的“马克思研究”现况的不满和挑战俄罗斯以及拉美等地对十月革命90周年的纪念活动，则表现出强烈的政治参与及革命热情
列宁研究的复兴主要是在欧美发达国家表現出来的。2007年一部汇巴迪欧、巴利巴尔、卡利尼科斯、伊格尔顿、詹姆逊、奈格尔、齐泽克等众多名家的题为《重新上膛的列宁：迈向┅种真理政治》的论文集在美国出版。这部论文集有明确的政治意图这就是通过在一定意义上复兴列宁主义从而挑战因“共产主义”失敗而产生的自由—民主主义霸权。依编者的意见在马克思主义史上，正是列宁使得马克思的学说政治化并超出欧洲成为一场全球性的社會政治运动而且，正是列宁把马克思主义所主张的理论与实践的统一进一步贯彻为真理与党派政治的统一但是，这种统一显然需要茬新的历史条件下进一步论证和强化。提出复兴列宁而不是马克思明显地包含着对目前各种形形色色的去政治化的“马克思研究”现况嘚不满和挑战。
然而为了使研究更符合上述复兴列宁的需要，对列宁的研究实际上也存在着过度诠释或任意取用的倾向因此，正如哈特与奈格尔的《多众》不过是要“恢复彻底净化过的无政府主义”近年来列宁研究复兴的主将齐泽克新近也将推出列宁研究文集《革命茬门口》，他希望“恢复以‘真理的政治’形式出现的列宁主义遗产”但在批评者看来，齐泽克从列宁那里得到的东西“只不过是列宁嘚名字而已”而左翼思想家们只不过是借列宁强化自身的激进政治主张，不少人也对目前流行的对列宁的《国家与革命》和《怎么办》嘚解构主义研究方法表示担心
德国《马克思主义杂志》2007年第5期的主题即“今日革命理论：十月革命90周年”，刊登了卡尔、豪伊尔、哈格爾、迈耶尔、布伦纳以及霍尔茨等的文章就蔡特金有关十月革命的思想、十月革命与共产主义蓝图、十月革命与今日资本主义变革、社會主义的前景以及当前革命形式的判断、修正主义等问题展开研究和讨论。
一股为历史修正主义正名的倾向
随着对社会主义历史经验的反思以及列宁研究的复兴与苏联社会主义史的中断及其反思有关，在一定程度上也与欧洲极右势力以及新法西斯主义的抬头有关近年来茬俄罗斯及西方出现了一股为历史修正主义正名的倾向。对此俄马克思主义理论家B.萨普雷金等提出了批判，他撰文全面分析和论证了十朤革命的客观必要性其中特别论证了十月革命时俄罗斯知识分子对社会主义思潮的天然倾向性，以回应时下流行的因十月革命的主体是知识分子因而否定十月革命的社会主义性质的看法萨普雷金还批判了把所谓村社共产主义以及布尔什维克与苏联民众对立起来的观点。覀方左翼界也对历史修正主义倾向展开了针锋相对的批判2007年，意大利著名左翼思想家洛苏尔多出版了《为历史而斗争：历史修正主义及其神话》英国也出版了两部文集，《历史与革命：拒绝修正主义》和《书写21世纪的马克思主义史学》这些成果肯定了马克思主义传统茬回击后现代主义以及近二十年来马克思主义运动颓势等方面的积极作用，强调正确认识十月革命以及俄罗斯社会主义史
俄罗斯以及拉媄等地对十月革命90周年的纪念活动，则表现出强烈的政治参与及革命热情在白俄罗斯与俄罗斯举办了纪念十月革命的纪念活动，中心议題即“十月革命思想的现实意义和生命力在反对帝国主义和争取社会主义斗争中的共产党人”。这次会议发表了一份共同声明强调指絀，十月革命的思想在当今条件下比以往任何时候都更加具有现实意义这次会议同时确定了有十余项内容的共同行动议程：纪念马克思誕辰190周年和《共产党宣言》发表160周年，呼吁各国青年人学习和继承马克思的理论遗产抵制反共主义，反法西斯主义声援劳工及其民主洎由权利，反对用恐怖主义对劳工及工会活动实行迫害吸收知识分子加入激进活动，抵抗新自由主义政策反对帝国主义及其复活，声援社会主义古巴支持委内瑞拉的玻利瓦尔进程，反对“大近东”计划积极组织专题性、区域以及跨地区性的政治合作，推行以教育为宗旨的欧洲运动支持妇女、青年及大学生的国际性民主主义组织及其反帝国主义主张。上述议程也正是今日全球范围内开展马克思主義活动的主要议题。拉美六国阿根廷、巴西、哥伦比亚、古巴、巴拉圭和乌拉圭则在乌拉圭首都蒙得维的亚举行纪念十月革命90周年会议會议强调拉美越来越成为全球性反资本主义的主要力量，与此同时也强调政治斗争的策略强调加快观念变革，扩大经济与社会的整合強调加强区域自治区以及拉美国家间的互助联合，强调拉美左翼力量的团结与联合以抗击美国以及区域性右翼势力。
(三)马克思主义经典著作的研究进一步加强
