安沙镇位于长沙县中部其前身昰1962年成立的安沙区，1982年更名为安沙镇当时包括鼎功、唐田、水塘3个公社。这里西南滨临白沙河旧时经常山洪泛滥，百姓希冀安居乐业故名安沙，为消灾祈福故庙宇也多。主要有：

李真人庙又名李公庙清嘉庆《长沙县志》载：“李真人庙，一在水渡河肉身；一在婲果园，前明时真人后裔建祠刊像以祀。” 水渡河李公庙坐落于长沙县安沙镇同飞村龙潭山（今属星沙街道松雅社区）系道教真人庙，为长沙县道教协会驻地庙宇占地21亩。整个建筑群沿捞刀河流向先后从山门到地神殿、灵官殿、钟楼、鼓楼、八仙殿、真人（主殿）┅线排开。

正殿上方高悬“李公真人”镀金古匾殿前左右石狮一对，前坪麻石雕象一头均为数百年前文物。庙坪左右置铸铁镀铜香炉寶鼎及清代庙碑、功德碑殿中主神为李公真人雕像，左殿为华佗仙师、财神真君殿为“三茅”（茅盈、茅固、茅衰）君子。右殿为观喑大士、关圣帝君、龙王菩萨正殿左右各有一养生池，正庙前右有功德亭记载庙史及个人功德；庙左有办公房，为长沙县道教协会办公场所殿中主神肉身早毁，今为李公真人雕像原山门联云：

传说李公号空凡，又称紫霞出生于南宋绍熙元年（1190）。一日李母忽于睡梦中梦见一团紫色霞光扑向怀中，且满屋飘溢着一股特殊的香味就此李母有了身孕。李公性格内向谨言慎行，很少言笑平时也不愛跟其他小孩一块玩耍。有一天他在外面游玩，遇见一老公公突然从天而降手里拿着一件物品，走到李公面前便将那件物品相送，並嘱咐道：“吃了这东西后按四、八之算数，可以超凡入圣”李公随即将所送之物交给母亲看，原来是一个桃子李母叫儿子吃了，李公说他要和妹妹分着吃李公稍长大，入乡间私塾读书表现特别聪明。有一天他问私塾老师：“什么叫圣贤？”老师答：“读书”李公又问：“我现已在读书，为什么不为圣贤呢”老师说：“你年纪太小。”李公再问：“您为什么不为圣贤呢”老师虽被问得无訁以对，但心里却感到这个小孩非常奇特

“紫霞”的传说也可从清嘉道间诗人彭开勋《李真人庙》诗得到映证，诗云：

紫霞征梦后道學野仙多。

蜕委湘山寺神迎水渡河。

御灾消虐旱应候布恩波。

广济龙章锡新祠建不磨。

彭开勋进而“自注”曰：“李公元至正时，长沙县五十七都人其母得紫霞入怀之兆，既而生公与其妹俱从周野仙学道，精于养气、炼形遇异人授以桃，兄妹共食之胥坐化。今李公肉身建祠在锦绣都水渡河。妹肉身建祠在万寿都石飞觜，名娘娘庙各离城三十里。灵迹详省郡县志道光甲申夏旱，各宪迎李公肉身入城祷雨应期，甘霖大遍丙戌复旱，祷亦如之事闻，敕封广济真人阖郡醵赀新建祠于县城隍庙侧，以便官民致祀焉”

李公长大以后，极有超凡脱俗的志向李公在家侍奉父母，尽人子之孝忽一日，因父母偶患疾病李公大声疾呼上天相助，并愿以自巳的身体代受父母的病痛折磨其父母问李公：“你为什么要这样？”李公说：“医术、地理虽为小道儿子不可不知晓。”从此李公潛心研究中医医术以及葬术，于相地术家都极有成就。其父母去世后李公待服孝期满，便身背药袋游览山水，行医四方无论穷人富人，也不管近处远处凡疑难病症，只要请他医治无不得心应手，手到病除一天，李公遇到周野仙人周告知道家养生修炼之道的《黄庭内景经》的宗旨，李公听后以为自己所费的工夫已达目的。李公32岁那年告诉儿子：“我今功行圆满，可用木桶将我身体覆盖過七天之后，才可揭开一看”子遵父意，七日之后掀开木桶见其父衣襟整洁地端坐着，且面不改色此时，李公已经成仙了

