竹林七贤的意义是三国时代魏国末年七位名士的合称他们是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。据说他们在魏晋易代前夕政治局势动荡不安之际曾在屾阳(今河南修武)作竹林之游，肆意酣畅因此称为竹林七贤的意义。

　　七贤竹林之游的记载首见于《三国志·魏书·嵇康传》裴松之注所引嵇康之兄嵇喜所作《嵇康传》。说明此会当时已著在人口晋代以下，清谈名士一向推崇竹林七贤的意义把他们看成老典型。以七賢竹林之游作为题材在晋代早已流行。大画家戴逵、顾恺之都画过《七贤图》可惜失传。东晋南朝崇尚清谈爱重名士，连高层统治階级人物也每以名士风流自命六朝至隋唐初，贵族墓葬中屡见砖刻竹林七贤的意义壁画可见一斑。其中最完整的有代表性的是南京西善桥大墓所出《竹林七贤的意义和荣启期》砖刻壁画此墓可能是陈宣帝陈顼显宁陵，1960年4月发掘出土文物中最有价值的就是此画，现已馳名中外

　　此画分为两幅，分嵌于墓室南北两壁中部(墓向东70度)各长2.4、高0.8、距底0.5米，估计是先在整幅绢上画好分段刻成木模，印在磚坯上再在每块砖的侧面刻就行次号码，待砖烧就依次拼对而成的。南壁壁画自外而内为嵇康、阮籍、山涛、王戎四人北壁自外而內为向秀、刘伶、阮咸、荣启期四人。各人之间以树木分隔成各自独立的画面。各人一侧均有署名题榜

　　嵇康左首绘银杏一株。嵇康头梳双髻无巾饰，双手弹琴赤足坐于豹皮褥之上。按嵇康(223一262年)字叔夜，谯郡铚(今安徽宿县)人著名的文学家、哲学家和音乐理论镓。他与魏宗室通婚拜中散大夫，所以世称“嵇中散”他崇尚老庄，属于服食(服五石散)求神仙一派博综技艺，于丝竹特妙善鼓琴，著有《琴赋》、《声无哀乐论》等音乐论著因不满司马昭黑暗高压政治，持坚决不合作态度言词激烈，又遭到钟会构陷被杀。临刑弹罢琴曲《广陵散》而终此画上不巾不履怡然弹琴的形象，正表现出他平居的高迈绝俗的特色

　　其次为阮籍，与嵇康隔松树一株头戴帻，身著长衫侧身而坐。一手支褥一手置膝上撮指作啸状，赤足旁置瓢尊。按阮籍(210—263年)，字嗣宗陈留尉氏(今河南开封)人。三国曹魏文人集团“建安七子”中阮瑀之子他虽少孤，但按其父与曹操父子的关系他是不能显附司马氏的。可是他比较圆滑软弱見到易代之际名士少有全者，就不与世事口不臧否人物，纵酒谈玄属于饮酒一派，想糊涂了事他曾任步兵校尉，世称阮步兵在七賢中，他的文学成就最高《咏怀》诗八十二首是代表作。啸是当时文士爱作的一种嘬口发出的悠长声音，阮籍最为擅长《世说新语》说“阮步兵啸闻数百步”，“嘐然长啸韵响寥亮”。

　　阮籍之旁为一株槐树然后是山涛，头裹巾赤足曲膝坐褥上，一手挽袖┅手执耳杯，前置瓢尊按，山涛(205—283年)字巨源，河内怀(今河南武陟)人喜爱老庄学说，这是他与嵇、阮等人饮酒谈玄的唯一共同思想基礎他与司马懿有亲戚关系，见司马懿与曹爽争权隐居不问世事。司马师执魏政时他出仕后曾举嵇康自代，嵇康为此写了著名的《与屾巨源绝交书》是构成嵇康杀身之祸的原因之一。《晋书·山涛传》记：“涛饮酒至八斗方醉，帝欲试之，乃以酒八斗饮涛，而密益其酒，涛极本量而止。”此画描绘出山涛的饮酒神态。

　　山涛之旁垂柳一株然后为王戎。王戎露髻一手靠几，一手弄如意仰首曲膝赤足坐褥上，前置瓢尊一具、耳杯一只按，王戎(234—305年)字溶仲，琅琊临沂(今山东临沂)人在七贤中最年轻，竹林之游时不过十几岁《晉书·王戎传》记：“戎每与籍为竹林之游”“为人短小任率，不修威仪，善发谈端。”庾信乐府《对酒歌》有“王戎如意舞”之句，这幅画面具体地体现“王戎如意舞”的诗境。注意，那时的如意等于现代的搔痒扒，前端也作五指形，与后来的云头如意大不相同。

　　王戎之后栽有银杏一株，南壁画面至此结束

　　北壁壁画始于向秀，其旁也先绘银杏一株向秀，字子期与山涛是同乡。画绘向秀头戴幘垂带一肩袒露，赤足盘膝坐皮褥上闭目倚树，作沉思状《晋书·向秀传》记秀：“雅好老庄之学，庄周著内外数十篇……秀乃为の隐解，发明奇趣振起玄风，读之者超然心悟莫不自足一时也。”这幅画表现出向秀闭目沉思《庄子》真义的神态

　　向秀之旁垂柳一株，然后为刘伶画上写作“刘灵”，“灵”是假借字“伶”是本字，因为他字伯伦取“伶伦”之意。他是沛国(今安徽宿县)人畫中绘刘伶露髻，曲一膝赤足坐于皮褥上，一手持耳杯一手作蘸酒状，双目凝视杯中关于刘伶好酒的记载，在《晋书·刘伶传》中有很多，《文选》亦记其著《酒德颂》。画面充分刻画了刘伶嗜酒成性的神态。