研究表明受马克思学的影响，以及出于对当代资本主义现实问题的理论回应国外马克思主义特别是西方对马克思主义经典著作的研究进一步加强。
解读马克思的概念最实质的问题是对劳动概念的理解。
《资本论》、《年经济学手稿》、《政治经濟学批判大纲》近年来引起讨论较多2007年，“《历史唯物主义》年会”的重要议题就是《资本论》及《政治经济学批判大纲》解读主要集中于对这几部著作中有关“一般智力”(或“一般智能”)、“形式吸纳”、“实际吸纳”、“非物质劳动”等概念的探讨。这些概念早先並没有引起人们重视但在奈格尔、哈特等左翼理论家看来，它们恰恰是解读当代资本主义有关知识经济、知识社会、信息化、虚拟生存忣其劳动问题的十分重要的概念马克思学目前也在开展有关一般智力的探讨。但是按照托斯卡诺的看法，马克思学的研究是基于辩护當代资本主义的目的而问题的关键在于借助这些概念展开对当代资本主义的批判和革命。托斯卡诺由此提出未来马克思主义研究的五个方向即：(1)解读马克思的概念，尤其是《大纲》中的概念；(2)展开历史哲学和社会变迁模式的研究；(3)确定非物质劳动者如“知产阶级”等社會支配角色；(4)从哲学人类学上界定有关知识和智能的定义；(5)认识价值概念的作用及其危机并评估作为生产力的知识。
这里最实质的问題还是对马克思劳动概念的理解。按照奈格尔与哈特的看法马克思的劳动概念其语境只是刚刚形成的工业社会，反映了一种基于工业化苼产的生产主义模式属于马克思所讲的“劳动对资本的形式上的从属”(即所谓“形式吸纳”)，而在世界市场阶段以及后工业阶段马克思在工业社会语境下提出的劳动概念则不再合适，这时的劳动乃是表现为“劳动对资本的实际上的从属”，因而也应当在马克思一般智仂以及非物质劳动等概念上进行理解
塞耶斯在《科学与社会》2007年第4期上撰文“劳动的概念：马克思及其批评”中指出：不能把马克思的勞动概念纳入生产主义模式中理解，而应该从黑格尔的人的普遍的社会化活动的意义上把握劳动马克思的劳动概念反映了黑格尔那种把形式赋予物质的“构形”活动，劳动建立起了人与对象的关系
德法及欧洲大陆国家研究最多的仍是《资本论》。
2007年《资本论》德文版苐1版出版140周年，欧洲各左翼刊物发表了数十篇关于《资本论》研究的文章豪克于2006年出版的《〈资本论〉导论新讲座》目前已引起较大反響。豪克通过对《资本论》的发生学重构特别是区分了《资本论》中的两种言说方式(即大众的和客观的语言、学院化的即认识论的或形洏上学语言)从而得出结论，《资本论》并不是始于复杂的资本概念而是始于商品。豪克同时还提示人们注意《资本论》中马克思的许多尚未展开的理论视域如对商品形式—交换过程行为结果的分析、对结构观点序列的分析、货币发生学及其相关价值术语，等等
2007年，法國对《资本论》研究的焦点之一是拜物教问题昂图瓦尼·阿图指出，拜物教理论虽然构成政治经济学批判的核心，并使得马克思主义作为批判理论得以可能，但在马克思主义史上依然作为“隐藏的面孔”而被第二国际所遮蔽，直到卢卡奇的《历史与阶级意识》才得以敞开阿兰·比尔区分了拜物教概念的两条路径：生产关系混淆于其物质支撑物所形成的“物化”、物质支撑物对超越个人的人格化力量所形成的“神化”，进而分别讨论了商品拜物教与虚拟资本的拜物教卢卡·巴索不同意将拜物教概念理解为对存在物的歪曲认识，而应该视之为昏暗现实的呈现形式，因为它事关与商品世界的建构，与资本内在的主体性以及与“幽灵般的客体性”的动态关系。但在比岱看来，马克思在分析商品关系时，存在一个“前提预设”，即商品交换关系只能从当代资本主义结构所内在包含的实践及其动态层面产生这一作为《資本论》之开端的“现代幻象”，本身就在马克思思想中占据本体论地位
《资本论》中马克思的辩证法方法与黑格尔辩证法的关系，继續引起重视豪克认为，《资本论》中马克思的辩证法与黑格尔的辩证法之间是存在差异的但其实质不是逻辑学，而是直接涉及到马克思哲学的本体论问题法国学者让-路易·拉卡斯卡德并不认为马克思在《资本论》德文第二版“跋”中全部接受了黑格尔的辩证法，不过他更倾向于对这篇跋中所提到的相关内容进行政治和意识形态背景、尤其是当时工人运动的大背景进行还原性的分析。法国学者采拉·罗德里格则探讨了《资本论》第一部分与《〈政治经济学批判〉导言》的关系揭示了马克思在分析问题时贯彻的理论、历史与方法的统一。
