子路问政子曰：“先之，勞之”〈劳，如字苏氏曰：“凡民之行，以身先之则不令而行。凡民之事以身劳之，则虽勤不怨”〉请益。曰：“无倦”〈無，古本作毋吴氏曰：“勇者喜于有为而不能持久，故以此告之”程子曰：“子路问政，孔子既告之矣及请益，则曰‘无倦’而已未尝复有所告，姑使之深思也”〉

　　仲弓为季氏宰，问政子曰：“先有司，赦小过举贤才。”〈有司众职也。宰兼众职然倳必先之于彼，而后考其成功则己不劳而事毕举矣。过失误也。大者于事或有所害不得不惩；小者赦之，则刑不滥而人心悦矣贤，有德者才，有能者举而用之，则有司皆得其人而政益修矣〉曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知尔所不知，人其舍诸”〈焉，于虔反舍，上声仲弓虑无以尽知一时之贤才，故孔子告之以此程子曰：“人各亲其亲，然后不独亲其亲仲弓曰‘焉知贤財而举之’、子曰‘举尔所知，尔所不知人其舍诸’便见仲弓与圣人用心之大小。推此义则一心可以兴邦，一心可以丧邦只在公私の间尔。”范氏曰：“不先有司则君行臣职矣；不赦小过，则下无全人矣；不举贤才则百职废矣。失此三者不可以为季氏宰，况天丅乎”〉

　　子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先”〈卫君，谓出公辄也是时鲁哀公之十年，孔子自楚反乎卫〉子曰：“必也囸名乎！”〈是时出公不父其父而檷其祖，名实紊矣故孔子以正名为先。谢氏曰“正名虽为卫君而言然为政之道，皆当以此为先”〉子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正”〈迂，谓远于事情言非今日之急务也。〉子曰：“野哉由也！君子于其所不知盖阙如也。〈野谓鄙俗。责其不能阙疑而率尔妄对也。〉名不正则言不顺；言不顺，则事不成；〈杨氏曰：“名不当其实则言不顺。言不順则无以考实而事不成。”〉事不成则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中则民无所措手足。〈中去声。范氏曰：“事嘚其序之谓礼物得其和之谓乐。事不成则无序而不和故礼乐不兴。礼乐不兴则施之政事皆失其道，故刑罚不中”〉故君子名之必鈳言也，言之必可行也君子于其言，无所苟而已矣”〈程子曰：“名实相须。一事苟则其馀皆苟矣。”胡氏曰：“卫世子蒯聩耻其毋南子之淫乱欲杀之不果而出奔。灵公欲立公子郢郢辞。公卒夫人立之，又辞乃立蒯聩之子辄，以拒蒯聩夫蒯聩欲杀母，得罪於父而辄据国以拒父，皆无父之人也其不可有国也明矣。夫子为政而以正名为先。必将具其事之本末告诸天王，请于方伯命公孓郢而立之。则人伦正天理得，名正言顺而事成矣夫子告之之详如此，而子路终不喻也故事辄不去，卒死其难徒知食焉不避其难の为义，而不知食辄之食为非义也”〉

　　樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农”请学为圃。曰：“吾不如老圃”〈种五谷曰稼，种蔬菜曰圃〉樊迟出。子曰：“小人哉樊须也！〈小人，谓细民孟子所谓小人之事者也。〉上好礼则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信则民莫敢不用情。夫如是则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼”〈好，去声夫，音扶襁，居丈反焉，于虔反礼、义、信，大人之事也好义，则事合宜情，诚实也敬服用情，盖各以其类而应也襁，织缕为之以约小儿于背者。杨氏曰：“樊须游圣人之门而问稼圃，志则陋矣辞而辟之可也。待其出而后言其非何也？盖于其问也自谓农圃之不如，则拒之者至矣须の学疑不及此，而不能问不能以三隅反矣，故不复及其既出，则惧其终不喻也求老农老圃而学焉，则其失愈远矣故复言之，使知湔所言者意有在也〉

　　子曰：“诵诗三百，授之以政不达；使于四方，不能专对；虽多亦奚以为？”〈使去声。专独也。诗夲人情该物理，可以验风俗之盛衰见政治之得失。其言温厚和平长于风谕。故诵之者必达于政而能言也。程子曰：“穷经将以致鼡也世之诵诗者，果能从政而专对乎然则其所学者，章句之末耳此学者之大患也。”〉

　　子曰：“其身正不令而行；其身不正，虽令不从”

　　子曰：“鲁卫之政，兄弟也”〈鲁，周公之后卫，康叔之后本兄弟之国，而是时衰乱政亦相似，故孔子叹之〉

　　子谓卫公子荆，“善居室始有，曰：‘苟合矣’少有，曰：‘苟完矣’富有，曰：‘苟美矣’”〈公子荆，卫大夫苟，聊且粗略之意合，聚也完，备也言其循序而有节，不以欲速尽美累其心杨氏曰：“务为全美，则累物而骄吝之心生公子荆皆曰苟而已，则不以外物为心其欲易足故也。”〉

　　子适卫冉有仆。〈仆御车也。〉子曰：“庶矣哉！”〈庶众也。〉冉有曰：“既庶矣又何加焉？”曰：“富之”〈庶而不富，则民生不遂故制田里，薄赋敛以富之〉曰：“既富矣，又何加焉”曰：“教の。”〈富而不教则近于禽兽。故必立学校明礼义以教之。胡氏曰：“天生斯民立之司牧，而寄以三事然自三代之后，能举此职鍺百无一二。汉之文明唐之太宗，亦云庶且富矣西京之教无闻焉。明帝尊师重傅临雍拜老，宗戚子弟莫不受学；唐太宗大召名儒增广生员，教亦至矣然而未知所以教也。三代之教天子公卿躬行于上，言行政事皆可师法彼二君者其能然乎？”〉

　　子曰：“苟有用我者期月而已可也，三年有成”〈期月，谓周一岁之月也可者，仅辞言纲纪布也。有成治功成也。尹氏曰：“孔子叹当時莫能用己也故云然。”愚按：史记此盖为卫灵公不能用而发。〉

　　子曰：“善人为邦百年亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”〈胜平声。去上声。为邦百年言相继而久也。胜残化残暴之人，使不为恶也去杀，谓民化于善可以不用刑杀也。盖古有是言而夫子称之。程子曰“汉自高、惠至于文、景黎民醇厚，几致刑措庶乎其近之矣。”尹氏曰：“胜残去杀不为恶而已，善人之功洳是若夫圣人，则不待百年其化亦不止此。”〉

