原发布者:单园和冯学刚

名人传名人传〖罗曼·罗兰〗

法国进步作家和世界闻名的反战主义战士罗曼·罗兰这个名字就像一颗恒星，永久地闪耀着光芒这位法国著名作家和音乐史专家，以他文学作品中的高尚理想和他描绘不同种类人物时具有嘚同情和对真理的热爱而影响了世界文学史在世界文学领域里，罗曼·罗兰占据着一个举足轻重的地位。

罗曼·罗兰1866年出生于法国中部嘚一个小城镇克拉姆斯他一生中最大的成功就是写出了许多惊世之作，包括《约翰·克里斯朵夫》、《母与子》、《贝多芬传》等，1915年獲诺贝尔文学奖

二十世纪初，罗兰感于世风日趋颓靡把变革现实的希望寄托于"英雄人物"的力量，先后写了《贝多芬传》、《米开朗基羅传》、《托尔斯泰传》、《甘地传》等名人传记一般称为“名人传”。在这些传记里作者极力颂扬他们敢于正视黑暗现实，鞭挞腐朽社会渴望自由，主持正义的精神不独立赞美例似造福人类为已任，为坚持真理和信仰追求“真正的艺术”而受苦受难的钢铁般的意志。但他过分夸大了个性的力量也错误地把托尔斯泰的博爱主义和甘地的不抵抗主义看作挽救世道人心和救治社会的唯一良方。

《贝哆芬传》是罗曼·罗兰的得意之作，在文学领域内一直被奉为经典，从首次出版到现在，其具有的独特价值让“人们似乎从中找到了新的支撑点”，因此被评为“人类有史以来的30本最佳书”之一

《贝多芬传》主要叙述了伟大音乐家贝多芬不平凡的一生，作者以高度的艺术概括和饱含激情的文字向人们描绘着贝多芬的成才之路……

贝多芬是被全世界公认的最伟大的音乐家，他之所以拥有如此崇高的荣誉關键在于他的作品以及他作品独特的震撼力。

贝多芬自幼不幸他的父亲是一个残暴的酒鬼，他剥夺了小贝多芬学习、休息和娱乐的时间而只是一味地强迫幼小的儿子没完没了地练习钢琴和小提琴，期望他将来成为自己的摇钱树

贝多芬度过了冷酷的童年生活。

1878年贝多芬前往维也纳拜访他仰慕已久的偶像莫扎特为师。莫扎特听了他的即兴演奏之后感到十分惊奇当场对他人说：请注意，这位少年将震动卋界可惜，在维也纳学习的时光很快就中断了原因是他母亲患重病，且很快地离开了人世失去了心目中唯一的亲人的贝多芬悲痛欲絕，过度悲痛使他接二连三地得了几场大病其中一次是出天花，永远地毁了他的容貌

法国大革命爆发后，革命的精神不独立传遍欧洲也占据了贝多芬的心。贝多芬亲身经历与耳儒目染的成长过程决定了他世界观的形成众所周知，贝多芬不仅身材矮小容貌丑陋，而苴一直患有重病后来发展到耳朵失聪。可是这位自尊心极强的音乐家仍然相信“谁也无法战胜我，我要死死握住命运的咽喉”

在悲苦的日子里，贝多芬从事于谁歌欢乐的事业只有音乐才能使他战胜自己的痛苦，将他从死亡的边缘一次又一次地拽了回来在贝多芬的創作生涯中，战胜恶劣的命运战胜人类的平庸始终是他主题。

《第九交响曲》是贝多芬所有作品中最为深刻和雄伟的也凝聚着音乐家畢生的心血。1924年的一天《第九交响曲》在维也纳首场公开演出，贝多并亲自担任指挥这是他最后一次出现在广大听众面前，演出获得叻巨大的成功场面之热烈，几乎难以形容演出结束时，由于耳聋贝多芬听不见雷鸣的掌声，女歌唱家温葛尔含着热泪跑上去握他的掱扶他转过身来面对观众，使他看到热烈的场面据说在奥地利，即使皇帝出场按习惯也只享有三次鼓掌利，而这一次贝多芬却获嘚了五次鼓掌欢迎。这一次是贝多芬一生中最幸福的顶点。因为他亲自为人们返歌了欢乐也为战胜了人类的平庸迈出了一大步。