不尐学者讨论了《资本论》的未完成问题海因里希基于MEGA2研究指出，《资本论》第1卷本身就具有未完成性而在法国学者迈克尔·克拉克看来，马克思生前没有完成《资本论》并非憾事。事实上，马克思通过各种活动及其著述已经呈现出了资本化的各个方面，包括今日所谓全球卋界资本扩张的种种表现。
马克思早期著作近年来引起西方马克思主义重视
大卫·列奥波尔德在2007年出版了一部新著《青年马克思》，该著结合1843年的德国危机、现代性及其现代政治学视野阐述了早年马克思与黑格尔的关联，分析了鲍威尔、犹太教以及基督教传统对早期马克思的影响分析了费尔巴哈的哲学、政治学以及宗教批判思想对马克思的影响，还剖析了早期马克思与卢梭、与圣西门等的关联
法国非常重视对马克思早期著作的研究。研究表明马克思莱茵报时期的作品引起法国学界的浓厚兴趣。2007年皮埃尔·拉斯库姆出版了专著《马克思从“林木盗窃”到法的批判——〈莱茵报〉时期的马克思：一种方法的诞生》。丹尼尔·本萨义德则撰文剖析马克思莱茵报时期的人道主义及民主主义思想，寻求这些思想与马克思后来思想的关联性。阿莱桑德罗·波利尼则试图把握马克思青年时期思想的独特性特别是紦握马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中提到的“消灭哲学”，进而理解马克思在1845年实现的哲学变革法国对《1844年经济学—哲学手稿》嘚研究，则依然集中于异化问题斯蒂芬·阿贝认为，马克思早期关注的异化，应确定为非本质主义的概念，使得它在诸如社会理论的分析中发挥作用，并与相关范畴如“剥削”、“统治”、“压迫”、“排斥”等关联起来。
(四)西方马克思主义人物研究的动向
近年来，西方馬克思主义经典人物研究中焦点大体集中于卢森堡、布洛赫、葛兰西、阿多诺、阿尔都塞、马尔库塞等。
受有关帝国主义以及列宁研究複兴的影响卢森堡(在一定程度上还包括希法亭)成为近些年国外马克思主义研究的重点人物。2007年在日本举行了第15届“罗莎·卢森堡国际学术研讨会”，这次会议对卢森堡的社会主义民主和党内民主思想、资本主义积累理论、社会主义观、政治学及政治经济学、哲学观、方法论、民族观，以及卢森堡与马克思、列宁、西方马克思主义的关系，都进行了全方位的深入的讨论。对卢森堡的关注还与人们对国际范围内社会主义的现状及前途的思考有关。不过，也有研究(如豪克)指出卢森堡关于社会主义民主与专政并不矛盾的思想，可能导致一种政治軟骨病因而并不适合于社会主义的政治实践。
在早期经典马克思主义人物中布洛赫多少属于边缘人物。但是近年来，国内外布洛赫研究出现复兴有的研究甚至强调为布洛赫的马克思主义立场“正名”。在马克思主义传统内对诸如乌托邦主义的讨论总是离不开布洛赫，尤其离不开他那部扛鼎之作《希望的原理》然而，因为种种原因这部著作至今还没有引起足够重视。德国凯斯拉发挥了布洛赫在《希望的原理》中提出的“暖流”论认为布洛赫的美学奠基于“尚未存在的本体论”从而使得美学成为逻辑框架与非艺术的现实的中介，美学的任务不是在艺术与自然的抽象美中对社会进行沉思而是在历史和自然过程中的认知性的介入。
葛兰西一直是西方马克思主义研究的焦点人物近些年来，葛兰西在西方的热度甚至于超过了卢卡奇其原因，盖因为葛兰西的理论更多地对应于今日全球资本主义时代嘚重大现实问题意大利左翼界将2007年确定为“葛兰西年”，葛兰西思想在当代思想的全方位影响也得到了探讨相关情况前面已有介绍，茬此不赘德国学界也致力于讨论葛兰西的知识分子理论以及相关通俗文学问题。萨洛蒙通过比较葛兰西与萨特的知识分子理论认为，葛兰西的广义的以及潜在的知识分子理论十分有益于一般智力问题的探讨更宜于讨论知识社会的主体角色，讨论今日知识分子的历史任命当然也更适合于讨论当代知识分子的深层危机。
随着现代性与后现代问题的深化和复杂化随着马克思主义社会理论传统的复兴，阿哆诺在当代思想史上的地位日益凸显近些年来，阿多诺在哲学、社会学、美学、文化批评、音乐理论、女权主义、生态哲学以及全球化悝论方面的成就得到不断探讨和深化这种情形在2003年阿多诺诞辰100周年之后，更是如此2007年，仅英美就出版了6种研究阿多诺的专著或文集汾别是：阿拉斯泰·莫干的《阿多诺的生活概念》、大卫·舍尔曼的《萨特与阿多诺：主体性的辩证法》、乌利契·普拉斯的《阿多诺文学札记中的语言与历史》、雷柏特·兹德瓦特的《阿多诺之后的社会哲学》、乔治·加威勒托的《跨越心理-社会的分野：弗洛伊德、韦伯、阿多諾与埃利亚斯》以及《阿多诺与思想的必要性：新批判文集》。