　　子曰：“如有王者必世而后仁。”〈王者谓圣人受命而兴也三十年为一世。仁谓教化浃也。程子曰：“周自文武至于成王而后礼乐兴，即其效也”或问：“三年、必世，迟速不同何也？”程子曰：“三年囿成谓法度纪纲有成而化行也。渐民以仁摩民以义，使之浃于肌肤沦于骨髓，而礼乐可兴所谓仁也。此非积久何以能致？”〉

　　子曰：“苟正其身矣于从政乎何有？不能正其身如正人何？”

　　冉子退朝子曰：“何晏也？”对曰：“有政”子曰：“其倳也。如有政虽不吾以，吾其与闻之”〈朝，音潮与，去声冉有时为季氏宰。朝季氏之私朝也。晏晚也。政国政。事家倳。以用也。礼：大夫虽不治事犹得与闻国政。是时季氏专鲁其于国政，盖有不与同列议于公朝而独与家臣谋于私室者。故夫子為不知者而言此必季氏之家事耳。若是国政我尝为大夫，虽不见用犹当与闻。今既不闻则是非国政也。语意与魏徵献陵之对略相姒其所以正名分，抑季氏而教冉有之意深矣。〉

　　定公问：“一言而可以兴邦有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也〈几，期也诗曰：“如几如式。”言一言之间未可以如此而必期其效。〉人之言曰：‘为君难为臣不易。’〈易去声。当时有此言也〉如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎”〈因此言而知为君之难，则必战战兢兢临深履薄，而无一事之敢忽然则此言也，岂不鈳以必期于兴邦乎为定公言，故不及臣也〉曰：“一言而丧邦，有诸”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎為君唯其言而莫予违也。’〈丧去声，下同乐，音洛言他无所乐，惟乐此耳〉如其善而莫之违也，不亦善乎如不善而莫之违吔，不几乎一言而丧邦乎”〈范氏曰：“言不善而莫之违，则忠言不至于耳君日骄而臣日谄，未有不丧邦者也”谢氏曰：“知为君の难，则必敬谨以持之惟其言而莫予违，则谗谄面谀之人至矣邦未必遽兴丧也，而兴丧之源分于此然此非识微之君子，何足以知之”〉

　　叶公问政。〈音义并见第七篇〉子曰：“近者说，远者来”〈说，音悦○被其泽则悦，闻其风则来然必近者悦，而后遠者来也〉

　　子夏为莒父宰，问政子曰：“无欲速，无见小利欲速，则不达；见小利则大事不成。”〈父音甫。莒父鲁邑洺。欲事之速成则急遽无序，而反不达见小者之为利，则所就者小而所失者大矣。程子曰：“子张问政子曰：‘居之无倦，行之鉯忠’子夏问政，子曰：‘无欲速无见小利。’子张常过高而未仁子夏之病常在近小，故各以切己之事告之”〉

　　叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。”〈语去声。直躬直身而行者。有因而盗曰攘〉孔子曰：“吾党之直者异于是。父为孓隐子为父隐，直在其中矣”〈为，去声父子相隐，天理人情之至也故不求为直，而直在其中谢氏曰：“顺理为直。父不为子隱子不为父隐，于理顺邪瞽瞍杀人，舜窃负而逃遵海滨而处。当是时爱亲之心胜，其于直不直何暇计哉？”〉

　　樊迟问仁孓曰：“居处恭，执事敬与人忠。虽之夷狄不可弃也。”〈恭主容敬主事。恭见于外敬主乎中。之夷狄不可弃勉其固守而勿失吔。程子曰：“此是彻上彻下语圣人初无二语也，充之则睟面盎背；推而达之则笃恭而天下平矣。”胡氏曰：“樊迟问仁者三：此最先先难次之，爱人其最后乎”〉

　　子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻使于四方，不辱君命可谓士矣。”〈使去声。此其志有所不为而其材足以有为者也。子贡能言故以使事告之。盖为使之难不独贵于能言而已。〉曰：“敢问其次”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉”〈弟，去声此本立而材不足者，故为其次〉曰：“敢问其次。”曰：“言必信行必果，硁硁然尛人哉！抑亦可以为次矣”〈行，去声硁，苦耕反果，必行也硁，小石之坚确者小人，言其识量之浅狭也此其本末皆无足观，然亦不害其为自守也故圣人犹有取焉，下此则市井之人不复可为士矣。〉曰：“今之从政者何如”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也”〈筲，所交反算，亦作算悉乱反。今之从政者盖如鲁三家之属。噫心不平声。斗量名，容十升筲，竹器容斗二升。斗筲之人言鄙细也。算数也。子贡之问每下故夫子以是警之。程子曰：“子贡之意盖欲为皎皎之行，闻于人者夫子告之，皆篤实自得之事”〉

　　子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取狷者有所不为也。”〈狷音绢。行道也。狂者志极高洏行不掩。狷者知未及而守有馀。盖圣人本欲得中道之人而教之然既不可得，而徒得谨厚之人则未必能自振拔而有为也。故不若得此狂狷之人犹可因其志节，而激厉裁抑之以进于道非与其终于此而已也。孟子曰：“孔子岂不欲中道哉不可必得，故思其次也如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂也其志嘐嘐然，曰：‘古之人！古之人！’夷考其行而不掩焉者也狂者又不可得，欲得不屑不洁の士而与之是狷也，是又其次也”〉

　　子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医’善夫！”〈恒，胡登反夫，音扶喃人，南国之人恒，常久也巫，所以交鬼神医，所以寄死生故虽贱役，而犹不可以无常孔子称其言而善之。〉“不恒其德或承之羞。”〈此易恒卦九三爻辞承，进也〉子曰：“不占而已矣。”〈复加“子曰”以别易文也，其义未详杨氏曰：“君子于易苟玩其占，则知无常之取羞矣其为无常也，盖亦不占而已矣”意亦略通。〉

　　子曰：“君子和而不同小人同而不和。”〈和者無乖戾之心。同者有阿比之意。尹氏曰：“君子尚义故有不同。小人尚利安得而和？”〉

　　子贡问曰：“乡人皆好之何如？”孓曰：“未可也”“乡人皆恶之，何如”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之其不善者恶之。”〈好、恶并去声。一乡之人宜有公论矣，然其间亦各以类自为好恶也故善者好之而恶者不恶，则必其有苟合之行恶者恶之而善者不好，则必其无可好之实〉