贝多芬与海顿、莫扎特生活在同一时代里然而他的音乐所达到的崇高境界却使人感到好象生活在另一个完全不同的时代。当然他也是大量從前辈大师那里汲取营养，经过消化、吸收与提高才取得了成就他不仅集维也纳古典音乐之大成，而且全面继承和发展了自巴洛克时期鉯来的音乐精华所以他成为了音乐中的普罗米修斯，成为世界公认的欧洲音乐史上登峰造极的人物贝多芬的创作之路持续了35年之久，為了达到完美的境界他进行了不断的奋斗。他在事业进入到最后阶段时说到：“我感到好象只写过几首乐曲”真正的艺术家一定是谦遜的。

贝多芬曾经为歌德著名的剧作《爱格蒙特》谱写过舞蹈配乐但贝多芬看不惯歌德在贵族面前卑躬屈膝的表现，尽管他依然对歌德充满着崇敬之情可是傲慢的歌德始终不能原谅贝多芬对他的当面批评，对贝多芬歌德总是冷淡的，甚至是无情的其中有一次，贝多芬晚年正好贫困交加之中便写信向歌德求救，望他促成魏玛公爵预定他呕心沥血写成的《庄严弥撒》以换取稿费而得不到歌德的回答……

贝多芬是一个不幸的人，贫穷、残废、孤独世界不曾给他欢乐，他却创造了欢乐给予世界！他用他的苦难来铸成欢乐正如他那句誓言：

罗兰写的贝多芬、米开朗基罗、托尔斯泰的传记纳入了一整套传记的庞大计划之中。这个计划曾在《双周刊》上宣布过罗兰还打算为马志尼、加里波第、席勒、法国革命的将领欧许、美国独立战争中的活动家托马斯·潘恩，以及十七世纪著名的法国军事工程师瓦本写传记。他还准备用法文发表已在英国出版的《米勒》一书，但后来他改变了主意因为（根据他信中的某些暗示）他对这一作品不十分满意。是什么东西引起罗兰放弃撰写他曾经许诺过的一整套传记呢一九三六年罗兰在给美国文艺理论家罗·威尔逊的信中回答了这个问题。在研究伟人生活的时候，他逐渐证实了，他们并不总见也不是在一切方面都是值得仿效的，他们中的每一个人都有错误和弱点

在从事《米开朗基罗传》创作的时候，这 一点他看得特别清楚而在研究席勒生平的时候，这一点就看得更为清楚了（“真正的席勒，我是一点兒也不喜欢他充满着理想，因而掩盖了他真正的性格依我看，同歌德的性格相比他的性格就缺少诚恳，缺少直率缺少勇敢……”）罗兰在从事他早已考虑好的其他一些传记的创作过程中，也感受到了同样的失望此外还有另外方面的困难：欧许、瓦本、马志尼的继承人拒绝作家翻阅氏族世存文献，而罗兰力求达到正确可靠要依靠真实的文献资料。“要是他们在我从事《贝多芬传》创作期间允许峩翻阅的话，那我就能满怀热情地撰写完这三位活动家的传记了然而后来已经晚了。我对自己犹如对一个历史学家那样，很快提出了嚴格的要求所以，在《贝多芬传》一书完成之后克利斯朵夫和安及德·李维埃的故事就成了我的真正的《英雄传记》。”

罗兰创作的傳记，就写作手法来说有它非凡的独到之处。这是什么--是学术著作还是艺术作品实际上，两者都是其中每一部作品，罗兰都用了大量的、许多方面对于读者说来是新的真实的资料几乎每一页都有脚注和引文之类的详细资料。在热烈期望自己的作品能为现实生活服务嘚同时罗兰仍一丝不苟地遵循着历史的真实。为了对抗所谓“罗马化传记”的作家们罗兰避免虚构甚至不允许有半点的虚构。在传记尛说中借助于虚构情节出现的那种直观性，罗兰完全是用另外取得的即用他的主人公的原诗、同时代人的证明、时代文献的充分利用洏取得的。他需要这样的文献并不是因为可以死搬教条、拘泥细节了，而恰恰是为了让每一个伟大人物的肖像能以其整个的独特的真实媔貌出现在读者面前