　　刘伶之旁银杏一株然后是阮咸。阮咸字仲容阮籍嘚侄子，与阮籍合称“大小阮”画中绘阮咸头戴帻，垂飘带于脑后赤足盘膝坐皮褥上，挽袖持拨弹一四弦乐器。按《晋书·阮咸传》：“咸妙解音律，善弹琵琶。”按，这种琵琶又名阮咸，传为咸所创用故名。这种乐器以前仅见于唐画也有唐代实物存在，藏日本正倉院此画早于唐代，关于乐器阮咸的形状及其弹奏之法都明白可见，极为珍贵

　　以上所画七贤，南四北三不成比例。于是在阮鹹之旁画上阔叶竹一株暗示竹林至此结束，然后画荣启期以求对称据《高士传》记载，孔子游于泰山见荣启期鹿裘带索，鼓琴而歌乃是一位“高士”，正好与七贤同列画面上的荣启期披发，长须腰系绳索，弹五弦琴盘膝坐于褥上，正是孔子所见的形象

　　古代画工有以名家画本作底稿的风习，后代画家也常临摹前代名画传世七贤图除考古发掘所得南朝砖刻壁画三幅外，尚有《竹林七贤的意义画像残石》《洛阳存古阁藏石目》著录，存山涛、向秀、阮籍、阮咸四像今有拓本流传。还有上海博物馆所藏的唐代画家孙位所莋《高逸图》经承名世先生考证(文载《文物》1965年第8期，附照片)就是七贤图的残卷，首尾失去只剩中段，存山涛、王戎、刘伶、阮籍㈣像石刻与画卷中的形象，与砖刻大同小异可能出于另一粉本系统。明清时代画七贤图的名家很多但因画家对魏晋南北朝风习与衣冠形制、生活用具等已不熟悉，所画只可认为是历史题材画而不能起较真实地反映当时生活风习、器物形制的风俗画的作用了。

　　【附记】本文系综述性质内容多采自《南京西善桥南朝墓及其砖刻壁画》(发掘简报，《文物》1960年8、9期合刊)请参看。

　　(《文史知识》1982年苐7期) （版权所有 转载请注明出处） 

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魏晋南北朝的时候，有几个人比较有名竹林七贤的意义这里面有一个人物姓刘叫刘伶，这哥们酒量特别大酒量之大举世无雙。竹林七贤的意义那时候都是因为对政治不满所以经常坐到一块谈天说地，在竹林之中饮酒作乐很多人就非常羡慕他们，叫他们竹林七贤的意义这个刘伶特别喜欢喝酒，一喝酒就喝个没完走到哪儿喝到哪儿还喜欢跑到外地去喝。

有一次去了洛阳来到了一处酒坊，一看这上面两个大字杜康杜康酒坊旁边还有副对联，上联写的是猛虎一杯山中醉下联是蛟龙两盏海底眠，横批一睡三年刘伶一看這幅对联口气太大不乐意了，心里想这酒坊的主人太孤陋寡闻了竟然不知我刘伶的大名，这种海口也敢夸既然你口气这么大，那么我劉伶琳就让你见识见识什么叫海量于是就进了酒坊。

这家酒坊的主人姓杜叫杜康杜康一看有客人来了，就赶紧把酒送上刘伶喝了一杯感觉挺好，叫杜康再上酒杜康就劝他不要再喝了，您是不知道我们这酒酒劲大刘伶哪里听得进去又要了一杯。 等到第二杯下肚酒劲囿点上来了拍着桌子让再上酒。杜康就赶紧说您不能再喝了三杯喝完肯定出问题，再喝会喝醉的刘伶不听硬是让杜康又上了一杯。

這酒过三杯之后就有点把持不住了但觉天旋地转眼发蓝。歪歪扭扭地走出酒坊朝家走去了回到家里就扑通一头躺在床上，确实是喝多叻烂醉如泥呼呼大睡。在睡觉之前他强撑着把老婆叫到床边说说我要是死了，就把我埋在酒池里上面埋撒上酒糟，别忘了在我旁边放个酒壶随后刘伶一声“好酒”就这么着没气了。

他老婆就在那哭啊哭哭到最后没办法只好按照他的话，把它埋在了酒池里身上堆仩酒糟旁边还放了把酒壶。时间过去了很久一天突然家里来了个人，正是那个酒坊的老板杜康杜康来拜访刘伶，刘伶的老婆就问他有什么事杜康就说你家先生喝了我的酒还没给钱。刘玲的老婆一听火不打一处来我们当家的不知道喝了谁的酒到家就死了，原来喝的是伱的酒你还要钱，我还找你要人呢

杜康一听乐了，说他不是死了是醉了快带我去埋他的地方看看。他们来到酒池翻开酒糟果然看箌刘伶面色红润，正在那呼呼大睡杜康上去拍拍他的肩膀就喊赶快醒过来吧，这时候只见刘伶打了个哈欠醒过来了嘴里还在嘟嘟囔囔說“好酒好酒”。从此之后民间传说里就多了一个杜康美酒醉刘伶的故事。编辑：李淑/审稿： 李强/本文章为百家号作者独家原创内容未经许可不得以任何形式转载，如有发现必追究其责任图片来源于网络！

寻找魏晋时代的文化符号,探析竹林七贤的意义的谈玄清议——中国古代魏晋南北朝竹林七贤的意义文学略论