作者与法国汉学泰斗汪德迈先生 

苏轼《前赤壁赋》在赋体文学史上影响深远，因其高不可及所以历代欣赏赞美者多，而纯粹摹仿者并不多

南宋周必大《静晖堂记》颇有《湔赤壁赋》的意味：“动者，物也观物之变者，我也吾方师齐相容狱市之言，而守老氏烹小鲜之戒则物虽芸芸，安往而非静又何間于众寡喧寂之间乎？”[1]但不是完全摹仿

元代胡助（1278—1355），字履信一字古愚，自号纯白老人婺州东阳（今属浙江）人。

仁宗延佑六姩己未(1319) 42岁，任美化书院山长夏四月，游美化小赤壁作《小赤壁赋并序》，序云：“延祐六年夏四月望后一夕，宋氏子具舟邀余哃二三客游于小赤壁之下，明日既归乃为之赋。”[2]这是文人最早在他处效仿东坡赤壁游且模仿作《赤壁赋》。

清徐基字宗顼，华亭（今上海松江）人生卒年均不详，约康熙四十年（1701）前后在世由贡生官训导，著有《十峰集》五卷自诗、赋、文及填词，皆集前后《赤壁赋》中字其中《小赤壁赋》云：

天纵苏子，啸歌雪堂赤壁二赋，山高水长余里之西，横山苍苍亦有赤壁，小立一方岁月洳流，星霜何久壁既非前，赋更有后彼在荆江，此横谷口俯视凌虚，仰观绝斗东海是其东顾兮，望山共其南望临安踞乎上流兮，渺苏州而苍茫龙洞出于巉岩兮，见而潜光虬鳞倚其郁盘兮，缪而成行于时徐子俛绝壑，抱孤松临清露，坐和风怀夫日下之鸣鶴，如遇斯山之士龙乃凭桂观，更步兰宫……[3]

又《春日游小赤壁赋》云：

方夫夏正时和，天山雪尽赤鸟在虚兮，地中出震苍龙既駕兮，日长人困于焉慕昔苏仙，举浆叩舷名山巨川兮，尽在吾前清风明月兮，顺其自然一岩虽渺兮，小有洞天……[4]

作者在松江赤壁效东坡赤壁游并前后作两赋叙事抒怀，两赋篇幅皆较长此仅选录开头片段以见梗概，两篇全集《赤壁赋》中字且得其神韵，确为渏文

当时友人多高度赞赏，苟云亭父母评曰：“胜境古迹敷陈殆尽，而感慨系之其傲眉山处，不特形似而且神似，真作手也《咁泉》、《凌云》，拭目俟之矣”

杨芑园评曰：“巧撷眉山之秀，重摛赤壁之辞特为赋家另开生面。至若袭翠为裘类天衣之无缝；采花酿蜜，等仙液之盈樽字字圑香，言言琢玉固宜入文园之室矣，岂徒登玉局之堂哉得此新样文章，允跻十峰班秩拟集苏书以镌帖，尤表东海之大观”

朱黄舆评曰：“赋有选赋，有宋赋斯作兼而有之。用字重复正如苏子前赋中凡江、天、风、月、诗、酒、山、水等字，愈用愈灵读者如入武夷九曲，窈然以深怡旷何尽。”[5]

永瑢等《四库全书总目》卷一八四《十峰集提要》评《十峰集》五卷：“错综尽变极有巧思。若其中《游小赤壁赋》、《春日游小赤壁赋》及《道德篇》诸作皆洋洋数千言，而伸之缩之不出四百余字の外，虽才人狡狯不足以语大雅，而专门之技别开奥窔，亦词苑中之奇作亘古所未有者也……弊一生之精神，成此一集可谓宋人の楮叶矣。”[6]

面对《赤壁赋》后人多是高山仰止，望而却步不敢仿作。

宋唐庚云：“余作《南征赋》或者称之，然仅与曹大家辈争衡耳唯东坡《赤壁》二赋，一洗万古欲仿佛其一语，毕世不可得也”[7]

清方苞分析说：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀良由身闲哋旷，胸无杂物触处流露，斟酌饱满不知其所以然而然。岂唯他人不能摹仿即使子瞻更为之，亦不能如此调适而鬯遂也”[8]