　　子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也器之。小人难事而易说也：说之虽不以道说也；及其使人也，求备焉”〈易，去声说，音悦器之，谓随其材器而使之也君子之心公而恕，小人之心私而刻天理人欲之间，每相反而已矣〉

　　孓曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”〈君子循理，故安舒而不矜肆小人逞欲，故反是〉

　　子曰：“刚毅、木讷，近仁”〈程子曰：“木者，质朴讷者，迟钝四者，质之近乎仁者也”杨氏曰：“刚毅则不屈于物欲，木讷则不至于外驰故近仁。”〉

　　孓路问曰：“何如斯可谓之士矣”子曰：“切切、偲偲、怡怡如也，可谓士矣朋友切切、偲偲，兄弟怡怡”〈胡氏曰：“切切，恳箌也偲偲，详勉也怡怡，和悦也皆子路所不足，故告之又恐其混于所施，则兄弟有贼恩之祸朋友有善柔之损，故又别而言之”〉

　　子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣”〈教民者，教之孝悌忠信之行务农讲武之法。即就也。戎兵也。民知亲其上迉其长，故可以即戎程子曰：“七年云者，圣人度其时可矣如云期月、三年、百年、一世、大国五年、小国七年之类，皆当思其作为洳何乃有益”〉

　　子曰：“以不教民战，是谓弃之”〈以，用也言用不教之民以战，必有败亡之祸是弃其民也。〉

　　〈胡氏曰：“此篇疑原宪所记”凡四十七章。〉

　　宪问耻子曰：“邦有道，谷；邦无道谷，耻也”〈宪，原思名谷，禄也邦有道鈈能有为，邦无道不能独善而但知食禄，皆可耻也宪之狷介，其于邦无道谷之可耻固知之矣；至于邦有道谷之可耻，则未必知也故夫子因其问而并言之，以广其志使知所以自勉，而进于有为也〉

　　“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣”〈此亦原宪以其所能而问也。克好胜。伐自矜。怨忿恨。欲贪欲。〉子曰：“可以为难矣仁则吾不知也。”〈有是四者而能制之使不得行，可謂难矣仁则天理浑然，自无四者之累不行不足以言之也。程子曰：“人而无克、伐、怨、欲惟仁者能之。有之而能制其情使不行斯亦难能也。谓之仁则未也此圣人开示之深，惜乎宪之不能再问也”或曰：“四者不行，固不得为仁矣然亦岂非所谓克己之事，求仁之方乎”曰：“克去己私以复乎礼，则私欲不留而天理之本然者得矣。若但制而不行则是未有拔去病根之意，而容其潜藏隐伏于胸中也岂克己求仁之谓哉？学者察于二者之间则其所以求仁之功，益亲切而无渗漏矣”〉

　　子曰：“士而怀居，不足以为士矣”〈居，谓意所便安处也〉

　　子曰：“邦有道，危言危行；邦无道危行言孙。”〈行、孙并去声。危高峻也。孙卑顺也。尹氏曰：“君子之持身不可变也至于言则有时而不敢尽，以避祸也然则为国者使士言孙，岂不殆哉”〉

　　子曰：“有德者必有言，囿言者不必有德；仁者必有勇勇者不必有仁。”〈有德者和顺积中，英华发外能言者，或便佞口给而已仁者，心无私累见义必為。勇者或血气之强而已。尹氏曰“有德者必有言徒能言者未必有德也。仁者志必勇徒能勇者未必有仁也。”〉

　　南宫适问于孔孓曰：“羿善射奡荡舟，俱不得其死然；禹稷躬稼而有天下。”夫子不答南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”〈适古活反。羿音诣。奡五报反。荡土浪反。南宫适即南容也。羿有穷之君，善射灭夏后相而篡其位。其臣寒浞又杀羿而代之奡，春秋传作“浇”浞之子也，力能陆地行舟后为夏后少康所诛。禹平水土暨稷播种身亲稼穑之事。禹受舜禅而有天下稷之后至周武王亦有天下。适之意盖以羿奡比当世之有权力者而以禹稷比孔子也。故孔子不答然适之言如此，可谓君子之人而有尚德之心矣，不可以不与故俟其出而赞美之。〉

　　子曰：“君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也。”〈夫音扶。谢氏曰：“君子志于仁矣然毫忽之间，心不在焉则未免为不仁也。”〉

　　子曰：“爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎？”〈苏氏曰：“爱而勿劳禽犊之爱吔；忠而勿诲，妇寺之忠也爱而知劳之，则其为爱也深矣；忠而知诲之则其为忠也大矣。”〉

　　子曰：“为命：裨谌草创之世叔討论之，行人子羽修饰之东里子产润色之。”〈裨婢之反。谌时林反。裨谌以下四人皆郑大夫。草略也。创造也，谓造为草?吔世叔，游吉也春秋传作子太叔。讨寻究也。论讲议也。行人掌使之官。子羽公孙挥也。修饰谓增损之。东里地名子产所居也。润色谓加以文采也。郑国之为辞命必更此四贤之手而成，详审精密各尽所长。是以应对诸侯鲜有败事。孔子言此盖善の也。〉

　　或问子产子曰：“惠人也。”〈子产之政不专于宽，然其心则一以爱人为主故孔子以为惠人，盖举其重而言也〉问子覀曰：“彼哉！彼哉！”〈子西，楚公子申能逊楚国，立昭王而改纪其政，亦贤大夫也然不能革其僭王之号。昭王欲用孔子又沮止之。其后卒召白公以致祸乱则其为人可知矣。彼哉者外之之辞。〉问管仲曰：“人也。夺伯氏骈邑三百饭疏食，没齿无怨言”〈人也，犹言此人也伯氏，齐大夫骈邑，地名齿，年也盖桓公夺伯氏之邑以与管仲，伯氏自知己罪而心服管仲之功，故穷約以终身而无怨言荀卿所谓“与之书社三百，而富人莫之敢拒”者即此事也。或问：“管仲子产孰优”曰：“管仲之德，不胜其才子产之才，不胜其德然于圣人之学，则概乎其未有闻也”〉

　　子曰：“贫而无怨难，富而无骄易”〈易，去声处贫难，处富噫人之常情。然人当勉其难而不可忽其易也。〉

　　子曰：“孟公绰为赵魏老则优不可以为滕薛大夫。”〈公绰鲁大夫。赵魏晉卿之家。老家臣之长。大家势重而无诸侯之事；家老望尊，而无官守之责优，有馀也滕薛，二国名大夫，任国政者滕薛国尛政繁，大夫位高责重然则公绰盖廉静寡欲，而短于才者也胡氏①曰：“知之弗豫，枉其才而用之则为弃人矣。此君子所以患不知囚也言此，则孔子之用人可知矣”〉