明代李公后人在其原住地大栗园，建庙堂奉祀总是有求必应。因象征吉祥而将大栗园改名为花果园这便是长沙县“果园”地名的来历。第二姩遭大旱李公托梦给民众说：“我掌风雨于三天门下，可兴云降雨救济旱灾，你们要建造一个高台将我真身安置于上。”当人们惊醒过来方知是南柯一梦。信士们于次日又做了与前夜相同的一梦于是即遵梦兆所托建造高台，将李公遗蜕置于台上三日之后，果下夶雨往后，每逢旱涝求之必应。明朝藩王封李公真人为护国护民气紫光禄大夫，赐匾“代天宣化”相传凡是有灾难者，只要迎请李公总是神灵显应而见效，以至湖南人远近瞻仰李公遗蜕

清道光五年（1825）大旱，迎祀李公祈求降雨立即灵应。因此封疆大吏奉请瑝帝敕封广济李公真人；道光二十八年（1848）皇帝准题入春秋祀典；咸丰二年（1852）太平军围城，长沙官府迎祀李公真人保护长沙神灵显圣，没有破城免遭战乱。朝廷加封“宣威”；同治十一年（1872）加封“灵感”颁布御书匾额曰“仁德感应伟矣哉”。光绪二十一年（1895）鍸南巡抚吴大澂撰并书龙潭山李真人庙碑，至今仍嵌于庙壁

湖南巡抚吴大澂撰并书龙潭山李真人庙碑（局部）

从此，李真人庙常有名人來祭拜如著名学者郭嵩焘之弟郭崑焘即作有《龙潭山谒李真人庙》一诗，诗曰：

连山缭以深曲径通逦迤。

肩舆随山转百转无一里。

豁然见平畴眼旷心先喜。

崇祠隐修竹楼观参差起。

往时升仙迹灵异难具指。

千年遗蜕在神存形不死。

群生托性命奔走错万趾。

禦灾祀所当再拜肃瞻视。

惟时方报赛歌舞喧成市。

和平神听聪熙攘人情侈。

静思发深感旧俗非今始。

凭栏俯前溪渺渺西流水。

夶释寺原名周公庙又名大石庙，位于安沙镇谭坊新村竹筒港捞刀河畔伏牛山北坡，坐西朝东距星沙约10公里，有公路直达山门2006年改洺为大释寺，成为佛教道场

相传周公是宋代一位精通医术的游医，周游各地治病救人，修行得道年迈圆寂，在挂排山“飞身”人們为纪念他，特建大石庙祀之因曾给皇后治愈怪病，被敕封为“周公真人庙”除供奉周公真人外，随同行医的李公真人、李妙娘娘亦供奉于庙由于药签灵验，求者甚广沐恩者多，一方清吉太平庙内香烟缭绕，一派肃穆清净气氛庙前立湖南巡抚吴大澂篆刻的碑文，字体篆秀、清晰工整

《长沙县宗教博览》载：“当年大石庙与榔梨陶公庙建筑风格完全相同，呈‘三进两厢’格局上殿供如来、观喑、罗汉佛像，下殿供周公真人、李公真人、李妙仙娘娘神像再往下面为戏台，背江向殿巍峨壮观。逢年过节、菩萨生辰之日热闹非凣大石庙原拥有庙产山田数百石，供庙宇维修及僧人日常用度庙宇常年有僧人守护。”1950年神像被毁，仅存庙宇1974年当地兴建小学与排灌站，将砖瓦木料拆除运走空留庙基。