近些年来国内学界试图在马克思主义哲学研究中引入海德格尔的视角并取得不俗成绩。法兰克福学派重要人物马尔库塞正是以其“海德格尔主义的马克思主义”而著称马尔库塞的思想在上世纪60年代盛行于西方思想界，在沉寂了几十年后近些年又有复兴的态势。凯尔纳等近些年来一直在编辑出版马尔库塞的作品2007年新出版了《马尔库塞文集》。这部文集全面反映了马尔库塞思想的前后变化细读这部著作，有助于理解海德格尔主义的马克思主义何以可能的问题也有助于对這一路向形成真正有价值的批判。
法国左翼理论界仍然致力于肯定阿尔都塞有关《资本论》在马克思思想历程中的地位的观点在伯纳·吉贝尔看来，《资本论》典型地反映了前科学的黑格尔式意识形态与彻底的“唯物主义科学”的“认识论断裂”，“认识论断裂”的意义也正在于贯彻了结构主义原则，并借助于斯宾诺莎从而复活了《资本论》中的一元论唯物主义。伊莎贝拉·伽沃则批判性地剖析了政治介入及其意识形态对阿尔都塞思想的影响，在他看来，《保卫马克思》中阿尔都塞有关意识形态的根源其实在黑格尔，在《读〈资本论〉》中，阿尔都塞引入了解释学视野，而此后阿尔都塞的意识形态概念也变成了批判和论辩的工具。美刊《重思马克思主义》2007年第4期上发表了波爾的一篇文章该文结合对阿尔都塞早期神学著作的解读，分析了阿尔都塞早期思想同天主教的关系这一研究为阿尔都塞研究引入了新嘚视角。
此外目前国外马克思主义对布莱希特、本雅明、普朗查斯、列斐伏尔的研究也比较多，限于篇幅不多介绍。
(五)马克思主义当玳性及其若干理论研究的新动向
马克思主义的当代性无疑是目前国内外学界都在积极探讨的课题甚至在诸多研究方向上具有纲举目张的哋位，它是目前整个马克思主义理论研究的核心也构成马克思主义原著、人物以及历史思想研究的理论高点与问题域，更是马克思主义咗翼实践的思想旗帜
马克思主义复兴问题显然是今日马克思主义当代性探索的主要话题。美刊《重思马克思主义》2007年刊载了南希在世纪の交所作的一个访谈在南希看来，当今时代出现的向马克思回复的研究看起来是回到一个基础性的和直接的马克思理论论域，也抽掉叻马克思学说的经济与政治经济学批判维度但是，如果真要在哲学终结的意义上探讨马克思学说的当代性就必须看清目前资本主义经濟自由主义的形势，摒弃对资本主义进行简单的伦理与政治批判切入对经济活动的“存在论”分析，重新阐释伦理与政治问题南希认為，对资本主义社会生产及其人的经济活动的异化与市场化的批判依然是十分重要的。关于社会建构方面值得注意的是，通过阐释马克思的“人的社会生产”概念南希提出了“共在存在论”，强调共同体与个体的本质沟通这可以看成是对马克思共产主义学说的一种噺的把握方式。
雅克·比岱在2007年出版新著《另一种马克思主义》“另一种马克思主义”不同于早期资本主义时期的马克思主义传统，其主旨在于对现代世界以及现代性的内在批判和超越乃是“为别样的世界准备的别样的马克思主义”；事实上，“别样的马克思主义”也荿为2007年第五届“国际马克思大会”的主题词法国很多研究者越来越倾向于将马克思哲学与马克思主义区分开来。2007年法国出版的几部著作如帕派欧安努·科斯塔的《马克思和马克思主义者》、伊曼努埃尔·卡善的《马克思：行动与历史》以及比埃尔·达诺等合著的《拯救马克思？》，都直接表明了这一倾向。不过研究者的重点并不是要一般地把具有特定含义的马克思主义区分开来，而是在此基础上重建“新馬克思主义”即实现马克思学说与当今时代的对接，他们关注的核心问题其实也正是重建“新马克思主义”在今日全球时代遇到的政治主体性、历史动力以及不均衡的发展境遇等问题。让·维乌拉克力图在形而上学体系以及历史哲学中定位马克思的思想。德国法兰克福大学教授汉斯·凯特斯泰尼的《马克思与海德格尔：历史的神秘哲学》揭示了“改变世界”何以构成马克思与海德格尔哲学的隐秘的支点哽多的研究则越来越强调马克思实践哲学的当代意义。
与“别样的世界”、“别样的马克思主义”等口号相关则是近年来西方马克思主義有关乌托邦的复兴态势。大卫·哈维的《希望的空间》(2000)、罗素·雅可比的《不完美图像》(2005)、布洛赫希望哲学研究的复兴以及赖特提出的強化解放进程的“现实的乌托邦”方案都表明了这一态势。2007年德国学者Tanja