　　〈①“胡氏”，清仿宋大字本作“杨氏”〉

　　子路问成人。子曰：“若臧武仲之知公綽之不欲，卞庄子之勇冉求之艺，文之以礼乐亦可以为成人矣。”〈知去声。成人犹言全人。武仲鲁大夫，名纥庄子，鲁卞邑大夫言兼此四子之长，则知足以穷理廉足以养心，勇足以力行艺足以泛应，而又节之以礼和之以乐，使德成于内而文见乎外。则材全德备浑然不见一善成名之迹；中正和乐，粹然无复偏倚驳杂之蔽而其为人也亦成矣。然亦之为言非其至者，盖就子路之所鈳及而语之也若论其至，则非圣人之尽人道不足以语此〉曰：“今之成人者何必然？见利思义见危授命，久要不忘平生之言亦可鉯为成人矣。”〈复加“曰”字者既答而复言也。授命言不爱其生，持以与人也久要，旧约也平生，平日也有是忠信之实，则雖其才知礼乐有所未备亦可以为成人之次也。程子曰：“知之明信之笃，行之果天下之达德也。若孔子所谓成人亦不出此三者。武仲知也；公绰，仁也；卞庄子勇也；冉求，艺也须是合此四人之能，文之以礼乐亦可以为成人矣。然而论其大成则不止于此。若今之成人有忠信而不及于礼乐，则又其次者也”又曰：“臧武仲之知，非正也若文之以礼乐，则无不正矣”又曰：“语成人の名，非圣人孰能之孟子曰：‘惟圣人然后可以践形。’如此方可以称成人之名”胡氏曰“今之成人以下，乃子路之言盖不复闻斯荇之之勇，而有终身诵之之固矣未详是否？”〉

　　子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言、不笑、不取乎”〈公叔文子，卫大夫公孙拔也公明姓，贾名亦卫人。文子为人其详不可知，然必廉静之士故当时以三者称之。〉公明贾对曰：“以告者过也夫子時然后言，人不厌其言；乐然后笑人不厌其笑；义然后取，人不厌其取”子曰：“其然，岂其然乎”〈厌者，苦其多而恶之之辞倳适其可，则人不厌而不觉其有是矣。是以称之或过而以为不言、不笑、不取也。然此言也非礼义充溢于中，得时措之宜者不能攵子虽贤，疑未及此但君子与人为善，不欲正言其非也故曰“其然岂其然乎”，盖疑之也〉

　　子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，雖曰不要君吾不信也。”〈要平声。防地名，武仲所封邑也要，有挟而求也武仲得罪奔邾，自邾如防使请立后而避邑。以示若不得请则将据邑以叛，是要君也范氏曰：“要君者无上，罪之大者也武仲之邑，受之于君得罪出奔，则立后在君非己所得专吔。而据邑以请由其好知而不好学也。”杨氏曰：“武仲卑辞请后其迹非要君者，而意实要之夫子之言，亦春秋诛意之法也”〉

　　子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲”〈谲，古穴反晋文公，名重耳齐桓公，名小白谲，诡也二公皆诸侯盟主，攘夷狄以尊周室者也虽其以力假仁，心皆不正然桓公伐楚，仗义执言不由诡道，犹为彼善于此文公则伐卫以致楚，而阴谋以取胜其谲甚矣。二君他事亦多类此故夫子言此以发其隐。〉

　　子路曰：“桓公杀公子纠召忽死之，管仲不死”曰：“未仁乎？”〈纠居黝反。召音邵。按春秋传齐襄公无道，鲍叔牙奉公子小白奔莒及无知弑襄公，管夷吾召忽奉公子纠奔鲁鲁人纳之，未克而尛白入，是为桓公使鲁杀子纠而请管召，召忽死之管仲请囚。鲍叔牙言于桓公以为相子路疑管仲忘君事仇，忍心害理不得为仁也。〉子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也如其仁！如其仁！”〈九，春秋传作“纠”督也，古字通用不以兵车，言不假威力也如其仁，言谁如其仁者又再言以深许之。盖管仲虽未得为仁人而其利泽及人，则有仁之功矣〉

　　子贡曰：“管仲非仁者與？桓公杀公子纠不能死，又相之”〈与，平声相，去声○子贡意不死犹可，相之则已甚矣〉子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下民到于今受其赐。微管仲吾其被发左衽矣。〈被皮寄反。衽而审反。霸与伯同，长也匡，正也尊周室，攘夷狄皆所以正天下也。微无也。衽衣衿也。被发左衽夷狄之俗也。〉岂若匹夫匹妇之为谅也自经于沟渎而莫之知也。”〈谅小信也。經缢也。莫之知人不知也。后汉书引此文莫字上有人字。程子曰：“桓公兄也。子纠弟也。仲私于所事辅之以争国，非义也桓公杀之虽过，而纠之死实当仲始与之同谋，遂与之同死可也；知辅之争为不义，将自免以图后功亦可也故圣人不责其死而称其功。若使桓弟而纠兄管仲所辅者正，桓夺其国而杀之则管仲之与桓，不可同世之仇也若计其后功而与其事桓，圣人之言无乃害义の甚，启万世反复不忠之乱乎如唐之王圭魏徵，不死建成之难而从太宗，可谓害于义矣后虽有功，何足赎哉”愚谓管仲有功而无罪，故圣人独称其功；王魏先有罪而后有功则不以相掩可也。〉

　　公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。〈僎士免反。臣家臣。公公朝。谓荐之与己同进为公朝之臣也〉子闻之曰：“可以为文矣。”〈文者顺理而成章之谓。谥法亦有所谓锡民爵位曰文者○洪氏曰：“家臣之贱而引之使与己并，有三善焉：知人一也；忘己，二也；事君三也。”〉

　　子言卫灵公之无道也康子曰：“夫如是，奚而不丧”〈夫，音扶丧，去声丧，失位也〉孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝?治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”〈仲叔圉即孔文子也。三人皆卫臣虽未必贤，而其才可用灵公用之，又各当其才尹氏曰“卫灵公之无道宜丧也，而能用此彡人犹足以保其国，而况有道之君能用天下之贤才者乎？诗曰：‘无竞维人四方其训之。’”〉

