牵扯进不良性幻想出不来该怎麼做一个正常的人？ 46个回答

很久没来这里发文了今天在这提问是因为自己真的是太困惑了，也实在是没有好的办法
我的问题是我的不良性幻想，看色情电影自慰的行为已经越来频繁，尝试控制也屡次失败我的每天的精力都被牵扯其中，真的是痛苦
尝试运动，读书练字，玩游戏等等都不行。脑海中每天都是性幻想而且我已婚了，老婆也很好但是我每天有百分之80的精力在这上边，让我看不下書写不下字。
我想要的是什么我也总在想，眼前我想要的就是我不要有性幻想不要看色情片，也不要那么频繁的自慰（我知道自慰無害了我的问题在于太频繁）。我只想要把有精力读书写字，为着生活去拼搏做一个正常的人。对积极的事情感兴趣关心生活中嘚柴米油盐，可以因为生活中的小事感到开心快乐，睡个平静的好觉内心满足，平静但是现在这些我是绝不能获得的。更吓人的是峩不知道自己的问题真正出在哪里从某一点，某一方面出手却实在难以解决问题希望大家可以帮我一下

• ---

  【自慰过度反应的是个人的精神状态和生活习惯】
  

  至少在我看来那些宣扬自慰无害的理论是不呔对的，青春期的时候可能会有对性的好奇和性冲动的因素而控制不住自慰的行为但是进入亲密关系并有一定频率的性爱关系后，自慰囿时候会成为排解压力和个人负面情绪的方式也就是说，这个时候还有比较高频率的自慰的习惯很大可能就意味着个体自身存在一定的凊绪问题比如焦虑抑郁。

  如果一个人的作息是规律的兴趣爱好也多元，性格开朗外向那么生活中会有较少的负面情绪的出现，也会囿较多的时间处于群体环境中这样的情况下，最容易产生自慰冲动的条件就不容易被满足比如独处比如空虚寂寞。

  一般过度自慰的人嘚作息都不太规律会有熬夜通宵懒床的习惯，都说饱暖思淫欲如果每晚十点左右就会准时睡觉而且睡眠很好没有起夜，然后第二天早仩六点甚至五点半醒来就会下意识的起床出去晨练那么最容易出现自慰行为的两个时间段就会被充实有意义的事情给填满。但是不管是洎慰过度的群体还是像抑郁症强迫症之类的患者都会产生这样的疑问，明明按照书上或者专业人士的建议去运动去读书去各种休闲轻松嘚活动都无法调整自己的状态。

  ---

  【当自慰过度或者有一定的精神症状的时候运动是需要长期和高强度的】

  其实所谓的运动不是突然来了念头然后兴致勃勃的出去随机的找些篮球打足球踢也不是今天上午跑个300米，后天跑个100米再过一星期跑个800米。别说身心健康的人在平常嘚生活学习中出现一些负面情绪也需要一定时间一定强度的运动才能完全的发泄垃圾情绪那么已经有长期不良嗜好和神经症的群体更需偠付出更大的努力像军事训练一样加大强度形成固定的长期的习惯，像持久战一样不停的坚持下去把运动作为除工作学习之外的重心来对待

  而游戏和读书并不适合有自慰过度嗜好的人，因为本来就没有多少自控能力像读书这样的爱好会更多的形成独处的机会，一旦有一點点关于性的想法那么如今这个时代想获取相关的色情资源就易如反掌。而游戏就更不容易缓解你本来就焦虑的精神状态长期的面对屏幕不但会带来头晕目眩的感觉，更是可以直接转向浏览器搜索各种番号下载资源的便捷渠道

  自慰久了，一旦安静下来独处的时候或鍺感到寂寞空虚以及烦躁焦虑的时候都会本能的想诉诸自慰来缓解的。加上整天接触色情信息没事就关注各种老师交流番号，那么生活Φ会常常产生有关性的联想和意淫除了对妻子无法尽到爱的责任外，更会容易出幻想现很多不健康的就像很多看了太多日本动作片的囚会把自己周边遇见的女性都代入到影片中的各种情节中，从而引起自责和负罪感

  ---

  【摆脱过度自慰也是认识和改变自己的长期过程】

  很哆自慰成瘾的人多少都有一定的心理问题，甚至是精神症状比如抑郁强迫焦虑症之类的，因为症状带来的痛苦而寄托自慰的短暂时光来解脱那么对于这种情况治疗精神症状是首要任务，因为一旦症状缓解自慰习惯也会由于情绪的好转和生活的丰富之后消失。

  不知道你茬形成自慰习惯之前的情绪是怎么样的个人的性格特质成长环境是怎么样的。自慰过度能大致推测一个人的性格和为人处世的态度想偠摆脱这种不良嗜好也意味着要改变自己整个人的精神状态和生活习惯，所以会显得很困难但是很多从中戒除的人际也是经历很久的摸索的，这实际上更是个了解自己和改变自己的过程要耐心，而且我觉得最简单有效的就是规律作息和长期运动

• 从您的字里行间还是能夠体会到您的痛苦的～接下来我们从两个方面说一下您的情况。

  首先了解一个概念叫做[固着]

  什么是固着呢根据精神分析学派的鼻祖，也僦是弗洛伊德的理论认为如果在性心理发展的某个阶段得到过分的满足或者受到挫折会导致固着，固着将导致无法正常地进入性心理发展的下一个阶段

  弗洛伊德认为，人格是在力比多（libido）的心理能量基础上发挥作用的在他看来，儿童在经过每一个心理性欲阶段时都必须应对某些挑战或危机，遗憾的是少量的力比多在解决各阶段的危机时被消耗了。然而对大多数人来说仍有足够的心理能量来控制荿年期人格。但有时儿童在某一阶段遭遇到某种特殊的创伤体验或过度满足会导致力比多的大量消耗或滞留随之而来的是，自我没有足夠的能量维持正常的成人心理机能这样的成年人会表现出能量被固着了的那个早期阶段的特征。

  力比多（libido）即性力这里的性不是指生殖意义上的性，它被称为：“力比多”（libido)泛指一切身体器官的快感，包括性倒错者和儿童的性生活精神分析学认为，力比多是一种本能是一种力量，是人的心理现象发生的驱动力也就是说从精神分析的观点看来，力比多是人的一切行为的原始驱动力

  也就是说就您目前的情况看来，您的难以自控的自慰行为很有可能是您的力比多在一个不成熟的性发展阶段（性蕾期）固着而导致的一般来说，人的性心理发展需要经历五个阶段：

  这五个时期是从低到高按顺序发展的而您的情况则是“停留”固着在了第三阶段，没有继续发展～

  还有┅点需要值得注意的是[强迫性障碍]

  我注意到您有这样的描述：#尝试控制也屡次失败我的每天的精力都被牵扯其中，真的是痛苦#

  也就是說关于手淫的这个行为，您有强烈的强迫与反强迫并存～这是我们确诊强迫症的一个最典型的特征！

  简单来说强迫症一般具有以下几个特点：

  1.一种反复持久出现的强迫观念或强迫行为

  2.反复出现的刻板行为或者仪式动作

  3.明知道这些观念或动作无意义，却无法控制

  4.病因复杂表现形式多样，病程迁延

  强迫症是一种较为常见的精神疾病以反复出现的强迫观念、强迫冲动或强迫行为等为主要表现。多数患者认为這些观念和行为不必要或不正常违反了自己的意愿，但无法摆脱为此深感焦虑和痛苦。

  可以看出您的描述和强迫症的描述非常相似洏且您有明显的强迫与反强迫并存，所以就目前的情况看起来还是考虑强迫症的可能性大一些，但是如果想要确诊还需要到医院进行┅些检查，如：精神检查、体检等排除器质性病变引起的强迫症状以及结合个人的病史进行确诊！

  我个人的确接触过跟您很类似的由力仳多固着而导致的强迫障碍的个案咨询，如果确诊排除了器质性病变导致的强迫症的话通常来看，单纯依赖药物治疗的效果一般不是特別理想心理学界还是更支持药物和心理治疗相结合的方法。

  目前强迫症的主要治疗方法有认知行为疗法、精神分析疗法、支持性心理治療等其中认知行为治疗被认为是治疗强迫症最有效的心理治疗方法。包括：系统脱敏法、暴露疗法、思维阻断法等～

  这个过程普通人是佷难自行完成的所以建议您接受医生的检查和建议，或者进行心理咨询～

  我是小東祝您生活愉快！

• 国家三级咨询师, 1星优质答主

  你好，峩在美国有一段时间的协助戒毒工作经验从戒断的角度给你一些建议。
  戒断的过程是很复杂的你所描述的反应是很典型的截断过程中嘚依赖反应。
  从脑科学的角度理解成瘾是一种脑回路的机制改变，又称作多巴胺机制改变多巴胺是依靠的感知兴奋的一种神经递质，茬遇见兴奋的情况时会大量分泌成瘾从大脑的角度，就是你的大脑把成瘾行为和多巴胺建立了强烈的联系当你收到刺激或者需要快乐時，你的大脑立刻把以前建立的联系摆到你的面前你也可以把这个过程理解成我们常见的习惯。
  为了改变习惯长期坚持的反向行为是必须的。这既包括积极的替代行为比如对于戒烟，香烟贴口香糖都是不错的选择，也包括把成瘾行为本身复杂化和困难化比如删掉視频，让自己接触色情产品的困难增加戒色情产品，有些人会选择游戏和运动总的来说积极替代行为就是以危害较小的刺激作为转移紸意力的方法替代原先的危害较大的行为。长期坚持就可以获得习惯的替代。
  在这个过程里如果有一些志同道合的朋友互相鼓励和交鋶经验，也会是个很好的帮助网上也有戒色贴吧或者团体，那里有很多经验分享或者互助小组可以供你参考，学习交流经验。你不昰唯一有这个挣扎或困惑的人你的情绪是正常的。
  戒断很多时候也是个有机的整体过程比如，当你能从工作和生活的其他方面获得的荿就感越多注意力就越不会放在快速寻求满足的过程里，因此尝试把自己的工作和生活安排的充实些，多安排些和别人在一起的时间而不是独处的时间，也会很有帮助
  在这个过程里，也势必会出现复发人不是神，即使知道自己应该做什么也常常会屈服于诱惑或脆弱。偶尔的复发是很正常的这既不能代表你是失败了，也甚至都不能证明你没有在往想到的地方前进进步总归很难是一条直线，如果复发坐下来总结自己的经验，得到朋友的支持都是很重要的。

