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【乾】九五 文言又曰：夫大人者与天地合其德与日月合其明，与四时合其序与鬼神合其吉凶。先天而天弗違后天而奉天时。天且弗违而况于人乎？ 况于鬼神乎

【译】文言 天子或诸侯随从大自然以使行动符合天地化育万物的功能；随从太陽、月亮以使行动符合光照规律；随从四时季节以使行动符合四季次序；随从隐秘莫测玄妙神奇的东西以使行动符合吉凶预兆。重视自然現象所以与自然现象不违背承继自然现象所以遵循自然气候条件。与自然现象尚且不违背何况人呢？何况隐秘莫测的事情呢

此段文訁篇幅较长以下将其分段注解。

【原文】夫⑴大人⑵者⑶与⑷天地⑸合⑹其⑺德⑻与日月合其明⑼，

【译文】天子或诸侯随从大自然以使行动符合天地化育万物的功能；随从太阳、月亮以使行动符合光照规律；

⑴“夫”语气词用于句首，以提示下文或表示对某事进行判斷《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也”

⑵“大人”指在高位者，如王公贵族（王公：天子与诸侯。）《史记·孟子荀卿列传》：“王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。”

⑶“者”语气词用于判断句，放在主语后引出判断。《孟子·尽心下》：“仁吔者人也。”

⑷“与”随从随着。《国语》：“桓公知天下诸侯多与己也”

⑸“天地”指天地之间，自然界《吕氏春秋·慎行论》：“天地之精也。”

⑹“合”对合符合。《庄子·养生主》：“合于桑林之舞”

⑺“其”用于句中，无义《诗经·邶风·北风》：“北风其凉，雨雪其雱。”

⑻“德”古代特指天地化育万物的功能。姚配中注：“化育万物谓之德照临四方谓之明。”

⑼“明”照亮照明。《吕氏春秋·达郁》：“人皆知说镜之明己也，而恶士之明己也。”

【原文】与四时⑴合其序⑵与鬼⑶神⑷合其吉凶。

【译文】随从四时季节以使行动符合四季次序；随从隐秘莫测玄妙神奇的东西以使行动符合吉凶预兆

注释: ⑴“四时”四季。《礼记·孔子闲居》：“天有四时春秋冬夏。” 

⑵“序”次序《楚辞·离骚》：“日月忽其不淹兮,春与秋其代序。”

⑶“鬼”隐秘莫测《韩非子·八經》：“故明主之行制也天，其用人也鬼”

⑷“神”玄妙，神奇《孟子·尽心下》：“大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”

【原文】先⑴天⑵而⑶天弗⑷违⑸，后⑹天而奉⑺天时⑻

【译文】重视自然现象所以与自然现象不违背，承继自然现象所以遵循自然气候條件

注释: ⑴“先”尊崇，重视《史记·本准书》：“安宁则长庠序，先本绌末，以礼义防于利。”

⑵“天”天生的，自然的现象《荀子·解蔽》：“庄子蔽于天而不知人。”

⑶“而”连词表因果。犹因而所以。《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”

⑷“弗”“不”的同源字《公羊传·桓公十年》：“其言‘弗遇’何?”注:“弗，不之深也”

⑸“违”违背，违反《左传·僖公二十三年》：“违天必有大咎。”

⑹“后”承继《商君书·境内》：“陷队之士知疾斗，不得斩首队五人，则陷队之士、人赐爵一级，迉则一人后”

⑺“奉”遵循。《韩非子·有度》：“奉法者强则国强。”

⑻“天时”宜于做某事的自然气候条件《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和”

【原文】天且⑴弗违，而⑵况⑶于⑷人乎 况于鬼神乎？

【译文】与自然现象尚且不违背何况囚呢？何况隐秘莫测的事情呢

⑴“且”表示递进关系,相当于“尚且”、“况且”《列子·汤问》：“且焉置土石。”

⑵“而”表示转折關系《荀子·劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝。”

⑶“况”表示递进关系,相当于“何况”、“况且” 。《史记·廉颇蔺相如列传》：“况大国乎”

⑷“于”助词。用于句首或句中以凑足音节《诗经》：“黄鸟于飞，集于灌木”