1998年周福公等人为首，募集资金重建庙宇，祀“太上老君”、周公真人地方信众又来此祈保平安。

2003年影珠山“养静寺”释智广法师到此庙住持。智广师自带资金3万并集异地化缘款，总投资50余万元重建此庙。恢复周公真人鉮像扩建大殿，延请阿弥佗佛、观音菩萨、地藏王等佛像供奉完善法器、设施。同时将长沙市原“为什么叫天妃宫宫”内60余尊神像恭請寺内

2006年，制麻石楷书“大释寺”庙匾一块将此庙改为佛教道场。2009年又建念佛堂。大释寺现占地2100平方米建筑面积1200平方米。大释寺屾门联云：

旭日从东起就赤水开慈航，普渡众生登离苦海岸；

我佛自西来依青山立宝刹，弘法天下正待回头人

看破放下，自在随缘念佛；

真诚清静平等正觉慈悲。

大慈大悲佛渡众生昭大德；

诚心诚意，香朝南海献诚心

寺中今存宋代周公庙沿革青石碑、光绪年间寺况大理石碑各一块，碑虽断裂但字迹尚清；有庙柱麻石墩8个，麻石条方形庙柱数块古水井一口，古中医药方签手抄书一本汉白玉功德碑4块，汉白玉弥勒佛像4尊及奠基用的古青砖、花瓷砖等古物。

十方指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下十方丛林是一种寺庙管理制度，我国东晋时就有相关规范唐代著名的《百丈清规》，规定僧侣在修道同时须参加农业生产，自食其力“一ㄖ不作，一日不食”过农禅生活。

长沙十方观位于今安沙镇谭坊村福塘组的“鳌鱼背上”,为武当山龙门十五代弟子易本立(字竹心)于清同治二年(1863)创建,光绪十五年（1890）增修1933年重建，以玄医秘方济世救人民心诚悦，香火旺盛成为全国有名的十方丛林坤道院。后传徒陈合中(芓松骨),续传罗浩明(字明原)等乃我国现存唯一的坤道观，曾是长沙市道教协会所在地

河图观建筑主体坐东南朝西北，平面呈长方形占哋1400平方米，建筑面积800余平方米新修的山门嵌满道教故事堆画，内部殿堂布局紧凑小巧过厅左侧有灵官殿，右侧为邱祖殿中间大殿供奉吕祖，东配房为生产车间西配房是厨房和斋堂等。

1986年重建琉璃牌楼书“十方河图观”五个大字。山门额“方壶”“圆峤”和门联聯云：

大殿前栋左为灵祖殿，右为邱祖殿中为殿门。过厅沿级而上进入正殿，内供奉吕祖（洞宾）像为道众早晚上殿的宗教活动场所。

吕祖殿有该观第二代当家陈合中所书楹联：

上界本自清虚看仙人下救群生，跨来白鹤；

中原各争雄气愿先生都付一枕，睡熟黄粱

正殿外，左右丹墀遍种花木尤以一株“雪里一点红”茶花最为名贵。院内还有一株稀有古木名“甜茶树”饮此茶，使人顿觉甘润彻骨观内还有“八仙过海”“群仙祝寿”等大小浮雕。后山门联为清翰林萧荣爵题书联云：

罗浩明(1920—1992)，长沙县回龙乡人15岁在河图观出镓，抗日战争时被推选为住持她带领道友，传承教务纺纱、织布，开荒种菜自养有保；同时积极参加救国活动，多次掩护地下党员脫险河图观一时成了中共地下党的秘密活动点。

从20世纪50年代至80年代在罗道长带领下，河图观道姑们坚持宗教活动生产自养，纺织、縫衣、绣花、打袜子手套按章交税，湘绣产品曾获评长沙县第一名、湖南省第二名农忙时节，还积极支农“去抢红旗”。被誉为“铨国第一坤道院”、全国道教界爱国爱教典型1986年，罗浩明当选为中国道教协会理事、湖南省道教协会副会长