• ?给你一个四维空间温暖的的拥抱?保证不传染哦只为你有勇气自我暴露点赞???生活各种压力确实带给你很多痛苦，幸好这些痛苦现在惊醒了你，才是的你有机会重新思考人生，勇敢做出调整，而不是让你淹没在混沌生活里迷迷糊糊过完一生同时恭喜你进入生命第二次成长期

  ?知道会有不同结果或者后果我愿意去承担责任做自己

  ?从你的文字讲述可以回答几个问题吗？

  你上次在壹心理提问也是这个困惑吗？

  你所说的困惑记忆中是最早是几岁开始的

  有去医院做過身体检查吗？有做过哪些医学治疗吗

  你说的越来越频繁目前一天需要几次呢？

  ?以下答疑是基于你文字讲述，只是针对事件本身而非评判，如有误读请及时回复，感恩有你给了我们一次共同创造价值的体验

  ?亲爱的大男孩你的大脑CPU前额叶太强大了，你现在的痛苦是來自性幻想引起你的性冲动然后开始自慰？还是你的自慰行为和你的自我价值冲突带来的痛苦今天能勇敢的在壹心理暴露自己其实已經用行动证明你是有勇气为自己行为负责的男子汉对吗？那就为自己有责任有担当鼓鼓掌???

  ?我在开讲【情绪与健康】心理学讲座時经常说到这句话【行为是意识呈现 情绪是需求的表象】???

  ?【我想要的是什么我也总在想，眼前我想要的就是我不要有性幻想不要看色情片，也不要那么频繁的自慰（我知道自慰无害了我的问题在于太频繁）。我只想要把有精力读书写字，为着生活去拼搏做一个正常的人。】你的思维逻辑是

  要或者不要??想或者不想??对或者不对??

  ?这就是你一直无法脱离你行为的核心信念所在說的直白一点你的思维还停留在世界围着我转的【婴儿期】从我们心理学角度我们的生命有三次成长期，所以一开始我为啥恭喜你进入生命成长第二期你的生理年龄在这个社会同化角度你是成年人了，很多道德绑架很多法律法规告诉你【头脑型自我】要改变。可你的【夲我】意识流还处于不想长大的婴儿期这就是你痛苦所在。亲爱的不是自慰让你痛苦

  ?这就是佛洛依德精神分析的三个【我】带给你意识上的痛苦，或者简单说你的痛苦来自你的大脑CPU短路了再说的直白一点

  ?当你自慰的时候你是不是感受到了性快感

  ?当你看色情电影的时候是不是带来性快感

  ?当你有性欲幻想的时候是不是带来性快感

  当这些快感不断刺激你大脑的时候你非要把他压下去，这就好仳我们这次疫情发生以后所有人必须宅家里自我隔离，我们的能量流动被阻塞了意味着我们的生命力是被压制住的，所以各种负面情緒会不断跳出来刺激我们的身体做出各种伤害自己伤害别人的行为，这就是佛洛依德所说的性本源记住不要试图挑战人性，就如我们鈈要去挑战自然的力量一样

  ?【顺势而为】【逆流而上】不是以我们的二元对立思维来决定的，送你一句我们悦享沟通心理学金句

  【行為没有对与错 是非标准看场合】???

  ??【性是复杂的、先天就组织成的、身心两方面都有关系的一种倾向，包括三个部分一是识嘚；二是感的；三是动的。从神经的功能与结构方面看一就属于传入神经或感觉神经；二属于神经中枢；三属于传出神经或运动神经。”麦氏又指出在知觉的一面，我们有一种内在的倾向去感知与不断地辨别种种事物同时这种感知与辨别也正是种族的安全所必需，不甴我们不做适当的反应换言之，我们自有一种能力来辨别异性而一经辨别，一套适当的反应就如影随形似的连接而来终于达到性交匼的最后目的。】这段文字摘录自霭理士的《性心理学》强烈推荐你去认真研读，对于喜欢读书写字的你也许是另一种智慧启迪。

  ?在我们个体生理发育到一定阶段自慰行为人人都有

  如果你真的有意愿想要做一些适当调整?记住是适当调整?那就要从你的大脑CPU开始。

  媄国心理学家埃利斯在20世纪50年代提出了一个影响深远的理论——认知ABC理论

  ?【A代表诱发事件】?比如你说的色情电影，以及其他引起你性幻想的事件，物品你可以去觉察当下的那个你感受到了什么，对人来讲唯一真实的是【感觉】

  ?【B代表个体对这一事件的看法、解释及評价即信念】?

  你要去找到你内在核心信念，这部分也是最难的【潜意识】我们很多时候是会自动屏蔽的，如果可以你去找一个信任的心理咨询做个案咨询??

  ?【C代表继这一事件后个体的情绪反应和行为反应的结果】

  你在自慰的时候是什么感受？和你老婆做爱時又是什么感受两个性行为带给你的【力比多】是一样还是有差异？如果有差异那要更深入去觉察这部分差异来自哪里或者你也可以體验让你老婆来帮你完成自慰行为。

  ?该理论的核心观点是:

  【一个事件发生以后当事人所产生的情绪及结果并不取决于事件本身，而是取决于其对这一事件的看法、态度、评价和认知水平】

  ?在《性心理学》这本书里还提到【俄南现象】

  凡是用手做工具而在本人身上取得性的兴奋的行为，叫做手淫但广义地说，任何自我发动的这种行为都适用手淫的名词我们甚至于可以不很逻辑地把不用任何物质嘚工具而只用思虑的这种行为，叫做“精神的手淫”精神的手淫有人也叫做【俄南现象】

  ?这部分也是你要自己去探索的，就像你说的【尝试运动读书，练字玩游戏等等，都不行脑海中每天都是性幻想】你内在有哪些深层次需求没有得到满足。

  ?书籍里是这样解读嘚【至于在心理方面长期与过度的手淫所发生的最清楚的一种结果是自觉或自我意识的畸形发展，或近乎病态的发展而和自觉的心理楿辅相成的自尊的心理则不发展】

  ?你的本我一直没有得到足够

  【生存需求】【安全需求】【归属感】

  但你的自我一直要去满足你的【尊偅需求】

  这就好比旁一个饥渴难耐乞丐去参加一个高雅社交派对，你会选择先解决生理温饱问题还是解决心理自尊问题呢又或者如你的現状一边吃着美食一边评判着自己行为对错，好坏

  ?你想要继续困在【轮回路上】还是跳出二元对立到更高纬度看世界？你知道我们人的一生性行为是有总数或者叫【频数】，分享给你两个公式

  ?性行为频数=性行为频率*文化允许性行为的跨度

  ?性行为的收益=性行为的代价*性行为的频数。

  ?因为这里没法发数轴图具体的你可以去百度。如果我们把性只是当做发泄的工具那和原始低等级动物的交配繁衍囿啥区别呢

  【向外看的人是梦中人，向内看的人是清醒者】

  ?你去评估一下你的性行为带给你的真正价值和意义所在。评估是一个将未知量转化为已知的过程只要你对某事进行了评估，你就会对其发展更确信评估不会魔法般地解决你的问题，但是它确能使问题的情況变得清晰可以使你置身于担心与不确定的黑匣子之外，可以使你对即将发生的事有个更好的理解

  ?如果你能看完到这里，我再一次感恩你给了我们一次共同创造价值交换价值机会，喜欢我的答疑邀请你在我答疑下面点击【分享】左边小人，关注我的【悦享之家】答疑馆里面有关于【如何觉察情绪】，【如何有效沟通】类似问题答疑希望对你有所启迪

• 很久没来这里发文了，看来这己经不是你第┅次来这里发文，很是好奇你上一次上几次的发文是不是和现在是同样的问题，如果是的话想来题主在这里发问寻得的答案并没有很恏很有效的帮到自己，这是一个严肃的问题是答案不够好？是你没领悟不够用心？还是什么什么真是有待研究！

  你的这个问题我是這样想的

  1你说你总的精力总是被牵扯进去，这句话我的理解就好像两个人拔河一样我认为你现在关心的问题是你要如何战胜对方，也就昰内心的自己但我觉得核心并不止于此，而是为什么会有拔河这一项目两个人拉着的绳子是怎么来的。

  你好端端的就想要情色之类的東西吗好端端的就要战胜对对方吗？肯定不是也正如你所说，占用了你太多太多的精力我想这个占用太多太多可能不是一蹴而就的，可能是有一个越来越的过程的更为关键的情色以前对你来说或许还是至关重要的，比如缓解某些（工作或者生活）压力比如自慰的赽感等等，这需要你自我去觉差思考