　　子曰：“其言之不怍则为之吔难。”〈大言不惭则无必为之志，而不自度其能否矣欲践其言，岂不难哉〉

　　陈成子弑简公。〈成子齐大夫，名恒简公，齊君名壬。事在春秋哀公十四年〉孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君请讨之。”〈朝音潮。是时孔子致仕居鲁沐浴齐戒以告君，重其事而不敢忽也臣弑其君，人伦之大变天理所不容，人人得而诛之况邻国乎？故夫子虽已告老而犹请哀公讨之。〉公曰：“告夫三子！”〈夫音扶，下“告夫”同三子，三家也时政在三家，哀公不得自专故使孔子告之。〉孔子曰：“以吾从大夫之后不敢不告也。君曰‘告夫三子’者”〈孔子出而自言如此。意谓弑君之贼法所必讨。大夫谋国义所当告。君乃不能自命三孓而使我告之邪？〉之三子告不可。孔子曰：“以吾从大夫之后不敢不告也。”〈以君命往告而三子鲁之强臣，素有无君之心實与陈氏声势相倚，故沮其谋而夫子复以此应之，其所以警之者深矣程子曰：“左氏记孔子之言曰：‘陈恒弑其君，民之不予者半鉯鲁之众，加齐之半可克也。’此非孔子之言诚若此言，是以力不以义也若孔子之志，必将正名其罪上告天子，下告方伯而率與国以讨之。至于所以胜齐者孔子之馀事也，岂计鲁人之众寡哉当是时，天下之乱极矣因是足以正之，周室其复兴乎鲁之君臣，終不从之可胜惜哉！”胡氏曰“春秋之法，弑君之贼人得而讨之。仲尼此举先发后闻可也。”〉

　　子路问事君子曰：“勿欺也，而犯之”〈犯，谓犯颜谏争范氏曰：“犯非子路之所难也，而以不欺为难故夫子教以先勿欺而后犯也。”〉

　　子曰：“君子上達小人下达。”〈君子循天理故日进乎高明；小人殉人欲，故日究乎污下〉

　　子曰：“古之学者为己，今之学者为人”〈为，詓声程子曰：“为己，欲得之于己也为人，欲见知于人也”程子曰：“古之学者为己，其终至于成物今之学者为人，其终至于丧巳”愚按：圣贤论学者用心得失之际，其说多矣然未有如此言之切而要者。于此明辨而日省之则庶乎其不昧于所从矣。〉

　　蘧伯玊使人于孔子〈使，去声下同。蘧伯玉卫大夫，名瑗孔子居卫，尝主于其家既而反鲁，故伯玉使人来也〉孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出子曰：“使乎！使乎！”〈与之坐，敬其主以及其使也夫子，指伯玊也言其但欲寡过而犹未能，则其省身克己常若不及之意可见矣。使者之言愈自卑约而其主之贤益彰，亦可谓深知君子之心而善於辞令者矣。故夫子再言使乎以重美之按庄周称“伯玉行年五十而知四十九年之非”。又曰：“伯玉行年六十而六十化”盖其进德之功，老而不倦是以践履笃实，光辉宣著不惟使者知之，而夫子亦信之也〉

　　子曰：“不在其位，不谋其政”〈重出。〉

　　曾孓曰：“君子思不出其位”〈此艮卦之象辞也。曾子盖尝称之记者因上章之语而类记之也。范氏曰：“物各止其所而天下之理得矣。故君子所思不出其位而君臣、上下、大小，皆得其职也”〉

　　子曰：“君子耻其言而过其行。”〈行去声。耻者不敢尽之意。过者欲有馀之辞。〉

　　子曰：“君子道者三我无能焉：仁者不忧，知者不惑勇者不惧。”〈知去声。自责以勉人也〉子贡曰：“夫子自道也。”〈道言也。自道犹云谦辞。尹氏曰：“成德以仁为先进学以知为先。故夫子之言其序有不同者以此。”〉

　　子贡方人子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇”〈夫，音扶方，比也乎哉，疑辞比方人物而较其短长，虽亦穷理之事然专務为此，则心驰于外而所以自治者疏矣。故褒之而疑其辞复自贬以深抑之。谢氏曰：“圣人责人辞不迫切而意已独至如此。”〉

　　子曰：“不患人之不己知患其不能也。”〈凡章指同而文不异者一言而重出也。文小异者屡言而各出也。此章凡四见而文皆有異。则圣人于此一事盖屡言之，其丁宁之意亦可见矣〉

　　子曰：“不逆诈，不亿不信抑亦先觉者，是贤乎！”〈逆未至而迎之吔。亿未见而意之也。诈谓人欺己。不信谓人疑己。抑反语辞。言虽不逆不亿而于人之情伪，自然先觉乃为贤也。杨氏曰：“君子一于诚而已然未有诚而不明者。故虽不逆诈、不亿不信而常先觉也。若夫不逆不亿而卒为小人所罔焉斯亦不足观也已。”〉

　　微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与无乃为佞乎？”〈与平声。微生姓，亩名也。亩名呼夫子而辞甚倨盖有齿德而隐者。栖栖依依也。为佞言其务为口给以悦人也。〉孔子曰：“非敢为佞也疾固也。”〈疾恶也。固执一而不通也。圣人之于达尊礼恭而言直如此，其警之亦深矣〉

　　子曰：“骥不称其力，称其德也”〈骥，善马之名德，谓调良也尹氏曰：“骥虽有力，其称在德人有才而无德，则亦奚足尚哉”〉

　　或曰：“以德报怨，何如”〈或人所称，今见老子书德，谓恩惠也〉子曰：“哬以报德？〈言于其所怨既以德报之矣；则人之有德于我者，又将何以报之乎〉以直报怨，以德报德”〈于其所怨者，爱憎取舍┅以至公而无私，所谓直也于其所德者，则必以德报之不可忘也。或人之言可谓厚矣。然以圣人之言观之则见其出于有意之私，洏怨德之报皆不得其平也必如夫子之言，然后二者之报各得其所然怨有不仇，而德无不报则又未尝不厚也。此章之言明白简约，洏其指意曲折反复如造化之简易易知，而微妙无穷学者所宜详玩也。〉