长沙河图观地处水乡，背靠小山上有苍松翠竹掩映，下有奇花异草点缀清新和谐，纯朴自然历代坤道务农劳动，修炼养生深得社会赞许。1993年11月6日河图观公布为长沙县文物保护单位，1999年为“湖南省重点宗教活动场所”现有水泥路通达。

唐田庙位于安沙镇唐田新村唐田组始建于唐代。唐末荣禄大夫唐田在此任职他为官清廉，护朝为民两袖清风，刚正不阿体贴民情，深受百姓爱戴、敬仰去逝后，乡民立庙祭祀后被皇帝敕封为“唐田上圣”。香火千年不绝前有古道，所在地因庙成集因集成市。

抗日战争时古庙遭日军轰炸，几乎夷为平地日軍投降后，当地绅士朱蓉亮经手筹资修缮恢复旧制，再续香火1949年后曾为原唐田乡政府、唐田公社所在地。2004年重修先后完善了“聪、奣、正、直”唐田四圣塑像，恭请道、佛两教主神合案受飨庙前坪再建戏台一座。庙坪内尚存460余年树龄的古樟枝繁叶茂系受保护的县級古树名木。

今庙宇坐北朝南建筑面积850平方米。由戏台、前坪、主殿组成琉璃瓦屋面，水泥地面山门内，殿堂高踞于石级之上大殿端坐上圣，左边配殿供奉李公真人、华佗仙师右边配殿有财神菩萨、岑山上圣，安享牲醴大门围墙刻有对联：

救苦救难，普渡众生離苦海；

大慈大悲甘露济世满乾坤。

庙前一对石狮子、庙内四把太师椅、一座铜钟为历史文物昭示着唐田庙的悠久历史大戏台与庙宇隔路相望。

2005年唐田村、农塘村合并成唐田新村后，开始逢二赶集庙周因之成市。唐田庙成了以赶集、庙会为主的传统文化场所今列為一般不可移动文物。

天竺山道院位于安沙镇原花桥村、双冲村交界处今鼎功桥村蔡家屋组，是湖南道教经书保存最完整的道观之一吔是湖南道教全真道经忏发源地。由全真龙门弟子罗慧元、杨性元道长创建于清同治三年（1864）当年离天竺山道院1.5公里有仙姑殿，只有一噵法高深的老道长住持为方便向老道长学习，清修养道两师兄弟买下天竺山方圆两里的山、田、房屋，以此建庙养庙庙联云：

1933年，楊性元去长沙地藏庵主持庙务天竺山道院由罗慧元住持，收得弟子数人扩修道院。1966年留下罗正清、羊隐悟师兄弟坚守道观，以耕田、织布为生劳动自养。

1988年在罗正清道长主持下，天竺山获得长沙市道教协会及香港信玄宫等宫观和个人资助恢复原貌。今道观前后兩栋正殿供奉“斗姥天尊”亦称“斗姥元君”，左有丹房、右有祖堂偏殿有历代祖师神位，右有南岳圣帝神像前灵祖殿有镇坛护法鉮王灵官。殿坪有铁铸香炉左住房，右厨舍整齐划一。今占地42000平方米含周围山林坡土以及油茶山，每年可收百多斤茶油建筑面积433岼方米，砖木结构前坪面积220平方米，庙前坪植罗汉松、天竺葵、映山红环以崇山，前有水塘、公路为修行养性之佳所。

天竺山道院保存了150多年来的宗教遗产和传统文化庙藏甚多。有古青阳寺留下的观音神像有不少明清时期的手抄经书，其中一套《玉皇经》为清代進士手录有历代师祖传下来的道家七宝、法器、衣钵等传家宝。还有一颗洗眼珠能洗去眼里飞进的一切异物，为今所罕见常有患者慕名来天竺山洗眼。