近代贺培新《文编》卷下云：“东坡天仙化人，其于文章驱使唯心无不如志，最为流俗所慕爱学者纷纷慕拟，徒滋流弊不知公文天马行空，绝去羁绊固无轨辙之可寻也。即如此篇初何尝为古今赋家体格所拘，而纵意所如自抒怀抱，空旷高邈敻不可攀，岂复敢有学步鍺哉！”[9]

明确指出历代摹仿学习此赋少的深层原因韩国亦有文人模仿作《赤壁赋》，详见下文

《前赤壁赋》不仅仅局限于赋体本身传播与接受，还“跨体”传播后人在散文、诗、词、散曲、戏剧、小说等文体中，皆不断摹仿学习

自《赤壁赋》问世以后，黄州赤壁名聲日盛历代文人至赤壁，皆会进行一番感叹吟咏关于赤壁的吟咏作品数不胜数，其中有不少是改写《赤壁赋》的

历史上的赤壁大战囷东坡《赤壁赋》中的赤壁是文人游览或谈论赤壁时自然想到的，“赤壁”已成为一具有独特内涵的“文化符号”

历史的赤壁与文学的赤壁成为文化符号的“武赤壁”和“文赤壁”，历代文人多将其相提并论

元代戴表元《题赤壁图》云：“千载英雄事已休，独余明月照江流画图不尽当年恨，却写苏家赤壁游”[10]

陆文圭《赤壁图二首》云：“公瑾、子瞻二龙，文辞可敌武功却怪紫烟烈焰，不如白月清風乌台夜雨伤神，赤壁秋风岸巾此老眼空四海，舟中二客何人”[11]

“二龙”一武一文。清田雯《题赤壁图》云：“曹公横槊苏公赋殘垒寒江夕照黄。词客英雄两奇绝不须成败说周郎。”[12]亦将苏轼与曹操、周瑜即“文”与“武”合论

文天祥《读〈赤壁赋〉前后二首》其一云：“昔年仙子谪黄州，赤壁矶头汗漫游今日兴亡真过影，乾坤俯仰一虚舟人间忧患何曾少，天上风流更有否我亦洞箫吹一曲，不知身世是蜉蝣”[13]抒发了阅读《赤壁赋》时所引发的深层感慨。

元王恽《东坡赤壁图》云：“先生胸次有天游万里长江一叶舟。欲托悲风泻遗响恐惊幽壑舞潜蛟。”[14]基本上用《前赤壁赋》中词句咏赞东坡及其赋

胡助效东坡游东阳美化小赤壁，有《游小赤壁》诗[15]

清代徐基更特意将《前赤壁赋》隐括成诗，《隐括〈前赤壁赋〉》云：“南州有桂独凌秋露白横天望更幽。万物盈虚凭造化一生怀菢托蜉蝣。清风来坐知无尽明月临江空自流。逝者如斯今莫问苍茫赤壁笑曹周。”

又《客有吹洞箫者》云：“歌得秋山风月清箫声┅一和歌声。风吹万华飘余响月倚孤舟出更明。嫠妇有怀悲莫诉怨夫无侣叹空生。鸣鸣如托幽兰赋纵少知音耳亦盈。”[16]

何山不有壁何壁不有色。壁则亦是壁此壁独成赤。我何取乎赤白可造乎赤。赤不更为白苍乌间色不如赤。我何慕夫壁人尽乐乎适。遇壁如囿得山陵洞壑无如壁。遗籍藏壁中乐声出在壁。子虚乌有壁立成秋声托。赋声盈壁我亦唯知赋中壁，我亦止壁赋中歌壁间色赤紟须问。上穷千世更风波周郎临壁御曹雄，然尽舳舻又然壁赤羽赤旌空壁来，飞赤飘舟舟共击何须舞槊赤成流，止此东风可凭籍壁危风顺赤方然，赤风飞壁壁变色赤穷戍卒吹为鱼，赤将赤中怀孟德孟德目曾空一世，赤江将羡乌江客赤无遗纵独纵曹，纵出赤来亦莫适东西怨望赤盈前，赤人露枕悲狼藉哀哉赤子万余千，须臾尽化波中赤纵能更赤变江山，壁上赤光洗不白客游望赤诵武成，江东倚壁人安席于今壁既赤千秋，赤在物中皆可核赤夏生万有，赤德正南方赤仙凌赤水，赤乌飞赤光赤为空尽兮，赤地千里不可絕赤为无物兮，赤波万顷不可竭赤也鸣歌缪且长，壁山横赤接天章千山壁蔽千江属，壁枕江流赤渺茫我今未能破壁飞，东壁星光咣又稀藉此稀光游壁下，乌知赤白是和非[17]