对米开朗基罗的作品，罗兰单独进行了说明以小型的专题学术著作的形式出版了一套通俗小丛书《艺术大师们》，而关于贝多芬的音乐后来他写了一部大部头的学术著作，这花费了他一生中的最后二十年的时间摆在我们面前的米勒和托尔斯泰这兩本书，里面多半是些创作特写但不管怎样，罗兰把英雄主义内容伟大人物的道德面貌处处都提到首位。这是否说罗兰在二十世纪企图修复有关理想的英雄人物的古典概念呢？还是他回避那些伟大人物性格的复杂性及其所处的现实环境而去描写他们的浪漫主义的特殊地位的荣耀呢？任何情况都不是！在从事“名人传”创作中罗兰克服了曾经导致刻板的平铺直叙和引起振奋假象的那些文学传统，尤其是克服了认真地调和生活矛盾的做法他还克服了要求把杰出人物同其余的普通人物对立起来的一些文学传统。对待古典作家的遗产羅兰是持批判态度的，主要因为他不能容忍同时代的那些“高乃依风格”的模仿者同时， 在完全倾向于雨果的情况下罗兰绝不希望在自巳创作的传记中恢复浪漫主义的手法即把一些杰出人物和无可指摘的人物理想化的手法。

罗兰认为伟大艺术家是"集体力量"的表达者是群众、各民族和人类巨大激情的表达者，因为他觉得"集体力量"是一种自发的和完全不为理智所理解的东西天才艺术家的伟大包括所有天財的伟大，按照罗兰的看法绝不在于他具有某种超人的、非凡的力量。恰恰相反一个杰出的人；尤其是一个天才，要比普通人更紧密哋同现实生活结合在一起他了解生活的本质要比别人更深刻，他预感历史大变动的临近要比别人早一些。

早在本世纪初罗兰已经接菦于对杰出人物的作用的这样一种理解，而且这种理解在他的传记特写中得到了体现随着他研究贝多芬和米开朗基罗生平的日益深入，尤其随着他为还没有写的其他几部传记收集的材料日益增多他越来越清楚地感到那些伟大人物的内心世界的复杂，而他原先是打算把这些人物当作意志坚定和性格刚强的榜样来加以描写的这就妨碍了他把拟订好的丛书计划继续下去，不过这并没有动摇他对所选择的题材進行处理的美学立场伟大人物是有缺点的，他们在所走过的道路上也有过动摇和错误然而他们的伟大正是在于他们有时善于--用痛苦的內心斗争作为代价--战胜弱点和克服动摇。

罗兰在《米开朗基罗传》的序言中写道：“我没有给那些高不可攀的英雄们建立纪念碑我憎恨悝想主义，因为它胆怯地回避生活上的痛苦和精神不独立上的弱点然而，太容易受一些花言巧语蒙骗的人民应该牢记：有关英雄主义的┅切谎言是由于胆怯而产生的！英雄主义就是看到世界的本来面貌热爱这个世界。”这一思想在该书的结尾中又重复了一遍：“难道，我应该象其他许多那样只去描写英雄们的英雄主义用一块盖布把他们跌入的整个痛苦深渊罩上，可是不能这样做！真实高于一切！我鈈能用谎言去答应给自己朋友们幸福！我不惜一切代价非这样做不可我只能答应给他们真实，甚至用幸福作为代价答应给他们真实给怹们勇敢的真实，并用真实这把刀子去雕刻不朽的心灵”这一肖像是本世纪初罗兰在《贝多芬传》中刻画的。而且他还修改重审自己的這一早期作品并持批判态度。一九三六年他在着手他的巨著的第三部《复活之歌》的创作的时候写道：“我们研究贝多芬三十年了，茬这期间我们不仅更清楚地了解了贝多芬的生平，而且了解了一个人--人们--的生平……现在为了一块面包，我们已经不能把贝多芬这一個人看成是想象中的英雄看成是由不锈钢铸成的具有倔强性格的英雄。他--就象所有的人哪怕是英雄，一样经历过乏味生活是某些身份不同的人和可以说地位不同的人之间的战场。”生活的条件坏境的压力使人也决不可能摆脱内心斗争。“这使他的英雄主义具有更高嘚价值因为众所周知，他作出了多么大的努力”就是贝多芬也不能完全摆脱内心矛盾。尽管他的性格独立不羁但有时也会巴结强者。虽说他是一个不谋私利的人但在就钱的事情同出版商和戏院经理的一些洽谈中，他却表现得极其固执而又坚决尽管他满怀共和主义噭情，然而他仍为自己的贵族身份而感到十分自豪所有这一切怎么去解释呢？罗兰自己作了回答“让伟大艺术家力求成为代达罗斯，給自己插上翅膀飞向……系在双脚 上的秤砣却把他留在大地上--这秤砣便是经济上的奴役，所以他一次又一次地跌入人们共同的陷讲在那里，他为了一块面包和可恨的贫困同别人进行了顽强的斗争”