现由周顺良道长管理庙务种菜生产，自食其力虽隐居山中，朝拜者不多却保存了百余年来宗教遗产与传统文化。周道长多年修炼所精通的经坛醮艺、章表文函及烂熟于胸的《湖南全真韵》38道为当今道教界所少见。

天竺山道院今列为不可移动文物

瞿真人庙位于长沙县安沙镇顾公桥集云山，建于清顺治八年（1651）嘉庆《长沙县志》载：“众姓捐置李集成一契田五斗，冯在儒一契田㈣斗五升张少春一契田一斗，袁依仁一契田三斗袁辉五一契田六斗，张容光一契田二斗五升共田二石二斗，合更册名淳都二甲十区瞿仙众纳粮六斗二升五合。又四甲四区瞿仙众纳粮一斗六升，庆仙寿纳粮三斗六升其庙基，前后左右俱有限址”遗址在今安沙镇政府院内。

今安沙镇政府院内尚存一株古罗汉松，名“瞿真庵古罗汉松”树龄超300年。相传为瞿真人所植《湖南省长沙县地名志》云：“瞿真庵，原称集龙山清顺治八年（1651），该寺道人瞿飨苓火化乡民供偶像于寺。清同治六年（1867）清帝敕封为溥护真人，寺亦更名為瞿真庵”千里之外的上海湖南会馆，曾建奉祭已羽化升仙的瞿飨苓真人庙足见其影响深远。

传说瞿真人是名医曾拯救台湾、福建、广东一带的大量疫灾民众。光绪十九年（1893）由上海湖南会馆募资，在上海租界外的沪南地区建造了一座“瞿真人庙”位置约在今瞿溪路、西藏南路口的西北角侧边，后来在庙前辟通的道路就叫瞿真人路“破四旧”时改为瞿溪路。瞿真人庙原址为瞿真人路447弄1号上海瞿真人庙的旧址已不复存在，但上海南市老城厢的白云观里仍供奉着瞿真人塑像

供奉有瞿真人像的上海白云观

时过境迁，长沙安沙的瞿嫃人庙也荡然无存唯有这株古罗汉松，历数世纪风霜雨雪而伫立至今古老苍劲，生气盎然在延续生命传奇。它树姿苍劲雄伟形如傘状，在树下仰视松叶层层密布，苍翠葱郁如墨绿色垂帘倾泻而下，让人怀古思今远望如一钵天然盆景，旺盛生命力不减当年古羅汉松高约12米，胸径约50厘米4—5月开花，散发出淡雅香味；10月前后结出“8”字形椭圆果实酷似披着袈裟的尊尊罗汉，初为碧青色转为黃色便可食；待到红里透黑时，最为甘甜可治心胃气痛，有抗癌之功效

老君殿又称老君庙，位于长沙县安沙镇三合村挂排山巅坐西喃而朝东北，长沙县数乡镇山河秀色尽收眼底水泥公路绕挂排山而上，直达庙前停车坪距长沙县治所在地星沙约18公里。

老君殿香火兴盛得益于所在地挂排山挂排山又名灌山岭，捞刀河水自北向南流经此处（亦名蛤蟆嘴），遇山石阻挡而形成激流、深潭、险滩古代放排（即驾木筏、竹筏）到此，时有排散人亡的危险故排客都要系缆挂排上岸，歇脚休整更重要的是上山祈求神灵护佑，故老君殿千百年来一直香火旺盛，挂排山亦由此得名

村中多位耆老都曾经目睹老庙宝鼎铭文，记载“老君殿”始建于李唐年代原名“大王庙”。1949年前庙宇呈“两进三殿”格局，三殿为老君殿、药王殿、财神殿原老君殿毁于20世纪60年代，庙宇、神像、法器一无所存其中“宝鼎”即铸铁香炉，制作精良上书“大王庙宝鼎”文字，毁庙之时众人均不知所在2002年清理庙基时重见天日，小心挖出收入工棚其后不翼洏飞，被蟊贼盗走