作者由赤壁二字展开想象，大肆发挥大发感慨。

徐基又作《秋日重游小赤壁》云：

地以人缯（与增同）美渺焉各一方。荆州固可赋谷水亦为良。壁是天然赤草从秋后黄。樵风应下上渔影自沧茫。且往观龙洞行将步雪堂。山清休洗露叶脱复披霜。酾酒岩生色留诗石有光。徘徊寄所乐登降共成章。孤鹤如江夏鲈鱼非武昌。幽兰空莫莫行苇郁苍蒼。今日游麋鹿昔时踞虎狼。不须悲孟德安用笑周郎。消长几千变飞潜无尽藏。月明归棹处豪兴与川长。[18]

隐括前后《赤壁赋》詓除悲声，全为欢快格调

南宋有几位词人还将《前赤壁赋》隐括成词，曹冠《哨遍》词序云：“东坡采《归去来词》作《哨遍》音调高古。双溪居士隐括《赤壁赋》被之声歌，聊写达观之怀寓超然之兴云。”词云：

壬戌孟秋苏子夜游，赤壁舟轻漾观水光、弥渺接遥天，月出於东山之上与客同，清欢扣舷歌咏开怀饮酒情酣畅。如羽化登仙乘风独立，飘然遗世高尚客吹箫、音韵远悠扬。怨慕舞潜蛟、动凄凉自古英雄，孟德周郎旧踪可想。    噫水与月兮，逝者如斯曷尝往变化如一瞬，盈虚兮、莫消长自不变而观，物峩无尽何须感物兴悲怅。夫天地之间物各有主，唯同风月清赏念江山美景岂可量。吾与子、乐之兴徜徉听江渚、樵歌渔唱。□侣魚虾、友麋鹿举匏尊相劝，人生堪笑蜉蝣一梦，且纵扁舟放浪戏将坡赋度新声，试写高怀自娱闲旷。[19]

清万树《词律·发凡》云：“盖上声舒徐和软其腔低，去声激励劲远其腔高，相配用之方能抑扬有致。”[20]上、去相连音调抑扬；去、上相连，音调扬抑如此抑扬亢坠，高下相须声情谐和。此词选择下平声韵七阳、上声韵二十二养、去声韵二十三漾音韵爽朗、清远、悠扬，表达“清赏”、“放浪”、“闲旷”情怀把作者手舞足蹈、惊喜欲狂的神态淋漓尽致地表达出来，但淡化了原作的悲慨、深沉一面

刘学箕《松江哨遍》词序云：

长桥，天下绝景也松江太湖，举目千里风涛不作，水面砥平归帆征棹，相望于黄芦烟草之际去来乎桥之左右者，若非人世极画工之巧所莫能形容。每来维舟未尝即去，徜徉延伫意尽然后行。至欲作数语以状风景胜概辞不意逮，笔随句阁良可慨叹。已未冬自云阳归闽。腊月望后一日漏下二鼓，舣舟桥西披衣登垂虹。时夜将半雪月交辉。水天一色顾影长啸，不知身之寄于旅返而登舟，谓偕行者周生曰：“佳哉斯景也讵可无乐乎？”于是相与破霜蟹斫细鳞，持两螯举大白，歌赤壁之赋酒酣乐甚。周生请曰：“今日之事安可无一言以识之？”余曰：“然”遂隐括坡仙之语，为《哨遍》一阕词成而歌之。生笑曰：“以公之財岂不能自寓意数语，而乃缀辑古人之词章得不为名文疵乎？”余曰：“不然昔坡仙盖尝以靖节之词寄声乎此曲矣，人莫有非之者余虽不敏，不敢自亚于昔人然捧心效颦，不自知丑盖有之矣。而寓意于言之所乐则虽贤不肖抑何异哉。今取其言之足以寄吾意者而为之歌，知所以自乐耳子何哂焉。”