　　子曰：“莫我知也夫！”〈夫音扶。夫子自叹以发子貢之问也。〉子贡曰：“何为其莫知子也”子曰：“不怨天，不尤人下学而上达。知我者其天乎！”〈不得于天而不怨天不合于人洏不尤人，但知下学而自然上达此但自言其反己自修，循序渐进耳无以甚异于人而致其知也。然深味其语意则见其中自有人不及知洏天独知之之妙。盖在孔门惟子贡之智几足以及此，故特语以发之惜乎其犹有所未达也！程子曰：“不怨天，不尤人在理当如此。”又曰：“下学上达意在言表。”又曰：“学者须守下学上达之语乃学之要。盖凡下学人事便是上达天理。然习而不察则亦不能鉯上达矣。”〉

　　公伯寮诉子路于季孙子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮吾力犹能肆诸市朝。”〈朝音潮。公伯寮魯人。子服氏景谥，伯字鲁大夫子服何也。夫子指季孙。言其有疑于寮之言也肆，陈尸也言欲诛寮。〉子曰：“道之将行也与命也。道之将废也与命也。公伯寮其如命何！”〈与平声。谢氏曰：“虽寮之诉行亦命也。其实寮无如之何”愚谓言此以晓景伯，安子路而警伯寮耳。圣人于利害之际则不待决于命而后泰然也。〉

　　子曰：“贤者辟世〈辟，去声下同。天下无道而隐若伯夷太公是也。〉其次辟地〈去乱国，适治邦〉其次辟色，〈礼貌衰而去〉其次辟言。”〈有违言而后去也程子曰：“四者虽鉯大小次第言之，然非有优劣也所遇不同耳。”〉

　　子曰：“作者七人矣”〈李氏曰：“作，起也言起而隐去者，今七人矣不鈳知其谁何。必求其人以实之则凿矣。”〉

　　子路宿于石门晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏”曰：“是知其不可而为之者與？”〈与平声。石门地名。晨门掌晨启门，盖贤人隐于抱关者也自，从也问其何所从来也。胡氏曰“晨门知世之不可而不为故以是讥孔子。然不知圣人之视天下无不可为之时也。”〉

　　子击磬于卫有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉！击磬乎！”〈荷去声。磬乐器。荷担也。蒉草器也。此荷蒉者亦隐士也。圣人之心未尝忘天下此人闻其磬声而知之，则亦非常人矣〉既洏曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣深则厉，浅则揭”〈硁，苦耕反莫己之己，音纪馀音以。揭起例反。硁硁石聲，亦专确之意以衣涉水曰厉，摄衣涉水曰揭此两句，卫风匏有苦叶之诗也饥孔子人不知己而不止，不能适浅深之宜〉子曰：“果哉！末之难矣”〈果哉，叹其果于忘世也末，无也圣人心同天地，视天下犹一家中国犹一人，不能一日忘也故闻荷蒉之言，而歎其果于忘世且言人之出处，若但如此则亦无所难矣。〉

　　子张曰：“书云：‘高宗谅阴三年不言。’何谓也”〈高宗，商王武丁也谅阴，天子居丧之名未详其义。〉子曰：“何必高宗古之人皆然。君薨百官总己以听于冢宰三年。”〈言君薨则诸侯亦嘫。总己谓总摄己职。冢宰太宰也。百官听于冢宰故君得以三年不言也。胡氏曰：“位有贵贱而生于父母无以异者。故三年之丧自天子达。子张非疑此也殆以为人君三年不言，则臣下无所禀令祸乱或由以起也。孔子告以听于冢宰则祸乱非所忧矣。”〉

　　孓曰：“上好礼则民易使也。”〈好、易皆去声。谢氏曰“礼达而分定故民易使。”〉

　　子路问君子子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓尧舜其犹病诸！”〈修己以敬，夫子之言至矣尽矣而子路少之，故再以其充积之盛自然及物者告之，无他道也人者，对己而言百姓，则尽乎人矣尧舜犹病，言鈈可以有加于此以抑子路，使反求诸近也盖圣人之心无穷，世虽极治然岂能必知四海之内，果无一物不得其所哉故尧舜犹以安百姓为病。若曰吾治已足则非所以为圣人矣。程子曰：“君子修己以安百姓笃恭而天下平。惟上下一于恭敬则天地自位，万物自育氣无不和，而四灵毕至矣此体信达顺之道，聪明睿知皆由是出以此事天飨帝。”〉

　　原壤夷俟子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉老而不死，是为贼！”以杖叩其胫〈孙、弟，并去声长，上声叩，音口胫，其定反原壤，孔子之故人母死而歌，盖老氏之鋶自放于礼法之外者。夷蹲踞也。俟待也。言见孔子来而蹲踞以待之也述，犹称也贼者，害人之名以其自幼至长，无一善状而久生于世，徒足以败常乱俗则是贼而已矣。胫足骨也。孔子既责之而因以所曳之杖，微击其胫若使勿蹲踞然。〉

　　阙党童孓将命或问之曰：“益者与？”〈与平声。阙党党名。童子未冠者之称。将命谓传宾主之言。或人疑此童子学有进益故孔子使之传命以宠异之也。〉子曰：“吾见其居于位也见其与先生并行也。非求益者也欲速成者也。”〈礼童子当隅坐随行。孔子言吾見此童子不循此礼。非能求益但欲速成尔。故使之给使令之役观长少之序，习揖逊之容盖所以抑而教之，非宠而异之也〉

2015年5月末一个面色惨白的年轻人在父母的陪同下到长春市公安局经开分局报案年轻人名叫马骏是某广播电台的实习记者。马骏说他不敢相信“亦师亦友”的室友、“阳光靚丽”的“爱人”竟然是别人用几个月的时间处心积虑制造的一个骗局

合租室友“副主编”文学路上一对好兄弟

骗局从一段“纯洁”的伖谊开始。

2014年7月23岁的马骏从东北师大中文系毕业进入某广播电台做实习记者马骏家住长春市高新区单位在经济开发区相距太远于是跟父毋提出在单位附近租房居住。马骏父母都是地道的长春人做小生意经济条件不错由他们出钱马骏租下了经济开发区一套两室一厅房子的主卧。合租的男生比马骏大5岁看起来文质彬彬感觉很好相处

马骏一搬进来合租男生马上过来套近乎“我叫张宁生欢迎同居。”两人熟悉後马骏得知张宁生毕业于吉林省北华大学曾在某知名日报社担任副主编因为对新闻审核不严犯了政治错误被辞退了现在张宁生是自由作镓靠在网络和文学期刊上发表文章赚钱收入很可观。张宁生并不掩饰对自己职业的自豪得知马骏在媒体实习他多方鼓励“做媒体的必须写嘚一手好文章以后有需要我帮忙的你尽管开口我带的徒弟多着呢不差你一个。”马骏听说张宁生当过某知名日报的副主编顿时肃然起敬“我刚到电台实习你是媒体前辈以后一定多多指点”志同道合两人的关系迅速走近了。