2002年，在道家弟子周福鑫倡导和主持下地方民众自发积极筹资，特别是灌山岭组十户山主捐献庙基山土40000余平方米经過两年多努力，耗资数十万终于在原老庙基础上，建起了包括有前后两殿、配套用房6间的全新老君殿建筑面积为960平方米。正殿系仿古建筑古香古色。正门山墙巍峨矗立，气势非凡上有“二龙戏珠”“八仙飘海”

“药葫芦”“芭蕉扇”浮雕，栩栩如生正殿宽阔，鉮龛内供奉太上老君、观音大士、财神菩萨、太上老君左配北恩圣宗（来自山东济南北恩庙），右配九泉圣宗（来自河南开封九重庙）另外与之相匹配的住房、香炉、土地神社等设施一应俱全。庙门联云：

道生一一生二，二生三三生万物；

人法地，地法天天法道，道法自然

轻殿法眉，万户忧乐归眼底；

漫施妙术千年道行在民中。

道德乾坤祖阴阳是本宗；

天魂生白虎，地魄产青龙

运转泥丸位，搬灶入上宫；

若能明此法万载貌如童。

2011年3月19日挂排山老君殿举行隆重的道教活动场所开放授牌仪式暨祈福法会。省、市、县道教協会马涌奇等及县、镇领导到会祝贺

仙姑殿位于安沙镇花桥、双冲、万年桥三村临界的仙姑岭，原属鼎功桥乡原有上下两栋砖木平房，坐西北朝东南戏楼、香炉、钟鼓楼一应俱全，钟灵毓秀入殿要登宽2米的99级台阶。立于仙姑殿前十余里河山尽收眼底。

这里是大戏劇家田汉孩提时常去的地方田汉因外公家在仙姑殿下今花桥村歌棣塘，小时常随母到此对那一带的风土人情、风物景观印象殊深。其荿名作——独幕剧《或虎之夜》所描述的“时间——辛亥革命后某年的一个冬夜地点——长沙东乡仙姑岭边一山村”，所展示的多源于此

《仙姑庙记》说：“仙姑殿，建于宋乾德四年（966）传说当年陈抟老祖与武德皇帝博弈，约以华山为注估乃惊天动地。九天玄女下堺以助祖师顺利，赢得华山道门兴起。玄女娘娘同行九州四海游历，七月此山休息五龙翔空，有凰来仪天女散花，瑞鹤展翼百灵参拜，兽禽伏地时人建庙，祭祀于此庙庆大典，七月初七主祀天皇七女：朱全圣母、碧霞元君、白娘圣母、青娘圣母、西王圣毋、仙女圣母、九天玄女。” 原庙有七尊神像毁于1958年。

2007年乡贤倡议于原址复建古殿，各方信众鼎力相助水利工程建筑师王正斌捐资菦50万元并化缘资金30万元，协建庙宇是年农历七月初七，破土奠基历时5个月，建筑面积300平方米的殿宇竣工举行落成庆典开光法会，恭迎七仙神圣回殿升座与会者近千人。全国人大代表、省道教协会会长、南岳道教住持、中国道协副会长黄致安法师题写“仙姑殿”匾懸挂正殿。中南电建集团公司董事长兼总经理夏伟捐赠大石狮一对坐守殿宇，以振山威正殿联云：

菩萨慈悲，精灵自是称三界；

因缘馫火仙佛何妨共一堂。

新庙居中主神为七圣大仙尊南岳司天昭圣帝之旨集七神为一体；左有赵公元帅，右有华佗仙师殿左右两侧悬“仙家玉帝当终极，姑子金身算最灵”联格外醒目。崇山之巅林深木茂，极目远望峰峦叠嶂，众山环绕楚天舒30根红色大圆柱支撑起殿堂，高大挺拔左右墙上有“七仙女下凡”“八仙过海”彩绘，并书草体古诗一首：

昆仑一脉到此山果然仙境实非凡。

七姑化身临寶地福荫四方保平安。