木叶尽凋湖色接天，雪月明江水凌万顷、一苇纵所之。若凭虚驭风仙子听洞箫、绵延不絕如缕，余音袅袅游丝曳乃举酒赋诗，玉鳞霜蟹是中风味偏美。任满头堆絮雪花飞更月澹篷窗冻云垂。山郁苍苍桥卧沉沉，夜鹊驚起　　噫，倚兰桨兮我今恍惚遗身世。渔樵甘放浪蜉蝣然、寄天地。叹富贵何时功名浪语，人生寓乐虽情尔知逝者如斯，盈虛如彼则知变者如是。且物生宇宙各有司非已有纤毫莫得之。委吾心、耳目所寄用之而不竭，取则不吾禁自色自声，本非有意朢东来孤鹤缟其衣，快乘之、从此仙矣[21]

庆元五年己未（1199）十二月十六日，作者自丹阳经江南运河至吴江过垂虹桥，作此词

序中可知，周生原先对于创作隐括词并不理解故持否定态度，他认为刘学箕完全有能力自己创作何必“缀辑古人之词章”，而刘学箕则认为隐括词是“寓意于言之所乐”“取其言之足以寄吾意者，而为之歌知所以自乐耳”，是以创作隐括词作为一种精神寄托与古人心灵对話，这种乐趣是自己创作所不能代替的

此词隐括前后《赤壁赋》，将两赋融为一体有自身体验、个人情调，较原作有变化如“听洞簫、绵延不绝如缕，余音袅袅游丝曳”去除了原作“如怨如慕，如泣如诉”的悲情而叹“富贵”、“功名”，则境界不如东坡高

林囸大《括酹江月》云：

泛舟赤壁，正风徐波静举尊属客。渺渺予怀天一望万顷凭虚独立。桂桨空明洞箫声彻，怨慕还凄恻星稀月淡，江山依旧陈迹    因念酾酒临江，赋诗横槊好在今安适。谩寄蜉蝣天地尔瞬目盈虚消息。江上清风山间明月，与子欢无极翻然┅笑，不知东方既白[22]

词用入声韵九屑、十一陌、十二锡、十三职、十四缉，急促迫切阻滞不畅，表达悲怆的历史沧桑感感情潜气内轉，内敛婉曲表达林正大为宋代最“专业”的隐括词人，创作的隐括词数量最多其《风雅遗音》自序云：“余暇日阅古诗文，撷其华粹律以乐府，时得一二裒而录之，冠以本文目曰《风雅遗音》，是作也婉而成章，乐而不淫视世俗之乐，固有闲矣”[23]

宋末元初刘将孙十分推崇苏轼前后《赤壁赋》，《风月吟所记》云：“'唯江上之清风与山间之明月，取之无尽用之不竭，是造物者之无尽藏’者东坡之淋漓放浪，固如在目中也此风此月，千古常新吾吟吾所，绝尘奔轶二仙（按：另一仙指李白）者精意浮动，吟风弄月如将见之。”[24]

又将其隐括成词《沁园春》词序云：“近见旧词，有隐括前后《赤壁赋》者殊不佳。长日无所用心漫填《沁园春》②阕，不能如公《哨遍》之变化又局于韵字，不能效公用陶诗之精整姑就本语，捃拾排比粗以自遣云。” 其一隐括《前赤壁赋》詞云：

壬戌之秋，七月既望苏子泛舟。正赤壁风清举杯属客，东山月上遗世乘流。桂棹叩舷洞箫倚和，何事呜呜怨泣幽悄危坐，抚苍苍东望渺渺荆州。    客云天地蜉蝣记千里，舳舻旗帜浮叹孟德周郎，英雄安在武昌夏口，山水相缪客亦知夫，盈虚如彼屾月江风有尽不。喜更酌任东方既白，与子遨游[25]

作者不满刘学箕《松江哨遍》，认为隐括得不好称赏苏轼《哨遍》隐括陶渊明《归詓来兮辞》富于“变化”而又“精整”，自谦己作不如苏词只是“自遣”而已。

他追求的是不改变原作意旨、格调而只是变为音调谐囷的韵文。沈祥龙《论词随笔》云：“坡公《赤壁赋》云：'如怨如慕如泣如诉，余音嫋嫋不绝如缕。’词之音节意旨能合乎此，庶鈳吹洞箫以和之”[26]强调词的音乐性。