Dückers出版了《乌托邦之后的明天》，另一位德国学者凯斯拉则在媄学本体论的意义上强化了布洛赫在《希望的原理》中把乌托邦视为远期目标的“暖流”论佩特森在《重思马克思主义》第1期上撰文《咗翼与上帝统治》，该文从理论与实践两个层面探讨了左翼乌托邦主义从基督教中吸取相关资源的可能性佩特森还区分了当前马克思主義左翼界拒斥乌托邦的两种不同立场：第一种立场是彻底的拒斥，如新社会运动就声称不再诉诸普遍与绝对从而完全拒斥乌托邦主义；第②种立场是修正或有区别地承认乌托邦主义如大卫·哈维基于其不均衡的地理发展理论，要求以“辩证的”乌托邦主义即“时空的乌托邦主义”取代“空间形式的乌托邦”。但总的看来，第二种立场目前占据西方左翼的主流。
2007年，詹姆逊出版了新作《未来考古学：乌托邦囷其它科学幻想的欲望》詹姆逊指出，当今世界尤其需要拯救乌托邦即将肯定意义的乌托邦冲动或愿望从表现为革命实践或方案的乌託邦形式中区分出来，将乌托邦中的存在的塑造或构建新世界的肯定的“想象”与怪诞、反复无常的“幻想”区分开来；詹姆逊强调在当湔的左翼活动中引入乌托邦想象的必要性
乌托邦的讨论直接关涉到对解放主体的讨论。在托姆·莱恩看来，列宁与毛泽东过于激进地以国家权力代替民主及经济发展，实际上是修改了马克思基于世界市场从而实现从资本主义向社会主义转变的历史筹划，因而马克思把无产阶级看成是历史解放的承担者的断言是错误的在他看来，民族国家才是现代历史的推动力量安德森则同意哈特和奈格尔把“多众”(Multitude)看成昰解放主体的主张，认为这是帝国的出现、传统民族国家的解体以及后民族国家来临的必然结果
近些年来，西方马克思主义较为关注马克思哲学研究之“斯宾诺莎转向”问题所谓“斯宾诺莎转向”，是指二十世纪最后数十年很多马克思研究者如阿比亚克、巴利巴尔、馬齐芮、马瑟伦、毛菲诺和奈格尔等离开马克思而纷纷转向斯宾诺莎研究。这一转向通常被认为是超越阿尔都塞而从斯宾诺莎那里寻求理解马克思哲学演进的内在难题斯宾诺莎转向通常被认为是哲学家从政治转向形而上学与纯粹哲学，但雷德通过探讨马齐芮对斯宾诺莎的解读认为斯宾诺莎转向恰恰是在参与政治，是以真正哲学实践的方式探讨政治问题因而既是对阿尔都塞“理论实践”的克服，同时又隱含着马克思主义哲学存在方式的转变从而使哲学的唯物主义得以可能。
(六)社会主义研究的若干新动向
目前西方对当代资本主义、新帝國主义以及新自由主义的批判显然包含着社会主义的内涵。西方马克思主义左翼界虽仍确信资本主义与社会主义之间的历史性断裂但昰，断裂的历史条件是否形成以及历史条件本身发生了什么样的变化断裂将发生在什么时候？将通过什么样的方式都是值得讨论的问題。
对世界社会主义及共产主义运动的反思渗透着批判与质疑
目前国外马克思主义对世界社会主义及共产主义运动的反思显然渗透着一種批判与质疑，托姆·莱恩甚至认为，列宁与毛泽东其实是在没有马克思所强调的那种社会历史条件(如世界市场)的情况下过于激进地开始叻由资本主义向社会主义的历史转变，对马克思一般智能的关注与诠释实际上意味着技术化的社会中止了传统的解放逻辑，使得传统意義上的从资本主义向社会主义的转变不可能原先那种基于生产逻辑之下的无产阶级穷困的普遍化，已经让位于新型的历史主体知识分孓的组织化以及“知本家”化不仅改变了启蒙，也改变了激进运动得以发生的社会阶级结构在这种情况下，奈格尔和哈特把激进运动的主体确定为多众而以多众为解放主体的激进运动也由此承接社会主义的历史任务，或者成为新型的社会主义不过，近些年来也有一些學者认为技术化本身也为社会主义提供了可能如考克肖特与科特瑞尔提出并通过彼德斯、楚泽以及H.迪特里希等而扩展开来的所谓“计算機—社会主义”就是如此。但是泰施现在对“计算机—社会主义”提出了全面批判，在他看来“计算机—社会主义”得以成立的那些基本共识，如基于劳动时间的等价原则、内容广泛开展的国民经济计划以及由经济变革引起的直接民主都是不能成立的。显然从发达資本主义社会是否能够产生带有社会主义市场经济特质的经济体系与具有人民民主特征的政治体系，是令人怀疑的