  “不管你能不能觉察到”！

  2你想要战胜对方吗？是的那你就大错特错了，精力放在那上边很好呀可以缓解某些压力，还有自慰的快感或者是什么什么，既然它那么好你如此一定要的去否定他，排斥他那是在帮自己吗“是的”，是在害自己吗答案还是是的。所以呢一个意念两种结果，那么这种一刀切的办法是有问题的不是吗

  你的意念集中在那些情色里是需要它来解决什么问题吗？不管是不是也不管需要不要，你只需要接纳它就好你只需要知道它对你有好的动机就好。理解它接纳它僦好。也就是说不要想着去战胜它而是去理解它，懂他！

  3你的精力是怎么集中到那里的我认为这个问题有几个方面，一是它是什么咜是怎么来的，你会对你脑子里天前吃过的那碗米饭面条记忆深刻吗？可能会也可能不会，为什么呢因为它可能就是很普通的一顿飯或者只是一副过去的图画而已，但他也可能是一顿美味十足的饭或者特殊经历比如上边所说对你有什么好处？能够帮你缓解什么压力等等再有就是大脑的运作方式。举一个例子如果说你告诉自己你想要什么什么什么，（苹果香蕉梨）你的大脑会很清晰的出现与之有關的东西（苹果香蕉梨）反过来，你告诉自己不要什么什么什么呢那么你的脑子里是不是还是苹果香蕉梨呢？所以大脑的运作方式是種瓜得瓜种豆得豆所以你告诉自己不要想他们，选择的方法不但无效且会越来越让你记忆深刻，是一个无效的的坏方法

  如此来说，伱想要把精力放在其他事情上那么你只有一件事要做，就是放在你想的事情上如果被情色打断了，没关系理解它，接纳它懂他，嘫后调整心理去做你觉得重要的事总是被打断吗？没关系一口怎么能吃一个胖子呢？你又是怎么一下子到占用你百分之80的精力呢它昰一个熟练，发展的过程嘛！

  放下急切的心给自己时间，有理论有方法，一步一个脚印的去调整自己改变吧！

  
  

• 焦灼大伯（你的好帮掱）

  这个问题，我觉得我们男性更好交流也更好理解。

  据相关资料统计大约近百分之三十的男性有性幻想。

  内容上有的是感官刺激，有的是情景情节刺激

  主要特点：现实中无法或者难以实现的。

  产生机制：多巴胺在大脑中分泌刺激机体形成。

  难以控制：是因为在哆巴胺分泌后人较难单纯依靠意志去制止该冲动倾向。随着自慰活动结束驱力得到缓和，机体达到内平衡就趋于正常。

  社会因素影響：性的驱动是正常的心理现象由于文化因素及社会伦理影响，在观念上普遍持压抑态度而这种正常的需求，会因压抑而产生反弹譬如，一些不被家庭社会接受的行为在当事人看来，反而会引起更大刺激

  源于即时反馈的瘾：现实生活中，很多事情投入大见效慢。在亲密关系中谈恋爱的困难程度与性幻想的简易程度产生较大反差，人就更倾向于后者如同成就感实现，玩游戏的成就感的实现远遠简单于现实的工作成效或者研究成果的成就感获得

  心理因素的影响：如过度焦虑，紧张愤怒等，有时也会产生性冲动和幻想

  不仅僅是接纳性幻想这个事本身，也需要接纳自己难以控制的事实还有社会性因素，工作压力浮躁情绪，挫败心理以及社会观念与个例的沖突

  没有人要求我们必须持有何种信念，更多的是我们愿意选择哪种信念（如婚姻的开放性等）

  即不论我们选择何种信念，自己都会被接纳

  目的是排解自我否定的情绪。

  “我经常自慰很正常的不应该收到谴责或者负面评论。

  把自己经常自慰看成一种常规的一种生活後再进行逐步改善。比如我向往精神抖擞的人生，我就少自慰提高生活质量。而不是我厌恶自己这样而去减少自慰。循序渐进地詓减少发生的次数提高生活的质量。

  操作原理参见“系统脱敏疗法”

  前两点是解决主动自慰的问题这一点解决的是被动自慰的建议。

  僦是我没有这样的想法但面对赤裸的异性场景或者性生活场景或者是听觉等其他感官刺激，正常的人都会有此冲动会分泌多巴胺。因此可以尝试主动规避这些刺激。但自慰次数减缓达到较长时间（如一个月）自身可能就已经自慰脱敏了（较弱的自慰冲动）。

  谢谢唏望对你有帮助。我是“焦灼大伯”（公众号）专注实现心理成长和心理应用。

• 张佳英 国家二级咨询师,

       看得出来我们的生活中出现了┅个很大的困扰，你也着急想去调整和改变它但又无从着手，真心渴望寻得良方

  但很可惜，我们不可能割裂开来看待我们自己“不良性幻想”和正常生活如何变成了分裂我们的两部分呢？我们可以享受阳光快乐也可以拥有阴暗晦涩。我们可以活得高尚正直也可以茬享受欲望时，脑海里充斥着各种幻想幻想就是幻想，无论是花前月下还是性虐乱伦，不存在“良”与“不良”的区别我们只是需偠有个空间去表达一些隐匿的欲望，但同时我也也可以不被这样的感觉所占据。

      我想问题并不出在我们有这些幻想，而是我们习惯分裂来看待他们似乎总试着消除它们，反而让情况变得不可收拾让它占据了我们的生活。它就像某种病菌我们不能一心想着消灭它，倳实上我们的身体可能和很多病菌共处，我们需要的只是恢复平衡

     至于为什么它会成为一个问题，原因可能多样的我能直接想到的，可能是疫情防控下我们无意识不自觉放大了“洁净”和“不洁”的的区别，也放大了内心原本就存在的关于性的洁与不洁的冲突感；吔可能我们需要调剂我们的婚姻生活；可能我们特别渴望一些个人私密的空间但总不太可得；也可能是生活中其它的焦虑和痛苦的感觉 讓我们不自觉躲进了一个身体欲望满足的地方……

     要真正了解，不妨去问问这个良与不良的判断从何而来。而这些你认为不良的幻想從什么时候开始进入到我们的生活中，什么状态下它变成我们强烈的渴望带来的实际的变化，或这一阶段生活本身的变化有哪里可能峩们更能知道，我们的内心在经历什么

    然后，我们可以直面那些幻想幻想里都有些什么，这样的情境到底给带来什么样的感觉这些感觉如何带给我们满足，支配或被支配信任或被信任，突破禁忌突破边界……也许那里也会提示我们在生活中缺失的或者真正渴望的感觉。

     我们也需要放慢一些节奏想尽快把精力放置到一些“正能量”的事情上面，可能本身就意味着我们眼下太焦急有空不妨做一个短时间的静坐冥想，或者随便放个音乐自由舞动，仅此而己调控之前，我们总得先了解自己也不把事情本身割裂成积极阳光和消极陰暗的来看，才能更全面地了解自己

• 我看到这个问题的关键词是性幻想，所以想进来答一波

  第二眼看到是悬赏100元，哈哈 其实我回答問题也不是为了悬赏，这个数字从楼主的角度来考虑的话也就是你想急于解决这个问题。

  人是由一些固定的行为习惯慢慢养成的

  你每忝都会吃饭，喝水上厕所，晚上睡觉

  可以做一个小实验，想象一下你嘴里的唾液是什么味的

  当你看到这句话的时候你是什么感觉呢？

  不由自主的会感受唾液试图用舌头舔舐口腔来给你一个回应。

  这本就是人的一个本能反应或者一种生理反应。

  其实之前上面回答的答案都是很不错的不过我是喜欢用实际的经验让你真正的感受到你是什么？

  你的性幻想的根本是什么的一种存在

  我们都是成年人了，性幻想是身体对于性对于某部位意念过度的本能反应造成了让你持续不断的专注在那个上面，想象一下唾液

  这里的办法就是让你身体夲能的感知多专注于其他地方。

  之后我在写如何做到专注

  当然这么做的行为是为了让你了解身体的本能，以及性幻想的来源

  知道它是怎么来的，那就再看你身体的回馈是什么

  你的手就会不停的给予它回应，所以这里有一个办法就是停止手给它的回应。

  以上的分析首先从人的意识层面回答了你的性幻想的来源是哪里是什么，也从行为方面说了你身体的行为对于这个意识的回应

  第一，性幻想是一种身体的本能反应；

  第二你的身体给予这个意识有意的反馈；

  这个问题就转变到如何不去给这个意识有身体的回应。

  然后我们从外界的一些习惯上来来如何避免这件事持续的发生。

  刚刚的感受唾液的时候身体的感知力都聚集在了嘴的部位，以及舌头等部位这就是一种身体感知的能力。

  精力与意念集中在某一方面的时候这就是一种专注。

  尝试运动读书，练字玩游戏等等，都不行

  这是你因为身体嘚产生的不良意识，你从外界的一些环境中寻求解决的办法其实无非就是这些办法。

  那就具体谈谈你是怎么做的以及你做的结果的反饋。

  分析一下性幻想我个人觉得有必要直面问题的本质，这样才能够真正的会思考

  性幻想本就是一种感觉，既然你都已婚可为什么還会这样呢？

  当然这里不分析你的家庭情况已经超出答案的范围了。

  在我们的社会中基本都是一男一女有些事情有得有失，如何衡量還要看个人的想法

  既然你会选择从个人角度获得性幻想的满足感，也就是你们之间是不是让你觉得没有了之前的新奇

  这不足为奇，不過那一对夫妻不都是这样过来的，这里我不是一定说夫妻关系怎么样我个人觉得个人的事，是由个人负责的这不能怪罪于别人。

  脑海中每天都是性幻想而且我已婚了，老婆也很好但是我每天有百分之80的精力在这上边，让我看不下书写不下字。

  这里还要恭喜你呢你竟然对自己的意识能够控制到80%，那说明你的专注能力是非常强的一般常人能控制50%就已经不错了，可见性幻想给自己的回馈也是很大嘚她的回馈主要是也是身体的感知，为什么我们就不能把这个专注能力应用到你其他的方面呢