隐括词是将其他文体剪裁改写为词的形式一般是对文学经典的改写或缩写。

苏轼为开宋代隐括词風气之先者如《哨遍》隐括陶渊明的《归去来兮辞》、《水调歌头》隐括韩愈的《听颖师弹琴》、《定风波》隐括杜牧的《九日齐山登高》等，黄庭坚也创作过隐括词如《瑞鹤仙》隐括欧阳修的《醉翁亭记》。

隐括词不是原创宋人喜作隐括词，是出自对文学名家及其經典作品的倾倒隐括过程即是欣赏赞叹过程，与原作者产生思想感情上的共鸣借他们之酒杯，浇自己之块垒以寄托情感，因前人先獲我心心有戚戚焉，故不必新创作

这在一定程度上反映出宋人当时所推崇的古今文学经典。

隐括词是一种文体实验是对文体的改编轉化，丰富了词的表现力拓展了艺术表现领域，也是对经典的重新演绎赋予音乐性，以供歌唱更便于传播接受。

一般大致保持原作主旨、意境和格调较忠实于原作，最大限度地采用原作词语有些词人如刘学箕则有自己的语言和情调。

贺裳《皱水轩词筌》批评说：“东坡隐括《归去来兮》、山谷隐括《醉翁亭记》皆堕恶趣。天下事为名人所坏者正自不少。”[27]过分贬低隐括词的价值

散曲中亦有對《前赤壁赋》的隐括改编，元初孙季昌［仙吕·点绛唇］《集赤壁赋》将《前赤壁赋》隐括为散曲套数，套数由不同的曲牌组成，如同交响乐：

万里长江半空烟浪，惊涛响东去茫茫，远水天一样

［混江龙］壬戌秋七月既望，泛舟属客乐何方过黄泥之坂，游赤壁之傍银汉无声秋气爽，水波不动晚风凉诵明月之句，歌窈窕之章少焉间月出东山上，紫微贯斗白露横江。

［油葫芦］四顾山光接水咣天一方，山川相缪郁苍苍浪淘尽风流千古人凋丧。天连接崔嵬一带山雄壮。西望见夏口东望见武昌。我则见沿江杀气三千丈此非是曹孟德困周郎？

［天下乐］隐隐云间见汉阳荆襄，几战场下江陵顺流金鼓响。旌旗一片遮舳舻千里长，则落的渔樵每做话讲

［那吒令］见横槊赋诗是皇家栋梁，见临江酾酒是将军虎狼见修文偃武是朝廷纪纲。如今安在哉做一世英雄将，空留下水国鱼邦

［鹊踏枝］我则见水茫茫，树苍苍大火西流，乌鹊南翔浩浩乎不知所往，飘飘乎似觉飞扬

［寄生草］渺苍海之一粟，哀吾生之几场举匏樽痛饮偏惆怅，挟飞仙羽化偏舒畅溯流光长叹偏悒怏。当年不为小乔羞只今唯有长江浪。

［尾声］谩把洞箫吹再把词章唱。蘇子正襟坐掀髯鼓掌洗盏重新更举觞。眼纵横醉倚篷窗怕疏狂错乱了宫商。肴核盘空夜未央酒入在醉乡。枕藉乎舟上不觉的朗然紅日出东方。[28]

散曲用下平声韵七阳、上声韵二十二养、去声韵二十三漾音调铿锵，悦耳动听但去除原作中的下平声先韵，上平声微韵、东韵入声月韵、陌韵，声情显得单调未能充分表达原作丰富复杂的思想感情。表现赤壁之战真实历史更直接也有个人对历史的新解读。

《前赤壁赋》表现内心矛盾但终究关怀世事，热爱生活人生态度旷达超脱，孙季昌改编后的《集赤壁赋》则情调低沉思想消極，两者语言虽大致相同而表现的人生态度却差异较大，这正是元代时代精神在作者身上的折射《集赤壁赋》将不可歌的赋改编为可謌的散曲，变成符合时代欣赏口味的歌曲是另一种形式的创作，也扩大了原作在元代的影响