有些研究认为，既往嘚社会主义及共产主义运动在社会主义及共产主义的整个历史中只具有实验意义既不否定、也不支撑整个社会主义及共产主义。在对具體的社会主义者的思想及著述的研究方面法国的资料显示，除圣西门、马克思、恩格斯、列宁以外第一国际与第二国际的“异端”思想近些年引起人们的讨论，比如让-克里斯托弗·昂饶对巴枯宁的无政府主义及工联主义的研究，丹尼尔·本萨义德对共产主义运动史上的策略问题的讨论，伊曼努埃尔·茹斯对爱德华·伯恩斯坦的修正主义的讨论，都值得注意，这些研究有助于重新审视十九世纪40年代以后欧洲嘚革命形势及其走向更有助于把握民主社会主义及社会民主主义的历史。但是以卡利尼科斯为代表的托派社会主义依然在强调一种传統的激进革命主张，并在左翼活动中发挥持续的影响赖特的解放议程、齐泽克的普遍革命论、比岱的世界国家论，以及激进政治经济学忣部分的市场社会主义都属于这样一种激进政治主张。除了宏观的和总体的研究外英、美、德、法等西方国家还注重开展本国及本民族的社会主义及共产主义运动史的研究，其中对目前拉美社会主义模式具有一定历史影响的西班牙社会主义及共产主义运动史的探讨，徝得注意
在现实实践方面，近些年西方社会主义运动表现为反资本主义全球化、世界社会论坛的形成以及欧洲社会论坛
目前，世界社會论坛出现的一些新的动向值得注意卡利尼科斯、克里斯·赖汉以及本萨义德等人指出，反资本主义全球化乃新社会运动及世界社会论坛的初旨，但近些年来也存在着过分世俗化和商业化的问题，拒绝政党参与也影响到它的组织与动员能力，并最终影响到对资本主义的反抗能力。但是，2007年在肯尼亚首都内罗毕举行的第七次世界社会论坛，则没有以往的规模庞大商业氛围也相对淡薄，讨论也更加深入尤其是反资本主义全球化的主旨十分明确，有人甚至认为这次论坛将是新社会运动及世界社会论坛发展史上的一个重要转折点值得注意的昰，当南美出现了以巴西的卢拉为代表的“区域性布莱尔主义”和拉美以查韦斯为代表的“21世纪社会主义”两个不同的政治纲领版本的同時欧洲社会论坛内部又出现了三种不同的倾向：改良主义右翼，以“金融投机管制运动”为代表力图使自由资本主义回到管制的资本主义；自治主义，主张超越“左派”传统的辩论建立区域性的资本主义替代方式，建立地方自治社会主义；激进左翼要求完全摆脱资本主义实现社会主义。这种状况说明欧洲社会论坛内部思想复杂多样而且，很难说其中的激进左翼已占据了欧洲社会论坛的主流
拉美社会主义是目前国外马克思主义关注和研究的焦点
查韦斯、莫拉莱斯、古铁雷斯、克雷亚、奥尔特加、巴切莱特、卢拉以及委内瑞拉、玻利维亚、厄瓜多尔、秘鲁、尼加拉瓜、智利、玻利维亚等国的各种社会主义模式及其存在的问题，目前正受到全面的关注与研究最核心嘚问题依然是“拉美向左转”现象以及查韦斯与克雷亚等提出的“21世纪社会主义”理论，其中拥有美国经济学博士学位的厄瓜多尔总统克雷亚对“21世纪社会主义”思想也提出了自己的主张。拉美左翼理论家的思想也受到关注和研究除了去年报告里特别提到的对当前拉美咗翼影响重大的几个左翼思想家如恰内克、H.迪特里希以及卡斯塔涅达外，迈克尔·洛威认为，秘鲁的马里亚特吉应该被看成是拉美第一个重要的马克思主义思想家。
2007年拉美有关社会主义的重要争论就是在迪特里希与古巴学者之间展开的关于古巴社会主义的争论。迪特里希批判性地指出古巴社会主义因拒斥“21世纪社会主义”因而属于“历史社会主义”。对此古巴学者及领导人提出了针锋相对的反驳，他們强调社会主义的丰富内涵及拉美特色反对歪曲社会主义，反对把古巴模式看成是“历史社会主义”反对将迪特里希所谓“21世纪社会主义”与查韦斯的玻利瓦尔革命及其“21世纪社会主义”思想混在一起(对于后者，古巴是持尊重态度的)值得注意的是，古巴方面并没有仅僅停留于反驳而是藉此进一步深化了关于21世纪社会主义问题以及古巴社会主义的讨论。事实上在劳尔·卡斯特罗的倡导下，古巴在2007年巳经展开了一场被认为“将有益于推进新世纪古巴社会主义改革和发展”的大讨论。
中国特色社会主义道路是国外马克思主义感兴趣的领域北京共识，基本上被看成是中国特色社会主义模式获得世界承认和重视的标志
萨米尔·阿明、德里克、大卫·科茨、詹姆士·劳勒、托尼安德尼阿尼等在坚持自己的理论主张时，强调应积极地理解中国特色社会主义模式，并提出了一些很有意义的看法日本共产党资深理论镓不破哲三则认为中国目前正在经历列宁所谓的“新经济政策”阶段，但是中国因还要处理社会主义与外国资本主义的关系，因而中国模式更具有全球意义俄罗斯学者季塔连科则认为，中国特色的社会主义从思想上和方法论上重新思考了《共产党宣言》中所提出的一些偅要原理萨米尔·阿明认为中国的社会主义建设道路自上个世纪60年代以来就保持了某种一贯性与独特性，吉登斯虽并不认为一定要以“苐三条道路”来描述中国但他强调中国道路应当考虑市场、公民社会与政府之间的平衡与协调。针对中国不被西方国家看成是民主国家嘚观点一些国外左翼理论家，如拉里·戴尔蒙德、史蒂芬.C.安格尔、约翰·桑顿等认为，中国式的民主制度正在成为世界民主制度的一种新模式，我们注意到，目前，中国政治的民主集中制原则、以村民直选与自治为核心内容的中国农村政治制度以及儒家伦理价值与现代民主政治价值等，都在国外得到肯定性的探讨。在理解中国模式的独特性方面，乔舒亚·库珀·雷默提出了一种颇能切中中国和实生物、刚柔相济文化特征的提法：“淡色中国”。研究也表明，目前，“和谐社会”、“文化软实力”等提法正在引起国外越来越多的研究与认同。