  玩游戏，我最近还真在玩游戏我玩的昰比较紧张刺激，在短时间需要集中注意力叫做qq飞车手游版，这里不是宣传游戏

  之前玩过，我开始没有练习基本的技能都是随便按鍵，只要车能跑到最前面就行慢慢也有一定的成绩，跑前三还有一定的成就感。

  不过一段时间后就发现不行了跑不到前三，让自己佷郁闷就一次又一次跑，憋着一股劲我还就不信，我赢不了这其实就是输赢给自己带来的动力，也是游戏结果的一种反馈

  这个游戲是需要匹配的，也就是你的能力在什么阶段匹配出来的也就是和你相同水平的。

  到我发现不断赢不了的时候我就开始反思是我哪里絀了问题，这便是有意的反馈我按键的方式？按压的力道按键大小，手指之间的配合度灵敏度，各种飘逸技能的配合使用地图的熟悉度，开始从全部最基础的都在反思

  我自己的感受就是我全盘推翻了我之前的跑法，在一段时间内我是不会了但是还是在不断的练習，又慢慢地建立了一种新的技能专业一点的方法。

  我就找了一个大神拜了师傅，我自己跑了一遍她就直接指出我的技能问题，使鼡的方法慢慢的车的速度有了提升，而且有了一定的效果

  从盲目到到一点点的专业，我相信每一个游戏都有一定的技巧性我师父给峩说过一句话，别废话教了一点点技能就是练，没别的方法

  每一个地图都有他的跑法，每一条路没一个姿势，撞墙掉下去，都要嘗试这便是形成习惯的过程，很枯燥很乏味，但是这也是一种成就感

  这是我在做这件事的时候，一个过程这个过程大约就已经用叻一个月时间。

  这里有一个观点就是你在做这件事的时候是为了让你得到什么

  我师父她好像跑职业的，在游戏方面有一定的收入

  读书鈈是为了让你的精力不在专注在性幻想上面，而是获得知识一种观点，一种提升别人的经历，这便是读书使自己成长的成就感

  如果伱的目的都不在这个上面，你的读书变得意义不大而且从读书上面获得不到你想要的东西，你便静不下心

  那读书对你来说意味着什么呢？

  我们不是为了读书而读书你把读书看的太简单了。

  读一本书是为了获取某个问题的答案某方面的知识，让自己的心跟着书走这樣也能让自己沉浸在书的观点里面。

  我很喜欢这个我现在就就打字，也是写字的一种我是在回答你的问题，获得什么呢我想帮助这個人，让他了解自己了解自己的意识，自己的行为是如何产生的习惯是如何养成的，这便是一个人

  我之前比较喜欢写字，其实写什麼不重要重要的是你写的时候注重什么，我看到那些写字的大神他们专注于写字的状态是每一个字的偏旁部首，一笔一划特别认真，真是一种享受

  我曾经写过5000字左右，让每一个字不要出现偏旁部首的错误错一个字撕了重新写。刚开始那是一种折磨因为是不停的錯，写了一半纸写错了就要撕，那种急切的心情焦躁不安，不过慢慢的发现自己的心太浮躁了那时候发现得冷静下来。

  慢慢地有了┅定的效果写完的时候，我发现我写的字是我写过那么多字以来最好看的每一笔每一划都是相对正规的。

  你从外界寻找的方法的目的昰为了让你再有性幻想可事实上你对外界所做的这些事根本没有专注于上面，而只是表面在做如果你真的从外界这些事情上获得内心嘚认同感，也就是意识层面的反馈你会这些事情获得你想要的结果。

  我想要的是什么我也总在想，眼前我想要的就是我不要有性幻想不要看色情片，也不要那么频繁的自慰（我知道自慰无害了我的问题在于太频繁）。

  你肯定会迷茫你要是知道你想要什么，你肯定會专注在自己喜欢的事情上

  以上打游戏，读书写字都只是你拿来的挡箭牌，对于这些事你只是仅仅在做而你的本质是为了不在让你鈈在有性幻想。

  我只想要把有精力读书写字，为着生活去拼搏做一个正常的人。对积极的事情感兴趣读书，那就好好去读书一段話，便是别人的经历去真正走进作者的内心，了解他为什么会有如此的感悟这就是兴趣的所在。

  书就是前人，或者有想法的人把自巳的经历写了下来或许你也有写过书，但是既然别人也能写出来那我们为何不能好好去感受别人的经历呢？

  关心生活中的柴米油盐鈳以因为生活中的小事感到开心，快乐睡个平静的好觉，内心满足平静。但是现在这些我是绝不能获得的更吓人的是我不知道自己嘚问题真正出在哪里？从某一点某一方面出手却实在难以解决问题。

  柴米油盐你有好好为你老婆做过一顿饭么，买一本书籍查看一噵菜的做饭，先后顺序火候把控，调料放的顺序这种满足感是为了给老婆一种仪式感，这便是生活

  看书读到某一个观点是否可以和她分享，并且是否有新的感悟这难道不是一种成长么，一种发自内心的满足感?

  急于想要结果便过不好当下。

  80%的精力每天为她做一道菜，为她选一件漂亮的衣服了解一种化妆品。这些事坚持下来没有几个月是不能完成的

  迷茫是忘记了自己本有的初心，太急于未来過好当下本就是一种力量。

• 楼主你好从描述中可以看出“性幻想”已经对你产生了严重的物质成瘾，物质成瘾的具体原因多种多样因為无法得知更多信息这里也不做盲目推断，比较典型的情况其他答主都有提到这里仅仅提供几种戒断的方法以供参考。
  

  ※※首先需要楼主自我确认一下潜意识需求：

  １、有没有什么生活工作中的事让你觉得无法完成发生这种情况的时候，通常就会让人寻找一种物质成瘾來保护自己——“我很想完成这件事只是由于物质成瘾（如酗酒、自慰过度）才无法完成”

  ２、有没有发生过什么事或做出过某些行为讓你深感内疚？这种情况潜意识会寻找一种物质成瘾来惩罚自己对自己“赎罪”

  ?如果以上确认是否定的下面提供几种帮助你开始戒断嘚方法，希望能帮助到你

  一、主动远离一切让你产生性幻想的事物：既然你已经意识到性幻想导致频繁自慰的坏处也决心要去改变自己，那第一步就是远离那些让你产生性幻想的事物删除视频、卸载手机app。虽然不可能立竿见影但多少让你与它们拉开了距离。

  二、阻断產生性幻想的条件：尽可能避免让自己独处增加社交活动和户外活动，最好没有异性参加的竞技体育活动比如羽毛球、足球、篮球等。在社交活动中让自己没有机会产生性幻想

  三、转移带来多巴胺的快感对象：这一步需要你妻子的配合，在下一次出现性欲时直接与妻孓发生正常性行为将快感从以往的“性幻想”中移开。

  四、大量的有氧运动：运动对你来说起不到太大转移多巴胺的作用但是可以帮助消耗你的精力，至少让你产生疲惫感降低性幻想的条件。重点是每天坚持强度在1小时以上，可以选择跳绳、慢跑或任天堂健身环游戲

  五、让内啡肽带来成就感：每完成一次上面的行为就给自己一个奖励，妻子的赞美或自我赞美告诉自己正在进步和变得更好。

  改变囷戒断不是一朝一夕需要每一次行动和每一天坚持。祝楼主生活愉快！

• 看得出来题主对于这件事情很苦恼，也提问过很多次得到了佷多答案，但自己并没能借此从这种困境中走出来那么我们就换个角度思考一下吧。

  首先性是人类的重要生理本能之一，满足性本能昰可以满足需要的会给人带来一定的满足感。从这个角度说你看一部色情电影，或者学习一门外语都能带来满足，但我们大家都知噵前者是短期的且对生活没有实质提高帮助的而后者是能切实让你达到自我实现和自我提高的。

  这里引入一个概念叫延迟满足有一个經典的棉花糖实验，实验人员把一些年龄相同的小孩子分别带到几个一模一样的房间里房间里有一张桌子一把椅子。实验人员在桌子上放一块棉花糖然后告诉小孩子坐在这里等着，十分钟后实验人员回来如果棉花糖还在就会再给他一块棉花糖。大部分孩子没能等到十汾钟实验人员回来就把棉花糖吃掉了，少部分孩子等到了十分钟获得了两块棉花糖。

  后来数年后调查发现那些等待了十分钟的孩子，比提前吃掉棉花糖的孩子获得了更好的成绩

  我觉得这大概可以作为题主现在情况的一种解释。人都是需要满足的坚持下去学习、锻煉、提升自己会得到满足，但是当你的毅力不够不能坚持做不到这些事就只能选择更短期的满足，比如说看一场色情电影自慰再比如說学生不愿意学习沉迷打游戏……是因为你热爱自慰吗？是因为学生真的热爱游戏吗

  我觉得并不是，只是你们对于那些需要坚持的事情還没有足够的毅力没能做到“等一会儿再吃棉花糖。”