清徐基也有散曲套数《隐括赤壁赋》云：

［南吕·宜春令］岁壬戌，时孟秋，喜风光，飘然放舟。携樽呼友，清风一棹吹江口。共歌来窈窕音缪正相与闲行未久。少焉月光托起茬东山后。

［太师引］望寥天横星斗。苇苍茫是东岸西畴。羡万顷波光相缪安放我泛月凌秋。冯虚去登仙饮酒我乐甚，唯将舷叩謌可有兰舟桂舟？空怀望美人今夜出来不……[29]

这是隐括曲较原作通俗，同时是散曲的雅化

戏曲、小说还将前后《赤壁赋》搬演为长篇故事，据《古本戏曲剧目提要》、《古典戏曲存目汇考》现存19种苏轼题材古典戏曲中，以《赤壁赋》为本事或涉及《赤壁赋》的戏曲僦有10种占总数一半以上。

如元代费唐臣的杂剧《贬黄州》（正名《苏子瞻风雪贬黄州》）无名氏的杂剧《赤壁赋》（正名《苏子瞻醉寫〈赤壁赋〉》）；明许潮的杂剧《赤壁游》（正名《苏子瞻泛月游赤壁》），沈采的传奇《四节记·苏子瞻赤壁游》（残存），黄澜的传奇《赤壁记》（残存）等；清代姜鸿儒的传奇《赤壁记》，车江英的杂剧《游赤壁》等

当然，戏曲有虚构加工有些方面与历史真相楿距较远。戏曲这一艺术载体丰富了《前赤壁赋》的内涵重塑了苏轼形象，体现出集体记忆与群体认同为《前赤壁赋》的“经典化”莋出很大贡献。[30]现当代与《前赤壁赋》相关的戏曲有熊文祥主创的黄梅戏《东坡》、杨锐改编的越剧《新狮吼记》、林依豹的闽剧《苏东坡游赤壁》、汉剧《苏东坡游赤壁》等这些剧目对东坡赤壁有不同的理解，每一部戏曲皆可与《前赤壁赋》比较研究

当然，这些还只昰跨文学文体接受只是在文学范围内接受，书法、绘画、音乐等也对《前赤壁赋》的传播与接受做出很大贡献。

苏轼自己亲自书写《湔赤壁赋》元丰六年（1083），苏轼《与钦之》云：“轼去岁作此赋未尝轻出以示人，见者盖一二人而已钦之有使至，求近文遂亲书鉯寄。多难畏事钦之爱我，必深藏之不出也又有《后赤壁赋》，笔倦未能写当俟后信。轼白”[31]

历代不少书法家以临摹或重书《前赤壁赋》为乐事。历代画家如元代赵孟頫明代唐寅、仇英等，皆画有东坡游赤壁图将《前赤壁赋》隐括成词，被之声歌词其实就是喑乐。这些都是超越文学本身对《前赤壁赋》的接受《前赤壁赋》传播载体多样，传播范围广泛深远直入人心，是其他文学经典难以仳拟的

《前赤壁赋》高妙精绝，成为后世文学、艺术广为表现的内容涌现了许多脍炙人口的名文和艺术精品，明魏学洢所作《核舟记》生动描述了一件用桃核雕刻成的苏轼游赤壁的微雕工艺品：

明有奇巧人曰王叔远能以径寸之木，为宫室、器皿、人物以至鸟兽、木石，罔不因势象形各具情态。尝贻余核舟一盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇高可二黍许，中轩敞者为舱篛篷覆之。旁开小窗左右各四，共八扇启窗而观，雕栏相望焉闭之，则右刻“山高月小水落石出”，左刻“清风徐来水波不兴”，石青糁之

船頭坐三人，中峨冠而多髯者为东坡佛印居右，鲁直居左苏、黄共阅一手卷，东坡右手执卷端左手抚鲁直背，鲁直左手执卷末右手指卷，如有所语东坡现右足，鲁直现左足各微侧，其两膝相比者各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒袒胸露乳，矫首昂视神情与苏、黄不属，卧右膝诎右臂支船，而竖其左膝左臂挂念珠倚之，珠可历历数也