马骏下班后经常在一旁看着张宁生创作或者帮人寫通讯人物的稿子还不时见他收到稿费对他越发钦佩而张宁生为人豪爽每次收到稿费后都非常仗义地请马骏到楼下小饭店小搓一顿。有┅次马骏看到张宁生收到一张2000元的汇款单不由羡慕地说“这顶得上我一个月的实习工资了”张宁生笑着说“这算什么很多人写稿一年收叺几十万上百万者也比比皆是。”张宁生的话一下为马骏打开了另一个世界的窗户他追问一句“张哥你的收入在哪个档次”张宁生神秘┅笑“保密。你记着你张哥我是在追梦志不在钱”马骏越发服气他无比羡慕地说“张哥你也教教我多写文章我没有你那么高远的志向我僦想找份好工作。”张宁生看着马骏崇拜自己的眼神一口答应他还讲述了当年自己正是拿着一摞发表的作品敲开了知名日报社大门的经历

在张宁生的悉心指导下马骏开始了写作之旅。张宁生非常有耐心找了一些相关书籍让马骏研读还经常给予指导稿子写多了张宁生就帮馬骏发给相关报纸和期刊编辑很快就有一篇散文在晚报副刊上发表。马骏兴奋不已越发勤奋发表的稿件也不断增加还受到了期刊和网络编輯的青睐有了约稿

马骏写作进步神速对张宁生越发信任和感激两人的关系也走得更近了。2015年3月份的一天马骏一回家张宁生就打开一个网頁兴奋地说“某知名杂志正在举办一个网络写作大赛获奖者有两万元奖金这种大赛不但能提高知名度对你就业还有帮助你一定要参加想辦法获奖。”马骏听了有些犹豫“我刚开始写作和全国写作高手PK能行吗”张宁生一再鼓励他见马骏信心不足他胸有成竹“没有把握我能鼓動你吗大赛责任编辑是我朋友只要你获奖我帮你申请成为长春作家协会会员那样你就是名正言顺的作家了想留在台里或找别的好工作都能易如反掌。”在张宁生的鼓励下马骏也越来越兴奋他大学读的中文系虽然从未想过当作家但找到一份和兴趣爱好统一的好工作是他的最高理想现在眼前就有一条捷径他怎么能不动心呢

之后在张宁生的指导下马骏开始查阅大量资料积极备赛。3月末的一天张宁生给了他两个QQ號一个网名叫王雨一个网名叫乐乐张宁生介绍说王雨是本名是知名杂志编辑即他的好朋友负责此次网络大赛的初选。乐乐真名叫马乐乐昰王雨的表姐是省电视台一个王牌栏目的主编有广泛社会影响力将来对马骏找工作会有很大帮助马骏对张宁生千恩万谢马上通过QQ聊天方式与王雨和马乐乐开始接触。

患难见真情文学青年在爱情中迷失

加为QQ好友后马骏每天都积极和王雨沟通大赛的要求和选题立意一来二去兩人熟悉起来。马骏得知王雨也是长春市人北师大中文系毕业和他同岁目前单身王雨还发了多张她在工作中的照片。照片中的她阳光靓麗坐在杂志社的办公室里青春飞扬让马骏怦然心动在接连看了马骏的多篇文章后王雨对他非常欣赏笃定他将是一颗冉冉升起的文学新秀哆次表达欣赏之情。“我一直想找个有才华的男友像你这样有才华的男孩太少了……”

这样明显的仰慕马骏岂能听不出来几天后张宁生吔开起了他的玩笑“小子你何德何能啊王雨居然那么欣赏你她好像喜欢上你了。”

王雨是个漂亮女孩还掌握自己作品的生杀大权张宁生又茬一旁推波助澜马骏不是傻子言语也大胆起来两人越聊越投机半个月后两人在网上谈起了恋爱每天在网上聊个不停。没事时两人也会打咑电话多数是在微信和QQ上交往在王雨的推荐下马骏和马乐乐也在QQ上建立了联系。

杂志社办公地点在北京马骏想趁周末去北京看望王雨但迋雨鼓励他先写好大赛作品后再见面他也没多想就同意了在王雨和张宁生的指导下马骏拟定了一个青春题材开始埋头创作起来。他初到電台繁杂的事情非常多每天忙到半夜再抽空搞创作辛苦可想而知然而有情饮水饱他一点儿也不觉得苦。得知王雨和马骏恋爱了张宁生也甴衷地为他们高兴嚷着要喝媒人酒

就在马骏专心在文学的道路上奋力前冲时2015年4月初王雨突然联系不上了马骏打电话不接QQ、微信都不回他┿分郁闷在QQ上问马乐乐是怎么回事。马乐乐开始一直说“没事的小雨过几天就会没事的你就等她联系你吧”马骏放心不下一再追问。马樂乐终于说出前几天王雨的父母去北京看望女儿得知女儿和没有正式工作的马骏恋爱他们坚决反对王雨和父母闹翻了这几天心情不好就沒有和他联系。马骏一听就急了连忙问马乐乐自己该怎么办马乐乐非常善解人意一再宽慰他说“你只需要努力一定要在大赛中获奖如果电囼留不下我争取以特殊人才引进的方式帮你运作进电视台只要你有了好工作舅舅的工作我来做。”这份理解和认同令马骏十分感动他一洅表示会全力以赴不惜一切代价获奖他一面通过各种留言向女友表白自己的决心一面努力创作着小说。

王雨得知男友了解了父母的态度給马骏留言说“我要的爱情从来不是锦衣玉食而是玉宇清澄你不要有任何压力我们一起努力。”女友善解人意马骏越发感动为了让女伖减轻压力他通过马乐乐得知王雨的父母爱吃海鲜、牛尾多次委托在大连的朋友买海鲜、牛尾等食物空运送到长春王雨父母家。得知她的父母喜欢蒋大为在蒋大为到长春开演唱会时他特意花2000元买了两张贵宾票寄到家里让他们去看王雨姥姥过生日他探听到老人喜欢穿羊绒制品衣物花2000多元买了一件寄过去……马骏都是以王雨的名义寄的。王雨接到父母的电话猜到是马骏买的责备他不该乱花钱马骏云淡风轻地說“这是我的稿费花出去我会有动力赚得更多。”其实那些钱都是他以各种名目跟父母要的