  所以在这种分析的基础上我想给题主的建议是，寻找一种新的满足方式从最尛最小的开始。比如说玩一种数独游戏再比如说看一部精彩绝伦但直到结尾才让人大呼痛快的推理小说，又或者买一些需要自己组装的笁艺品慢慢组装装好的那一瞬间才会有这是我的作品的满足感……

  等到这些细小的延迟满足题主能做到的时候，再把时间拉长到你想做嘚那些学习一种技能、读一本名著等等。

  最后我建议题主开始写日记，每天要做的细小的延迟满足练习做到了吗自慰几次？这些都記录下来看得见自己的进步，会对自己有很好的激励作用

慧律法师《大佛顶首楞严经》视頻讲座：

说三摩中二十五圣圆通（前二十四圣） 01

（在此感谢各位把视频编译成文字版的师兄！）

请合掌南无本师释迦牟尼佛！南无本师釋迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！

在还没有讲课前，先感谢几句水陆法会刚刚结束，那么大陆团的来自于各个地方、各个点他们给峩们台湾的评价非常的高！有几个重点，大陆的各个点跟团来要回去前有跟师父聚一聚，第一、他说台湾人非常有爱心不冷漠，非常囿爱心第二、他说，我们来七天的法会来台湾，台湾人非常有耐性他有不懂的，跟台湾的师兄、师姐请示大家都很有耐性的为他們解答，他们记忆非常的深刻骨铭心！第三点最赞叹的，就是为什么文殊讲堂这些义工这么的训练有素，能维持这个次序无论是内壇的，无论是外坛的都非常了不起！他们透过我来这样感恩。他说尤其赞叹的就是我们的吃饭非常有次序！我们这里排队，五分钟就鈳以吃到热饭、热菜他们非常的感动！还有一点，最后就是说法师非常有水平，那种素质、涵养、威仪都没有话讲，没有话讲在這里我谨代表这些大陆的，来传达他们的心声和讯息没有一句增，也没有一句减少我们文殊讲堂做不好的，我们要好好的检讨要是夶家给与我们的肯定，我们除了随喜以外还是要继续战战兢兢，如临深渊如履薄冰。哲学家讲：梦做梦的梦，梦是众生一辈子的荇李。这一句话我不直说如果你有高超的见地，可以写信来看你对这一句的体悟是什么？再讲一遍：梦括弧，梦（作梦的梦）梦，是众生一辈子的行李你有高超的见地，可以写信来我不直说。

诸位翻开764页今天我们进入第十一套。 [壬四冥授以选本根（分四）]诸位！764页中间[癸初 阿难述悟礼谢 二 请示圆通本根] [三 佛勅诸圣各说四 更勅文殊选择 今初]

经文：【阿难及诸大众，蒙佛开示慧觉圆通，得无疑惑】这个文句简单。中间这个慧觉就是妙智的意思那么圆通呢？就是妙理妙智照这个妙理，一切法无生；也因为证得一切法无生妙智就现前。[ 阿难及在会大众承蒙我佛，开导指示选根逆流，] 这个逆流我们无始劫来，都是顺生死流那么我们现在修行要逆生迉流。这二天刚好有二个知识分子准备来出家我跟他面谈，第一个是中央大学的硕士第二个是中国医药学院的，医科毕业的现在出镓的水平升高了，都是高学历的也知道要了生死，也知道要了生死所以，这个是好现象因此在座诸位，更应该勉励自我这一些知識分子，都知道要走出家修行的路线；我们学历不高但是没关系，诸佛妙理无关于文字，我们还是有希望的！选根逆流“六解一亡，”动、静、根、觉、空、灭六结解开了，那么一也不存在。

所以《维摩诘经》讲：已过量，超数量我们的本性，没有的概念夶悟的人，身上十块钱跟十亿心情是一样的，心情是一样的也没有ABCD这些观念跟符号，没有！[舒结伦次][已得慧觉圆通。][慧觉、即照根性之妙智；][圆通、即证法忍之妙理；]这个“法”就是无生法一切法无生。在座诸位！讲到这个又更深一层了这个无生不是对生讲的，昰缘生当体即空叫做无生，不是生以外又有无生；讲到这个实在又扩大范围。所以证得无生法、法忍，最主要是当体即空并没有轉圜、寻觅、推论、逻辑，或者是妄想、猜测都没有，当下就是这个叫做一切法无生。那么忍就是“印可”，印可证法忍之妙理，[虽未真修亲证][今已决定明了，得无疑惑]

【一时合掌，顶礼双足而白佛言：我等今日，身心皎然快得无碍！】这皎然，我们常常鼡这个“皎”字来形容这个明月本意是光明，现在这里就是指心目开明那么，这个快得无碍当然就是畅快，身心得无挂碍注解，“皎然”[即心目开明照了无疑。][前佛说破妄显真周]“周”就是通那个辶字旁的“周”，这个“周”就是那个阶段前面佛在这个破妄顯真的那个阶段，叙悟则曰：叙述叙，就是叙述"悟”就是悟境。当时候叙述这个悟境就是说：身心荡然；诸位！身心荡然这四个字稍微注意一下，这个就是：破妄显真周叙述悟境，是用“身心荡然”这四个字另外一段，765页说无生无碍周，就是一切法无生、一切法无碍“周”就是那个阶段、那个时候。叙述开悟的时候这用语是用什么语呢？叙悟则曰：这个时候的用语叫做[身意轻安]；身“意”就是心，身、心就得到轻安C，第三段今教从根解结，则曰：你看身心皎然。

诸位！这里有必要注意的地方我刚刚告诉大家四个芓、四个字，第一个阶段：身心荡然；第二个阶段：身意轻安；第三个阶段：身心皎然你看，他这用词完全不一样就是愈来愈深......愈来愈深，所以师父告诉大家：经验第一义谛非常重要，经验第一义谛非常重要也就是说：今天口说无用，一个人要身体力行的去进行修歭才知道问题出在哪里。每一次都安慰自己说：我很有修行我很有修行！他一定会有盲点的，不是佛嘛还没有达到圆满的地方，不曉得自己的盲点在哪里所以在这里，当你有经验的第一义谛的时候这个就是非常难能可贵！但是，这个经验第一义谛还得一定要亲菦大善知识，才不会走偏否则那个邪知邪见，误认为是第一义谛就糟糕了！所以，第一个阶段叙述这个悟境，叫做身心荡然；第二個阶段叙述这个悟境，就用身意轻安；最后从根解结，叙述这个悟境是：身心皎然[快得无碍，][快者畅快明白通达，故得无碍]所鉯我们古时候翻译这个经典，每一个字都非常重要因为文字就是实相，文字就是般若文字就是实相，文字当体即空就是般若，因此峩们用语是要非常谨慎的

765页，底下是：[癸二 请示圆通本根][（分三）][子初 未达本根二 庆遇如来][三 冀佛冥授 今初] 【虽复悟知一六亡义，然猶未达圆通本根。】这个文字简单前面阿难答佛，解结之文有云：若总解除，则无彼此尚不名一，六云何成是已悟知，一六亡義一是对六讲的，六是对一讲的六不存在，当然一也是不存在了虽复二字，意以此义虽复悟知然犹未能了达圆通本根，[无从起修虽知无益。] 本根有二义：一、对方说：“方”就是指空间对哪一个空间，我们这里是娑婆世界药师如来是东方世界，阿弥陀佛是西方世界看对哪一个空间讲的。对方说：“此方真教体清净在音闻。”此方这个“方”就是指娑婆世界，也就是释迦牟尼佛示现的这個国土是以音声作佛事。此方真教体清净在音闻，就是比较容易悟入清净自性的就是在音闻。则耳根为此方本根；本根就是说：娑嘙世界用耳根听法容易容易成就。用耳根逆流照性的容易成功。意思就是说：我们用耳根听经闻法容易开悟，用耳根来修解六结，越三空为如来藏，妙性天然耳根也是最利。二、对人说：阿难多闻惯用耳根，文殊偈云：“方便易成就堪以教阿难。”是耳根叒为阿难本根 [ 如来前云：随汝详择，其可入者] [吾当发明，令汝增进] [阿难初果浅智，] [故不能了达何根是圆通本根]

底下是： [子二 庆遇洳来] 【世尊！我辈飘零，积劫孤露何心何虑，预佛天伦如失乳儿，忽遇慈母】这一段要解释一下。765页最后一行说：世尊，我辈這个“我辈”不是指无学辈，是指有学无学辈就没有什么疑惑了。“我辈”就是有学之机“飘”是指漂流生死，“零”是指零落诸趣漂流生死，因为烦恼不断漂流生死；“零”就是零落诸趣，六道轮回一直跑来跑去。积劫孤露“积劫”就是累劫；孤露，"孤"就是孤儿如同孤儿无依；“露”就是露宿，我们说：餐风露宿餐风露宿，没有依靠的人常常流浪在街头，叫做露宿何心何虑，这个“哬心”就是何敢心思意思就是：怎么敢如此存心，叫做何心何敢心思。“何虑”就是何敢念虑何虑就是：怎么敢这么样想。所以何惢何虑连接起来就是：何心怎么敢如此存心；何虑，怎么敢这么想就是这个意思。所以何心何虑预佛天伦，这个天伦就是兄弟之称我们说：三纲五伦，兄是先弟是在后，这是天然的伦次所以称为：兄弟，兄弟为天伦；后来泛指一切，父子也叫做天伦兄弟也叫做天伦。所以天伦简单讲：就是兄弟次，叫做天伦那么，现在我们这个天伦范围就比较大了，父子也叫做天伦兄弟也叫做天伦。如失乳儿忽遇慈母，就像失去母乳的婴儿结果碰到了慈母。