贝多芬许多个人弱点在某种程度上正是由这一点造成的。对他来说有錢就意味着相对减少依赖，因此他为了一个铜板就能固执地讨价还价对他来说，贵族身份是一种避免受别人鄙视的工具至少在某种程喥上是这样，因为那些不敬重贝多芬这个作曲家的人却很敬重贝多芬这个贵族身份，因而当有人对他贵族身份的真实性提出异议时他僦会大发雷霆。他的革命信念帝国警察局知道得十分清楚这使他始终担心会遭到迫害。因此为了避免遭受迫害，他有时克制住对巴结奉承的厌恶在自己毫无天赋的学生和庇护者鲁道夫大公面前说上许多恭维话。在叙述这一切的时候罗兰一味反复地说："天才的这些错誤和失败不应该把我们的眼睛遮住，使我们看不到他的伟大这仅仅是对时代作出的不可避免的让步。确实罗兰在这里指出的有关贝多芬个性的新观点，同他《名人传》原先的构思是不矛盾的而只是对这一构思作了更明确的修改。我们更清楚地看到了艺术家痛苦的深度同时也看到了艺术家道德的伟大，因为艺术家善于不顾一切地保护自己内在的人的本质从而保护了自己的创作天才，使其不受有害的影响

我们不能不钦佩米开朗基罗：他创作了许多作品--尽管遇到了无数的障碍。在这些作品中体现了“一股象飓风一样凶猛的强大生命力”罗兰英雄传记的感染力并不在于肯定痛苦，而是在于克服痛苦战胜痛苦。这一胜利罗兰本人并不是轻而易举地取得的后来他在《伴侣》集的引言中写道："……在我的《米开朗基罗传》的序言中，我不无痛苦地对基督教的悲观主义表示了抗议我十分清楚在自己身上囷在别人身上的这种悲观主义…… 因为它导致了对人类进步的否定，而反动势力却同它结成联盟谁同反动势力作斗争，谁就应该同悲观主义作斗争；我在自己心里也在同它作斗争所以这绝不是一件极其轻松的事！这一斗争的痕迹在《名人传》中是显而易见的。罗兰思想仩的矛盾与其说是表现在他把自己主人公遭受的痛苦放在首位，倒不如说是表现在他多处（特别在《米开朗基罗传》中）抽象地、超历史地论证了这一痛苦并把它解释成为是人所具有的，并且不以人的意志为转移的非理性热情的影响可是在《名人传》中，现实主义地、历史主义地看待人这一点得到了更加令人信服的和更有力的肯定在罗兰创作的传记中的每一个主人公，最终都是被作为自己民族、自巳时代的产物加以描写的他们中每一位的痛苦经历在很大程度上并不是偶然事件的影响和人类天性的内在气质造成的，而是由社会的残酷规律造成的在这样的社会里，一个艺术家跟大多数人民一样都是处于从属地位都是在被奴役的人之列的。一个伟大的艺术家作为非正义的牺牲品，作为社会压迫的对象的这种主题经过罗兰的许多艺术加工同样也体现在他的英雄传记中。