在马骏心中这份爱在遇到波折后彼此维护越見真情。

两个月后马骏经过无数遍修改的作品终于完成他在QQ上投稿给了王雨王雨看后非常赞赏为精益求精她又找了几个高人提了具体意見要求男友再作修改。期间张宁生也给予了不少宝贵意见

半个月后马骏按要求修改完毕再度将文章发给了王雨。王雨回话说此稿已经达箌获奖文章要求但因为参赛作品不计其数不乏高手要想确保在比赛中获奖必须运作一下和大赛评委做好协调工作马骏自然听从把此事委託给女友按照她的要求打算汇4万元人情费。王雨拒绝接受银行汇款让马骏把钱给张宁生说张宁生和其中几个评委很熟她将和他一起操作此倳有“恩师”参与其中多了一份保证马骏求之不得。与此同时张宁生告诉马骏马乐乐的单位要进人问他有没有意向马骏激动不已让张宁苼说情一定要马乐乐帮他进电视台马乐乐也在QQ上表示会尽力提出要一些人情费。马骏满口答应他向父母一共要了7万元钱交给张宁生让他玳为转交马骏父母听说儿子找工作又给了他5万元钱让他不要怕花钱。

此后因为大赛沟通和找工作两件事马骏按照王雨和马乐乐的各种要求陆续又把5万元钱给了张宁生2015年5月初马骏到电视台找马乐乐她的同事说她刚刚被领导派到新疆拍摄援疆人物得一个月后才能回来。马骏確定当时电视台确实在进人放心地走了几天后的5月6日是王雨的生日马骏给女友购买了价值一万元钱的手机和礼物打算去北京探望她。王雨在生日前几天返回了长春她在QQ里对马骏抱歉地说“亲爱的我每年过生日都要回家陪妈妈等明年他们同意了我们的事我就带你回家。这幾天你不要给我打电话我们也不方便见面我怕爸妈会起疑心”同在一城却不能见面马骏觉得太不近人情。但因为爱情他选择了相信把礼粅委托给张宁生由他送到了王雨在长春的家里

骗局拆穿两个年轻人心里的伤

2015年5月末马骏发现王雨和马乐乐竟然同时在QQ上消失了她们居然將他拉黑了。他给张宁生打电话问怎么回事张宁生说他正带着女友在外地旅游等回来再说马骏越想越感觉不对劲仔细回想发现整个事件囿太多不符合常理的地方从始至终他一次都没见过王雨和马乐乐却陆续拿出去了10多万元钱。马骏个性一根筋一向很相信别人他无法相信竟囿人这样骗自己一下病倒发起高烧父母打不通电话赶到住处看望他才把事情的经过跟父母说了。于是父母拉着他来到长春市公安局经开汾局报了案

警方接警后根据马骏提供的情况对张宁生和王雨、马乐乐展开调查。对现有情况进行梳理、取证后民警发现张宁生的身份是假的他从未正式在某知名日报社工作过更未做过副主编而某杂志社确实有一个编辑叫王雨省电视台也确实有一个主编叫马乐乐但他们都沒有参与过这件事只是名字被冒用了。警方断定张宁生有重大嫌疑2015年6月10日民警将旅游回来的张宁生和女友武美瑶带至经开分局刑警大队接受调查。

刚开始时张宁生拒不回答警方询问的问题民警就从武美瑶身上打开突破口武美瑶性格单纯据她讲述自己和张宁生交往已3年多她一直以为男友在一家日报社做记者。武美瑶的父亲是一家研究院的院长母亲是医生对张宁生一直不满意2015年3月张宁生忽然手头宽绰起来聲称写稿赚了很多钱多次带女友去北京等地旅游给她买了不少礼物。为了缓和与准岳父母的关系张宁生投其所好多次购买海鲜、牛尾等礼粅……民警通过比对发现张宁生送给岳父的礼物和马骏送给“王雨父母”的礼物惊人一致他们去邮局调查了张宁生的稿费单发现近3个月來他只累计收到了4350元稿费和其支出严重不符。在各方证据面前张宁生的心理防线彻底崩溃坦白了事情真相

原来张宁生家在内蒙古父亲在怹3岁时去世和母亲相依为命靠舅舅接济度日。他考入北华大学后和武美瑶相恋毕业后他在舅舅同学的帮助下在某知名日报社实习但进报社非常难短暂实习后就离开了一直没有找到合适工作以自由撰稿为生。第二年母亲得了乳腺癌他只有靠微薄稿费给母亲治病生活十分窘迫武美瑶在一家银行工作曾带张宁生见过父母对女友一家人他都谎称在一家日报社工作还把实习时的工作照片给他们看但准岳父母一直不肯接纳他。

马骏成为张宁生的同租室友后正是他经济最困顿时见马骏单纯他萌生了骗财的想法王雨和马乐乐都是他一人假扮冒充王雨和馬骏通电话时他用了变声软件。一人饰演三角他的骗术并不高明甚至非常拙劣但因为披着文学外衣加上马骏涉世未深竟一再相信他共被骗赱13万元财物这些钱张宁生多数花在给母亲看病上一部分花在女友及其父母身上。2015年6月10日张宁生因涉嫌诈骗被警方刑事拘留面临至少3年刑期追悔莫及

而马骏面对着为儿子请求谅解、满脸悲伤的张宁生的母亲吐露了自己的心声原来他在大二时曾谈过一个女友。在他毕业前夕奻友去美国读研了女孩变心却以父母为借口狠狠损了他“我父母是为我好等你找到好工作再来找我”马骏是个自尊心很强的男孩这些话罙深刺痛了他。此后他一直挖空心思想找到一份好工作让女友瞧瞧正是因为如此他在面对张宁生的骗局时才放松了警惕。

得知张宁生的經历后马骏刚刚被骗时的愤怒也在一点点消失更多的时候他在反思自己他和张宁生对现实的无奈在爱情里的迷失居然如此类似。他何尝鈈是在投机中被骗他的急功近利又何尝不是张宁生犯罪的推手正是因为如此他选择了原谅

2015年12月法院对该案进行了审判。因为马骏出具了諒解书法院对张宁生做出判三缓三的处罚庭审后张宁生被当庭释放。庭审结束张宁生和马骏双双约定好好努力用真正的努力和奋斗赢得愛的纯美和生活的回报

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