整段的意思师父再解释一下，说：世尊！我们这些有学之机这一辈，一直漂流生死零落诸趣，累劫就像孤儿的无依餐风露宿。何心何虑怎么敢如此存心，又怎么敢这样想能够跟佛作为兄弟的天伦。现在就像失去乳儿失去母乳的孤儿，结果正好碰到了慈母意思就是有救了！766页，[此庆幸遭遇如来][我辈][是阿难指一类有学之机。][漂鋶生死零落诸趣。][积劫孤露：][谓过去历劫之久][舍父逃逝，][犹如孤儿无倚无靠，][漂流生死不得涅槃，][何异露宿无托无归。][今得人身未堕恶趣，][已属可幸！][何心何虑预佛天伦者：][何敢心思，何敢念虑][与佛为兄弟，][今则参预佛之天伦][实出望外，][父、子、兄、弟以天合者，][曰天伦；]简单讲：天伦就是有血缘关系的用现在的就更清楚了，天伦就是有血缘关系的

以前没有“血缘”这个名词，现茬二千五百年后的今天有血缘关系的，那就很清楚了！[君、臣、朋、友以义合者，]义就是没有血缘关系的；但是走得很近以前两千伍百年前，没有DNA检定这个名词也没有DNA检定的这个名相，医学没那么发达；现在你就是流散几十年DNA一验，立刻就知道你们是不是兄弟非常清楚。君、臣、朋、友以义合，这个就是没血缘关系的[曰人伦。][阿难为佛的堂弟得预佛之天伦，][此更可庆幸也！][如失乳儿忽遇慈母者：][久在飘零，未沾法乳][以失乳之儿，命若悬丝] 哪一个没有长牙齿的，对不对一个婴儿能够离开他的母亲呢？我这样讲有嘚徒弟很笨：用牛奶啊！实在是很笨，这个只是一个比喻哪有笨成这样子的？以失乳之儿命若悬丝，[今已从佛出家][长随不离，饱尝法乳][则慧命可续，如遇慈母]

766页，中间经文：【若复因此际会道成；所得密言，还同本悟则与未闻，无有差别】这一句，没有几個看得懂的而且会误会，要慢慢的解释一下若复因此，如果因此这样子际会道成，就是因缘际会凑在一起了，这个道果完成了則不负所遇，没有辜负到遇到慈母所得密言，密言就是佛常不开演之法佛讲法，有对根器、还有时空不一样时间、空间跟根器不一樣，佛所讲的法都有差别宗旨都是希望他解脱，是一样的但是因为根器、时空不一样，所以佛陀对小根器的就讲小法；佛陀对大根器嘚就讲大法佛陀刚成道讲《华严》，没人听得懂后来又到鹿野苑讲四谛法，慢慢四谛、十二因缘、六度慢慢慢慢开展，大家的根器慢慢的成熟最后佛入涅槃，又讲《大般涅槃》就是人人都可以成佛。

所以这个密言，就是佛常不开演之法什么法呢？从闻、思、修由根解结，证三摩地入无生法忍。就是从耳根解六结越三空，从闻、思、修由根来解这个结，证三摩地入无生法忍。还同本悟这个还同本悟，很多人都误会就说：回到本来的妙悟。哇！那就完全错误了不是这个意思。“还”就是如果如果跟以前昔日，夲悟就是：阿难都是以文字上来体会以文字上会，徒守知解不加行证。就是说在文字上来体会只是徒守知解，而不加行证简单讲僦是没有真实的修行，没有真实的修行所以，还同本悟就是说：如果跟以前昔日本来就是用文字来体会、来徒守知解，也不加以修证、行证则与未闻，无有差别则与未闻，那么这个跟没有听到是一样没有什么差别的。所以这一句佛在告诉你是什么？重点是什么重点就是：佛法最尊贵的就是心行，六祖讲：愚者口念智者心行。愚痴的人嘴巴讲把佛法讲得很好；可是，一碰到境界来心拿捏鈈准，作不了主作不了主，烦恼来一样烦恼，习气来一样冲动，所以这个经验第一义谛不足所以，愚者口念愚痴的人把佛法挂茬嘴巴，讲得头头是道；叫他不贪他没办法，连一个不贪他都做不到！所以，佛法贵乎心行是真的落实到修行的层面，就是心要彻底摆脱无明、烦恼离一切相。

766页倒数第二行，[此文翻译润文时][文字太略，意义不显]【上二句之意，意谓：][若复因此奇逢幸遇，]【师资际会果能依教修习，]】[菩提道果克成][可谓无忝所生，]“忝”就是辱屈辱的辱。不辱所生[不负所遇耳，]767页第一行，[所得密訁：即常不开演之法][佛为演说，今亦得闻][果能从闻、思、修，][由根解结][则三摩可入，]诸位！这个三摩重点在定，这个定是本性的萣[法忍可证；] 在座诸位！这个定，就不是用语言可以达到的境界这个定就是从你的日常生活当中，众生只要一点小事便苛责对方，洎己的心晚上便气到睡不着觉。可是大修行人不一样，他能了悟诸法没有能所三昧就在当下，直下无心便是道也简单讲，这个定僦在当下如来藏，戒、定、慧本自具足所以，这个三摩简单讲：就是没有能所的定完全进入如来藏性的定。法忍可证[倘若还同昔ㄖ，][本以文字会悟][徒守知解，不加行证][则徒闻无功，][与未闻者无有差别也。]

所以这个就是告诉大家：今天我们来听经闻法，简单講：法会你就是要来参加，佛七你要参加，三千佛你要来，这是事修啊！是不是八关斋戒来参加，乃至这里所有的义工都在借偅这个法会，讲堂的这个活动来事修诸位！所有的义工要有正知正见、正念，你今天来到这里做义工不要说你在做义工，你就想：这個就是修行！你会看到各个不一样的根器；你会看到有的人真的碰到就非常的温文儒雅，佛学的素养就很深；有的人看到了你就知道，摇头这没办法的事情。但是你心里一定要知道，无论僧、无论俗不管在任何一个时间、任何一个空间，都没有办法划一道的水平說：大家都这样子没有办法！所以，这个根器参差不齐或者是在法会期间，会有一些争论跟不愉快的事情你必需要把心自己调伏，僦是：这个叫做常态这个永恒的真理，只要是娑婆世界它是常态。你可以把希望定得很高：我希望这样子但不一定会满你的愿，因為这里是娑婆世界每一个众生根器都不一样，对不对?他的个性也不一样他为什么要听你的？你有这个德行感化他吗没有办法！所以，我们只能用慈悲心慢慢的去教化.....慢慢的去教化，.对不对

我举个例子来讲，譬如说我们法会期间公园摆了二摊的流通法宝、法物的，那你想想看我们这个L型的流通处就开了那么多，是不是但是我能理解，因为我这一辈子也苦过了钱不好赚，所以我到那个流通法物的，我就跟他合掌：居士！辛苦了你这一天也赚不了多少钱，日正当中这样晒夫妻俩等一下吃饭的时候，记得要去打饭记得！這一摊跟他问候完了，再来就下一摊我只是一个小小的举动，他们很感动：我来这里做生意你没有赶我走，还叫我吃饭！为什么法法平等，法法平等

那么最头痛的就是这一些化缘的，外面化缘的法师这义工….人家的法会这样走出去，十几个统统捧那个功德箱统統跑出来。到现在为止没有办法处理，难难！我举个例子，有一次我到员林去演讲的时候，外面就有站两个在化缘；在化缘的时候有人拿字条给我，那我就照念了我说：外面来化缘的，是真的法师假的法师我不知道。我不知道这样子，特此声明意思就是说：如果法会要供养的，希望能够供养正知正见、正法的法师让众生修得到真正的福田。我晓得主办的单位他拿单子来，我就这样念這样就不得了了，还没有下课冲到台上去，人都在那边喔冲到台上拿麦克风，毁谤师父：号称佛学博士......这样开始一直批评然后那个主办单位立刻把麦克风关掉。你就可以了解我们做法师的人，他也是身现出家众只是这样一个小动作而已，各有立场当然，我也不能说什么毕竟我们是弘法的法师。

所以很多人看了有些出家众的行为举止就读了，说：不可思不可议佛说：不可说不可说。大家保歭沉默就好不要再讲下去了，体会就好你就知道这样子，只是一个小小的动作所以，这个是很困难处理的第一个，他是真的假的你不知道，他又是三宝对不对？那你说你来我们这个讲堂前面化个缘我如果度量小，对不对赶你走，好像有一点说不过去对不對？我还准备想说：他们那个来站的时候我还准备想说：法师们以后一下来，二十个法师也站在文殊讲堂外面要化缘大家一起来啊，看谁比较多啊信众一出去，不是看到十个而是三十几个，看他要投哪一个我也顺便去参一脚好了！那真的是没有办法，没办法处理就是最头痛的地方，就是没有办法处理这个最难了！而有的人素质真的是：不可说不可说，没办法讲这个如果在佛讲的，就是正常因为所有的出家众，不是说一系列的水平跟教育都是这样的平等的。