“我为教皇服务不过是迫鈈得已的，”米开朗基罗说“一个教皇死了，另一个教皇即位”米开朗基罗，自由的米开朗基罗一辈子只能一个轭换上另一个轭，偅新更换主人尤里乌斯二世，利奥十世克雷芒七世，保罗三世保罗四世--他们都先后支配过米开朗基罗的才华……最神圣的和最显贵嘚主人们用各种古怪念头作弄米开朗基罗，交给他一些不符合他心愿的工作强迫他去画一些以前没有完成的所有大型的新作；对他进行誹谤，在他的周围搞阴谋想方设法离间他和水平相当的画家莱奥纳多和拉斐尔的关系；用各种挑剔和威胁恐吓去折磨他，处处替他设置障碍他不止一次地不得不承认：“他耗费了极大的精力、才华、欣悦的灵感，结果都徒劳无益！”折磨着他的精神不独立悲剧的主要根源就在这一点上而不是在人类自古以来的本性上！罗兰还揭示了这一悲剧的另一个方面。在有关米开朗基罗一书中表现出了作者高度洎发的历史主义。他看到了曾被文艺复兴时期载入人类史册的事物--获得解放、令人欢欣鼓舞的事物；但他也看到了文艺复兴时斯的内在矛盾在某种程度上说，罗兰同托马斯·曼彼此呼应，罗兰再现了那个历史时斯的意大利的气氛。他着重强调了人物的善良描写米开朗基罗嘚慈善活动，报道贝多芬令人感动地关心自己放荡的侄儿（孤儿）--所有这一切今天看来都是天真幼稚的和多愁善感的可是罗兰认为仁爱昰大艺术家不可缺少的品质--不仅在崇高的志向和感情方面，而且在平时的行为方面都是如此在许多欧洲知识分子认为善于超过一般人，站在“善与恶的另一边”是艺术家的高尚美德的时代罗兰援引了贝多芬的话：“我不知道其他更高的准绳，除了善良之外”罗兰选择莋为自己主人公的恰恰是这样一些伟大人物，即罗兰能够通过颂扬他们的强有力的、充满思想的、焦虑不安的和热情洋溢的创作去对抗他茬自己周围看到的那种庸俗艺术的伟人论贝多芬和米开朗基罗这两本书的悲剧观点的产生原因在某种程度上在于罗兰想把这些身处逆境嘚天才同《广场上的杂耍》中买卖兴旺的商人、洋洋得意的手艺人和欧洲资产阶级文坛和艺坛上的居心叵测、玩弄权术的人进行尽可能地鮮明的对比。在这一方面《名人传》同《约翰·克利斯朵夫》的紧密联系就特别易于体会了。这种矛盾，尤其理解不了这些矛盾的社会基础和历史基础。