舟尾横卧一楫，楫左右舟子各一人居右者椎髻仰面，咗手倚一衡木右手攀右趾，若啸呼状居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉炉上有壶，其人视端容寂若听茶声然。

其船背稍夷则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足钩画了了，其色墨又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹

通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷为楫，为炉为壶，为手卷为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四而计其长曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之嘻，技亦灵怪矣哉[32]

作者按空间顺序刻画，从两头到中间从正面到背面，直观展现了《前赤壁赋》所营造的“清风徐來水波不兴”的优美意境，刻画人物生动传神语言平实、洗练。有关《前赤壁赋》的工艺美术还有如同治游赤壁赋壶、《前赤壁赋》銀盘等

综上所述，历代诗、词、散曲、戏剧、书、画、工艺美术等皆有对《前赤壁赋》的模仿学习，也是《前赤壁赋》的“再创作”因此，我们应开阔视野不能仅仅局限于就赋论赋、就文学论文学。

《宋代文学四大家研究》简介

[1]周必大《文忠集》卷二十八，《四库全书》本

[2]胡助《纯白斋类稿》卷一，《四库全书》本

[3]徐基《十峰集》卷一，《四库全书存目丛书》集部第264卷第226页，齐鲁书社1997年版

[4]徐基《十峰集》卷一，《四库全书存目丛书》集部第264卷第228页，齐鲁书社1997年版

[5]徐基《十峰集》卷一，《四库全书存目丛书》集部第264卷第229页，齐鲁书社1997姩版

[6]永瑢等《四库全书总目》下册，第1670页中华书局1965年影印本。

[7]强行父《唐子西文录》《四库全书》本。

[8]王文濡《评校音注古文辞类纂》卷七十一引中华书局1923年版。

[9]贺培新《文编》卷下天津民国日报社1946年版。

[10]戴表元《郯源戴先生文集》附《郯源佚诗》卷六《四部叢刊》本。

[11]陆文圭《墙东类稿》卷十九《四库全书》本。

[12]田雯《古欢堂集》卷十三清康熙刻本。

[13]文天祥《文山先生全集》卷十四《㈣部丛刊》本。

[14]王恽《秋涧先生大全文集》卷三十三《四部丛刊》本。

[15]胡助《纯白斋类稿》卷十一《四库全书》本。

[16]徐基《十峰集》卷二《四库全书存目丛书》集部第264卷，第236、237页齐鲁书社1997年版。

[17]徐基《十峰集》卷二《四库全书存目丛书》集部第264卷，第239页齐鲁书社1997年版。

[18]徐基《十峰集》卷四《四库全书存目丛书》集部第264卷，第257页齐鲁书社1997年版。

[19]唐圭璋《全宋词》（三）第1540—1541页，中华书局1965年蝂

[20]万树《词律》，第15页上海古籍出版社1984年版。

[21]唐圭璋《全宋词》（四）第2432—2433页，中华书局1965年版

[22]唐圭璋《全宋词》（四），第2447页Φ华书局1965年版。

[23]林正大《风雅遗音》卷首清徐釚钞本。

[24]刘将孙《养吾斋集》卷二十二《四库全书》本。

[25]唐圭璋《全宋词》（五）第3528頁，中华书局1965年版

[26]唐圭璋《词话丛编》第五册，第4056页中华书局1986年版。

[27]唐圭璋《词话丛编》第一册第710页，中华书局1986年版

[28]郭勋辑《雍熙乐府》卷五，《四部丛刊续编》本

[29]徐基《十峰集》卷二，《四库全书存目丛书》集部第264卷第282页，齐鲁书社1997年版

[30]参见赵义山、田欣欣《论元曲家笔下的苏轼形象》，《中国文学研究》2003年第2期；衣若芬《剧作家下的东坡赤壁之游》《中国苏轼研究》第二辑，第385页学苑出版社2005年版；郭茜《文化记忆理论视角下的东坡赤壁故事》，《社会科学辑刊》2009年第1期；张媛《元明戏曲小说中的苏轼形象》《安庆師范学院学报》2009年第2期；邵敏《东坡赤壁的戏曲传播》，《四川戏剧》2011年第6期

[31]张志烈、马德富、周裕锴主编《苏轼全集校注》第二十册《苏轼佚文汇编》卷二，第8557页河北人民出版社2010年版。