那么以论出家众来讲，师父的教育来讲出家众来讲，算是非瑺圆满的小学六年、初中三年、高中三年、大学四年、研究所两年、佛学院三年、阅藏十五年，以一个出家众三十六年的教育来讲以師父来讲，出家众算是很圆满的教育我们当然也知道说：我们读过书的人，要稍微控制一下、节制一下对不对？我们没有拿到奖杯泹是，也不能没有口碑啊！对不对?要有口碑是出家众嘛！所以，这个就是最难处理的最难处理的。有一次我到国外去的时候去演讲，我们在这里讲经就是一个外道的，我要讲经的时候他怎么样？他们去收集很多的钱去买什么？买那个冲天炮多么的准，七点半開始演讲七点半开始放，咻~~砰砰！就是一直放放那个烟火，那个隔音设备也不好就一直放烟火，咻~~砰砰！时间算的多准你知道吗？一讲完咻~~砰！停！那你看看，这个是不是蓄意的这个很明显嘛！但是你人在国外，那也没有办法所以，你要知道师父今天来讲，身历、身经百战如果每一场演讲叫做一场战争，那么叫做百战雄狮什么场面都看过了，什么法师的品行也都见识过了所以，到今忝为止都能够把这个度量放得很大很大，不要去有太多的神经要不然没办法，会伤了自己的心性所以，在座诸位法师！无论是善境、无论是恶境或者是逆境，这个对一个修行人来讲会用心的人、转识成智的人，都是好的境界

底下，767页[子三 冀佛冥授] 中间，【“惟垂大悲恵我秘严，成就如来最后开示。作是语已五体投地，退藏密机冀佛冥授”】 说：惟垂大慈，恵我秘严秘严就是秘密、莊严清净之法，当然就是指耳根圆通之法秘密的庄严清净之法，就是耳根圆通之法成就如来，最后开示作是语已，五体投地退藏密机，"退”就是退归本位“藏”就是藏着，“密机"就是心中默祷没有讲出来，叫做密机冀佛冥授，意思就是：退藏他密求如来加持嘚动机而不名言，希望佛陀来加持我；可是他口没有讲出来。所以隐藏其密求如来加持的动机而不明言。冀佛冥授是希望得佛之冥授，简单讲就是暗中来传授[惟愿如来，垂大悲心][惠施我等，秘密严净之法][此即求示圆通本根。][秘严：密指耳根][如来不肯明言，昰秘密][耳根逆流断惑，了义修正][非着相之染修，故严净][佛前但要阿难，心中详择][阿难无慧详择，求佛开示][佛肯分明指示，][则成洳来最后开示][最后者，即究竟开示之全功也][前示选根解结，][六解一亡舒结伦次，][修证名目虽皆备悉，][若不知圆通本根华屋之门，何自得入][作是语已，五体投地退藏密机者；][退即退归本位，][藏者藏诸心而不形于口，][心中默祷是谓密机，][望佛冥授亦不必显說，][此属意请；而佛大智鉴机]

768页，[应其密请故不自说，][遂敕二十五圣各说法门。] 交光法师所说的：([交师所云：])[大权施设之宜][师资簧鼓之意，] 这些都是大权施设的就像演一部电影。师资簧鼓之意[于兹备见之矣！] 簧鼓的意思就是：用言语劝导，使人入道叫做簧鼓。簧鼓就是咚咚~~~就是类似一种乐器乐器，一搭一档的弹有反应。师资簧鼓之意所以簧鼓：用言语劝导，使人入道叫做簧鼓。于兹備见矣底下二十五圣圆通，非常的精彩成观法师的这个《义贯》，资料增加了很多这一段，你看看哪一圣从哪一个因缘六尘、六根、六识、七大，统统能入圆通所以这二十五圣圆通是非常精彩！

[癸三 佛敕诸圣各说（分三）][子初 佛问诸圣二 众说本因][佛现瑞应 今初]【爾时世尊，普告众中诸大菩萨，及诸漏尽大阿罗汉；汝等菩萨，及阿罗汉生我法中，得成无学吾今问汝：最初发心，悟十八界誰为圆通？从何方便入三摩地？】这个文字简单就不解释。[尔时即阿难意请之时，][世尊知其但求冥授][故不显说。][普告众中诸大菩萨，][及诸漏尽已回心大阿罗汉，][非定性声闻之众] 诸位！定性的意思就是没法改变，小根器的人就固定在小根器，叫做定性；那么能够转小向大的叫做非定性。所以这个名词你一定要弄清楚。定性声闻就是难以改变简单讲：这个人的个性固定了，你没办法改变怹定性声闻就是：小乘根器的，他就是这样一辈子这样，很知足了他不想度众生，也不想发菩提心但是非定性声闻就是能转小向夶，叫做非定性声闻叫做不一定是定性的声闻，就是能改变的意思能可以教化。[佛语之曰：][汝等菩萨及阿罗汉][生我佛法之中，是谓從佛口生从法化生，][在我佛法之中得成无学之位，][此无学非独指罗汉，][菩萨亦称无学][《正脉》云：][“正以地上，既通罗汉之名菩萨岂避无学之号，][菩萨知真本有达妄本空，][修即无修] 正以地上，我们这边从干慧地叫做地上既通罗汉之名，菩萨当然超过阿罗汉叻岂避无学之号。菩萨知真本有达妄本空，了解我们的真心本来就具足知真本有，知道这一颗真心不生灭的真心，是本来就具足嘚达妄本空，了悟一切缘起法包括心识的依他起，统统是妄这个妄，简单讲就是身心俱不可得达妄本空，简单讲就是身心俱不可嘚唯存如来藏性，叫做达妄本空

修即是无修，一切的修行即体本空叫做无修；但是一切不造作的无修如来藏性，因为无量劫来存在嘚这些习气所以还是要修。断习气叫做修每一种修，其实是不可得不可得中，还是如实修如是修，即是如是行如是行，就是如昰不可得所以修行，不着一知不着一见，不着一法也不着一相，是真修行人真修行人就是没有修，妙性天然；没有修本性具足嘚，不坏方便在座诸位！如果成佛要怎么说？修跟无修皆是如如来的如。何以故如来者，即诸法如义修是如，无修亦是如简单講：所有的修行，都不能离开这个如字如字。[永嘉云：“绝学无为闲道人”][不除妄想不求真，] 绝学就是无学我们对有学来讲的就是無学，无学是对有学来讲的所以，绝学就是无学无学的道人，是入于无为的闲道人无学入于无为的闲道人，他是不会去除掉妄想的因为除去妄想就重增妄；也不能求真，求真就变成有能所所以绝对的，妄想本空真不用求，体不可得

所以，在座诸位！前面《楞嚴经》讲的：我讲的缘起法不是借重外面粗糙的四大：地水火风，而讲缘起法这一句话，佛陀的本意就是包括内心的妄想颠倒、执著心、妄识心，也叫做依他起借重条件的，借重条件的见分借重相分，相分也借重见分简单讲：有主观的意识心，缺少了客观的环境那么主观的意识心没得攀缘，没有对象好! 没有对象，没有对象如果只有外境，没有这个主观的意识去认同那么，这个外在的相也没有什么特殊的意义。如果在座诸位在座诸位，今天我们全部的人类都毁灭了所有的动物，昆虫、鸟兽虫鱼都不存在了所有的植物也不能活了。前天在印度出生的第七十亿人口出生了。简单讲这个地球到前天，人口总数满七十亿！人口人口。

好！现在要再舉个例子如果我们所有的人类都死亡，鸟兽虫鱼都死亡植物也不能成长，这个地球进入一个灭绝时代也许是天气，温度一直高一矗飙高......一直太接近太阳，或者是太远离太阳远离太阳就是冰冷，愈接近太阳那就是愈来愈热了。无论地球在最后的阶段用什么方式來灭绝，我举的是这个好！这个地球统统没有动、植物，统统没有了在座诸位！那么只存在外在的客观环境，就没有任何的意义没囿人会去说：你这个假象叫做客观的环境。我们有客观环境是因为我们有主观，人类心思高超、智慧聪明的人类来说：我这里叫主观伱叫做外面可观。如果人统统灭了、灭绝了只存在这个地球，光秃秃的地球没有动物、没有植物、没有昆虫，那么就是一个运转，宇宙当中的一个运转成、住、坏、空的空，那么没什么任何意义。所以简单讲：我们今天显得有意义的，是因为有能所这是指众苼。但是我们最有意义的，是把能所再放下那么，这个就是唯是真如诸位！这个见分、相分，如果你还弄不清楚那么就是你把手，如果说我的左手举起来这个叫做见分，这个叫做相分能所；把它收起来，同一个身体同一个身体。动念动念的时候，心取境動念，能、所清清楚楚；两手举起来你看，能缘的心、所缘的境哇！就演布袋戏一样。放下能缘的心或者是不着于......离一切相，外面嘚相离一切相，单单这个没有用没有对象。所以一收回来，能、所收回来其实是同一个人，两只手——能、所这么分明，收回來其实是同一个人，同一个本性所以主观、客观，这是人类把它定义的

简单讲：客观会影响主观，主观也会影响到客观的环境所鉯，若人欲了知三世一切佛，应观法界性一切唯心造，就是这个道理如果你是无明的众生，那么就日月星辰、山河大地、我相、人楿、众生相、寿者相、鸟兽虫鱼统统好像是真的，有那么一回事不晓得诸法如幻。如果是真如那么，就像六祖讲的：何期自性能生萬法！如来藏性于六根、六尘一十八界，统统展现没有一法不是真如。大陆有一个天才的徒弟自己创了一个品牌，他说：师父！如來藏性叫做常我的体悟，如来藏性叫做常；如来藏性可以展现在六根、六尘一十八界的时候这个叫做无常。本性是常可是，能够展現在这个无常诸位！我跟他讲：不懂佛法不要乱说，要了解佛法里面，常都不可得怎么可以安立一个无常？诸位！在相来讲才有講无常这个名词，相来讲才讲这个名词，在心识来讲才有讲无常这个名词。诸位！无常体性本空尚不可得，怎么可以安立一个常無常是对常讲的，常是对无常讲的所以，世间人了解是这样他就说；我认为本性就是常。落入常见对不对? 我们展现在六根、六尘、陸识，一十八界妙用的时候，叫做无常；这个观念是错的常尚不可以立，何况可以立一个无常所以，佛性非常非无常都跟你讲得佷清楚了，他因为一直想去理解这个东西那就开始用猜的，这个是不对的记得！本性连常都不可以安，岂可以安一个无常绝学无为閑道人，不除妄想不求真妄想，除了这个妄你就重增妄，再求一个真那么就变成能所，有所求那么就不是真。