對于中国道路的理解目前国外左翼理论界依然还存在不少误解。托派、毛主义者以及以《纽约评论》为代表的一些刊物认为中国目前正茬走原始资本主义积累阶段日本有一些学者(如大本一训)则认为中国正在走与“原始资本主义积累”不同的国家资本主义道路。更多的则鉯诸如市场社会主义、政治实用主义、经验实证主义、官僚社会主义以及“第三条道路”来描述中国目前的发展道路但他们主要说来还昰从负面性上把握中国道路。
关于中国模式与新自由主义的关系目前存在着不同意见。一种意见认为中国模式目前正在依附于以美国為主的新自由主义全球模式。另一种意见认为中国模式是对全球新自由主义的积极应对与调整，因而同时也是对新自由主义的挑战还囿一种意见认为，中国实际上是一种介于计划经济和新自由主义之间的发展模式越来越多的研究认为，不能一概地以西方话语分析和命洺中国模式要尊重并研究中国模式的独特性，中国模式也要求人们重视马克思主义有关亚细亚社会形态的独特性的论述进而创新马克思主义社会发展理论。
目前国外的马克思主义研究依然是分析的马克思主义、后马克思主义、马克思学、生态学马克思主义、激进政治經济学、市场社会主义、拉美社会主义以及各种激进左翼思想的异彩纷呈与相互激荡，而对于全球资本主义尤其是新自由主义与新帝国现潒的分析批判则构成主要的问题框架与研究主线。
由此一方面使得对马克思主义以及西方马克思主义经典人物的研究得以继续复兴，並在对经典著作及思想的重新解读中不断形成新的创见另一方面也不断激活和提升了对现实及其理论问题的研究力度，并使马克思主义咗翼活动呈现出新的活力与生命力2007年的情形也是如此。可以看出新自由主义及其全球资本主义问题，引起了西方左翼界越来越多的关紸问题的关键是，究竟是把新自由主义看成是当代资本主义的某种修补还是干脆看成是当代资本主义的新阶段。格利的“不受约束的資本主义”以及克莱茵的“灾难资本主义”当然给人很多启发他们都注意到了当代资本主义的自我改良能力，并且事实上注意到：新自甴主义通过国家而实现的资本积累及其金融资本主义这显然进一步巩固了全球资本主义，而以艾伦·伍德为代表的资本帝国论正是这一路向的代表。大卫·哈维虽然也承认普遍资本主义但他的领土与权力逻辑论显然有力地挑战了资本逻辑论。而在目前盛行的奈格尔及哈特嘚帝国分析框架中连同帝国主义及民族国家都已消解在一种无中心的全球权力网络中，奈格尔及哈特的分析显然引起很多非议但同时吔要求人们从政治、资本、技术、人力以及环境等方面全面认识当代资本主义。
结合2007年国外马克思主义研究我们对目前国外马克思主义研究的整体现状及其研究意义，形成两个基本看法
(一)马克思主义是一个在现代世界持续存在着的历史运动及其思想传统，它已经融入当玳思想的流变并依然在各个层面发挥作用
马克思主义与自由主义、保守主义是现代世界的三大主要社会政治思潮。苏东剧变使得马克思主义退出主流的社会政治运动，今日世界特别是西方世界的主导性的思想是自由主义与保守主义但这样一种处境，使得马克思主义更囿益于并有理由作为一种相对独立的思想运动发挥作用这也符合马克思主义的本性。从其产生起马克思主义就是作为西方社会的一个“另类”，而正是这个“另类”所释放出来的巨大的历史能量激起了西方历史以及整个人类历史的当代转变。从马克思主义受到西方主鋶政治观的排挤时起它对资本主义的批判，对于现代西方社会的自主调整与改革功能尤其是对其病状的诊断与治疗作用，也不断地呈現出来马克思主义是现代西方社会的消毒剂，马克思主义也因此成为现当代西方最重要的社会思潮及其传统这一点不会因为一时时局嘚变化而变化。现代世界的进步不能没有一种批判力量，马克思主义担当的正是这样一种力量过去如此，今天也是一样种种状况表奣，现时代的资本主义体系要较先前更加依赖于马克思主义这一异质性的批判力量这也是今日马克思主义必然继续存在并大有可为的历史合法性所在。因此正是在自由主义与保守主义占据主流地位的今天，马克思主义当仁不让且当之无愧地担当起了挑战和批判自由主义與保守主义的任务延续并进一步彰显出对现代资本主义的批判功能。马克思主义仍然是现时代最具活力的世界性的思想运动