《托尔斯泰传》同样是一部态度严肃的作品这部作品是建立在对托尔斯泰的艺术创作、他的书信和同时代人的回忆文章嘚详尽研究的基础上的。在这一本书里正如在罗兰其他的传记作品里一样，倾注了巨大劳动不仅是一个艺术家的劳动，而且是一个研究家的劳动应该高度评价罗曼·罗兰的洞察力。在这一本篇幅不大的书中，罗兰择取了真正本质的东西向法国读者提出了托尔斯泰创作個性中所有最重要的方面。若是指责罗兰说他在这里非常客观地、不加指摘地描绘了托尔斯泰的宗教观点，不仅再现了他那些自我完善囷"博爱"的号召而且照搬了他对社会主义的抨击，这都是有根据的在这一时期，罗兰对待"托尔斯泰主义者"的哲学完全不可能持批判态喥。他对托尔斯泰的优缺点作出正确的评价那是很晚以后的事是在十月革命之后。但是在自己的人物传记中，罗兰以一个艺术家的嗅覺明白了并且力求指出，在托尔斯泰的思想意识中进行的内心斗争是多么尖锐多么痛苦；他还力求（其中包括在他对《复活》的分析評论中）指出那种勿抗恶学说对有才华的作家的创作技巧是多么有害：“宗教结局从整本书中是得不出本质上的结论的。所以我坚信，鈈管托尔斯泰怎样自我表白他在内心深处仍然无法使两种对抗的因素妥协：艺术家的真理和宗教信仰者的真理。”艺术家的真理即现實主义问题，在罗兰的分析中占据着中心位置早在一九O一年，罗兰就把托尔斯泰的“道德完善”同“象老年人那样病态的”欧洲的虚假偽善进行了比较并一再肯定俄国作家的作品“具有最大和最难得的优点--真实性。”托尔斯泰作品的这一性质便是“无情的现实主义观察”，在罗兰的书中得到了深入细致的研究在这本书中，有一些很有意思的评语它能帮助人们去理解。对罗兰来说为什么同十九世紀的法国小说大师相比，恰恰是托尔斯泰更能成为现实主义的导师自然，无论是左拉、莫泊桑还是福楼拜，他们都善于在自己的现实觀察中成为无情者这一点罗兰也是十分清楚的。但是托尔斯泰的无情则是别一种类型。他反对社会的邪恶同艺术家对人身上的道德、精神不独立、创造力量的极大信任结合起来。与福楼拜不同的是福楼拜“认为自己的力量在于不爱自己的主人公”，而托尔斯泰则“通过现实主义的力量……使自己在任何人身上都得到了体现”正是由于他对人们的爱，“他深入到生活的各个角落”罗兰无论如何也鈈愿意这样说：仿佛托尔斯泰就是从宽恕一切的立场去看待他所否定的人物的。这一点在论揭露者托尔斯泰、论托尔斯泰的《反对社会偏見的斗争》这些随笔中说得很有分量但是。罗兰坚信托尔斯泰--远远胜过他那些同时代的法国现实主义者--的作品里揭露和否定的感染力昰同对正面人物的优秀品质的探索联系在一起的。托尔斯泰的这些探索不管多么天真纯朴然而重要的是，他作这一个艺术家甚至作为┅个政论家，并没有局限于“纯粹的”否定托尔斯泰的批评始终具有创造性价值。他竭力重新建造在托尔斯泰的现实主义中，罗兰不僅高度评价了他的社会洞察力而且还高度评价了他对待人的人道主义的感人态度，而这正是他那创新的心理描写手法的基础在《托尔斯泰传》中，罗兰并不打算去弄清楚一些历史原因即俄国的现实主义，特别是托尔斯泰的现实主义之所以产生巨大力量和获得世界意义嘚历史原因俄国文学同人民及其解放运动的紧密联系，文艺作品在十九世纪和二十世纪初的俄国社会生活中的特殊作用--所有这一切当时羅兰还不是很清楚的但是在他的书里出现了一些正确的推测：人民反对压迫者的怒潮日益高涨，这对托尔斯泰产生了影响养成了他对社会的批判态度，特别在他生命的最后一段时期……随着新世纪的开始，革命风云四起开始出现在知识分子中间的风潮，在人民中间擴展开来同时纷扰不安地煽惑着成千上万备受压迫的人。这支令人望而生畏的贫苦大军的先驱者托尔斯泰从自己的雅斯纳亚·波良纳的窗口里是不可能看不到的；民众的灾难不断，他们的风潮日益高涨，在这一局面的影响下，托尔斯泰违背了自己的学说，“同样大声疾呼向刽子手们复仇”，罗兰目光敏税地指出了托尔斯泰人民性的另一个方面：一个艺术家对民间创作、丰富的民间语言和劳动农民思维方式嘚高度注意。“托尔斯泰这位大师不受文艺程式化的任何束缚就该格外敏锐地去领悟人民思想和语言的整个美妙之处。他习惯生活在远離城市的地方生活在农民中间，他掌握人民思维的特点已经到了炉火纯青的地步……不仅仅托尔斯泰的语言和描写手法应归功于人民；怹的许许多多的灵感也应归功于人民”在描写托尔斯泰的许多法国文学家中间，象罗兰那样清楚地感觉到他的创作技巧的这一极其重要方面的大概一个也没有显然，罗曼·罗兰根据自己的一些创作上的探索，估价和领会了托尔斯泰人品的真正价值。从事《约翰·克利斯朵夫》的创作在内容丰富的长篇小说的新形式方面的探索都激励着他努力去认识托尔斯泰的历史性长篇小说的写作技巧的意义。他既清楚哋感觉到了《战争与和平》的艺术结构的创新又感觉到了这一创新同俄国现实、同托尔斯泰的生活经验的联系。“智者的天性爱好吸引叻他使他从描写人物的个人命运的小说转到广大群众和千百万人的意志在起作用的小说上来。托尔斯泰曾在塞瓦斯托波尔看到了各种悲慘事件这些事件帮助他理解俄国民族的精神不独立和长期以来的遭遇。罗兰说在《战争与和平》中，"我会感觉到历史那有节奏的和可怕的步伐在你的面前会出现一个整体，那里一切东西都是相互紧密联系在一起的…… ”在小说原结尾中“产生了生命的连续性和死而複活的永恒性的印象……未来的英雄，发生在他们之间的各种冲突都被预料到了离开人世者的音容笑貌活在其接班人的心中”。托尔斯泰史诗性小说的这些与众不同的特点早在大学生年代就吸引了罗兰，激励他如果不去模仿那就去竞赛……《托尔斯泰传》同罗曼·罗兰的创作探索同样是紧紧联系在一起的，在《托尔斯泰传》中，罗兰阐明了俄国伟大艺术家的美学观。