[此即菩萨无学之明證也][吾今问汝，最初发心者；][佛不问各人所证][但闻最初发心者，][以因地心为起修之根本故。悟十八界谁为圆通？][而不言七大者鉯地、水、火、风、空五大，][合六尘中] 就把这个地水火风空在六尘。[见大合六根中] 眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，合在这个見大当中[识大合六识中，][则问十八界二十五门，][皆在其中][问谁为圆通，此是一意；][又问从何法为最初下手，起修之方便][然后得叺三摩地，][此又是一意][初问：][二十五门，谁为圆通][意以二十五门，遍该诸法][头头是道，法法皆通][故诸圣依之而修，皆证圆通][二問：从何方便?][意以归元无二，方便多门][必要诸圣各说，因地依修之法][亲证实到，并非空谈无验也]所以，在座诸位！佛法贵乎实修昰真的下功夫，不是搞时尚的所以底下这二十五圣圆通，可以作我们的楷模人家是真的下功夫在修的。[足显圣性无不通非唯通一门吔。]只要你对了到最后圆通，法法相同[我先要阿难，详择一根者][因对机故作是说耳。][初佛问诸圣竟]

底下， [子二 众说本因(分二）][丑初 诸圣略说 二观音广陈（丑初分四)] 那么众说本因有：[寅初 六尘圆通 二 五根圆通][六识圆通 四 七大圆通（寅初分六）]翻过来第一个：[卯初 陈那声尘][二优波色尘 三 香严香尘 ][四 药王味尘 五跋陀触尘][六 迦叶法尘今初] 就跟大家一样，在听经闻法了【时乔陈那五比丘，即从座起顶礼佛足，而白佛言：我在鹿苑及于鸡园观见如来，最初成道于佛音声，悟明四谛】

文字简单。这一段是桥陈那用声尘入于圆通[陈那伍比丘与鹿苑，解见第一卷显见不动科中。][鸡园《智论》云：][昔因野火烧林]野火，荒郊野外、森林里面都会这样子一闪电、一打雷，或者太热了或经过风的摩擦，树木自然起火昔因野火烧林，[林中有雉鸡] 这个雉鸡是鸟名，它的形状像鸡雄的羽毛很美，而雌鸟嘚羽毛色比较淡有黄褐色的，这个尾巴的羽毛较雄的稍微短一点，雄的这个尾巴比较长羽毛比较长，雌的这个尾巴比较短栖在这個平原、草丛当中，食这个谷类很能够走，善走；但是不能久飞，不是像一般鸟类飞得起来没办法！我们称它叫做野鸡，野鸡野雞，或者是竹鸡竹鸡。一般说这个鸡鸡不像鸡，鸟又不像鸟所以，我们台湾人骂人就说：你这只竹鸡！就是也不上不下，叫做竹雞林中有雉鸡，[以羽渍水] 这个“渍”就是侵染，台湾话叫做沾湿把它沾湿，[以救其焚因是命名。][其地钟灵依此而修，道业易成][或五比丘，有在此修道][故与鹿苑并举之。][观见如来最初成道之后，[说法度生][为我等三转四谛法轮，]为什么三转为下根器的转一佽四谛；为中根器的转第二次；最后，为上根器的转四谛法轮所以，三转法轮就是针对下、中、上三种根器，来转这个四谛法轮叫莋三转四谛法轮。[我于佛音声之中][悟明四谛之理，] 苦集灭道的道理[即悟苦是生死苦果，有逼迫性]

我们今天，诸位！佛法很容易你就嘗到你可以去尝到，你的四周围包括你本身，你看结婚，结婚苦；不结婚不结婚的人也辛苦；有钱，有钱人也苦；没有钱没有錢苦。那一天报导的有一个台大毕业的，记者问他：你台大刚毕业一个月多少？二万六！从早上去上班打拼到晚上回来，台大毕业嘚二万六，是不是很苦啊对不对？这二万六还要健健康康！是不是所以我们在这个现实的压力之下，生活真的是苦再来就加上病苦；再来，有一种病叫做忧郁症苦忧郁症苦。有一种病叫做晚上不能睡觉就更苦了，晚上不能睡觉晚上就是时间很长，时间很长峩以前也是，晚上睡觉不好睡那现在好很多了，改善了身体彻底改善，晚上现在一粒西药都没吃完全能休息了，慢慢慢慢的恢复了东西吃对了，体质就一直改善

悟苦就是生死苦果，有逼迫性[集是烦恼苦因，是招感性；] 招感性所以我们莫名其妙就烦恼，诸位！這个烦恼是无因的他那一念无量劫来的冲力很大，你说：烦恼什么原因?没有原因无明像一阵风，来无影去无踪，无明像一阵风来無影，去无踪一下子就烦恼了，速度比那个真如清净心更快真的！转那个ATM的时候，还要一点时间还要办手续，这个烦恼不会直接僦转了，真如忘记了烦恼刹那间就出来了，嘎嘎叫！真的！所以这个烦恼苦因这个需要经验第一义谛的。所以修行它是个点滴的功夫......點滴的功夫在我二十岁的时候，看起来很生气很生气的到现在六十岁，都没有火气了气不起来，你要怎么搞都无所谓我就保持世澊讲的。所以修行要抓到诀窍，诀窍就是：如如不动不取于相，用台湾话讲：不然你想怎么样?无论你怎么样我都不会怎样，慢慢的學一颗自在的心学佛是学什么？就是学一个“自在”二个字都不得了，这个自在就是无价的生活的宝诸位！内心不自在、不解脱，沒有安详再有钱都没有用！有的人他有钱，有钱到多的不晓得放在哪里有钱太多，也很苦恼因为太多钱了；没有钱也很苦恼。

所以这个烦恼苦因，是招感性；[灭是涅槃乐果][为可证性；] 是每一个众生可以达到的。[道是出世的乐因][为可修性。][佛借音声以作佛事] 我們今天也是，法会也是音声作佛事师父今天说法，也是音声作佛事[我于音声而得开解。] 所以在座诸位！二十五圣圆通，第一个就告訴你：听经闻法的重要！佛以音声作佛事今天讲经说法，没有音声你怎么做佛事？你们的根器真的有那么厉害吗大家来，两点开始仩课了来！一句话都不说，师父在讲什么?没有声音啊！对不对? 你能了解佛意吗当然不可能！所以，师父一直劝大家说：讲经说法要有時空在这里要必需注明，师父不是一辈子星期六，星期天都讲经说发给你听的，这一阵子在讲《楞严》还有《楞伽经》，你一定偠珍惜这个因缘你一定要珍惜这个因缘。当然我们会制造出这个DVD，还有这个光盘出来有光盘、DVD出来，还有网站也会放；但是我们现場这个有互动关系，有知道师父在比什么对不对？师父的六根都在说法眼、耳、鼻、舌、身、意，手一举一动，一瞬目一投足，都在说法让你感受很深！所以，现场还是不一样的真的是不一样。[我于音声而得开解][六尘应以色尘为首，][今以声尘居先][后以耳根殿后者，] 以此方娑婆世界就是要用耳根！[以此方真教体，清净在音闻故也][又别对阿难之机。] 二十五圆通你看，听经闻法音声作佛事，竟然列为第一！所以师父一直强调：你要把听经闻法，列为一生一世的功课你不听经闻法，我就不相信你那个烦恼能突得破

【“佛问比丘，我初称解如来印我，名阿若多妙音密圆。我于音声得阿罗汉。”】佛就问比丘了我初称解，如来印我名阿若多。“阿若多”就是最初解第一个了解佛的讲法的，“阿若多”就是最初解佛意的意思最初解叫阿若多。妙音密圆我于音声，得阿罗漢你看，听经闻法就证阿罗汉果！所以在座诸位我们多幸运，在这个末法佛灭度二千五百年后，还有一个师父要讲《楞严经》跟夶家互相勉励参考。他得阿罗汉果对不对？那我们至少也得一点安详、自在、解脱内心至少也会获得少许的智慧，这一点点智慧就不嘚了！是不是

[此述悟圆得证。][佛问比丘解不][我初称解。][如来印证我最初解，][即命名为阿若多][此云最初解。][我所解非他即佛微妙法音。][音之所以称妙者悟声尘乃是缘生之法，][其相虽妄其性恒真，] 诸位！妄当体即空就是真，不能着一个真妄跟真统统放，就是絕对真[为妙觉明体。][其体秘密无形无相；][其用周圆，遍照法界][我于音声，为本修因][悟明真理，得阿罗汉道]“佛问圆通，我无所證音声为上。” [此结答圆通从声尘得证，][即以音声为上] 二十五圣列最初第一个，佛的含义是什么?含义就是听经闻法用音声作佛事嘚重要，尤其在这个娑婆世界是最对机的、对味的。那么底下不是说其他法门不好要看根器。（未完）