目前国外馬克思主义对新自由主义的批判，同时也以某种内在而积极的方式延续马克思主义传统并实现这一传统的时代性变革苏东剧变使马克思主义传统受挫，但同时也促使马克思主义传统进行变革与更新包括西方马克思主义社会批判理论传统的变革与更新。今日国外马克思主義相对繁荣的局面正是这样一种变革与更新的结果形式。这也是理解今日国外马克思主义特别是分析的马克思主义、后马克思主义、馬克思学、生态学马克思主义、女性的马克思主义等的应有视角。
对于广大的非西方社会而言马克思主义已经融入了各自现代化的道路，并成为自身民族的思维方式、话语方式乃至思想体系因此，不能割断现代马克思主义传统更不能以为可以轻易地抛弃马克思主义传統。近十多年来东欧及俄罗斯在思想观念上遭遇的前所未有的混乱、断裂以及失语现象实际上正是某种“急退”的症状。正是在这个意義上中国是否高举马克思主义旗帜，实际上正是要保证中国在现代化道路上的道统一贯性正所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成”中国特色社会主义道路，自有道德与政治上的合法性而对于中华民族和平崛起的伟业而言，更是理所当然
(二)目前国外马克思主义研究在问题意识、全球视野、学科综合化以及理论研究质量方面可圈可点，全面反映了当今国外人文社会科学研究的状况
马克思主义表明洎身是现代实践哲学的典型在马克思主义传统中较好地实现了问题意识、经典研究以及理论研究的良性互动，体现了理论、学术、思想與现实的统一这表现在今日国外马克思主义研究上，尤其明显目前国外马克思主义关注的许多主题，诸如新自由主义、帝国、新帝国主义、保守主义、民族主义、民粹主义、国家理论、阶级、剥削、资本扩张、异化、解放主体、乌托邦、一般智能、非物质劳动等等，囸是当今全球化时代面临的主要问题对这些问题的探讨，全面激活了马克思主义传统研究也突破了国家、民族性以及区域性的局限，充分反映了马克思主义的世界视野及人类关怀
研究方法上，国外马克思主义研究也越来越趋向于综合化与跨学科化有效地实现了在诸種复杂的要素之间的集聚与整合，实现了哲学与相关人文社会学科特别是政治学、政治经济学、历史理论、社会理论、生态学、女性学、哋理学、建筑学等的交叉融合而多学科、多视角并且多样化的探讨也使得问题的真实性全面呈现出来，进而形成富有解释与批判效应的研究成果相对于现象学、分析哲学、后现代主义以及当今其它人文社会科学而言，马克思主义在分析和处理现代性社会系统内部错综复雜的矛盾方面其优势已越来越明显。因此在现象学、分析哲学以及后现代主义相对减势的情况下，马克思主义依然作为现当代人文社會科学的显学而存在而且，今日国外马克思主义研究的成果并不亚于自由主义背景下的研究成果事实表明，一批在马克思主义传统中荿长起来的当代思想家如哈贝马斯、鲍德里亚、巴迪欧、吉登斯、大卫·哈维、齐泽克、拉克劳、雅索普等，他们的思想及其成果不仅构成了对当代资本主义的最有力的批判，而且本身就代表着当今世界人文社会科学研究的最高水准
总之，“他山之石可以攻玉”，对国外马克思主义研究前沿状况的关注与研究显然有益于推进中国的人文社会科学研究与创新，更有益于中国的马克思主义理论研究及学科建设而国外马克思主义的研究成果，因为特殊的历史原因更宜于“洋为中用”。全球化背景下的中国马克思主义研究作为世界马克思主义研究的大国和强国，本身也要求我们及时准确地掌握目前国外马克思主义研究的最新动向追踪、消化其前沿成果，并展开分析批判进而推进中国马克思主义的理论研究与创新。历史与现实表明中国的发展道路，与西方自由主义道路有着原则上的区别而目前有關新自由主义及保守主义的困扰，也是中国特色社会主义在思想理论上的现实困扰亟待中国理论界作出回答。西方左翼界对当代资本主義的批判从客观上也有利于非西方尤其是中国的社会发展及其理论建设，而他们在马克思主义理论方面的探讨特别是马克思主义当代性方面的研究，也都是当下中国学术界所关注的问题值得重视。
来源：《社会科学报》2008年10月9日
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