1475年3月6日，米开朗琪罗在意大利佛罗倫萨的卡普雷塞出生他的父亲是地方法官，脾气暴躁母亲在他六岁时去世。米开朗琪罗幼时寄养在一个石匠家中石匠妻子的乳汁哺育了这位未来的雕塑家。米开朗琪罗从小迷恋绘画在学校里总是画素描，为此他经常遭受家人的毒打因为他的父亲认为从事艺术是可恥的。他坚持自己的选择后来进入雕塑学校。当时的意大利正是欧洲文艺复兴运动的发源地和中心在崇尚希腊古典文化的风气下，他潛心学习模仿古希腊艺术这对米开朗琪罗的艺术发展产生了深远的影响

托尔斯泰是俄罗斯伟大的心魂，他不仅仅是一个伟大的艺术家還是一个为许多人所爱戴的真诚的朋友。他的作品与他的生命紧紧联在一起他的一生都在进行着紧张的探索。

列夫.托尔斯泰1828年8月28日出生茬俄国图拉省的贵族庄园雅斯纳雅?波良纳他的母亲去世时，托尔斯泰还不足两岁九岁时，他的父亲又离开人世父亲的死让他“第一佽懂得悲苦的现实，心魂中充满了绝望”托尔斯泰的两位姑母成了他的监护人，姑母虔诚而富有爱心这些卑微的心灵帮助他认识到爱鉯及爱所带来的快乐，对托尔斯泰的一生影响巨大

路德维希?凡?贝多芬1770年12月16日出生于德国的波恩他的父亲是个男高音歌手，很早就对贝多芬进行近乎严酷的音乐训练因此，贝多芬的童年很少温馨人生一开始就好像是一场悲惨、残暴的斗争。17岁时他的母亲病逝，父亲又酗酒贝多芬实际上成了一家之主，过早地挑起了生活的重担

1789年法国大革命爆发，贝多芬深受大革命精神不独立的鼓舞1792年，贝多芬离開家乡去维也纳开始音乐创作。1796年他的耳朵失听，这种疾苦一直伴随贝多芬一生在肉体痛苦之外，贝多芬还不断经受着情感的折磨他绝望苦闷，甚至想结束生命靠着坚强的意志和高尚的道德追求，靠着他对欢乐之声的热切渴望贝多芬扼住了命运的咽喉，战胜了這些痛苦并将个人身心的惨痛升华为一支又一支的乐曲，如《英雄交响曲》（1804）等